16.09.2007<\/p>\n
NORMAL \u015eARTLAR alt\u0131nda, ara\u015ft\u0131rma yapan bir bilim adam\u0131n\u0131 sel\u00eem ak\u0131l, deney ve m\u00fctevatir haberden ba\u015fka hi\u00e7bir \u015fey ilgilendirmemek gerektir. Anormal \u015fartlar alt\u0131nda ise ciddiye al\u0131nmas\u0131 gereken en \u00f6nemli husus, bir bilim dal\u0131n\u0131n ilkelerinden \u00e7ok \u00f6nce g\u00f6zetilmesi gereken \u015fu malum ilkelerdir. <\/p>\n
<\/p>\n
\u0130\u015fte bu ilkelere do\u011frultusunda ara\u015ft\u0131rmak zorunda kalanlar \u00e7o\u011funca yan\u0131l\u0131yor ve yan\u0131lt\u0131yorlar. Yan\u0131ld\u0131klar\u0131 alanlardan birisi de ba\u015f\u00f6rt\u00fcs\u00fc konusudur. Bu \u00e7evreler taraf\u0131ndan ba\u015f\u00f6rt\u00fcs\u00fc yasa\u011f\u0131na dair, son g\u00fcnlerde \u015fu esef edilesi \u00fc\u00e7 g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc dile getiriliyor: <\/p>\n
<\/p>\n
Birincisi; tesett\u00fcr \u00fcniversitelerde serbest b\u0131rak\u0131l\u0131rsa, iki y\u0131l i\u00e7inde oralarda ba\u015f\u0131 a\u00e7\u0131k bir tek bayan \u00f6\u011frenci bile kalmaz. <\/p>\n
<\/p>\n
Birinciyi besleyen ikinci g\u00f6r\u00fc\u015f ise \u015fu: ba\u015f\u00f6rt\u00fcs\u00fc takmak bir muhafazak\u00e2rl\u0131k g\u00f6stergesidir, muhafazak\u00e2rl\u0131k ile ho\u015fg\u00f6r\u00fcs\u00fczl\u00fck aras\u0131nda da do\u011fru bir orant\u0131 vard\u0131r; yani her ba\u015f\u00f6rt\u00fcl\u00fc ho\u015fg\u00f6r\u00fcs\u00fczd\u00fcr, bu da ba\u015f\u0131n\u0131 \u00f6rtmeyenler \u00fczerinde bask\u0131 olu\u015fturur; o halde bu yasak devam etmelidir. <\/p>\n
<\/p>\n
\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc, kamu hizmeti alanlar e\u011fer belli bir hayat tarz\u0131n\u0131 veya ideolojiyi d\u0131\u015fa vuracak \u015fekilde giyinirlerse insanlara k\u00f6t\u00fc \u00f6rnek olu\u015fturur; hizmet alanlar\u0131n iradeleri \u00fczerinde menfi bask\u0131lar olu\u015ftururlar. (Bu sebepten olacak, bir y\u00fcksek mahkemenin say\u0131n \u00fcyeleri bir ilkokul \u00f6\u011fretmeninin ba\u015f\u0131n\u0131 \u00f6rterek derse giremeyece\u011fine h\u00fckmetmi\u015fti.) <\/p>\n
<\/p>\n
Bu yarg\u0131lar ciddi mant\u0131k yanl\u0131\u015flar\u0131n\u0131 ele veriyor. Birinci kabul, ba\u015f\u00f6rt\u00fcs\u00fcne kar\u015f\u0131 olanlar\u0131n sahip \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 ideolojinin ve onun \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc ya\u015fama bi\u00e7iminin, iki y\u0131ll\u0131k bir yasaks\u0131zl\u0131\u011fa dayanamayacak kadar \u00e7\u00fcr\u00fck ve dayanaks\u0131z oldu\u011funu, g\u00fcc\u00fcn\u00fcn ancak bu kadar oldu\u011funu kabullenmi\u015f oluyor. <\/p>\n
<\/p>\n
Bununla, z\u0131mnen \u015fu da denmi\u015f oluyor. Anadolu halk\u0131 yasaklar\u0131 savunan partiyi ve zihniyetini kendi iste\u011fi ile se\u00e7erse (ki Mustafa Sar\u0131g\u00fcl\u2019\u00fcn hesab\u0131na g\u00f6re bu ancak 2056 y\u0131l\u0131nda m\u00fcmk\u00fcn olabilecek) ne al\u00e2, ama se\u00e7mezse onun fikirlerini savunan asker\u00ee b\u00fcrokrasiye i\u015f d\u00fc\u015fer; yasaklar\u0131n devam\u0131n\u0131 onlar \u00fcstlenir. <\/p>\n
<\/p>\n
O zaman \u00e7a\u011fda\u015fl\u0131k, evrensel de\u011ferler, ki\u015fisel \u00f6zg\u00fcrl\u00fckler gibi kavramlar\u0131n i\u00e7lerinin ne kadar bo\u015falt\u0131l\u0131yor oldu\u011fu g\u00f6r\u00fclmeyecek mi? Yani, hem yasak\u00e7\u0131 hem de \u00e7a\u011fda\u015f ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc nas\u0131l olunacak? <\/p>\n
<\/p>\n
Ba\u015f\u00f6rt\u00fcl\u00fclerin ho\u015fg\u00f6r\u00fcs\u00fcz, tesett\u00fcre uymayanlar\u0131n ise ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc oldu\u011funu varsayan ikinci kabul de i\u00e7i bo\u015f bir pe\u015fin h\u00fck\u00fcmd\u00fcr. \u00c7\u0131karlar\u0131n\u0131 d\u00f6neklikte g\u00f6ren baz\u0131lar\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda, herkes kendi hayat tarz\u0131 hususunda az \u00e7ok mutaass\u0131pt\u0131r. S\u00f6z geli\u015fi, ba\u015f\u0131 a\u00e7\u0131k olan biri sa\u011fl\u0131k \u015fartlar\u0131ndan dolay\u0131 da olsa, ba\u015f\u0131n\u0131 kapatmaya kolayca ikna edilebilir mi? <\/p>\n
<\/p>\n
Tesett\u00fcre riayet etmeyenler, acaba san\u0131ld\u0131\u011f\u0131 kadar ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc m\u00fcd\u00fcr? Onlar, (kendi istekleri ra\u011fm\u0131na b\u00f6yle giyinmek zorunda kalanlar\u0131n\u0131 tenzih ediyorum) ister etekleri k\u0131salts\u0131nlar veya uzats\u0131nlar, isterse dar pantolonlar veya g\u00f6mlekler giysinler, v\u00fccutlar\u0131n\u0131 birilerine g\u00f6sterme hususunda gayet titiz de\u011filler mi? Onlar bu hayat tarzlar\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmeye raz\u0131 oluyorlar m\u0131?<\/p>\n
<\/p>\n
B\u00f6yle olunca, diyelim ki, 28 \u015eubat S\u00fcrecinde \u00fcniversitelerdeki ikna odalar\u0131, ba\u015flar\u0131 a\u00e7\u0131k olanlar\u0131 kapatmaya y\u00f6nelik olarak kurulsayd\u0131 buna raz\u0131 olunacak m\u0131yd\u0131? Bunlara ra\u011fmen, ho\u015fg\u00f6r\u00fcs\u00fczl\u00fck, hayat tarz\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirme hususundaki taassup ni\u00e7in ba\u015f\u00f6rt\u00fcl\u00fclerin tekelinde g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor? <\/p>\n
<\/p>\n
\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc, kamu hizmeti verenin ba\u015f\u00f6rt\u00fcl\u00fc olmas\u0131n\u0131n k\u00f6t\u00fc \u00f6rnek olu\u015fturdu\u011fu vehmediliyor. (Kamu hizmeti verip almaya g\u00f6re giyim ku\u015fam belirlemek hangi \u201cevrensel\u201d buyru\u011fun gere\u011fidir, bilinmez. Ezc\u00fcmle ben Anglo-Sakson diyar\u0131nda \u015fortlu posta da\u011f\u0131t\u0131c\u0131s\u0131 da g\u00f6rd\u00fcm, sakall\u0131 otob\u00fcs \u015fof\u00f6r\u00fcne de rastlad\u0131m, E\u011fitim Bakanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n sar\u0131kl\u0131 bir mensubu ile de resm\u00ee bir ortamda sohbet ettim. M\u00fchim bir yetkili de \u015fahittir. Adam sar\u0131kl\u0131yd\u0131, lakin, i\u015fkillenilmesin M\u00fcsl\u00fcman de\u011fil Sih\u2019tir ve bir T\u00fcrk ile de evlidir.) Peki, bu vehmi dillendirenler, kendi tesett\u00fcrl\u00fc olan ve k\u0131z\u0131n\u0131 da ayn\u0131 do\u011frultuda yeti\u015ftirmek isteyen bir annenin yerine kendilerini koydular m\u0131 hi\u00e7? O annenin de \u015f\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnme hakk\u0131 olamaz m\u0131, s\u00f6z geli\u015fi? \u201cOjeli, uzun t\u0131rnaklar\u0131; f\u0131tr\u00ee renginden \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 y\u00fcz\u00fc ve \u00e7\u0131plak bacaklar\u0131 ile bu bayan benim k\u0131z\u0131ma k\u00f6t\u00fc \u00f6rnek oluyor.\u201d <\/p>\n
<\/p>\n
Olas\u0131 olmu\u015f yerine konulursa bu vehm\u00ee mant\u0131k dizilerinin sonu gelmez. Yani hemen herkesin, \u015f\u0131k da giyinmi\u015fse e\u011fer, k\u0131l\u0131k ve k\u0131yafetiyle ba\u015fkas\u0131na \u00f6rnek olmak ihtimali vard\u0131r. Bu ihtimal var diye belli bir giyim tarz\u0131 dayat\u0131lamaz, di\u011ferleri de yasaklanamaz. Normlara dayanmas\u0131 gereken hukuk, bu ihtimallere g\u00f6re d\u00fczenlenemez. Aksi takdirde, \u015f\u00f6yle sa\u00e7ma bir mant\u0131k do\u011fru kabul edilebilir; \u00e7evrelerine \u00f6rnek olmada e\u015fitlik sa\u011flans\u0131n i\u00e7in, insanlar, kamusal alanda ya Mao \u00c7ini\u2019nde oldu\u011fu gibi tek tip elbise giysinler ya da i\u015flerini (af buyurun) anadan \u00fcryan icra etsinler.<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130htimallerden korkular \u00fcretmeye gerek yok. Tesett\u00fcr \u00f6zeli bahane edilerek hedefe konulan \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131n tarihi, yak\u0131n as\u0131rlardaki \u00e7e\u015fitli fitnelerle \u00e7alkaland\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemleri saymazsak, \u201cdi\u011fer\u201de ho\u015fg\u00f6r\u00fcn\u00fcn say\u0131s\u0131z \u00f6rnekleri ile doludur. Anadolu\u2019da Rumlar, Ermeniler ve Yahudiler, birilerinin y\u00fcceltti\u011fi o mahut \u201cilke\u201d yokken, M\u00fcsl\u00fcman n\u00fcfusu i\u00e7indeki nispetleri itibar\u0131 ile \u015fimdikinden daha \u00e7oktular, ferd\u00ee ve cema\u00ee ibadetlerini icrada da daha \u00f6zg\u00fcrd\u00fcler. Bug\u00fcn de Ortado\u011fu\u2019nun her yerinde hat\u0131r\u0131 say\u0131l\u0131r bir H\u0131ristiyan n\u00fcfusu var. (\u00dcrd\u00fcn\u2019de iki H\u0131ristiyan cemaatinin, kiliselerinin kullan\u0131m\u0131 hususunda ihtil\u00e2fa d\u00fc\u015ft\u00fckleri i\u00e7in, kendi mabetlerinin anahtarlar\u0131n\u0131 M\u00fcsl\u00fcmanlara teslim ettiklerini okudu\u011fumda heyecanlanm\u0131\u015ft\u0131m.) <\/p>\n
<\/p>\n
Tarihe ve hale ait ger\u00e7ekler ortadayken, ahl\u00e2k\u0131n temel prensiplerinden biri olan \u201csana yap\u0131lmas\u0131n\u0131 istemedi\u011fin \u015feyi sen de ba\u015fkalar\u0131na yapma\u201d ilkesinin herkes i\u00e7in ya\u015fan\u0131l\u0131r hale geldi\u011fini g\u00f6rmek istiyoruz. \u201cBiz, Rabbimizin emaneti bildi\u011fimiz hayat\u0131m\u0131z\u0131 onun r\u0131zas\u0131 do\u011frultusunda ya\u015famak istiyoruz\u201d diyenlerin, \u201chayat\u0131n, me\u015fru gayri me\u015fru her t\u00fcrl\u00fc zevkini tatmak ve tatt\u0131rmak istiyoruz bize kar\u0131\u015fmay\u0131n\u201d diyenler kadar hakk\u0131 olmal\u0131 de\u011fil midir?<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130n\u015f\u00e2allah \u00f6ng\u00f6r\u00fclen anayasa de\u011fi\u015fiklikleri, f\u0131rt\u0131nalarla engellenmezse \u00f6zg\u00fcrl\u00fckleri geni\u015fletmeye ve \u201cdi\u011fer\u201de empati ile bakmaya bir kap\u0131 aralar. Bu \u00fcmidi besliyor ve bu yolda \u00e7al\u0131\u015fanlara ba\u015far\u0131lar diliyoruz. <\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
16.09.2007 NORMAL \u015eARTLAR alt\u0131nda, ara\u015ft\u0131rma yapan bir bilim adam\u0131n\u0131 sel\u00eem ak\u0131l, deney ve m\u00fctevatir haberden ba\u015fka hi\u00e7bir \u015fey ilgilendirmemek gerektir. Anormal \u015fartlar alt\u0131nda ise ciddiye al\u0131nmas\u0131 gereken en \u00f6nemli husus, bir bilim dal\u0131n\u0131n ilkelerinden \u00e7ok \u00f6nce g\u00f6zetilmesi gereken \u015fu malum ilkelerdir. \u0130\u015fte bu ilkelere do\u011frultusunda ara\u015ft\u0131rmak zorunda kalanlar \u00e7o\u011funca yan\u0131l\u0131yor ve yan\u0131lt\u0131yorlar. Yan\u0131ld\u0131klar\u0131 alanlardan birisi […]<\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[154],"class_list":["post-88425","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n