15.02.2008<\/p>\n
KA\u0130NATTA VAR olan ve cisimlerin madde-mana terkibini anlamamizda ana yol olarak g\u00f6z\u00fcken Kayyumiyet, modern bilimin de kuantum fizi\u011fi olarak yana\u015fmaya ve yakalamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir hakikat olarak alg\u0131lar\u0131m\u0131za sunulmaktad\u0131r. S\u00fcrekli yarat\u0131l\u0131\u015f olarak ifade etti\u011fimiz, atomalt\u0131 d\u00fcnyadaki s\u00fcrekli birle\u015fme ayr\u0131\u015fma, madde-enerji (ki Einstein\u2019\u0131n da me\u015fhur form\u00fcl\u00fcnde ifade etti\u011fi \u00fczere madde ve enerji mahiyet olarak ayn\u0131d\u0131r) d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmleri s\u00fcrelili\u011fi maddi olarak alg\u0131layabilece\u011fiz ortamlar olarak g\u00f6z\u00fckmektedir. Risale-i Nur k\u00fclliyat\u0131nda H\u00fcve N\u00fcktesi\u2019nde ifade edilen havadaki \u2018hu\u2019 kadar bir alandaki elektrik, sesler, \u0131\u015f\u0131k, \u00e7ekim kuvveti trafi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcz zaman-ki \u00e7ok dar bir alandaki s\u00fcrekli bir faaliyetten bahsetmekteyiz-s\u00fcreklili\u011fin ana yol oldu\u011funu daha da iyi kavrayabiliriz. K\u00fclliyat\u0131n m\u00fcellifi ilgin\u00e7tir emir ve iradenin bir ar\u015f\u0131 olan \u2018hava\u2019 tefekk\u00fcr\u00fcnden bir ad\u0131m \u00f6tede-h\u00fcve n\u00fcktesinin sonuna tekab\u00fcl ediyor-havan\u0131n misal alemine de bir anahtar oldu\u011fundan bahsedip, k\u0131saca \u2018\u015fimdilik bu kadar\u2019 der. Daha sonra meselenin misal alemine bakan k\u0131sm\u0131n\u0131 da a\u00e7ar ve madde-mana ayr\u0131m\u0131n\u0131 incelikleriyle anlay\u0131\u015flar\u0131m\u0131za sunar. Foto\u011fraf makinesinde yakala\u011f\u0131m\u0131z g\u00f6r\u00fcnt\u00fcn\u00fcn fizik alemden olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ka\u011f\u0131da bast\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131z resmin misal aleminin fiziki ka\u011f\u0131da bir izd\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc oldu\u011funu idrak ettirir. <\/p>\n
<\/p>\n
Buradan insana gelmek istiyorum. \u0130nsan k\u00fc\u00e7\u00fck bir kainat, kainat b\u00fcy\u00fck bir insan. \u0130nsandaki kan ve \u00e7e\u015fitli v\u00fccud s\u0131v\u0131lar\u0131 kainatta \u00e7a\u011flayanlar, dereler, \u0131rmaklar. \u0130nsandaki h\u00fcz\u00fcn, sevin\u00e7, \u00f6fke, ne\u015fe kainattaki mevsimler. \u0130nsan\u0131n gen\u00e7li\u011fi kainatta D\u00fcnya\u2019n\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 vs. vs. Yukar\u0131da bahsetmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m maddeden manaya ge\u00e7i\u015fin zorlu\u011fu ya da zahire m\u00fcptela olan akl\u0131m\u0131z\u0131n ve 5 duyu alg\u0131m\u0131z\u0131n bizi k\u0131s\u0131tlamas\u0131ndand\u0131r ki bir \u00e7ok hadiseyi a\u00e7\u0131klarken, problemlere \u00e7\u00f6z\u00fcm getirirken kesikli bir ya\u015fam alg\u0131s\u0131 hakimdir. Halbuki s\u00fcreklili\u011fin tedbiri kesikli\u011finkinden farkl\u0131d\u0131r. Kesikli ya\u015fam alg\u0131s\u0131na bir \u00f6rnek insan\u0131n bir anda ba\u015flayan ba\u015f a\u011fr\u0131s\u0131na dikkat edip onu hemen ila\u00e7 ile teskin edince a\u011fr\u0131lar\u0131n\u0131n (mecaz olarak kullan\u0131yorum) ge\u00e7ti\u011fini zannetmesidir. Burada baslang\u0131\u00e7 ve biti\u015f noktalar\u0131na dikkat \u00e7ekmek isterim. Bir\u00e7ok insan\u0131n \u00f6zelinde m\u00fcsl\u00fcman\u0131n inan\u00e7la ilgili meselelere bak\u0131\u015f\u0131nda da bu kesikli\u011fi g\u00f6rebiliriz. Allah\u2019a imanla ilgili bir meseleyi detayl\u0131 dinledi\u011finde \u2018ben zaten bunlar\u0131 biliyorum\u2019 diyen birisi inanc\u0131n\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131n\u0131 bir tasdikle beliryeyip inanca bir hudut koymakla da bir biti\u015f belirlemi\u015ftir. Halbuki kesikli bak\u0131\u015f maddede bo\u011fulman\u0131n cevizin hepsini kabuktan ibaret zannetmenin neticesidir. \u0130nsan\u0131 Maslow gibi hiyear\u015fik bir a\u00e7\u0131klamaya s\u0131\u011f\u0131\u015ft\u0131rmadan (benim kanaatimce Maslow\u2019un bak\u0131\u015f\u0131 da kesiklidir) Said Nursi\u2019nin i\u00e7 i\u00e7e dairesel a\u00e7\u0131klamas\u0131 (s\u00fcrekli bir bak\u0131\u015f\u0131 temsil etmektedir) meselenin d\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcn\u00fc \u00e7\u00f6zen bir konumdad\u0131r. Nursi\u2019ye g\u00f6re insan\u0131n beden, ruh, kalp gibi daireleri vard\u0131r. \u0130nsan\u0131n kesikli ya da s\u00fcrekli alg\u0131lay\u0131\u015f\u0131 da bu dairelerdeki ahengine ba\u011fl\u0131d\u0131r. \u201c\u015eu d\u00fcnyada zaman\u0131n, fena ve zeval-i e\u015fyadaki tesirat\u0131 gayet muhteliftir. Ve mevcudat ise m\u00fcted\u00e2hil daireler gibi birbiri i\u00e7inde iken, h\u00fck\u00fcmleri zeval noktas\u0131nda ayr\u0131 ayr\u0131 oluyor. Nas\u0131lki saatin saniyelerini sayan dairesi, dakikay\u0131 ve saati ve g\u00fcnleri sayan daireleri z\u00e2hiren birbirine benzer, fakat s\u00fcr’atte birbirine muhaliftir. \u00d6yle de: \u0130nsandaki cisim, nefis, kalb, ruh daireleri \u00f6yle m\u00fctefavittir. Mesel\u00e2: Cismin bekas\u0131, hayat\u0131, v\u00fccudu; bulundu\u011fu bir g\u00fcn, belki bir saat oldu\u011fu ve mazi ve m\u00fcstakbeli madum ve meyyit bulundu\u011fu halde (ba\u015flang\u0131\u00e7 ve biti\u015fi var), kalbin haz\u0131r g\u00fcnden \u00e7ok g\u00fcn evvel, \u00e7ok g\u00fcn sonraki zamana kadar daire-i v\u00fccudu ve hayat\u0131 geni\u015ftir. Ruhun haz\u0131r g\u00fcnden seneler evvel ve seneler sonraki bir daire-i az\u00eeme, daire-i hayat\u0131na ve v\u00fccuduna d\u00e2hildir <\/i>(s\u00fcreklili\u011fi var).\u201d(3. Lem\u2019a, Lem\u2019alar). Kalp ve ruh dairelerizde s\u00fcrekli de\u011fi\u015fimler olmakta. Bu yaz\u0131y\u0131 yazarken, okur iken oldu\u011fu gibi. Ba\u015f a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131n dinmesiyle kalp ve ruh a\u011fr\u0131lar\u0131m\u0131z dinmiyor ve dinmeyecek. \u0130nsan\u0131 m\u00fcmtaz k\u0131lan kalp ve ruh daireleridir. Bu dairelere dikkat etmedik\u00e7e kesikli bir alg\u0131dan kurtulma \u00e7aresi yok insano\u011flunun. Dairelere dikkat! <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
15.02.2008 KA\u0130NATTA VAR olan ve cisimlerin madde-mana terkibini anlamamizda ana yol olarak g\u00f6z\u00fcken Kayyumiyet, modern bilimin de kuantum fizi\u011fi olarak yana\u015fmaya ve yakalamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir hakikat olarak alg\u0131lar\u0131m\u0131za sunulmaktad\u0131r. S\u00fcrekli yarat\u0131l\u0131\u015f olarak ifade etti\u011fimiz, atomalt\u0131 d\u00fcnyadaki s\u00fcrekli birle\u015fme ayr\u0131\u015fma, madde-enerji (ki Einstein\u2019\u0131n da me\u015fhur form\u00fcl\u00fcnde ifade etti\u011fi \u00fczere madde ve enerji mahiyet olarak ayn\u0131d\u0131r) d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmleri […]<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[152],"class_list":["post-88363","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n