07.02.2009<\/p>\n
\u201cKE\u015eKE KEND\u0130S\u0130NE g\u00fcvenebilece\u011fim bir rehberim olsayd\u0131\u201d ifadesini kullanan ya da manas\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yan bir \u00e7ok zihin vard\u0131r (1) . Bu zihinlerin anatomisine bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda Eric Hoffer tabiriyle \u2018kesin inan\u00e7l\u0131lar\u2019dan, m\u00fctehayyirlere (2) uzanan bir yelpaze ile kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r\u0131z. D\u00fcnveyi senaryolar i\u00e7inde oyunculuklar\u0131n\u0131 en maharetli bir \u015fekilde sergileyen insanlar bu yelpaze ile yalanc\u0131 serinlikler \u00fcretirler. Genel k\u00fclt\u00fcr g\u00fcd\u00fcml\u00fc, bilgi asr\u0131n\u0131n ay\u0131klanmam\u0131\u015f karmakar\u0131\u015f\u0131k veri \u00e7\u00f6pl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn \u00f6rtt\u00fc\u011f\u00fc ontolojik bo\u015fluktan bihaber olarak g\u00fczeran-\u0131 hayat uykusunu uyan\u0131kl\u0131k zannederler. Tolstoy\u2019un da itiraf etti\u011fi gibi ileti\u015fimlerinde bile yapt\u0131klar\u0131 en iyi \u015fey cehaletlerini birbirlerinden saklamakt\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
Hal b\u00f6yle iken, gerek \u2018kesin inan\u00e7l\u0131lara\u2019 gerekse \u00f6zden gayr\u0131ya dair ne varsalarla ku\u015fat\u0131lm\u0131\u015f m\u00fctehayyirlere u\u011frayan bir hakikat da d\u00fc\u015f\u00fcnce tembelliklerine, umursamazl\u0131klara, bilmi\u015fliklere ve bile\u011felmi\u015fliklere feda edilebilmektedir. Bir y\u00f6n\u00fcyle i\u015fte bu gaflet halindendir ki \u0130slam hakikatleri de bilgilerden bir bilgi, geleneklerden bir gelenek olarak de\u011ferlendirilir olmu\u015f.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu de\u011ferlendirmelerden taklidi inan\u00e7 sahipleri de hissedar olabilmekte. Turnosol olarak, konu\u015fan delil Hz. Peygamber(Salat ve selam \u00fczerine olsun)\u2019in s\u00f6zlerine kar\u015f\u0131 olan ba\u011fl\u0131l\u0131k ve teslimiyet durumlar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir. B\u00fct\u00fcn \u00f6nceki peygamberler hayattar k\u00f6kleri, evliyalar taze meyveleri olan o nurani a\u011fa\u00e7, \u00f6ncekiler ve sonrakilerce davalar\u0131nda tasdik edilmi\u015ftir(\u0130brahim Suresi 24-25. Ayetlerde \u201cG\u00fczel s\u00f6z k\u00f6k\u00fc yerin derinliklerinde sabit, dallar\u0131 ise g\u00f6\u011fe do\u011fru y\u00fckselmi\u015f bir a\u011fa\u00e7 gibidir ki Rabbinin izniyle her zaman meyvesini verir. D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp ders \u00e7\u0131kars\u0131nlar diye Allah insanlara b\u00f6yle temsiller getirir\u201d buyurulmu\u015ftur. \u0130\u015fte Resulullah(Salat ve selam \u00fczerine olsun) \u00f6yle bir s\u00f6zd\u00fcr. S\u00f6zleri de \u00f6yledir). Bu anlamda kendisinden daha sa\u011flam bir referans silsilesine sahip bir rehber yoktur ve olamaz. B\u00f6ylesi bir rehberin s\u00f6zlerine muhatap saff-\u0131 evvellerden Hz. Ebu Bekir(Allah ondan raz\u0131 olsun)\u2019in \u201cO s\u00f6ylediyse do\u011frudur\u201d teslimiyeti kalbinin ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n ve akl\u0131n\u0131n keskinli\u011finin alametidir. Gelelim ki g\u00fcn\u00fcm\u00fczde kendini ak\u0131ll\u0131, kalplerini sa\u011flam zanneden bir \u00e7ok insan(ehl-i din ya da de\u011fil), O kudsi Nebi(Salat ve selam \u00fczerine olsun)\u2019nin s\u00f6zlerinin de\u011ferini bilmede ya da o s\u00f6zleri prati\u011fe d\u00f6kebilmede s\u0131k\u0131nt\u0131lar ya\u015fayabilmektedir.<\/p>\n
<\/p>\n
K\u00fct\u00fcb-u sittede yer alan bir hadise \u015eanl\u0131 Nebi\u2019nin s\u00f6zlerine verilen k\u0131ymeti resmetme bak\u0131m\u0131ndan manidard\u0131r. Ata Ibnu Yesar(Allah ondan raz\u0131 olsun)\u2019dan rivayet edildi\u011fi \u015fekliyle Hz. Muaviye(Allah ondan raz\u0131 olsun) alt\u0131n ya da g\u00fcm\u00fc\u015ften yap\u0131lm\u0131\u015f bir su kab\u0131n\u0131 a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131ndan fazla bir fiyata satm\u0131\u015ft\u0131. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k Selman-\u0131 Farisi\u2019nin karde\u015fli\u011fi, \u015eam fakihi olarak me\u015fhur Ebu\u2019d Derda(Allah ondan raz\u0131 olsun) kendisine Resulullah(Salat ve selam \u00fczerine olsun)\u2019\u0131n bu \u00e7e\u015fit al\u0131\u015fveri\u015fi yasaklad\u0131\u011f\u0131n\u0131 i\u015fitti\u011fini ve bu tarz mallar\u0131n sat\u0131\u015f\u0131n\u0131n misli misline olmas\u0131 gere\u011fini emretti\u011fini s\u00f6yler. Hz. Muaviye kendisine \u201cben bunda bir beis g\u00f6rm\u00fcyorum\u201d ifadesini kullan\u0131r. Bunun \u00fczerine Ebu\u2019d Derda \u00f6fkelenir ve “Mu\u00e2viye’yi k\u0131namada bana yard\u0131m edecek biri yok mu? Ben ona Hz. Peygamber (aleyhissal\u00e2tu vessel\u00e2m)’den haber veriyorum o bana \u015fahs\u00ee reyinden s\u00f6z ediyor. Senin bulundu\u011fun diyarda ya\u015famak bana haram olsun!” der (3) . <\/p>\n
<\/p>\n
Hz. Peygamber(aleyhissalatu vesselam)\u2019den gelen bir haber. Kimilerince \u00f6nemsiz addedilebilecek al\u0131\u015f-veri\u015f hukukunun inceliklerine temas eden bir haber. Lakin haberin kayna\u011f\u0131na olan ba\u011fl\u0131l\u0131k ve teslimiyet \u00f6rne\u011fi. Faize dair o haberin zaman\u0131n g\u00f6stermesiyle de teyid edilen evrenselli\u011fine olan sa\u011flam inan\u00e7. Bu s\u00f6z\u00fc i\u015fitip de farkl\u0131 amel edene g\u00f6sterilen izzetli tutum. <\/p>\n
<\/p>\n
Bu hadise \u00fczerine Ebu\u2019d Derda oray\u0131 terk ederek. Hz. \u00d6mer(Allah ondan raz\u0131 olsun)\u2019in yan\u0131na gider ve durumu kendisine anlat\u0131r. Hz. \u00d6mer de Hz. Muaviye\u2019ye mektup yazarak o \u00e7e\u015fit sat\u0131\u015f\u0131n a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131na denk olarak yap\u0131lmas\u0131n\u0131 emreder.<\/p>\n
<\/p>\n
Hz. \u00d6mer bir \u015eam ziyaretinde Ebu\u2019d Derda\u2019ya u\u011frad\u0131\u011f\u0131nda kap\u0131s\u0131 kilitsiz, odas\u0131 \u0131\u015f\u0131ks\u0131z, elbisesi hafif, so\u011fuktan muzdarip, gelenin sel\u00e2m\u0131n\u0131 alan, kim oldu\u011funu sormadan i\u00e7eri kabul eden, alt\u0131nda bir ke\u00e7e par\u00e7as\u0131 bulunan bir durumda g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fc. Hz. \u00d6mer, Eb\u00fb’d-Derd\u00e2’ya, ‘Ben seni Medine’de ho\u015f tutmad\u0131m m\u0131?’ deyince o, Ras\u00fblullah’tan duydu\u011fu \u015fu hadisi hat\u0131rlatm\u0131\u015ft\u0131r: ‘Sizin d\u00fcnyadan met\u00e2m\u0131z bir yolcunun az\u0131\u011f\u0131 kadar olsun ‘ (Kenz\u00fc’l-Umm\u00e2l, I. 78) (4) <\/p>\n
<\/p>\n
Derdimiz Ebu\u2019d Derda gibi olamamak: O s\u00f6ylediyse dosdo\u011frudur.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a9\u00a02021 karakalem.net, Harun Pirim<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
07.02.2009 \u201cKE\u015eKE KEND\u0130S\u0130NE g\u00fcvenebilece\u011fim bir rehberim olsayd\u0131\u201d ifadesini kullanan ya da manas\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yan bir \u00e7ok zihin vard\u0131r (1) . Bu zihinlerin anatomisine bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda Eric Hoffer tabiriyle \u2018kesin inan\u00e7l\u0131lar\u2019dan, m\u00fctehayyirlere (2) uzanan bir yelpaze ile kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r\u0131z. D\u00fcnveyi senaryolar i\u00e7inde oyunculuklar\u0131n\u0131 en maharetli bir \u015fekilde sergileyen insanlar bu yelpaze ile yalanc\u0131 serinlikler \u00fcretirler. Genel k\u00fclt\u00fcr g\u00fcd\u00fcml\u00fc, bilgi […]<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[152],"class_list":["post-88332","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n