18.01.2019<\/p>\n
TEFEKK\u00dcR\u00dcN \u00d6NEM\u0130N\u0130 biliriz, ifade ederiz. Rabbimizin Peygamberimiz(asm)\u2019e olan dokuz emrinden biri susma halinin tefekk\u00fcr olmas\u0131d\u0131r. Yine hadisle biliyoruz ki bazen bir saatlik tefekk\u00fcr, bir sene ibadetten hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Tefekk\u00fcrden lezzet al\u0131r\u0131z, lakin tefekk\u00fcr\u00fcn bizatihi nas\u0131l yap\u0131labilece\u011fine dair bir tefekk\u00fcrde bulundu\u011fumuzda \u00e7ok net cevaplar\u0131m\u0131z yoktur. \u00c7\u0131kt\u0131lar\u0131na bakarak tan\u0131mlayacak olursak, insanda manevi bir ayd\u0131nlanmaya vesile olan, insana acizli\u011fini resmeden d\u00fc\u015f\u00fcnce temrinleridir tefekk\u00fcr. Tefekk\u00fcr bu anlamda bizatihi m\u00fcminin en k\u0131ymetlileri aras\u0131nda. Tefekk\u00fcr vesileleri de \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir \u00f6neme haiz. Yine ilime ula\u015ft\u0131racak bir yola d\u00fc\u015ft\u00fck. Diyebiliriz ki ilim, tefekk\u00fcr i\u00e7in en f\u0131tri iklim. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Tefekk\u00fcr, ba\u015fta akl\u0131n dolay\u0131s\u0131yla da akleden kalbin bir fonksiyonu olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde, g\u00fcndelik hadiseler, pop\u00fcler g\u00fcndem, kollektif vasatl\u0131kla birle\u015fip kalbe kasvet vermesiyle, bireyi zevke, e\u011flenceye ittirecek bir s\u0131k\u0131nt\u0131 kara bulutu te\u015fekk\u00fcl ettirebiliyor. Nefsin, ak\u0131l ile kalp aras\u0131na girmesi ile nefsin g\u00f6lgesi akl\u0131n \u00fczerine d\u00fc\u015f\u00fcyor ve ak\u0131l tutulmas\u0131 ya\u015fan\u0131yor. Ba\u015fka y\u00f6n\u00fcyle de d\u00fcnyevi ak\u0131l n\u00fcb\u00fcvvet g\u00fcne\u015fi ile aram\u0131za girdi\u011fi zaman \u015fahsi alemimizde manevi g\u00fcne\u015f tutulmas\u0131 ya\u015f\u0131yoruz. Bedi\u00fczzaman, s\u0131k\u0131nt\u0131n\u0131n iki madeninin fikri dalalet ve kalbi zul\u00fcmat(karanl\u0131k) oldu\u011funu ifade etmi\u015f, zevk ve e\u011flenceye d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn(sefahet) kayna\u011f\u0131 ve hocas\u0131 olarak da s\u0131k\u0131nt\u0131y\u0131 belirtmi\u015ftir:<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u2018S\u0131k\u0131nt\u0131d\u0131r, muallime-i sefahet. Demek, sefahetin menba\u0131 s\u0131k\u0131nt\u0131 olmu\u015f. S\u0131k\u0131nt\u0131 ise madeni: yeisle su-i zand\u0131r, dalalet-i fikridir, zul\u00fcmat-i kalbidir, israf-\u0131 cesedidir.\u2019<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Sahih bir tefekk\u00fcre ula\u015fabilmek, sefahetten s\u0131yr\u0131labilmeye bak\u0131yor. Sefahetten s\u0131yr\u0131labilmek ise s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131n kayna\u011f\u0131na inip, m\u00fccahede edebilmeyi gerektiriyor. S\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131n kayna\u011f\u0131nda ise \u00fcmitsizlik, k\u00f6t\u00fc zanda bulunma, selim ak\u0131l ile d\u00fc\u015f\u00fcnememek, kalbin ayd\u0131nlanamamas\u0131 ve israf yat\u0131yor. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z zaman diliminde b\u00fct\u00fcn sosyal, siyasi, k\u00fclt\u00fcrel propogandalar\u0131n nefsi ve d\u00fcnyevi akl\u0131 y\u00fcceltti\u011fi, \u00fcmitsizlik verdi\u011fi, su-i zann\u0131 tetikledi\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde ak\u0131l ya da manevi g\u00fcne\u015f tutulmalar\u0131n\u0131n \u00e7ok s\u0131k ya\u015fan\u0131yor olmas\u0131n\u0131 garipsememek laz\u0131m. Yeme-i\u00e7me, oynama, izleme, dinleme merkezli tekliflerin birlikte okuma, ders \u00e7al\u0131\u015fma, yeni bir \u015fey \u00f6\u011frenmek i\u00e7in \u00e7abalama tekliflerine tercih ediliyor olmas\u0131 tutulma \u00f6rneklerinden. Tutulman\u0131n bir tezah\u00fcr\u00fc de akletmenin fasid bir d\u00f6ng\u00fcde hapsolmas\u0131. Ak\u0131llar geveze, ruhlar sersem. \u00d6yle oluyor ki bazen kar\u015f\u0131n\u0131zdakinin soraca\u011f\u0131n\u0131z soruya verece\u011fi cevab\u0131 merak bile etmeyebiliyorsunuz. Cevab\u0131 \u00f6nceden kestirebiliyorsunuz. Durum, Searle\u2019nin \u00c7in odas\u0131 deneyine sokulsa yapay zeka makinesi ile insan aras\u0131 ayr\u0131m yap\u0131lamayacak seviyelerde seyredebiliyor. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Anla\u015f\u0131lan o ki ak\u0131l ve manevi g\u00fcne\u015f tutulmalar\u0131, pi\u015fmanl\u0131k ve hatalar\u0131m\u0131z\u0131 kabul etme, kibrimizi fark etme secdelerinin vakitleri. N\u00fcb\u00fcvvet g\u00fcne\u015finin alemlerimize sirayet edebilmesiyle selim bir ak\u0131l yoluyla tefekk\u00fcr ameliyemize geri d\u00f6nebildi\u011fimiz \u00f6l\u00e7\u00fcde insanl\u0131\u011f\u0131m\u0131z ray\u0131na oturuyor. \u0130hlas\u0131 kazanmaya, ihlas\u0131 muhafaza etmeye uygun bir zemin temin edebiliyoruz. Manidard\u0131r, ihlas\u2019\u0131 kazanman\u0131n bir yolu da tefekk\u00fcrden ge\u00e7mektedir:<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u2018\u2026iman-\u0131 tahkik\u00eenin kuvvetiyle ve marifet-i S\u00e2nii netice veren masnuattaki tefekk\u00fcr-\u00fc iman\u00eeden gelen leme\u00e2t ile bir nevi huzur kazan\u0131p, H\u00e2l\u0131k-\u0131 Rah\u00eemin haz\u0131r, n\u00e2z\u0131r oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp, Ondan ba\u015fkas\u0131n\u0131n tevecc\u00fch\u00fcn\u00fc aramayarak, huzurunda ba\u015fkalar\u0131na bakmak, medet aramak o huzurun edebine muhalif oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmekle o riy\u00e2dan kurtulup ihl\u00e2s\u0131 kazan\u0131r.\u2019[1] Tahkiki iman ve imani tefekk\u00fcr anahtar kelimeleri de bize selim bir akl\u0131n ve n\u00fcb\u00fcvvet g\u00fcne\u015finin insanl\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u00e7in merkeziyetini i\u015faretliyor. Buradan sahih bir ak\u0131l-kalp birlikteli\u011fi okumas\u0131 da yapabiliriz. N\u00fcb\u00fcvvet \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 ile ayd\u0131nlanan kalp, kainat ayetlerini, hadiselerini selim bir \u015fekilde aklederek anlamland\u0131rabiliyor. Tefekk\u00fcr, i\u015fte buras\u0131. K\u0131z\u0131l \u0130\u2019caz ifadesiyle:<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u2018Kur\u2019an, insan-\u0131 ekber olan kainat i\u00e7in en b\u00fcy\u00fck mant\u0131kt\u0131r. Bu en b\u00fcy\u00fck mant\u0131kla k\u00fc\u00e7\u00fck kainat olan insan tefekk\u00fcr eder.\u2019[2]<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a9\u00a02021 karakalem.net, Harun Pirim<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
18.01.2019 TEFEKK\u00dcR\u00dcN \u00d6NEM\u0130N\u0130 biliriz, ifade ederiz. Rabbimizin Peygamberimiz(asm)\u2019e olan dokuz emrinden biri susma halinin tefekk\u00fcr olmas\u0131d\u0131r. Yine hadisle biliyoruz ki bazen bir saatlik tefekk\u00fcr, bir sene ibadetten hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Tefekk\u00fcrden lezzet al\u0131r\u0131z, lakin tefekk\u00fcr\u00fcn bizatihi nas\u0131l yap\u0131labilece\u011fine dair bir tefekk\u00fcrde bulundu\u011fumuzda \u00e7ok net cevaplar\u0131m\u0131z yoktur. \u00c7\u0131kt\u0131lar\u0131na bakarak tan\u0131mlayacak olursak, insanda manevi bir ayd\u0131nlanmaya vesile olan, insana […]<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[152],"class_list":["post-88304","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n