25.01.2019<\/p>\n
OTUZUNCU S\u00d6Z\u2019DE ifade edilen kainat\u0131n kap\u0131lar\u0131n\u0131n hakikatte kapal\u0131 iken g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte a\u00e7\u0131k olu\u015fu, \u00f6n\u00fcm\u00fczde s\u00fcrekli \u00f6r\u00fclen, y\u0131k\u0131lan bir duvar gibi. Benli\u011fin sahipleni\u015fleriyle, enenin kal\u0131nla\u015fmas\u0131 ile y\u00fczeysel bir kainatta g\u00f6r\u00fcnt\u00fc eksenli hayretsiz ya\u015famlar ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. \u0130nsan\u0131n trajedisi ger\u00e7ekten. O kadar hassas bir k\u0131vamda yarat\u0131lm\u0131\u015f\u0131z ki emanet olarak verilen ene kal\u0131nla\u015ft\u0131k\u00e7a esaret alt\u0131na al\u0131yor, ilkin sahibinin duygular\u0131n\u0131 kontrol ediyor, sonra etraf\u0131na \u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc d\u00fcnyas\u0131nda, kainat\u0131nda hakikatinin kapal\u0131 kap\u0131lar\u0131 ard\u0131ndan plastik anlamlar dev\u015firmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. Enenin bu durumunu, Y\u00fcz\u00fcklerin Efendisi\u2019ndeki y\u00fcz\u00fc\u011fe, \u2018k\u0131ymetlim\u2019e benzetirim. Anl\u0131k zaaflar\u0131m\u0131z\u0131 \u00f6rtmek i\u00e7in kulland\u0131\u011f\u0131m\u0131z, hakikatte bir g\u00f6r\u00fcnmezlik, ademilik aleti. Kulland\u0131k\u00e7a bizi insaniyeten daha da zay\u0131flatan bir alet. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Belgeselinden g\u00f6rseline bir\u00e7ok vesile ile kainat\u0131 g\u00f6zlerimizin \u00f6n\u00fcne getiren uzmanlar, profesyoneller, yapt\u0131klar\u0131 kainat okumalar\u0131 ile i\u00e7imizi burkar. O g\u00fczelim tevhid delilleri, o g\u00f6zlerde abesiyete d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. Enenin mahiyetini do\u011fru anlay\u0131p, ona g\u00f6re hareket eden \u2018nefsini ar\u0131nd\u0131ran kurtulu\u015fa ermi\u015ftir\u2019 m\u00fcjdesine dahil olurken, enenin kal\u0131nla\u015fmas\u0131 \u2018onu k\u00f6t\u00fcl\u00fcklere g\u00f6m\u00fcp kirleten kimse de ziyana u\u011fram\u0131\u015ft\u0131r\u2019 h\u00fckm\u00fcne yana\u015ft\u0131r\u0131r. \u015eems Suresinin dokuzuncu ve onuncu ayetleri, enenin iki ve\u00e7hini bize talim eder. Ge\u00e7en yaz\u0131m\u0131zda tefekk\u00fcr edebilmek i\u00e7in enenin dokuzuncu ayet ile talim olunan ve\u00e7hinde durmak gerekti\u011fini ifade etmi\u015ftik. 21. Lem\u2019a \u0130hlas ve 11. S\u00f6z risalelerinin giri\u015flerinde, bu ayetlerin g\u00fcne\u015f gibi parlamas\u0131 manidard\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u015eems Suresi ilgili ayetlerinin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131yla yaz\u0131lan 11. S\u00f6z, bize enenin do\u011fru konumland\u0131r\u0131lmas\u0131yla kainat\u0131n hakikatte kapal\u0131 olan kap\u0131lar\u0131n\u0131n insana nas\u0131l da a\u00e7\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131; hayat\u0131n, kainat\u0131n, yarat\u0131l\u0131\u015f muammalar\u0131n\u0131n anla\u015f\u0131labildi\u011fini anlat\u0131r. Ahsen-i takvim yolunu g\u00f6sterir. Afaktan gelen deliller hikmete, marifete d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. Koskoca kainat, Sultan\u0131n\u0131 tarif eden bir saraya d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcverir. \u00d6yle bir saray ki her bir menzilinde kullan\u0131lan nihayetsiz ilim ve e\u015fsiz g\u00fczel sanatlar; sanatkarlar\u0131n\u0131 tarif eden, saltanat\u0131n\u0131n ha\u015fmetini g\u00f6steren levhalar olur. Anla\u015f\u0131l\u0131r ki cemal ve kemalini g\u00f6rmek ve g\u00f6stermek istiyor Sultan. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u2018G\u00fcne\u015f, ziya vermeksizin m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u00d6yle de uluhiyet de, peygamberleri g\u00f6ndermekle kendini g\u00f6stermeksizin m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.\u2019[1] Uluhiyet, rububiyet, rahmet, inayet, hikmet, adalet gibi s\u0131fatlar\u0131, \u015fuunat\u0131 (Yap\u0131lm\u0131\u015f sanatl\u0131 bir eser sanatkar\u0131 hakk\u0131nda \u00e7ok \u015fey s\u00f6yler. Esere odakland\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, o eserin yap\u0131lmas\u0131 i\u00e7in gereken fiilleri d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcz. O fiilleri tetikleyen ise failin isimleri, \u00fcnvanlar\u0131d\u0131r(yap\u0131c\u0131, d\u00f6nd\u00fcr\u00fcc\u00fc gibi). O isimleri tetikleyen ise m\u00fcsemman\u0131n s\u0131fatlar\u0131d\u0131r(ilim, irade, i\u015fitmek gibi). O s\u0131fatlar\u0131n arkas\u0131nda ise mevsufun \u015fuunat\u0131(rububiyet, uluhiyet gibi) vard\u0131r.) anlama yoludur, hayat yolumuz. M\u00fc\u015fahede etti\u011fimiz eserlerin arkas\u0131nda i\u015fleyen fiillerin, isimlerin, s\u0131fatlar\u0131n, \u015fe\u2019nlerin ve zat\u0131n dosdo\u011fru tan\u0131nabilmesi, anla\u015f\u0131labilmesi en y\u00fcksek seviyede bir rehber ile m\u00fcmk\u00fcn olabilir ki \u00f6yle bir rehber ba\u015fta Peygamber Efendimiz(sav) ve di\u011fer peygamberlerdir. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
11. S\u00f6z\u2019deki temsili hikayede o muhte\u015fem saraya seyir, tenezz\u00fch ve ziyafet i\u00e7in davet edilen akl\u0131 ba\u015f\u0131nda kalbi yerinde(eneyi do\u011fru konumland\u0131r\u0131yorlar) olan birinci kafile, saray\u0131n i\u00e7indeki acayipliklere bakt\u0131\u011f\u0131 zaman bu yap\u0131l\u0131\u015flar\u0131n, g\u00fczel sanatl\u0131 dinamizmin beyhude, bo\u015f olmad\u0131\u011f\u0131na kanaat eder. Rehberin s\u00f6z\u00fcn\u00fc i\u015fitti\u011finde ise saray\u0131n tan\u0131nmas\u0131, gizemlerinin anla\u015f\u0131lmas\u0131, saray\u0131 yapan\u0131n marziyat\u0131n\u0131n bilinmesi i\u00e7in gereken anahtarlar\u0131n rehberde oldu\u011funu anlar ve \u2018\u015f\u00f6yle bir muhte\u015fem saray\u0131n, senin gibi sad\u0131k ve m\u00fcdakkik bir muarrifi l\u00e2z\u0131md\u0131r\u2019 diye idrak eder. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Hayat ser\u00fcveninde bu yoldan giden bir insan ba\u015fta s\u0131dk, adalet, takvas\u0131n\u0131n ve beraberinde \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n, m\u00fccahedesinin, sabr\u0131n\u0131n yolda\u015fl\u0131\u011f\u0131yla hakikatte kapal\u0131 olan kainat\u0131n kap\u0131lar\u0131n\u0131 aral\u0131yor, a\u00e7\u0131yor. Anl\u0131yor ki yarat\u0131l\u0131\u015f esprisinin anla\u015f\u0131lmas\u0131, maksatlar\u0131n\u0131n meydana gelmesi i\u00e7in <\/p>\n
<\/p>\n
1-Rehber(peygamber) olmal\u0131d\u0131r. Aksi halde maksatlar anla\u015f\u0131lmaz, beyhude olur. \u2018Anla\u015f\u0131lmaz bir kitap,\u00a0muallimsiz olsa,\u00a0m\u00e2n\u00e2s\u0131z bir k\u00e2\u011f\u0131ttan ibaret kal\u0131r.\u2019 G\u00fcn\u00fcm\u00fczde bir\u00e7ok rehbersiz uzman\u0131n kainat sayfalar\u0131ndan anlam dev\u015firememesi, hatta sayfa olarak konumland\u0131ramay\u0131p abes, bo\u015f telakki etmesi ibretliktir. 11. S\u00f6z\u00fcn devam\u0131 olan 12. S\u00f6z bu konuyu derinlemesine i\u015fliyor. <\/p>\n
<\/p>\n
2-Kafile, ahali tarif edici \u00fcstad\u0131n, rehberin s\u00f6z\u00fcn\u00fc kabul edip dinlemelidir.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Haftaya devam edelim\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Peygamberi dinleyip, Kur\u2019an\u2019a kulak verince; her t\u00fcrl\u00fc ibadetin fihristi olan namaz ile \u2018yak\u0131nla\u015fabilmek i\u00e7in namaz\u2019 yaz\u0131s\u0131nda ifade etti\u011fimiz \u00fczere insan\u0131n nazar\u0131 kainat\u0131 bir saray ve bir kitap olarak g\u00f6rebilmeye, ince nak\u0131\u015flar\u0131ndaki, i\u00e7 i\u00e7e sayfalar\u0131ndaki derin manalar\u0131 i\u015faretleri anlayabilmeye kalibre oldu. \u2018G\u00f6z\u00fcn nuru\u2019 oldu. Kap\u0131lar a\u00e7\u0131ld\u0131. Kainatta en b\u00fcy\u00fck hakikatin iman, imandan sonra namaz olmas\u0131 bu s\u0131rdan olsa gerek. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
D\u00fcnyevi ak\u0131l, namaz\u0131 arkaik bir rit\u00fcel olarak g\u00f6rse de, insan\u0131n nefsi \u2018Allah\u2019\u0131n benim namaz\u0131ma ne ihtiyac\u0131 var?\u2019 gibi menfaatperverane bir soru \u00fcretse de nefsi ilzam, d\u00fcnyevi akl\u0131 teslime g\u00f6t\u00fcrecek namaz\u0131n cilt gibi kabu\u011funun i\u00e7inde insan\u0131n ontolojik sorular\u0131na cevaplar\u0131n, g\u00fcndelik yaralar\u0131na \u015fifalar\u0131n kodlanm\u0131\u015f oldu\u011funu anl\u0131yoruz:<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u2018E\u011fer namaz\u0131 k\u0131lsan, o namaz\u0131nla o \u00e2lemin S\u00e2ni-i Z\u00fclcel\u00e2line m\u00fcteveccih olsan, birden, sana bakan \u00e2lemin tenevv\u00fcr eder. Adeta namaz\u0131n bir elektrik l\u00e2mbas\u0131 ve namaza niyetin onun d\u00fc\u011fmesine dokunmas\u0131 gibi, o \u00e2lemin zul\u00fcm\u00e2t\u0131n\u0131 da\u011f\u0131t\u0131r ve o herc\u00fcmerc-i d\u00fcnyeviyedeki karma kar\u0131\u015f\u0131k peri\u015faniyet i\u00e7indeki tebedd\u00fcl\u00e2t ve harek\u00e2t, hikmetli bir intizam ve m\u00e2nidar bir kitabet-i kudret oldu\u011funu g\u00f6sterir.\u2019[2]<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Namaz\u0131n hareketleri, i\u00e7inde zikrettiklerimiz, insan\u0131n vazifelerini ve makamlar\u0131n\u0131 tafsilat\u0131yla g\u00f6steriyor. \u2018Allahu ekber\u2019 ba\u015flang\u0131\u00e7 tekbiri ile adeta kainat\u0131n i\u00e7indeki eserlerin i\u015faret ettikleri Allah\u2019\u0131n isim, s\u0131fat, \u015fe\u2019nlerinden Allah\u2019\u0131n rububiyetinin azametini takdir ediyor insan. B\u00f6yle muhte\u015fem bir rububiyet i\u00e7in insan g\u00f6zlemci makam\u0131nda tesbih ve tekbir vazifesini ifa ediyor.<\/p>\n
<\/p>\n
Sonra, Allah\u2019\u0131n g\u00fczel isimlerini ilanc\u0131l\u0131k makam\u0131nda insan elinde her ne kadar g\u00fczellik varsa Allah\u2019dan, her ne kusur varsa da kendinden bilerek tahmid ve takdis vazifelerini yerine getiriyor. Sonra, Allah\u2019\u0131n rahmetinin hazinelerinde depolanm\u0131\u015f nimetlerini, kendisine verilen maddi(zahiri) ve manevi(bat\u0131ni) duygular ile tad\u0131p anlama makam\u0131nda \u015f\u00fck\u00fcr ve sena vazifesini eda ediyor. Sonra, Allah\u2019\u0131n isimlerindeki cevherleri insana verilmi\u015f manevi cihazlar\u0131n \u00f6l\u00e7\u00fcleriyle tart\u0131p bilmek makam\u0131nda tenzih ve medih vazifesine ba\u015flar. Sonra, kader kal\u0131b\u0131 \u00fcst\u00fcnde kudret kalemiyle yaz\u0131lan rabbani mektuplar\u0131 inceleme makam\u0131nda tefekk\u00fcr ve istihsan(g\u00fczel bulma) vazifesine ba\u015flar. Sonra, yarat\u0131l\u0131\u015ftaki, sanat eserlerindeki sanat\u0131n inceliklerini, g\u00fczelliklerini seyretme makam\u0131nda F\u00e2t\u0131r-\u0131 Z\u00fclcel\u00e2l, S\u00e2ni-i Z\u00fclcem\u00e2llerine muhabbet ve i\u015ftiyak vazifesine girer. Bu \u015fekilde dolayl\u0131 olarak eserlerden, kainattan \u00e7\u0131kar\u0131mlar\u0131yla tefekk\u00fcr, istihsan, tahmid, takdis, tenzih, tekbir gibi kulluk vazifelerini yerine getirdikten sonra, do\u011frudan Allah\u2019a hitap derecesine y\u00fckselir. Eserlerden anlad\u0131\u011f\u0131yla Allah Rahmand\u0131r, Rahimdir dolayl\u0131 hitab\u0131ndan, sen m\u00fcnezzehsin Allah\u0131m, yaln\u0131z sana kulluk eder, yaln\u0131z senden yard\u0131m isteriz do\u011frudan hitab\u0131na \u00e7\u0131kar. Allah\u2019\u0131n kendisini \u015fuur sahiplerine tan\u0131tmas\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k, insan da marifetle, kendince tan\u0131yarak \u2018seni hakk\u0131yla tan\u0131yamad\u0131k\u2019 der. <\/p>\n
<\/p>\n
Sevgiye muhabbetle, nimetlenmeye \u015f\u00fck\u00fcr ve hamd ile kar\u015f\u0131l\u0131k verir. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ezan bir mekana, mescide \u00e7a\u011fr\u0131dan \u00e7ok namaz\u0131n kendisine, i\u00e7eri\u011fine, insani ayarlara geri d\u00f6nmeye \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. Manidard\u0131r, namaza \u00e7a\u011fr\u0131 ifadesinden sonra, felaha \u00e7a\u011fr\u0131 ifadesi gelir. Felah(kurtulu\u015f) nas\u0131l olur ? \u015eems Suresi 9. Ayete geri d\u00f6n\u00fcyoruz: \u2018nefsini ar\u0131nd\u0131ran kurtulu\u015fa(felaha) ermi\u015ftir.\u2019 \u0130\u015fte ene-namaz-insan\u0131n ve kainat\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f maksatlar\u0131n\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesi b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a9\u00a02021 karakalem.net, Harun Pirim<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
25.01.2019 OTUZUNCU S\u00d6Z\u2019DE ifade edilen kainat\u0131n kap\u0131lar\u0131n\u0131n hakikatte kapal\u0131 iken g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte a\u00e7\u0131k olu\u015fu, \u00f6n\u00fcm\u00fczde s\u00fcrekli \u00f6r\u00fclen, y\u0131k\u0131lan bir duvar gibi. Benli\u011fin sahipleni\u015fleriyle, enenin kal\u0131nla\u015fmas\u0131 ile y\u00fczeysel bir kainatta g\u00f6r\u00fcnt\u00fc eksenli hayretsiz ya\u015famlar ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. \u0130nsan\u0131n trajedisi ger\u00e7ekten. O kadar hassas bir k\u0131vamda yarat\u0131lm\u0131\u015f\u0131z ki emanet olarak verilen ene kal\u0131nla\u015ft\u0131k\u00e7a esaret alt\u0131na al\u0131yor, ilkin sahibinin duygular\u0131n\u0131 […]<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[152],"class_list":["post-88303","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n