31.03.2019<\/p>\n
\u2018HAD\u0130S, MADEN-\u0130 hayat ve m\u00fclhim-i hakikatt\u0131r\u2019[1] der Bedi\u00fczzaman. Y\u00fcr\u00fcyen Kur\u2019an Peygamber Efendimizin(sav) y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fcd\u00fcr, duru\u015fudur hadis. \u00c7ok se\u00e7enekli, se\u00e7eneklerin belirsizliklere, abeslere \u00e7\u0131kabildi\u011fi hayat yolculu\u011fumuzda deniz fenerimizdir hadis. Kur\u2019an hakikat okyanusunun kokusu, engin dalgalar\u0131n\u0131n sesleri, cevherlerinin sergisi, ilham vericisidir hadis. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ne zaman d\u00fcnyay\u0131 terk etmekle ilgili bir mevzu g\u00fcndeme gelse; tasarrufa, iktisada dair bir mevzu bahis olunsa zihinlerde pe\u015fin bir h\u00fck\u00fcm ya da soru canlan\u0131verir: \u2018m\u00fcsl\u00fcman zengin olamaz m\u0131?\u2019 Arkas\u0131ndan da pe\u015fin cevaplar s\u0131ralan\u0131verir, \u00f6rnekler serd edilir. \u015eu alimin gemi dolusu mal varl\u0131\u011f\u0131 vard\u0131; Hz. Ebubekir(ra), Abdurrahman b. Avf(ra) zengin sahabelerdi gibi. Biraz da materyalist bir asr\u0131n evlad\u0131 oldu\u011fumuz i\u00e7in, sahabeler i\u00e7in, alimler i\u00e7in hayal etti\u011fimiz zenginlik, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz \u015firket ba\u015fkanlar\u0131n\u0131n zenginlikleriyle k\u0131yaslan\u0131r; her an ellerinin alt\u0131nda likiditeye d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclebilecek birikimleri oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcr. Modern zamanlar\u0131n verdi\u011fi eziklik psikolojisiyle de bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda; zenginle\u015fmeye, l\u00fcks ara\u00e7lara, devlet \u00e7ap\u0131nda donanmalara, silahlara sahip olmaya \u00f6zenilebilmektedir. B\u00fcsb\u00fct\u00fcn yanl\u0131\u015f olmamakla birlikte, zenginli\u011fin \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcn\u00fc modern kodlar belirlemektedir. Gayri insani ko\u015fullar alt\u0131nda kar\u0131n maksimize edildi\u011fi; maliyetleri minimize etmek i\u00e7in faize dayal\u0131 makro, mikro ekonomi hesaplar\u0131n\u0131n, muhasebelerinin geli\u015ftirildi\u011fi bir vasatta \u2018zengin m\u00fcsl\u00fcman\u2019 profili olu\u015fturma, ar\u0131zal\u0131 bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131 geli\u015ftirme, k\u0131l\u0131f\u0131na uydurma, daha da \u00f6nemlisi olmas\u0131 gerekeni sorgulayacak bir ortam, ehliyet geli\u015ftirememeye du\u00e7ar olmu\u015f vaziyetler. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Zenginlik, fakirlik k\u0131yas\u0131nda bir tarafta zenginli\u011fin tehlikeli oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcren hadisler var iken, di\u011fer taraftan ise zenginli\u011fin k\u0131ymetini bildiren hadislerle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r\u0131z. \u0130nsan\u0131n eli yapmak istediklerini ger\u00e7ekle\u015ftirebilme y\u00f6n\u00fcyle \u00e7ok k\u0131sad\u0131r; insan acizdir. Fizyolojik ve manevi ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 temin edebilme hususunda ise \u00e7ok fakirdir. Meseleyi kulluk eksenine ta\u015f\u0131yacak olur isek, fakirli\u011fin insan\u0131n zaten yarat\u0131l\u0131\u015f itibariyle bir\u00e7ok \u015feye muhta\u00e7 oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fi ile \u00f6rt\u00fc\u015fen bir yoksunlu\u011funu hissedi\u015f hali oldu\u011funu anlar\u0131z. Kullu\u011fun \u00f6z\u00fc olan aczini bilmeye fakirlikten bir kap\u0131 aralan\u0131r, sab\u0131r ile mesafe kat edilir. Zenginlik ise acze tevekk\u00fcl ile yana\u015ft\u0131r\u0131yor. \u0130nsan\u0131n tevekk\u00fcl\u00fc \u00e7al\u0131\u015fmak ile parl\u0131yor. \u00c7al\u0131\u015fmak ise genellikle servetle neticeleniyor. Yani \u00e7al\u0131\u015fmaya ve tevekk\u00fcle e\u015flik eden zenginlik de sabr\u0131 netice veren fakirlik de acz yolunda bulu\u015fuyor. Lakin, kendinden bilmeye, sahiplenme davas\u0131na g\u00f6t\u00fcren zenginlik ya da tembelli\u011fin, isyan\u0131n ni\u015fanesi olan fakirlik ise hadislerdeki te\u015fvik ve medih kapsam\u0131na girmiyor. \u0130nsan\u0131n di\u011fer y\u00f6n\u00fc olan fakr da kanaat ve \u015f\u00fck\u00fcr vas\u0131talar\u0131yla zenginlikle fakirli\u011fi birle\u015ftiriyor. Kanaat \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n yolunu a\u00e7\u0131yor, h\u0131rs ve tembellikten al\u0131 koyuyor; \u015f\u00fck\u00fcr zenginli\u011fi, nimetleri sahiplenmeyip nimetleri verene y\u00f6nelmeyi netice veriyor. Yedinci S\u00f6z\u2019de insan\u0131n acz yaras\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k sab\u0131r ve tevekk\u00fcl ilac\u0131n\u0131n; fakr yaras\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k da \u015f\u00fck\u00fcr ve kanaat ilac\u0131n\u0131n ifade edilmesini zenginlik ve fakirli\u011fin kulluk ekseninde bulu\u015fmas\u0131 olarak da okuyabiliriz. Zaten, insan hayat\u0131 boyunca zenginlik ve fakirlik aras\u0131nda sal\u0131n\u0131m halinde. Oru\u00e7 ve zekat gibi dini emirlerde de acz ve fakre g\u00f6t\u00fcrme hikmetini okuyabiliyoruz.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
D\u00fcnyay\u0131 ahiretin tarlas\u0131 olarak telakki ettik\u00e7e, Allah\u2019\u0131n g\u00fczel isimlerinin tecelli etti\u011fi aynalar b\u00fct\u00fcn\u00fc olarak g\u00f6rd\u00fck\u00e7e fakirlik de zenginlik de manevi ticaretin farkl\u0131 tezgahlar\u0131; daraltan, ferahlatan isimlerinin farkl\u0131 tecelli ve tezah\u00fcrleri. Hz. Ebubekir ticaretle gelen zenginli\u011fini \u015f\u00fck\u00fcrle, infak ederek dengelemi\u015f. Altm\u0131\u015f \u00fc\u00e7 senelik \u00f6mr\u00fcnde elindeki malvarl\u0131\u011f\u0131 seviyesinin ortalamas\u0131 al\u0131nsa kendisine zengin denilebilir mi? Hilafet g\u00f6revini ald\u0131\u011f\u0131 zaman kendi mal\u0131ndan alt\u0131n g\u00fcm\u00fc\u015f ne varsa hepsini beyt\u00fc\u2019l male devretmi\u015f; vefat\u0131 yakla\u015ft\u0131\u011f\u0131nda, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n mal\u0131ndan yan\u0131nda bir \u015fey kalmas\u0131n\u0131 istemedi\u011fi i\u00e7in yan\u0131nda olanlar\u0131n beyt\u00fc\u2019l male devredilmesini istemi\u015f[2]. Hz. Abdurrahman\u2019\u0131n zenginli\u011finin alt\u0131nda ise Peygamber duas\u0131 ile neticelenen; Medine karde\u015fi Hazreti Sa\u00eed bin Reb\u00eei\u2019nin servetini payla\u015fmak istemesine mukabil, Hz. Abdurrahman\u2019\u0131n \u2018Sen bana \u00e7ar\u015f\u0131n\u0131n yolunu g\u00f6ster ben orada biraz al\u0131\u015f veri\u015f ile me\u015fg\u00fbl olup ihtiy\u00e2\u00e7lar\u0131m\u0131 kar\u015f\u0131lar\u0131m.\u2019[3] deyi\u015fi, duru\u015fu yatmaktad\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ba\u015fa d\u00f6necek olur isek; zenginlik, fakirlik hallerinin analizinde bir hakikate ilham olan, hayatta zenginlik ve fakirlik hallerimizde bize maden olacak bir hadis: \u201cYiyip \u015f\u00fckreden kimse sabrederek oru\u00e7 tutan kimse gibidir.\u201d[4]<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a9\u00a02021 karakalem.net, Harun Pirim<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
31.03.2019 \u2018HAD\u0130S, MADEN-\u0130 hayat ve m\u00fclhim-i hakikatt\u0131r\u2019[1] der Bedi\u00fczzaman. Y\u00fcr\u00fcyen Kur\u2019an Peygamber Efendimizin(sav) y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fcd\u00fcr, duru\u015fudur hadis. \u00c7ok se\u00e7enekli, se\u00e7eneklerin belirsizliklere, abeslere \u00e7\u0131kabildi\u011fi hayat yolculu\u011fumuzda deniz fenerimizdir hadis. Kur\u2019an hakikat okyanusunun kokusu, engin dalgalar\u0131n\u0131n sesleri, cevherlerinin sergisi, ilham vericisidir hadis. Ne zaman d\u00fcnyay\u0131 terk etmekle ilgili bir mevzu g\u00fcndeme gelse; tasarrufa, iktisada dair bir mevzu bahis […]<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[152],"class_list":["post-88294","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n