15.11.2013<\/p>\n
GE\u00c7EN YAZIMIZDA bir niyetleni\u015fin, bir hissiyat\u0131n yap\u0131lan g\u00fcndelik bir i\u015fin de\u011ferinde nas\u0131l bir y\u00fckselmeye, bizim i\u00e7in de ayr\u0131ca huzur veren itici bir g\u00fcce sebep olabilece\u011fini yazm\u0131\u015ft\u0131m. Bu tarz ufak ayr\u0131nt\u0131lara vakit ay\u0131ramayaca\u011f\u0131n\u0131z\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsan\u0131z demek isterim ki asl\u0131nda hayat bu ufak anlar\u0131n biti\u015ftirilmesinden ibaret. Ve siz o ufak anlarda hayata nas\u0131l bak\u0131yorsan\u0131z \u2018b\u00fcy\u00fck\u2019 anlara da onu yans\u0131t\u0131yorsunuz demektir. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bunlar\u0131 yaz\u0131p d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcnce akl\u0131ma g\u00fcn\u00fcn modas\u0131 ki\u015fisel geli\u015fim meselesi geldi. Fakat asl\u0131nda benim as\u0131l uzanmak istedi\u011fim hedef herhangi bir ki\u015fisel geli\u015fim de\u011fil de, \u2018m\u00fc\u2019minane bir ki\u015fisel geli\u015fim.\u2019 Bundan kasd\u0131m, \u00e7e\u015fitli ki\u015fisel geli\u015fim teorilerini ve y\u00f6ntemlerini allay\u0131p pullay\u0131p \u2018m\u00fc\u2019minlere uygundur\u2019 damgas\u0131 ile me\u015frula\u015ft\u0131rma de\u011fil elbet. Kasdetti\u011fim, tamamen alternatif bir tabir ve hen\u00fcz sadece ba\u015fl\u0131k a\u015famas\u0131nda mevcut. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bunun i\u00e7eri\u011finin doldurulmas\u0131 muazzam bir i\u015f olmakla birlikte basit bir ba\u015flang\u0131\u00e7 olsun i\u00e7in b\u00f6ylesi bir yap\u0131lanman\u0131n temellerine de\u011finmek isterim bu yaz\u0131da.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
M\u00fc’minane ki\u015fisel geli\u015fim i\u00e7in ana kaynaklar
\n<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
M\u00fc’minane ki\u015fisel geli\u015fim i\u00e7in \u00fc\u00e7 ana kaynak oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum; insan\u0131n kendisi, ba\u015fka insanlar da dahil olmak \u00fczere kainat, ve vahiy. \u0130lk iki kaynak, vahyin eri\u015fmedi\u011fi ya da iki vahyin aras\u0131n\u0131n \u00e7ok a\u00e7\u0131ld\u0131\u011f\u0131 yer ve zamanlarda insan\u0131n kendi fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131na eri\u015fip kendini kainatta konumland\u0131r\u0131\u015f\u0131na yard\u0131mc\u0131 olmaktad\u0131r. Bu iki kaynaktan ilki insan f\u0131trat\u0131ndaki, ikincisi ise kainattaki (a\u015fk\u0131n olana ait) izlere, \u015fifrelere odakl\u0131d\u0131r. \u0130bn Tufeyl, Hayy Bin Yakzan isimli eserinde, bu iki kayna\u011fa dayal\u0131 bir fark\u0131ndal\u0131k in\u015fas\u0131n\u0131 kaleme alm\u0131\u015ft\u0131r. Ger\u00e7ek hayattan bir \u00f6rnek olmak \u00fczere ise Hz. \u0130brahim, peygamber olmadan \u00f6nce \u00e7evresinde putperestlikten ba\u015fka hi\u00e7 bir farkl\u0131 bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 olmamas\u0131na ra\u011fmen \u00f6zellikle kainat ayetlerini okuyarak (ve elbette Rabb\u2019inin deste\u011fi ile) kendi in\u015fa ve konumland\u0131r\u0131\u015f\u0131n\u0131 ba\u015farm\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Fakat yaln\u0131z bu iki kaynaktan hareketle insan\u0131n kendisini ve kainat\u0131 okuyabilmesi zordur. Ya da bunu herkesten beklemek insafs\u0131zl\u0131k olur. \u0130\u015fte ger\u00e7ekli\u011fin apa\u00e7\u0131k ortaya serildi\u011fi vahiy kayna\u011f\u0131n\u0131n i\u015fin i\u00e7ine girmesi, hatta di\u011fer ikisinin \u00f6n\u00fcne ge\u00e7ip birincil kaynak olmas\u0131 bu anlamda \u00f6nemlidir. \u0130nsan kendine ve kainata d\u00f6n\u00fcp bunlar\u0131 hakk\u0131yla okumakta zorlan\u0131r yani \u2018okuyam\u0131yorum,\u2019 diye serzeni\u015fte bulunursa imdad\u0131na vahiy yeti\u015fir ve okuyabilmenin ilk \u015fart\u0131n\u0131 dile getirir: \u201cYaratan Rabb\u2019inin ismiyle oku!\u201d<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Yaratan-Yarat\u0131lan ayr\u0131m\u0131
\n<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Vahyin dile getirdi\u011fi bu ilk \u015farttan da anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 \u00fczere yap\u0131lacak en temel \u015fey, yarat\u0131lan ile yarat\u0131lm\u0131\u015flar aras\u0131 ayr\u0131m\u0131 iyi yapabilmek. \u2018Rabb yaratan; ben\/sen\/o yarat\u0131lan,\u2019 idraki, ta\u015flar\u0131 zemine sa\u011flamca oturtan ilk ad\u0131md\u0131r. B\u00f6ylesi bir ayr\u0131m hem ontolojik hem i\u015flevsel d\u00fczeyde ge\u00e7erlidir. Bu temel ayr\u0131m\u0131n ard\u0131ndan ki\u015finin m\u00fc’minane bir ki\u015fisel geli\u015fim seyri izleyebilmesi i\u00e7in oda\u011f\u0131 genelde insana, insan\u0131n ne olup olmad\u0131\u011f\u0131na; \u00f6zelde ise kendisine \u00e7evirmesi gerekir diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Yukar\u0131da payla\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z ayetin devam\u0131 da bu konuda yol g\u00f6sterici, zira \u2018insan nedir?\u2019 sorusuna \u015fu cevab\u0131 veriyor: \u0130nsan bir alaktan yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Alak, yani \u00e7o\u011funlu\u011fun anlad\u0131\u011f\u0131 \u015fekliyle yap\u0131\u015f\u0131k bir maddedir insan\u0131n \u00f6z\u00fc. Bu kelimeye bir de manevi boyut ekler Elmal\u0131l\u0131 Hamdi Yaz\u0131r: ilgi, a\u015fk ve sevgi. G\u00f6rece basit bir maddeden fakat muhabbet ile yarat\u0131lan insana Rabbi \u2018kalem\u2019 ile yazmay\u0131 ve bilmediklerini \u00f6\u011fretmi\u015ftir. Demek ki yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131n ard\u0131ndan insana dair dikkat \u00e7ekilen ikinci husus, onun bir \u015feyleri \u00f6\u011frenebilir olu\u015fudur. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bir \u00f6neri
\n<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Yukar\u0131da dile getirdi\u011fim \u00fc\u00e7 kaynaktan, ama \u00f6zellikle de vahiy kayna\u011f\u0131ndan hareketle alternatif bir m\u00fc\u2019minane ki\u015fisel geli\u015fim \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 haz\u0131rlanmas\u0131 g\u00fczel bir proje olurdu.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
15.11.2013 GE\u00c7EN YAZIMIZDA bir niyetleni\u015fin, bir hissiyat\u0131n yap\u0131lan g\u00fcndelik bir i\u015fin de\u011ferinde nas\u0131l bir y\u00fckselmeye, bizim i\u00e7in de ayr\u0131ca huzur veren itici bir g\u00fcce sebep olabilece\u011fini yazm\u0131\u015ft\u0131m. Bu tarz ufak ayr\u0131nt\u0131lara vakit ay\u0131ramayaca\u011f\u0131n\u0131z\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsan\u0131z demek isterim ki asl\u0131nda hayat bu ufak anlar\u0131n biti\u015ftirilmesinden ibaret. Ve siz o ufak anlarda hayata nas\u0131l bak\u0131yorsan\u0131z \u2018b\u00fcy\u00fck\u2019 anlara da […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[148],"class_list":["post-88162","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n