17.05.2016<\/p>\n
\u0130SM\u0130NDEN DE anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 gibi, Kurtlarla Ko\u015fan Kad\u0131nlar kitab\u0131n\u0131n temel konusu kad\u0131nlar. Fakat klasik, al\u0131\u015f\u0131lageldik bir kad\u0131n kitab\u0131 de\u011fil bu. Bilakis, kad\u0131nl\u0131\u011fa dair eski mitler, \u00f6yk\u00fcler, masallar ve r\u00fcya sembolizmi \u00fczerine in\u015fa edildi\u011fi i\u00e7in tahmin etmedi\u011fim \u00e7\u0131kar\u0131mlarda bulunmama vesile oldu. <\/p>\n
<\/p>\n
Bunu k\u0131saca \u015f\u00f6yle a\u00e7\u0131klayabilirim. \u0130slam dinindeki unsurlar\u0131n bir vaz\u0131h, anla\u015f\u0131labilir ve a\u00e7\u0131klanabilir nedenleri ve\/ya hikmetleri vard\u0131r. Buna ilaveten, sembollerde gizlenmi\u015f, daha derinlikli bir d\u00fc\u015f\u00fcnce ve kavray\u0131\u015fla fark edilebilecek nedenler ve\/ya hikmetler vard\u0131r. Buna bir de sadece Allah\u2019\u0131n bildi\u011fi sebep ve hikmetler eklenebilir. \u0130\u015fte s\u00f6z konusu kitap, bu ikinci gruba yani semboller i\u00e7indeki anlamlara dair \u00e7\u0131kar\u0131mlarda bulunmama yard\u0131mc\u0131 oldu \u00f6zellikle. Bunlardan baz\u0131s\u0131n\u0131 a\u015fa\u011f\u0131da \u00f6rneklemeye \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131m. <\/p>\n
<\/p>\n
Kemik ve dirili\u015f
\n<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Kitaptaki bir \u00f6yk\u00fcn\u00fcn ana temas\u0131n\u0131 olu\u015fturmak \u00fczere \u015f\u00f6yle bir tespite yer veriliyor:<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bu ifadeler bana, Kur\u2019an\u2019da ge\u00e7en, kemik ve yeniden dirili\u015fle ilgili ayetleri hat\u0131rlatt\u0131 hemen. Bu ayetlerden bir tanesinde \u015f\u00f6yle buyrulmaktad\u0131r:<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u00d6l\u00fcp kemik haline geldikten sonra yeniden dirili\u015fi yad\u0131rgayanlar\u0131n ifadelerine ba\u015fka ayetlerde de yer verir Kur\u2019an. \u00d6rne\u011fin, M\u00fcminun 35, 82; \u0130sra, 98; Yasin, 78; Saffat 16, 53. Bunlara cevaben ise \u015f\u00f6yle buyrulmaktad\u0131r:<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Mutlak kudrete sahip bir yarat\u0131c\u0131n\u0131n kemikleri bir araya getirip onlara et giydirmesi yad\u0131rganamaz elbette. Lakin bunun berisinde, kitaptaki ifadeden de hareketle, \u015fu alt mana da yat\u0131yor gibime geliyor: Siz kemikleri bitip t\u00fckenmi\u015f yap\u0131lar olarak g\u00f6r\u00fcyorsunuz. H\u00e2lbuki zarar verilmesi \u00e7ok zor bir yap\u0131dad\u0131r onlar. Ayr\u0131ca i\u00e7ine yeniden dirili\u015fe uzand\u0131racak potansiyel bir g\u00fc\u00e7 yerle\u015ftirilmi\u015ftir. Velhas\u0131l kemik deyip ge\u00e7memelidir.<\/p>\n
<\/p>\n
Mahzen, zindan ve ma\u011fara
\n<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Kitapta yer bulan bir ba\u015fka simgele\u015ftirme, mahzen, zindan ve ma\u011fara gibi kapal\u0131, gizli kalm\u0131\u015f yerlerle ilgilidir. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bir defa, bunlar\u0131n hepsi, d\u0131\u015f d\u00fcnyayla ba\u011flant\u0131s\u0131 \u015f\u00f6yle ya da b\u00f6yle k\u0131s\u0131tlanm\u0131\u015f, kapal\u0131, dar yerlerdir. T\u0131pk\u0131 anne karn\u0131 gibi\u2026 Bu y\u00fczden, nas\u0131l ki bebek, anne karn\u0131nda her t\u00fcrl\u00fc geli\u015fimini tamamlarsa insan da bu t\u00fcr ortamlara girip bir fas\u0131ldan ba\u015fka bir fas\u0131la ge\u00e7i\u015fi yani kadim olgunla\u015fmay\u0131 tamamlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
Yine Kur\u2019an\u2019a d\u00f6necek olursak, ma\u011fara, mahzen ve zindana dair akl\u0131ma \u015fu bahisler geliyor: Hz. Peygamber\u2019in ma\u011faraya \u00e7ekilmesi, Ash\u00e2b-\u0131 Kehf\u2019in ma\u011farada kalmas\u0131, Hz. Yunus\u2019un bir t\u0131pk\u0131 bir mahzen gibi bal\u0131k karn\u0131nda kalmas\u0131 ve Hz. Yusuf\u2019un kuyuda ve ard\u0131ndan zindanda kalmas\u0131. \u0130\u015fte t\u00fcm bunlar, kadim olgunla\u015fma \u00f6rnekleri olarak okunabilir.<\/p>\n
<\/p>\n
\u2018C\u00f6mert bir bah\u00e7e\u2019
\n<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Kitapta bahsi ge\u00e7en bir ba\u015fka sembolizm, bah\u00e7eye dair:<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bah\u00e7e ile insan ruhu aras\u0131nda ili\u015fki kuran bu lirik ifadeler beni yine Kur\u2019an\u2019a, Kur\u2019an\u2019daki bah\u00e7eyle ilgili ayetlere ta\u015f\u0131d\u0131 \u2013nitekim al\u0131nt\u0131da bizatihi bah\u00e7enin din\u00ee boyutlar\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131ndan da s\u00f6z edilmektedir-:<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bu ayette infak eden insan, c\u00f6mert bir bah\u00e7eye benzetilmi\u015ftir. <\/p>\n
<\/p>\n
H\u00e2s\u0131l\u0131, temsillerden \u00f6\u011frenece\u011fimiz \u00e7ok \u015fey var\u2026<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
17.05.2016 \u0130SM\u0130NDEN DE anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 gibi, Kurtlarla Ko\u015fan Kad\u0131nlar kitab\u0131n\u0131n temel konusu kad\u0131nlar. Fakat klasik, al\u0131\u015f\u0131lageldik bir kad\u0131n kitab\u0131 de\u011fil bu. Bilakis, kad\u0131nl\u0131\u011fa dair eski mitler, \u00f6yk\u00fcler, masallar ve r\u00fcya sembolizmi \u00fczerine in\u015fa edildi\u011fi i\u00e7in tahmin etmedi\u011fim \u00e7\u0131kar\u0131mlarda bulunmama vesile oldu. Bunu k\u0131saca \u015f\u00f6yle a\u00e7\u0131klayabilirim. \u0130slam dinindeki unsurlar\u0131n bir vaz\u0131h, anla\u015f\u0131labilir ve a\u00e7\u0131klanabilir nedenleri ve\/ya hikmetleri […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[148],"class_list":["post-88113","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n