22.04.2009<\/p>\n
EFEND\u0130M\u0130ZE DA\u0130R her\u015fey g\u00fczel, \u00e7ok g\u00fczel elbette. Onu Kutlu Do\u011fum\u2019a ve Nisan ay\u0131na hasretme tehlikesi oldu\u011fu gibi bir olumsuz d\u00fc\u015f\u00fcnceye sahip de\u011filim. Aksine Kutlu Do\u011fum\u2019la her defas\u0131nda yeniden yeniden d\u00fcnyama do\u011fmas\u0131n\u0131 sa\u011flayacak her \u00e7al\u0131\u015fmaya minnettar\u0131m.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu y\u0131l da bir\u00e7ok kutlu do\u011fum program\u0131 yap\u0131ld\u0131 ve duygu dolu istifadelerdi \u00e7o\u011fu; bir di\u011feri ise duygu dolu peygamberden mana dolu peygambere ge\u00e7ilmesi gerekti\u011fini bildiren, kalpten hissesi kavi olmakla birlikte, akleden bir kalb anlam\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131mas\u0131na binaen bence daha da \u00f6zeldi. \u0130lkinden itibaren d\u00fczenli kat\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m Karakalem Seminerleri havas\u0131nda, ama fakl\u0131 bir mekanda Metin Karaba\u015fo\u011flu\u2019nun Peygamberin Bir G\u00fcn\u00fc isimli kitab\u0131n\u0131n anlam \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda kitapta \u00f6z\u00fc bulunan manalar\u0131n s\u00f6ze d\u00f6k\u00fclm\u00fc\u015f, sohbete b\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015f halini dinledik bir seminerde. Her defas\u0131nda ald\u0131\u011f\u0131m notlar\u0131 ilk kez yaz\u0131ya d\u00f6k\u00fcyorum, \u00e7\u00fcnk\u00fc notlar\u0131m\u0131 istek \u00fczerine bir dostla payla\u015ft\u0131\u011f\u0131mda o g\u00fcn\u00fcn anlam ve his tazeli\u011fini farkettim ve istifadeye medar olur \u00fcmidi ile grupda\u015flar\u0131mla da payla\u015fmak istedim:*<\/p>\n
<\/p>\n
G\u00fcn\u00fcm\u00fczde artt\u0131\u011f\u0131n\u0131 rahat\u00e7a g\u00f6zlemledi\u011fimiz makro s\u00f6ylemler ve bunlara getirilen ancak uygulanamayan makro \u00e7\u00f6z\u00fcmler, \u201cinsan\u201dda \u00e7\u00f6z\u00fclecektir. \u0130\u00e7inde \u00e7ok b\u00fcy\u00fck \u015feylerin \u00f6z\u00fcn\u00fc ta\u015f\u0131yan insanda, yani \u00e7ok b\u00fcy\u00fck daireleri kapsayan dar dairede \u00e7\u00f6z\u00fcmlenmeyen s\u00f6ylemler, ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011fa mahkum oluyor. <\/p>\n
<\/p>\n
Bu ba\u011flamda \u0130slam tarihi gibi b\u00fcy\u00fck bir kavram\u0131n Efendimizin bir g\u00fcn\u00fcne dayanmas\u0131 bunun bir \u00f6rne\u011fidir. 63 y\u0131ll\u0131k hayat\u0131nda ve 23 y\u0131ll\u0131k risaletinde hep ya\u015fayarak \u00f6rnek olmas\u0131 ve h\u00fck\u00fcmlerin ya\u015fananlardan \u00e7\u0131kmas\u0131 \u201cg\u00fcn\u201d\u00fcn \u00f6nemini g\u00f6stermeye kafidir. Ki Efendimizin risaletten \u00f6nce de yerle\u015fik ve dayat\u0131lan, tersi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez g\u00fcn tan\u0131m\u0131na dahil olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 rahat\u00e7a g\u00f6rebiliyoruz. \u00c7ocuklu\u011fundan beri korunmas\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda, Mekke gen\u00e7lerinin \u00e7o\u011fundan daha temiz bir ya\u015fay\u0131\u015f s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc gayet a\u00e7\u0131k bir durum. Hatta birka\u00e7 kez d\u00fc\u011f\u00fcn veya toplant\u0131 gibi sair gen\u00e7lerin kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 yerlere gitmeye niyet etmesi ama her defas\u0131nda bir engelle bunun ger\u00e7ekle\u015fmemesi, risaletten \u00f6nce Hira da\u011f\u0131nda tefekk\u00fcre dalmas\u0131, risaletten \u00f6nce de, sonra da Mekkelilerin kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131k\u0131p \u201cg\u00fcn \u00f6yle ya\u015fanmaz, b\u00f6yle ya\u015fan\u0131r\u201d manas\u0131n\u0131 ya\u015fayarak g\u00f6sterdi\u011finin ispat\u0131d\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
Daha gen\u00e7 ya\u015f\u0131nda Mekke\u2019nin yerlilerinin–\u00f6zellikle kervanlara–yapt\u0131\u011f\u0131 haks\u0131zl\u0131klar\u0131 engellemek i\u00e7in kurulan H\u0131lfu\u2019l-Fudul cemiyetinin kurucular\u0131ndan olmas\u0131 ve sonra \u0130slam\u2019\u0131n daha ilk g\u00fcnlerinde Daru\u2019l-Erkam\u2019\u0131n hayat bulmas\u0131, yerle\u015fik d\u00fczene gerek ferd olarak, gerek cemiyetle\u015ferek bir kar\u015f\u0131 duru\u015f olu\u015fturdu\u011funu s\u00f6yleyebiliriz.<\/p>\n
<\/p>\n
Ve Hicret ile g\u00f6r\u00fcyoruz ki, Medine \u015fehir devleti \u0130slami bir g\u00fcn\u00fcn temsilini olu\u015ftururken, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n terk etti\u011fi Mekke\u2019de ya\u015fananlar k\u00fcfrani bir g\u00fcn\u00fcn tam \u00f6rne\u011fini g\u00f6steriyor. M\u00fc\u015frikleri en \u00e7ok rahats\u0131z eden konulardan biridir, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n bir g\u00fcn tan\u0131m\u0131na sahip olmas\u0131. G\u00fcn d\u0131\u015f\u0131 olmalar\u0131n\u0131 isterler. Ayette ge\u00e7en ifade ile, madem o bir peygamber, bir se\u00e7ilmi\u015ftir yan\u0131nda bir melek gezse, bizim gibi \u00e7ar\u015f\u0131da pazarda bulunmasa! Bu itiraz\u0131n nedeni m\u00fc\u015friklerin Efendimizi g\u00fcnl\u00fck hayattan soyutlamak istemeleridir. T\u00e2 ki, ya\u015fad\u0131klar\u0131 g\u00fcn\u00fcn normal, ya\u015fanabilir ve de\u011fi\u015fmesi gerekmeyen bir olgu oldu\u011funu g\u00f6sterebilsinler. Sonra da, o zaten \u00f6zel biri, biz onun gibi olamay\u0131z diyecekler ve g\u00fcn tariflerini korumu\u015f olacaklard\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
Bug\u00fcn\u00fcn m\u00fc\u015friklerinin de ayn\u0131 s\u00f6ylemlere ve fiillere sahip olduklar\u0131n\u0131 rahat\u00e7a g\u00f6rebiliyoruz. Buras\u0131 benim, d\u00fczeni ben kurar\u0131m ve burada g\u00fcn b\u00f6yle ya\u015fan\u0131r dayatmas\u0131n\u0131 \u201c\u00f6zg\u00fcrce\u201d kabul etmemizi sa\u011fl\u0131yorlar. S\u00f6zgelimi kamusal alan ayr\u0131mlar\u0131, din ki\u015fiyle vicdan\u0131 aras\u0131ndad\u0131r s\u00f6ylemleri, onlar\u0131 g\u00fcn tarifine uymayan uygulamalar\u0131 direk reddetmeleri bir g\u00f6stergedir. Namaz saatiyle mesai \u00e7at\u0131\u015f\u0131r, \u00e7\u0131k\u0131\u015f saatiyle iftar. Se\u00e7im yapman\u0131z gerekti\u011fine inan\u0131l\u0131r. Dininizle bu d\u00fczenin bir par\u00e7as\u0131 olman\u0131z imkans\u0131z hale getirilir ve din sadece vicdana hapsedilir.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu durumda Kafirun suresinde ge\u00e7en ayetin bu g\u00fcne bakan y\u00f6n\u00fc \u015fu olmal\u0131d\u0131r: Sizin g\u00fcn\u00fcn\u00fcz size, bizim g\u00fcn\u00fcm\u00fcz bize!<\/p>\n
<\/p>\n
B\u00f6yle bir durum hi\u00e7 ya\u015fanmas\u0131n diye bilginler, dini \u00f6nderler, dindarlar vs. hep \u00e7ok uzaklarda betimlenir, ya \u0131ss\u0131z bir \u00e7\u00f6ldelerdir, ya bir da\u011f ba\u015f\u0131nda. Hayattan soyut anlat\u0131l\u0131rlar hep. G\u00fcne, g\u00fcn\u00fcm\u00fcze inmemeleri gerekmektedir.<\/p>\n
<\/p>\n
Benzer bir hataya bizlerin d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc de s\u00f6ylenebilir, mesela siyer kitaplar\u0131nda hep \u00f6zel g\u00fcnler anlat\u0131l\u0131r. Vahyin geli\u015fi, hicret, sava\u015flar gibi. Oysa yaz\u0131lmayan bir siyer vard\u0131r, yaz\u0131lan g\u00fcnlerin ba\u015flang\u0131c\u0131 da, sonucu da oradad\u0131r. \u00d6rne\u011fin Uhud\u2019da ya\u015fananlar\u0131, b\u00fcy\u00fck kahramanl\u0131klar\u0131 Medine\u2019de ya\u015fanan s\u0131radan bir g\u00fcne bakarak anlayabiliriz. \u0130nsan\u00fcst\u00fc varl\u0131klar ve ola\u011fan \u00fcst\u00fc olaylar olarak ge\u00e7mek \u00fczerlerinden, d\u00fcnyam\u0131za yerle\u015ftirmemizi zorla\u015ft\u0131r\u0131yor. Onlar da insand\u0131 ve merak etmiyor muyuz, uzak mesafelere sefere giderken neler ge\u00e7iyorlard\u0131 ak\u0131llar\u0131ndan? Kendilerine gelen vesveseleri hangi d\u00fc\u015f\u00fcncelerle yenebiliyorlard\u0131, nas\u0131l ya\u015f\u0131yorlard\u0131 ki, b\u00f6yle \u00f6l\u00fcyorlard\u0131?<\/p>\n
<\/p>\n
Kendimiz i\u00e7in de \u015f\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnebiliriz, ayette belirtiliyor ki biz sizi her y\u0131l imtihan ederiz? O y\u0131l\u0131m\u0131z\u0131 ve belki hayat\u0131m\u0131z\u0131n geri kalan\u0131n\u0131 etkileyecek bu imtihan g\u00fcnlerinde nas\u0131l bir cevap verece\u011fimiz, s\u0131radan bir g\u00fcn\u00fc nas\u0131l ge\u00e7irdi\u011fimize ba\u011fl\u0131. Hadis-i \u015ferifte ge\u00e7ti\u011fi gibi, sab\u0131r ilk vuru\u015ftad\u0131r. Darbeyi yedi\u011fimizde y\u0131k\u0131lmamak haz\u0131rl\u0131kl\u0131 olmakla direkt ba\u011flant\u0131l\u0131, \u00e7\u00fcnk\u00fc her zaman yere y\u0131kan beklenmeyen darbedir haz\u0131rl\u0131ks\u0131z oldu\u011funuz anda gelen. Bunun \u00e7aresi her g\u00fcne ait bir dikkate sahip olmam\u0131za ba\u011fl\u0131. En \u00f6nemlisi \u015fu ki, s\u0131radan bir g\u00fcnde ki manevi haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131z ilmelyakin bir kavramad\u0131r. \u0130mtihan vakti ise bu hakikati aynelyakin hatta hakkalyakin g\u00f6rmemizi sa\u011flar.<\/p>\n
<\/p>\n
Efendimiz ve sahabileri o destans\u0131 g\u00fcnleri nas\u0131l ya\u015fayabildiler? \u00c7\u00fcnk\u00fc s\u0131radan g\u00fcnlere ait haz\u0131rl\u0131klar\u0131 vard\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
Efendimizin s\u0131radan bir g\u00fcn\u00fcnde bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda sabitlik ve esnekli\u011fin m\u00fckemmel bir ahenkle bulu\u015ftu\u011funu g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. De\u011fi\u015fmezler vard\u0131r, mesela namazs\u0131z bir g\u00fcn\u00fcn\u00fc g\u00f6remezsiniz, Kur\u2019\u00e2n\u2019s\u0131z ge\u00e7en bir g\u00fcn. Ancak yemek yemedi\u011fi g\u00fcnler vard\u0131r. Ve sabitlerde dahi esneklik g\u00f6zlemleriz, mesela namazs\u0131z tek bir g\u00fcn\u00fc yoktur; ancak namaz\u0131 vaktinin i\u00e7inde fakat farkl\u0131 dilimlerde k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7ok s\u0131cak g\u00fcnlerde \u00f6\u011fle namaz\u0131n\u0131 vaktin ahirine do\u011fru bekletmesi gibi. Bu a\u00e7\u0131dan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda Peygamberin bir g\u00fcn\u00fc deyince akla gelebilen modern \u00e7a\u011f\u0131n bize dayatt\u0131\u011f\u0131 t\u00fcrden saat dilimli bir program d\u00f6k\u00fcm\u00fc g\u00f6remiyoruz. F\u0131trata uygun oldu\u011fu \u015fekilde.<\/p>\n
<\/p>\n
Bizim de\u011fi\u015fti\u011finde sinir sistemimiz ba\u015fta olmak \u00fczere t\u00fcm sistemimizi bozan bu program ve saat sabitlerimizin alt\u0131nda yatan d\u00fc\u015f\u00fcnce nedir dersek cevap a\u00e7\u0131k; g\u00fcn\u00fcn hakimi benim tavr\u0131…<\/p>\n
<\/p>\n
Efendimiz i\u00e7in kesinlikle bir programs\u0131zl\u0131ktan bahsedemeyiz, ama program\u0131n\u0131 g\u00fcn\u00fcn Sahibine havale etti\u011fini rahat\u00e7a s\u00f6yleyebiliriz. Mescidde Ashab-\u0131 Suffayla ge\u00e7irmeye niyet etti\u011fi bir g\u00fcn\u00fc, Allah taraf\u0131ndan gelen ba\u015fka bir sebeple \u201cg\u00fcn\u00fcn sahibi b\u00f6yle diledi\u201d diyerek rahat\u00e7a de\u011fi\u015ftirdi\u011fini ve uyum g\u00f6sterdi\u011fini g\u00f6r\u00fcyoruz. Yani Efendimiz vazge\u00e7ilmezlere dokunan bir durum olmad\u0131k\u00e7a, zuhurata tabi bir hale sahiptir.<\/p>\n
<\/p>\n
Bug\u00fcne bakarsak da ayn\u0131 g\u00fcn kavgas\u0131 yine g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor ve kavga yine g\u00fcnde ge\u00e7iyor. Bize dayat\u0131lan g\u00fcnlerin, ya\u015fam tarzlar\u0131n\u0131n \u00e7oklu\u011fu bir yana, g\u00fcn\u00fcn i\u00e7indeki saatlerin dilimlerine ve o saatte yap\u0131lacaklara karar veren bir d\u00fczen i\u00e7indeyiz. S\u00f6zgelimi kahvalt\u0131n\u0131n saati vard\u0131r, ak\u015fam 8\u2019de tv izlenir, \u00f6zel g\u00fcnde hediye al\u0131n\u0131r, tatile belli zamanlarda gidilir ve tatil tan\u0131m\u0131 bellidir. Y\u0131llar \u00f6nce bir gereksinim olmayan \u00e7ok \u015fey \u015fimdi vazge\u00e7ilmezlerimiz haline gelmi\u015ftir. Denize gitmeden ge\u00e7en bir yaz, art\u0131k \u00e7o\u011funluk i\u00e7in bir eksikliktir. \u00c7\u00fcnk\u00fc siz g\u00fcn tarifinizi yitirir ya da yanl\u0131\u015f yerde ararsan\u0131z, size bir ba\u015fka g\u00fcn mutlaka sunulur, hatta dayat\u0131l\u0131r. Bu durumda dik bir duru\u015f sergilemek, \u00e7arklara kap\u0131lmamak gerektir.<\/p>\n
<\/p>\n
Yahya Kemal\u2019in ifadesiyle \u201cFrenk ak\u015fam\u0131ndan, M\u00fcsl\u00fcman sabah\u0131na uyanmak ne m\u00fcmk\u00fcn.\u201d Frenk gibi ya\u015fay\u0131p M\u00fcsl\u00fcman gibi kalkmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131k\u00e7a daha da zorla\u015f\u0131yor bu ser\u00fcven. Dayat\u0131lan g\u00fcn tarifinin i\u00e7inden, Efendimizin bir g\u00fcn\u00fcne ula\u015fmak elbette daha g\u00fc\u00e7 oluyor.<\/p>\n
<\/p>\n
M\u00fcsl\u00fcman g\u00fcn\u00fcnde ya\u015fay\u0131p, M\u00fcsl\u00fcman gecelerine uyuyup, Asr- Saadet sabahlar\u0131na uyanabilmek duas\u0131yla…<\/p>\n
<\/p>\n
Bu istifadeli ve latif seminer i\u00e7in Metin abime binler \u015f\u00fckranlar iletiyorum.<\/p>\n
<\/p>\n
Son s\u00f6z: Namaz g\u00fcn\u00fcn dire\u011fidir.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a9\u00a02021 karakalem.net, Nuriye \u00c7akmak<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
22.04.2009 EFEND\u0130M\u0130ZE DA\u0130R her\u015fey g\u00fczel, \u00e7ok g\u00fczel elbette. Onu Kutlu Do\u011fum\u2019a ve Nisan ay\u0131na hasretme tehlikesi oldu\u011fu gibi bir olumsuz d\u00fc\u015f\u00fcnceye sahip de\u011filim. Aksine Kutlu Do\u011fum\u2019la her defas\u0131nda yeniden yeniden d\u00fcnyama do\u011fmas\u0131n\u0131 sa\u011flayacak her \u00e7al\u0131\u015fmaya minnettar\u0131m. Bu y\u0131l da bir\u00e7ok kutlu do\u011fum program\u0131 yap\u0131ld\u0131 ve duygu dolu istifadelerdi \u00e7o\u011fu; bir di\u011feri ise duygu dolu peygamberden […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[146],"class_list":["post-88042","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n