10.05.2004<\/p>\n
MESNEV\u00ce-\u0130 N\u00dbR\u0130YE\u2019DE d\u00fcnyay\u0131 terketmekle ilgili ince bir \u00f6l\u00e7\u00fc verilir: d\u00fcnyay\u0131 kesben terketmeyeceksin, kalben terkedeceksin. Yani, d\u00fcnyaya tembellikle s\u0131rt\u0131n\u0131 d\u00f6nmeyeceksin; d\u00fcnya i\u00e7in emek harcayacak ve ter d\u00f6keceksin, ama kalbini de d\u00fcnyaya ba\u011flamayacaks\u0131n. \u00dczerinde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcnce, bu \u00f6l\u00e7\u00fcn\u00fcn belirledi\u011fi ince \u00e7izgide kalman\u0131n pek kolay olmad\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131r. Zira, insan kalben ba\u011flanmad\u0131\u011f\u0131 bir \u015fey i\u00e7in emek sarfetmekte zorlan\u0131r. Tersi de do\u011frudur. \u0130nsan emek sarfetti\u011fi ve ter d\u00f6kt\u00fc\u011f\u00fc \u015feye kalbini de vermeden edemez. <\/p>\n
<\/p>\n
Oysa, bu dengeli tutumun iki ucuna sapmak insan\u0131n kolay\u0131na gelir. D\u00fcnyay\u0131 kalben terkedeyim diye, kesben de terkedip, tembellik ve miskinli\u011fe sapanlar pek \u00e7oktur. Tembellik etmeyen, ama ter d\u00f6kt\u00fc\u011f\u00fc, emek sarfetti\u011fi \u015feylere kalbini ba\u011flayan insan da \u00e7oktur. Zor olan, terklerden birini yap\u0131p di\u011ferini yapmamakt\u0131r. D\u00fcnyay\u0131 kesben b\u0131rakmay\u0131p, kalben b\u0131rakmakt\u0131r. Bu zorluk, d\u00fcnya ile aram\u0131zda olmas\u0131 gereken mesafenin hassasl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yans\u0131t\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
Bu hassas mesafeyi, \u2018d\u00fcnya\u2019ya bakan her noktada oldu\u011fu gibi, siyasete bak\u0131\u015fta da korumak zorundad\u0131r insan. Yeri geldi\u011finde oy verecek, hatta bir partinin il\u00e7e te\u015fkilat\u0131n\u0131 kuracak kadar yak\u0131n olmak, ama siyasetin \u015ferli oldu\u011funu, yalana ve riyaya dayal\u0131 oldu\u011funu bilecek kadar da uzak durmak zorundad\u0131r. Bunu yapmak zor, yapmamak kolayd\u0131r. Mesel\u00e2, \u015ferli diye siyasetten t\u00fcm\u00fcyle el-etek \u00e7ekip, hakl\u0131 ve haks\u0131z aras\u0131nda s\u00f6z\u00fcmona tarafs\u0131z kalarak zulme r\u0131za g\u00f6stermek, hakk\u0131n aranmas\u0131 gereken yerlerde isti\u011fna tavr\u0131 tak\u0131narak kendini ezdirmek kolayd\u0131r. Keza, siyasete bula\u015fm\u0131\u015fken oy, hatta emek verdi\u011fi siyas\u00ee partiyi \u00e2deta kutsamak, hayr\u0131 ve \u015ferri bu partiden olup olmamaya g\u00f6re tarif etmeye kalkmak, m\u00fcsl\u00fcman olman\u0131n \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcn\u00fc siyas\u00ee tarafgirli\u011fe g\u00f6re belirlemeye giri\u015fmek kolayd\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
Burada s\u00f6z\u00fcn ucu, Risale-i Nur\u2019un \u015fu zamanda siyasete bak\u0131\u015f\u0131n temel \u00f6l\u00e7\u00fclerinden biri olarak sundu\u011fu, dolay\u0131s\u0131yla, ondan ders alanlar\u0131n siyasete dair yorumlar\u0131nda \u00e2deta vird-i zeban\u0131 olan bir kavrama de\u011fiyor: ehven-i \u015fer. Ehven-i \u015fer, Risale-i Nur\u2019un siyasete bak\u0131\u015f\u0131m\u0131za getirdi\u011fi \u00e7ok incelikli bir \u00f6l\u00e7\u00fc ve mercek oldu\u011fu halde, s\u0131k s\u0131k ehl-i dinin mensup oldu\u011fu de\u011fi\u015fik topluluklar\u0131n tepkisine hedef olmu\u015f, s\u00f6z\u00fcmona Risale-i Nur\u2019a muhatap olanlar\u0131n \u2018siyas\u00ee saplant\u0131lar\u0131\u2019n\u0131n alemi haline gelmi\u015f gibidir. \u00d6yle ki, hele de din ad\u0131na siyaset yapanlar\u0131n iyice heyheylendi\u011fi \u015fu g\u00fcnlerde, duda\u011f\u0131n\u0131za ehven-i \u015fer kelimeleri de\u011fer de\u011fmez, \u201cSen h\u00e2l\u00e2 oralarda m\u0131s\u0131n?\u201d der gibi alayc\u0131 bir dudak b\u00fckme tavr\u0131na maruz kalman\u0131z i\u015ften bile de\u011fildir. Bu tepkiye \u015fimdilerde \u015fu veya bu d\u00fczeyde Risale-i Nur\u2019a muhatap olanlar i\u00e7inde bile rastlan\u0131yor. Bu tavr\u0131n gerisinde ise, iktidar olman\u0131n ya da iktidarda ba\u015far\u0131l\u0131 olman\u0131n, iktidar yolunda yap\u0131lanlar\u0131 me\u015frula\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 \u015feklinde bir anlay\u0131\u015f sakl\u0131. G\u00fcya Risale-i Nur\u2019a muhatap olanlar\u0131n bir k\u0131sm\u0131, din ad\u0131na siyaset yapanlar\u0131n\u2014\u2018dini siyasete alet edenlerin\u2019 demiyorum\u2014iktidara ge\u00e7mesiyle \u00e7eyrek as\u0131rl\u0131k hatalar\u0131ndan d\u00f6nd\u00fcler! G\u00fcya, din ad\u0131na siyaset yapanlar ise, nihayet hakl\u0131 olduklar\u0131n\u0131 iktidara yakla\u015farak ve ge\u00e7erek isbatlam\u0131\u015f oldular. <\/p>\n
<\/p>\n
Bir i\u015fin me\u015fruiyeti hususunda, sonucuna bakarak karar vermek, \u0130sl\u00e2m hukukunun yabanc\u0131s\u0131d\u0131r oysa. <\/p>\n
<\/p>\n
Peki, bunca insan\u0131n anlamakta aciz kald\u0131\u011f\u0131, kimilerini onca y\u0131ld\u0131r iktidardan eden ehven-i \u015fer \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcnde onulmaz bir yanl\u0131\u015fl\u0131k m\u0131 vard\u0131? Yoksa, daha muhtemel ve makul bir a\u00e7\u0131klamayla, Risale-i Nur\u2019a muhatap olanlar olarak, ya\u015fayageldi\u011fimiz siyaset prati\u011fiyle bu \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc insanlara yanl\u0131\u015f m\u0131 tefsir ettirdik? Bana sorarsan\u0131z, ikinci ihtimalin \u00fczerinde kafa yormam\u0131z, ehl-i dinin Risale-i Nur\u2019a muhatap olanlar ve dolay\u0131s\u0131yla Risale\u2013i Nur hakk\u0131ndaki suizanlar\u0131n\u0131 d\u00fczeltece\u011fi gibi, Risale-i Nur\u2019un siyasetle ilgili \u00f6l\u00e7\u00fclerine daha net bir \u00e7er\u00e7eve \u00e7izmemizi de sa\u011flayacakt\u0131r\u2014sak\u0131n bunu \u015fimdilerde iktidarda olan birilerinin siyas\u00ee hat\u0131r\u0131 i\u00e7in yapmak zorunda oldu\u011fumuz san\u0131lmaya. <\/p>\n
<\/p>\n
Din ad\u0131na siyaset yapman\u0131n bir partinin isminin ikinci kelimesine \u2018-\u00e7ilik\u2019 ekleyerek adland\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 y\u0131llarda ilkgen\u00e7lik \u00e7a\u011flar\u0131ndayd\u0131m. \u015eimdi bu \u2018-\u00e7ilik\u2019in yerini, daha d\u00fcnyev\u00ee \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlar\u0131 olan yeni parti ismine eklenen \u2018-\u00e7\u0131l\u0131k\u2019 ald\u0131. \u0130lkgen\u00e7lik y\u0131llar\u0131mda \u2018-\u00e7i\u2019 olmad\u0131m ve bunu \u2018ehven-i \u015fer\u2019 mihengine dayanarak s\u00fcrd\u00fcrd\u00fcm. \u015eimdi de ayn\u0131 mihenk sayesinde \u2018-\u00e7\u0131\u2019 olmamakta \u0131srarl\u0131y\u0131m. Ehven-i \u015fer \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcne ittiba ederek din ad\u0131na ortaya \u00e7\u0131kan bir partiye atfen kullan\u0131lan \u2018-\u00e7\u0131l\u0131k\u2019\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda yer al\u0131yorum. Tipik bir \u2018-\u00e7i\u2019 ya da \u2018-\u00e7\u0131\u2019, bu tavr\u0131m\u0131 ba\u015fka bir partinin hat\u0131r\u0131na s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fc sanacakt\u0131r. Yani, ona g\u00f6re, siyaset sahnesinde dindarlar\u0131 temsil eden bu partiye oy vermememin tek gerek\u00e7esi ve tek a\u00e7\u0131klamas\u0131 ba\u015fka bir partinin taraftar\u0131 olmamd\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
\u0130\u015fte, ehven-i \u015fer \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcn\u00fc nas\u0131l anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z ve halimizle nas\u0131l anlatt\u0131\u011f\u0131m\u0131z, burada bu partinin taraftar\u0131 gibi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp d\u00fc\u015f\u00fcnmedi\u011fimize ba\u011fl\u0131d\u0131r. Ehven-i \u015fer \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc, bir partiye taraftar ya da muhalif olmay\u0131 mevcut siyas\u00ee se\u00e7eneklerin d\u0131\u015f\u0131nda bir gerek\u00e7eye dayand\u0131r\u0131r\u2014i\u00e7inde bir gerek\u00e7eye de\u011fil. Bir siyas\u00ee partiye muhalefetimizin sebebi ba\u015fka bir siyas\u00ee partiye olan taraftarl\u0131\u011f\u0131m\u0131z ise, \u201cEhven-i \u015ferreyn ihtiyar olunur; iki \u015fer aras\u0131nda ehveni tercih edilir\u201d \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcne g\u00f6re hareket etmiyoruz demektir. Ayn\u0131 \u015fekilde, ba\u015fka bir siyas\u00ee partiye oy vermenin sebebi o siyas\u00ee partiye olan muhabbetimiz ise ehven-i \u015fer \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcn\u00fc yine ihlal ediyoruz demektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc, ehven-i \u015fer \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc, bizi mevcut partiler aras\u0131nda bir tercihe g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor gibi g\u00f6r\u00fcnse de, b\u00fct\u00fcn partilere kar\u015f\u0131 durmam\u0131z\u0131 gerektirir ve siyasetin i\u015fleyi\u015fine belli bir uzakl\u0131kta kalmam\u0131z\u0131 ister. Buna g\u00f6re, mesel\u00e2 dindarlar\u0131 temsil iddias\u0131ndaki partiye ba\u015fka bir siyas\u00ee partiye olan tarafgirli\u011fimiz ad\u0131na kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131yorsak, partiler aras\u0131ndaki tercihimizde isabet etsek bile, bu, b\u00fct\u00fcn partilere kar\u015f\u0131 olan mesafemizi koruyamad\u0131\u011f\u0131m\u0131z m\u00e2n\u00e2s\u0131na gelir. Bu da, ehven-i \u015fer \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcnden kopmak demektir. <\/p>\n
<\/p>\n
Ehven-i \u015fer tabirinin ikinci kelimesi \u2018\u015fer,\u2019 siyas\u00ee partileri de\u011fil, siyasetin kendisini tan\u0131mlar: \u015fu zamanda siyaset \u015ferlidir. L\u00e2kin bu \u015ferli siyaset i\u00e7inde bir se\u00e7ene\u011fin, mesel\u00e2 bir partinin di\u011ferlerine k\u0131yasla daha az \u015ferli, yani \u2018ehven\u2019 \u015ferli olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Ehven olan ve azam olan \u015ferler, yani daha k\u00fc\u00e7\u00fck ve daha b\u00fcy\u00fck \u015ferler aras\u0131nda tarafs\u0131z kalmak, \u015fiddetli ve b\u00fcy\u00fck olan \u015ferrin lehine ge\u00e7er ki, bu da \u015fiddetli \u015ferre kar\u015f\u0131 durmak i\u00e7in mecburen daha hafifi lehine se\u00e7imde bulunmam\u0131z\u0131 gerektirir. \u2018Ehven-i \u015ferr\u2019in ilk kelimesi \u2018ehven\u2019 de, tam burada siyasetle temas noktam\u0131z\u0131 belirler. Ehven \u015ferli olan siyas\u00ee se\u00e7ene\u011fi di\u011ferlerine kar\u015f\u0131 tercih etmek zorunda oldu\u011fumuzu hat\u0131rlat\u0131r, ama siyasetin \u015ferli olu\u015funu da izale etmez, h\u00fck\u00fcmden kald\u0131rmaz. \u00d6yleyse, t\u0131pk\u0131 d\u00fcnyaya kar\u015f\u0131 kesben yak\u0131n, kalben uzak olmam\u0131z gibi, siyasete de \u015ferli oldu\u011funu bilerek ba\u015fka \u015ferlerden uzak durdu\u011fumuz kadar uzak, ama \u015ferler i\u00e7inde ehvenini \u015fiddetli olana kar\u015f\u0131 tercih etme zaruretimiz kadar yak\u0131n durmam\u0131z gerekiyor.<\/p>\n
<\/p>\n
Fakat gariptir ki, \u2018ehven-i \u015fer\u2019 teriminin birinci kelimesi \u2018ehven,\u2019 \u2018namaza yakla\u015fmayan\u2019 Bekta\u015f\u00ee mis\u00e2li, akl\u0131m\u0131zda daha s\u0131k\u0131 yer ederken, ikinci kelimesi olan \u2018\u015ferr\u2019i sanki yutarak ge\u00e7i\u015ftiriyoruz. Oysa, tercih etti\u011fimiz, hatta sempati duydu\u011fumuz siyas\u00ee parti, \u015ferler i\u00e7inde ehveni olabilir ama h\u00e2l\u00e2 \u015ferler i\u00e7inde biridir. \u0130\u015fte, Risale-i Nur, siyasete yakla\u015f\u0131m\u0131nda ehven-i \u015fer kelimesini istimal ederken, \u00f6ncelikle siyasetin yek\u00fbnuyla ilgili h\u00fckm\u00fcn\u00fc vermi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc, \u2018gaflet verecek ve d\u00fcnyaya bo\u011fduracak ve hakiki vazife-i insaniyeti ve ahireti unutturacak en geni\u015f daire siyaset dairesidir.\u2019 O y\u00fczden, \u2018din d\u00fcsturlar\u0131n\u0131n bir h\u00e2dimi olmak cihetinde g\u00fcne\u015f gibi imanlar ta\u015f\u0131yan bir k\u0131s\u0131m sahabeler ve onlara benzeyen m\u00fccahid\u00eenden, selef\u2013i salih\u00eenden ba\u015fka; siyaset\u00e7i, ekserce tam m\u00fcttaki dindar olamaz. Tam ve hakik\u00ee dindar m\u00fcttaki olanlar, siyaset\u00e7i olmazlar.\u2019 Daha a\u00e7\u0131k\u00e7as\u0131, \u2018maksad-\u0131 asl\u00ee siyasetini yapanlarda din, ikinci derecede kal\u0131r.\u2019 Hele hele, umum\u00ee bir d\u00fcnyev\u00eelik kas\u0131rgas\u0131n\u0131n her yeri ve herkesi ku\u015fatt\u0131\u011f\u0131 bir zamanda ya\u015fanmakta; d\u00fcnya ad\u0131na din r\u00fc\u015fvet verilmekte; mesel\u00e2 k\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7\u0131karlar u\u011fruna yalan propagandaya, dinin esaslar\u0131ndan tavize \u2018ho\u015fg\u00f6r\u00fc\u2019yle bak\u0131lmaktad\u0131r. B\u00f6yle bir ortamda, menfaat, riya, yalan \u00fczerine d\u00f6nen b\u00f6yle bir siyasetin i\u00e7inde hangi parti yer al\u0131rsa als\u0131n, hayr-\u0131 mutlakaya g\u00f6re hareket edemeyecektir; tam ve hakik\u00ee adalet emrini de yerine getiremeyecektir. Bilakis, \u2018siyasetin hakk\u0131n\u0131 vermek\u2019 istiyorsa, ister istemez \u015ferli olacakt\u0131r; \u015ferler i\u00e7inden biri olacakt\u0131r; \u2018h\u00e2kim cereyanlar\u2019\u0131n \u00e2leti olacakt\u0131r; \u2018oyunun kurallar\u0131\u2019 ad\u0131 alt\u0131nda, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n koydu\u011fu, imana z\u0131t, \u015ferli kurallara g\u00f6re oynayacakt\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla, bu zamanda ve bu ortamda din ad\u0131na siyaset meydan\u0131nda yer almak, mukaddes, p\u00e2k, \u00e2l\u00ee ve mutlak hay\u0131r olan din hakikatlerini siyasetin \u015ferli, kirli, riyal\u0131 ve s\u00fcfl\u00ee kurallar\u0131na \u00e2let ve t\u00e2bi k\u0131lma durumunu netice verir\u2014verdi\u011fi de, nihayet ve maalesef, pratik olarak g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr! Ki b\u00f6ylece, ehven-i \u015fer \u015f\u00f6yle dursun, azam-\u0131 \u015fer irtikab edilmi\u015f olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc, bu kez, hataya i\u015fleyen bir ehl-i din olmaktad\u0131r. Dahas\u0131, hatay\u0131 \u2018mazur g\u00f6sterme\u2019 ve bir \u2018me\u015fruiyet aray\u0131\u015f\u0131\u2019 yolunda, dinin \u00f6l\u00e7\u00fclerinin tevil ve tahrif edilmesi gibi b\u00fcy\u00fck bir tehlike bahis konusudur. <\/p>\n
<\/p>\n
\u0130\u015fte Risale-i Nur\u2019un ve dolay\u0131s\u0131yla ona muhatap olanlar\u0131n din ad\u0131na siyaset meydan\u0131na \u00e7\u0131kmaya kar\u015f\u0131 durmalar\u0131n\u0131n en \u00f6nemli ve \u00f6ncelikli gerek\u00e7esi bu azam-\u0131 \u015ferri i\u015flemek endi\u015fesidir. Ayn\u0131 endi\u015fe, sadece din ad\u0131na siyaset yapan partiye kar\u015f\u0131 de\u011fil, b\u00fct\u00fcn partilere kar\u015f\u0131 da mesafeli durmay\u0131 gerektirir; \u00e7\u00fcnk\u00fc hepsi de siyasetin \u015ferli i\u015fleyi\u015finden nasibini alm\u0131\u015ft\u0131r. L\u00e2kin, bu endi\u015fe, partilerin hepsi \u015ferli diye, siyasete tamamen big\u00e2ne kalmay\u0131 de gerektirmez. B\u00fct\u00fcn tercihlerin \u015ferli oldu\u011fu yerde, e\u011fer \u015ferler aras\u0131nda bir \u2018derece fark\u0131\u2019 varsa, adalet-i izafiyeye g\u00f6re, \u015ferler i\u00e7inde ehven olan \u015ferri tercih etmek, onun azam \u015ferrin \u00f6n\u00fcne set olmas\u0131n\u0131 sa\u011flamak gerektir. Yoksa, l\u00e2kayd ve tarafs\u0131z kalarak daha azam olan di\u011fer \u015ferlere bilmeyerek yard\u0131m sa\u011flamak s\u00f6zkonusudur. Ancak, bu tercih s\u0131ras\u0131nda, tercih etti\u011fimiz partinin yine de \u2018\u015fer\u2019 oldu\u011funu, olsa olsa \u015ferrin ehveni olabilece\u011fini unutmamak, ona \u2018hayr\u2019 atfetmemek, \u2018hayr\u2019\u0131 bizzat ondan beklememek gerekiyor. Bu ihtiyat, ehven-i \u015fer \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcne g\u00f6re, b\u00fct\u00fcn partilere kar\u015f\u0131 korumam\u0131z gereken mesafeden kaynaklan\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
(Said Nurs\u00ee\u2019nin ifadesiyle, kangren olmu\u015f bir parma\u011f\u0131, kolun kangren olmamas\u0131 i\u00e7in kesmeye raz\u0131 olmak gibi bir durumdur bu. Esas\u0131nda, parma\u011f\u0131n kesilmesi de \u015ferdir. Ama bir kez \u2018kangren\u2019 v\u00e2ki olmu\u015fsa, parma\u011f\u0131n kesilmesi \u015ferri, kolun kesilmesi \u015ferrine g\u00f6re \u2018ehven\u2019 d\u00fc\u015fmektedir. Buna raz\u0131 olmamak, beterine raz\u0131 olma sonucunu getirecektir. Ama bilinmelidir ki, gene de bir \u015ferre du\u00e7ar olunuyor; parma\u011f\u0131m\u0131z kesiliyor!) <\/p>\n
<\/p>\n
Gelgelelim, dini ya da dindarlar\u0131 temsil iddias\u0131ndaki bir partinin taraftar\u0131, mesel\u00e2 a\u00e7\u0131k bir ifadeyle \u2018refah\u00e7\u0131\u2019 olmakta, b\u00f6yle bir mesafeden bahsedemeyiz. Bu anlay\u0131\u015fta olmak, b\u00fct\u00fcn hizmetini ve cihad\u0131n\u0131 bir partinin iktidar\u0131na ba\u011flamak demektir. Bu da, \u015ferli ve yalanl\u0131 siyasetin kurallar\u0131na g\u00f6re i\u015flemek durumunda olan bir kuruma (partiye) hay\u0131rl\u0131l\u0131k atfetmeyi gerektirir; ondan bizzat hay\u0131r ummay\u0131 gerektirir. Buna g\u00f6re, b\u00f6yle bir ortamda din nam\u0131na ortada olan bir partinin tipik bir taraftar\u0131, \u2018hayr\u2019\u0131 \u015ferli partiler i\u00e7inde ar\u0131yor demektir. Oysa, ehven-i \u015fer \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc, \u015ferli bir ortam\u0131n partileri i\u00e7inde bizatih\u00ee hayr aranmamas\u0131 gerekti\u011fini bildirir; mukaddes ve p\u00e2k olan hayr\u0131 partilerin ve siyasetin d\u0131\u015f\u0131nda tutar; m\u00fcnezzeh olan hakk\u2019\u0131 siy\u00e2s\u00ee garazlar\u0131n uza\u011f\u0131na saklar. B\u00f6ylece, hak nam\u0131na haks\u0131zl\u0131\u011fa, \u00e2hiret nam\u0131na d\u00fcnyev\u00eeli\u011fe mani olur.<\/p>\n
<\/p>\n
Sonu\u00e7 olarak, \u015ferli bir ortamda \u015ferli bir \u2018oyunun kurallar\u0131\u2019na g\u00f6re i\u015fg\u00f6rmeye mecbur ve mahkum olan\u2014ve bunu bizatih\u00ee belgeleyen\u2014bir siyas\u00ee olu\u015fumun taraftar\u0131n\u0131n oyu ile Risale-i Nur\u2019dan ders alan bir ki\u015finin oyu aras\u0131ndaki fark, yaln\u0131zca parti fark\u0131 olmamal\u0131d\u0131r. Durum bundan ibaretse, Risale-i Nur\u2019un \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcn\u00fcn l\u00e2y\u0131k\u0131nca anla\u015f\u0131lmam\u0131\u015f demektir. Hele hele, bir ehl-i dinin din nam\u0131na ortaya \u00e7\u0131kan bir siyas\u00ee partiye oy vermesinin gerek\u00e7esinin ayn\u0131s\u0131 bir ba\u015fka partiye atfediliyorsa; a\u00e7\u0131k\u00e7as\u0131, mesel\u00e2 Turgut \u00d6zal veya S\u00fcleyman Demirel gibi \u015fahsiyetlere dindarl\u0131k, hatta ba\u015fka birilerinden \u2018daha fazla dindar\u2019l\u0131k izafe ediliyorsa, ortada \u00e7ok fahi\u015f bir \u00f6l\u00e7\u00fc kaymas\u0131 mevcut demektir. <\/p>\n
<\/p>\n
Din nam\u0131na ortaya \u00e7\u0131kan bir partinin taraftar\u0131, siyasetin i\u00e7inde kalarak oy verir; Risale-i Nur ise siyasetin d\u0131\u015f\u0131nda kalarak oy vermeyi \u00f6ng\u00f6r\u00fcr. Mevcut ortam\u0131 \u2018\u015ferli bir ortam\u2019 g\u00f6rerek, bu ortam\u0131n iman\u00ee \u00f6l\u00e7\u00fclerin hakk\u0131n\u0131 vermeye m\u00fcsait olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilerek, dolay\u0131s\u0131yla siyasetin hakk\u0131n\u0131 verme u\u011fruna bu \u00f6l\u00e7\u00fcleri \u00e7i\u011fneme tehlikesine d\u00fc\u015fmeyerek davranmay\u0131; \u2018kurallar\u2019\u0131 belli olan \u2018oyun\u2019a gelmemeyi \u00f6ng\u00f6r\u00fcr. Ondan ders alan bir m\u00fc\u2019minin ehl-i k\u0131ble olarak \u015fahsen kendine daha yak\u0131n birine siyaseten destek olmamas\u0131, asl\u0131nda o ki\u015fiye duydu\u011fu sevgi ve \u015fefkattendir. \u0130nanc\u0131 gere\u011fi \u2018hayr\u2019a talip olan birinin \u2018\u015ferr\u2019in icrac\u0131s\u0131 olmas\u0131n\u0131, bu arada gere\u011finde iman\u00ee \u00f6l\u00e7\u00fcleri esnetme veya \u00e7arp\u0131tma hatas\u0131na d\u00fc\u015fmesini istemeyi\u015findendir. <\/p>\n
<\/p>\n
Hal b\u00f6yle olunca, kendince r\u0131za-y\u0131 ilah\u00eeyi din ad\u0131na ortaya \u00e7\u0131kan bir partiye taraftar olmakta g\u00f6ren bir ehl-i din ile Risale-i Nur\u2019a muhatap olan biri aras\u0131nda particili\u011fe dayal\u0131 bir gerilimin olmamas\u0131 gerekir. \u00c7\u00fcnk\u00fc, Risale-i Nur\u2019dan tam ders alan biri, s\u00f6zkonusu partiye, hususan bu partiye garaz duydu\u011fu i\u00e7in de\u011fil, siyasetin b\u00fct\u00fcn\u00fcne olan mesafesi dolay\u0131s\u0131yla kar\u015f\u0131d\u0131r. Fakat, uygulamada, Risale-i Nur\u2019un \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcn\u00fc izah ve tatbikte ya\u015fanan aksama ve hatalar y\u00fcz\u00fcnden, daha farkl\u0131 bir izlenimin do\u011fmu\u015f oldu\u011fu s\u00f6ylenebilir. <\/p>\n
<\/p>\n
Bu bak\u0131mdan, y\u0131llar\u0131n\u0131 iman hizmetine adam\u0131\u015f kimi insanlar\u0131n bu s\u0131fatlar\u0131ndan \u00e7ok, filan veya falan partiye, filan veya falan siyas\u00eeye olan taraftarl\u0131\u011f\u0131 ile \u015f\u00f6hret bulmu\u015f olmas\u0131n\u0131 \u015fahsen bir talihsizlik olarak de\u011ferlendiriyorum\u2014oy tercihlerinin, b\u00f6yle bir ortamda, indallah isabetli oldu\u011fu kanaatinde olsam bile. Ku\u015fkusuz, bu durum, ehven-i \u015fer \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcn\u00fcn gerektirdi\u011fi siyas\u00ee tercihte fani olmakla ve ill\u00e2 da hizmet a\u015fk\u0131yla a\u00e7\u0131klanmal\u0131d\u0131r; ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc bir a\u00e7\u0131klamay\u0131 akl\u0131m\u0131n ucundan ge\u00e7irmek dahi istemem. Fakat ayn\u0131 durum, sair ehl-i imanla Risale-i Nur\u2019a muhatap olanlar aras\u0131nda s\u0131rf siyaseten ortaya \u00e7\u0131kan gerilimin ve Risale-i Nur\u2019a muhatap olanlar\u0131n onlarda \u00f6ncelikle ehl-i iman\u0131n iman\u0131n\u0131 kurtarma kayg\u0131s\u0131 g\u00fcden insanlar intiba\u0131 veremeyi\u015finin de a\u00e7\u0131klamas\u0131 olabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc, nihayet \u015ferler i\u00e7inde olan ve en fazla, olsa olsa \u015ferrin ehveni olabilecek bir siyas\u00ee partiye ve \u00f6zellikle de liderine zaman i\u00e7inde sempatizan olmak, ona din\u00ee misyonlar y\u00fcklemek, hatta ba\u015fka bir partinin liderinden daha dindar oldu\u011fu intiba\u0131na kap\u0131lmak, siyasete ve b\u00fct\u00fcn partilere kar\u015f\u0131 korunmas\u0131 gereken ihtiyat mesafesini kapat\u0131yor gibidir. B\u00f6ylece \u2018parti hat\u0131r\u0131na\u2019 partiye oy veren \u2018-\u00e7\u0131lar\u2019la ayn\u0131 hataya d\u00fc\u015f\u00fclmektedir. Oysa, \u2018-\u00e7\u0131\u2019 olmaman\u0131n as\u0131l gerek\u00e7esi, hayr\u0131 ve hakk\u0131 \u015fer ortam\u0131nda i\u015fg\u00f6ren partiler i\u00e7inde aramamak de\u011fil midir? <\/p>\n
<\/p>\n
Dindarlar\u0131 temsil iddias\u0131ndaki partiye de\u011fil ama ba\u015fka bir partiye, dindarlar\u0131 temsil iddias\u0131ndaki partinin taraftar\u0131n\u0131n o partiye oy verdi\u011fi ayn\u0131 gerek\u00e7elerle oy veriyorsak, bu, asl\u0131nda ikimizin \u2018kafadar\u2019 oldu\u011funu g\u00f6sterir. B\u00f6yle bir ki\u015fi, mesel\u00e2 \u2018refah partisi\u2019ne hi\u00e7bir zaman oy vermemi\u015f olsa bile, zihniyeti itibar\u0131yla \u2018refah\u00e7\u0131\u2019d\u0131r\u2014\u00fcstelik, din\u00ee kimlik ta\u015f\u0131mayan ve b\u00f6yle bir iddias\u0131 da olmayan ki\u015filere dindarl\u0131k izafe etmek gibi ilave bir yan\u0131lg\u0131yla da m\u00e2luld\u00fcr. B\u00f6yle bir durumda, t\u0131pk\u0131 m\u00e2lum partinin taraftar\u0131 olan ehl-i din karde\u015flerimiz gibi, iman hizmeti bir partinin iktidar\u0131na endekslenmi\u015f olmakta, \u015ferli siyaset kurallar\u0131na g\u00f6re i\u015fleyen bir partiden hay\u0131r umulmakta, en az\u0131ndan b\u00f6yle bir intiba verilmi\u015f olmaktad\u0131r. Anla\u015f\u0131lan, sadece dindarlar\u0131 temsil iddias\u0131ndaki partiye oy vermiyor olmak, bizi zihniyet olarak \u2018refah\u00e7\u0131\u2019 olmaktan, yani \u2018\u015fer\u2019 y\u00fckl\u00fc bir ortamdan hay\u0131r bekleyip \u2018din ad\u0131na siyaset\u2019 yapmaktan al\u0131koymuyor. Tarif etti\u011fimiz \u015fekliyle \u2018refah\u00e7\u0131l\u0131k\u2019\u0131, ba\u015fka bir partiye b\u00f6yle bir beklentiyle oy vererek, ilave yan\u0131lg\u0131lar y\u00fckl\u00fc bi\u00e7imde yap\u0131yor olabiliriz. <\/p>\n
<\/p>\n
Sonu\u00e7 olarak, kendi ad\u0131ma konu\u015fursam, Risale-i Nur\u2019dan ald\u0131\u011f\u0131m derse binaen, \u015fimdiye dek ve bug\u00fcn din ad\u0131na ortaya \u00e7\u0131kan bir siyas\u00ee olu\u015fuma hi\u00e7 rey vermedim; ve, toplumun \u00e7o\u011funlu\u011funun iman\u00ee \u00f6l\u00e7\u00fclerden uzak d\u00fcnyev\u00ee bir hayat ya\u015fad\u0131\u011f\u0131, siyasetin eksenini de ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak d\u00fcnyev\u00eeli\u011fin belirledi\u011fi, herkesin\u2014hatta ehl-i dinin bile\u2014iman hizmetine ekmek, su ve hava kadar muhta\u00e7 oldu\u011fu \u015fu zaman\u0131n \u015fartlar\u0131 ortada kald\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece, b\u00f6yle bir g\u00f6r\u00fcn\u00fcm ta\u015f\u0131yan \u015fu veya bu olu\u015fuma oy vermeyece\u011fim. Ama bunu, o partiye oy veren insanlara garaz\u0131m oldu\u011fundan ya da onlara siyaseten rakip oldu\u011fumdan de\u011fil, zaten onlar\u0131n da \u015fikayet\u00e7i oldu\u011fu topyek\u00fbn siyasetin kendisine ve particili\u011fe mesafeli durdu\u011fumdan yap\u0131yorum. B\u00f6ylece, ondan bir hay\u0131r bekleyerek o partiye oy veren milyonlarca ehl-i dini \u015fahsen kar\u015f\u0131ma almad\u0131\u011f\u0131m gibi, ehven-i \u015fer \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcyle oy verdi\u011fim bir partiden r\u00fc\u015fvet, yalan, vurgun gibi \u015feyler \u00e7\u0131k\u0131nca \u015fa\u015f\u0131rm\u0131yorum. Ben o partinin ad\u0131n\u0131 ba\u015ftan beri biliyordum: ehven-i \u015eER. Di\u011fer taraftan, ben istemedi\u011fim halde iktidara ge\u00e7en, d\u00fcnyev\u00ee a\u00e7\u0131dan ba\u015far\u0131l\u0131 olmas\u0131 muhtemel olan dindar partiyi k\u0131skanm\u0131yorum, onu tercih etmedi\u011fim i\u00e7in pi\u015fmanl\u0131k da duymuyorum. Benim i\u00e7in onun nereye vard\u0131\u011f\u0131 de\u011fil, nereden ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 \u00f6nemliydi \u00e7\u00fcnk\u00fc. Ve o parti h\u00e2l\u00e2 \u015ferleri hay\u0131r diye g\u00f6rmeye ve g\u00f6stermeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor…<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a9\u00a02021 karakalem.net, Senai Demirci<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
10.05.2004 MESNEV\u00ce-\u0130 N\u00dbR\u0130YE\u2019DE d\u00fcnyay\u0131 terketmekle ilgili ince bir \u00f6l\u00e7\u00fc verilir: d\u00fcnyay\u0131 kesben terketmeyeceksin, kalben terkedeceksin. Yani, d\u00fcnyaya tembellikle s\u0131rt\u0131n\u0131 d\u00f6nmeyeceksin; d\u00fcnya i\u00e7in emek harcayacak ve ter d\u00f6keceksin, ama kalbini de d\u00fcnyaya ba\u011flamayacaks\u0131n. \u00dczerinde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcnce, bu \u00f6l\u00e7\u00fcn\u00fcn belirledi\u011fi ince \u00e7izgide kalman\u0131n pek kolay olmad\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131r. Zira, insan kalben ba\u011flanmad\u0131\u011f\u0131 bir \u015fey i\u00e7in emek sarfetmekte zorlan\u0131r. Tersi […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[144],"class_list":["post-87937","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n