25.11.2009<\/p>\n
MALI ALLAH yolunda infak etmek, sadece infak edilen mal\u0131 de\u011fil, infak edeni de bereketlendirir. Bakara 261. ifadesiyle, “habbe gibidir” o infak edenler. Habbe, meyvesi ve tohumu ayn\u0131 olan hububat i\u00e7in kullan\u0131l\u0131r. Bu\u011fday, arpa, pirin\u00e7, m\u0131s\u0131r gibi… “Hububat”\u0131n tohumlar\u0131 meyve olarak yine kendi tohumlar\u0131n\u0131 verir. S\u00f6zgelimi bir elma \u00e7ekirde\u011finde oldu\u011fu, meyve \u00e7ekirdekten farkl\u0131 bir \u015feye d\u00f6n\u00fc\u015fmez. \u0130nfak eden insanlar da”hububat” tohumlar\u0131 gibi, ba\u015fak verdi\u011finde yine ayn\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcrler. G\u00f6zle g\u00f6r\u00fclmez bi\u00e7imde \u00e7o\u011falm\u0131\u015flard\u0131r. Bire yedi y\u00fcz katlanm\u0131\u015flard\u0131r. Bu y\u00fczden infakla \u00e7o\u011falan mal ya da ki\u015filik \u00fczerinde g\u00f6zle g\u00f6r\u00fcl\u00fcr bir de\u011fi\u015fiklik g\u00f6zlemlenmeyebilir. \u0130nfak\u0131n \u00e7o\u011faltmas\u0131, \u00fcste \u00fcste ekleme bi\u00e7iminde de\u011fildir, istiflemeyle a\u00e7\u0131klanamaz. Toplama i\u015fleminden daha ba\u015fka bir \u015feye tabi olur infak ehlinin ki\u015fili\u011fi ve serveti. Maa\u015f\u0131na zam yap\u0131lmayabilir ama bereketlenir. Servetinin fiyat\u0131 artmayabilir ama de\u011ferlenir. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Mal\u0131 infak ederken, Rabbimizin \u00e7o\u011faltmay\u0131 vaad etti\u011fi infak edenin ki\u015fili\u011fidir. Bir t\u00fcr ki\u015filik geni\u015flemesi ya\u015far Allah i\u00e7in veren. Ki\u015fili\u011fi ba\u015fak verir, dallan\u0131p budaklan\u0131r, meyveye durur \u015eahsiyeti birden bine \u00e7\u0131kar. Kelimenin tam anlam\u0131yla bir “ki\u015fisel geli\u015fim” ya\u015far. Peki ya nas\u0131l? <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bakara 261’in ard\u0131ndan gelen ayetler sarih bi\u00e7imde verir bu sorunun cevab\u0131n\u0131: “Allah yolunda mallar\u0131n\u0131 harcayan ve sonra iyiliklerini ba\u015fa kak\u0131p (muhta\u00e7 ki\u015finin duygular\u0131n\u0131) inciterek (bu) harcamalar\u0131n\u0131n de\u011ferini d\u00fc\u015f\u00fcrmeyenler m\u00fck\u00e2fatlar\u0131n\u0131 Rableri kat\u0131nda bulacaklar; onlar i\u00e7in art\u0131k ne korku vard\u0131r, ne de \u00fcz\u00fcl\u00fcrler.”<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Dikkat edilirse, ayetin \u00f6ncelikle dert etti\u011fi harcanan mal\u0131n niceli\u011fi de\u011fil, veren ki\u015finin niteli\u011fidir. \u0130yili\u011fi ba\u015fa kakmamak bir erdemdir. Ki bu erdemi ancak bir ba\u015fkas\u0131 i\u00e7in kendimizden bir \u015fey eksiltmeyi tercih etti\u011fimizde ortaya \u00e7\u0131kar\u0131r\u0131z. Ba\u015fa kakmaman\u0131n test edilmesi i\u00e7in vermekten ba\u015fka bir eylem alan\u0131 yoktur. Ki\u015fi, harcad\u0131\u011f\u0131 malla ihtiyac\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc ki\u015finin ba\u015f\u0131na kakmamal\u0131 ve ayr\u0131ca onun ki\u015fili\u011fini ezecek bir incitmede bulunmamal\u0131. Yani, \u00e7ok mal verse bile, az\u0131c\u0131k da olsa ba\u015fa kakmamal\u0131 ve incitmemeli. Yoksa, vermesi infak say\u0131lmaz. Demek ki, infak, ki\u015fiyi verdi\u011fi mal \u00fczerinden kalite sahibi yapmay\u0131 hedefliyor. Mal\u0131n\u0131 bir muhtaca verirken, ba\u015fa kakmamay\u0131 \u00f6\u011frenirse, ba\u015fa kakmayan biri olarak yeni ba\u015ftan in\u015fa edilir yery\u00fcz\u00fcnde. Muhta\u00e7 olmas\u0131 nedeniyle zaten incitilmeyi hak etti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnen birini incitmemeyi g\u00f6n\u00fcll\u00fcce tercih ederse, kendisi ?incitmeyen biri? olmay\u0131 ba\u015farm\u0131\u015f olur. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Malla erdem in\u015fa etmek. Ne g\u00fczel! Ki\u015fi sahip oldu\u011fu mal \u00fczerinden de\u011fer kazanabilir demek ki. Elindekilerle ki\u015fili\u011fine kalite katabilir. Mal sahibi olmak isterken, arzu etti\u011fimiz tam da bu de\u011fil midir? Ne kadar \u00e7ok \u015feyimiz varsa, o kadar de\u011ferli sayar\u0131z ya kendimizi! Ne kadar pahal\u0131 arabam\u0131z varsa, o kadar el \u00fcst\u00fcnde tutulmaya de\u011fer g\u00f6r\u00fcr\u00fcz ya kendimizi! <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u0130\u015fte bu yanl\u0131\u015f hesapla y\u00fczle\u015ftirir bizi Rabbimiz. Mal\u0131 elinde tutmak, \u00fcst \u00fcste y\u0131\u011fmak, istiflemek, ki\u015fiyi mal\u0131n hizmet\u00e7isi yapar. Az olan mal\u0131 \u00e7o\u011faltmak i\u00e7in s\u00fcrekli ko\u015fturur. De\u011ferli olan ki\u015fili\u011fini daha az de\u011ferli olan\u0131n pe\u015finde harcat\u0131r. Mal\u0131 \u00e7ok olsa bile, \u00e7ok olan\u0131 elde tutmak ya da daha da \u00e7o\u011faltmak i\u00e7in ki\u015fiyi kendi mal\u0131n\u0131n dilencisi eyler. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Hesab\u0131n do\u011frusu \u015fudur: Bir mal\u0131n sahibine kazand\u0131rabilece\u011fi en y\u00fcksek de\u011fer ancak infak sayesinde ortaya \u00e7\u0131kar. Elinde tuttu\u011fu ile de\u011fil, elinden \u00e7\u0131karabildi\u011fi ile ger\u00e7ekten sahip olur ki\u015fi. \u00dcst \u00fcste y\u0131\u011fd\u0131klar\u0131 sayesinde de\u011fil, g\u00f6n\u00fcll\u00fcce terk ettikleri sayesinde “adam” olur. \u00d6b\u00fcr t\u00fcrl\u00fc olsayd\u0131, ki\u015fi kendi de\u011ferini mala endeksler ve mal\u0131n de\u011feri kadar a\u015fa\u011f\u0131lam\u0131\u015f olurdu kendisini. Dahas\u0131, servetinin hizmetinde ko\u015fturan biri olarak, bir t\u00fcr “madde ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131\u011f\u0131” ile eksilirdi, ki\u015fili\u011finden kaybederdi. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Mal\u0131n\u0131 Allah “ver!” dedi i\u00e7in verebilen, Allah’\u0131n kendisine verdi\u011fini bilir. Mal\u0131 verir, Allah’\u0131 al\u0131r. Mal\u0131ndan Allah i\u00e7in vazge\u00e7ebilen, Allah’\u0131n vazge\u00e7ilmezi oldu\u011funu fark eder. B\u00f6ylece en \u00f6nemli ki\u015fisel darl\u0131ktan kurtulur. Mal\u0131n dilencisi olmaktan \u00e7\u0131kar. Servete kar\u015f\u0131 ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kazan\u0131r. Servete de\u011fil serveti veren Allah’a muhta\u00e7 oldu\u011funu idrak eder. B\u00f6ylece “de\u011ferini” t\u00fckenebilen, eskiyebilen ve eksilebilen mallar\u0131n\u0131n yan\u0131nda de\u011fil; hi\u00e7 terk etmeyen, asla eksilmeyen “Rabbi kat\u0131nda bulur.” <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u0130nfak ehlinin kazand\u0131\u011f\u0131 de\u011ferin g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcn\u00fc ayet son c\u00fcmleyle verir: “Onlar i\u00e7in ne korku vard\u0131r ne de h\u00fcz\u00fcnlenirler.” Yani, kendi varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n ve s\u00fcreklili\u011finin mal\u0131n\u0131n yan\u0131nda de\u011fil Rabbi kat\u0131nda oldu\u011funu \u00f6\u011frenen ki\u015fi, gelecekte kaybedecekleri y\u00fcz\u00fcnden ya\u015fayaca\u011f\u0131 korkudan kurtulur, ge\u00e7mi\u015fte kaybettiklerinden dolay\u0131 h\u00fcz\u00fcnlenmez, \u00fcz\u00fclmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc art\u0131k gelecekte ba\u015f\u0131na gelecekleri ku\u015fatan ve bilen Vas\u00ee ve Al\u00eem bir Allah’la tan\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc ge\u00e7mi\u015fte yitirdiklerini yine kendisine verebilecek, sadece bildi\u011fi ve hat\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 ge\u00e7mi\u015fini de\u011fil; kendisinin bilmedi\u011fi ve bilinmedi\u011fi, “an\u0131lmaya de\u011fer bir \u015fey bile olmad\u0131\u011f\u0131” ge\u00e7mi\u015fini ku\u015fatan ve bilen Vas\u00ee ve Al\u00eem bir Allah’la bulu\u015fmu\u015ftur. Hem de mal\u0131 sayesinde! Hem de paras\u0131yla! Mal ve paran\u0131n kazand\u0131rabilece\u011fi daha de\u011ferli bir \u015fey var m\u0131 ki?<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u0130nfak\u0131n gayesi, ki\u015fiyi mal\u0131n ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131\u011f\u0131ndan kurtarmakt\u0131r. Mal\u0131 \u00fczerinden ki\u015fili\u011finin prim yapaca\u011f\u0131 yan\u0131lg\u0131s\u0131n\u0131 d\u00fczeltmektir. Ki\u015fi, mal\u0131n\u0131 verdi\u011fi i\u00e7in ba\u015fa kak\u0131yorsa ve mal\u0131n\u0131 verdi\u011fi ki\u015fiyi incitiyorsa, yine mal\u0131 \u00fczerinden kendisine \u00fcst\u00fcnl\u00fck pay\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131yor demektir. Mal\u0131 \u00fczerinden b\u00fcy\u00fcklenmeye devam edecekse, verse de vermese de fark etmez. Hatta, vermekle kibirleniyorsa, vermemesi hakk\u0131nda daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Bakara 263. ayetin uyar\u0131s\u0131 bu y\u00f6ndedir: “G\u00f6n\u00fcl al\u0131c\u0131 bir s\u00f6z ve ba\u015fkas\u0131n\u0131n eksi\u011fini gizlemek, pe\u015finden incitmenin geldi\u011fi bir yard\u0131mdan daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r; ve Allah Gan\u00eedir Hal\u00eemdir.” Bir di\u011fer ifadeyle, “inciteceksen verme!” diyor Rabbimiz. “\u0130ncitmeyen bir ki\u015filik sahibi olman\u0131, mal\u0131n\u0131 benim yolumda harcamandan daha \u00e7ok \u00f6nemsiyorum!” diyor z\u0131mnen. \u00c7\u00fcnk\u00fc Gan\u00eedir Allah; senin verdi\u011fin mala da, senin vermene de muhta\u00e7 de\u011fildir. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Fakiri ve muhtac\u0131 senin verdi\u011fin olmaks\u0131z\u0131n da besleyebilir, sevindirebilir. Aksine, vermeye muhta\u00e7 olan sensin Allah de\u011fil! Bedeli senin \u015f\u0131marman ve b\u00fcy\u00fcklenmen olan bir vermeyi dilemi\u015f olsayd\u0131 Allah, senin yapt\u0131\u011f\u0131n yanl\u0131\u015f\u0131 yapm\u0131\u015f olur, mal\u0131n\u0131 ki\u015fili\u011finden daha \u00e7ok \u00f6nemsemi\u015f olurdu. Oysa, ki\u015fili\u011fin mal\u0131ndan daha \u00f6nceliklidir. Allah mal\u0131n\u0131 eksiltmeni seni kazanmak i\u00e7in, senin kazanman i\u00e7in istiyor. Bununla birlikte, bu ger\u00e7e\u011fi anlad\u0131\u011f\u0131n g\u00fcne kadar seni bekleyecek kadar da Hal\u00eemdir Allah. Senin muhta\u00e7lara mal verirken kesti\u011fin ba\u015fa kakma ve ezme cezas\u0131n\u0131, Allah \u015fimdilik sana kesmiyor, sabrediyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc sen “ben” dedi\u011fin ve “benim” dedi\u011fin her \u015feyinde Allah’a muhta\u00e7 oldu\u011fun halde, Allah sana yapt\u0131\u011f\u0131 bunca iyili\u011fi ne ba\u015f\u0131na kak\u0131yor ne de seni verdikleriyle incitip eziyor. Aksine, sana verdikleri hepten seninmi\u015f gibi senden nezaketle vermeni istiyor, vermeni bekliyor. Kendisi muhta\u00e7 oldu\u011fu i\u00e7in de\u011fil; sen muhta\u00e7 oldu\u011fun i\u00e7in. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u0130nsan\u0131n “daha \u00e7ok” adam olmas\u0131, “daha \u00e7ok” mal sahibi olmas\u0131ndan da, “daha \u00e7ok” mal vermesinden de daha \u00f6nceliklidir Allah i\u00e7in. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Mal\u0131n\u0131 \u00e7o\u011faltmay\u0131 kendi ki\u015fili\u011fini bereketlendirmenin \u00f6n\u00fcne koyanlar\u0131n hali “\u00fczerinde az\u0131c\u0131k toprak bulunan yumu\u015fak bir kayan\u0131n hali gibidir; bir sa\u011fanak vurunca cascavlak kal\u0131verir”ler. [Bakara, 263] Yani, ki\u015fili\u011fi bereketlenmemi\u015f insan\u0131n y\u00fcz\u00fcndeki maske, kaya \u00fczerindeki toprak gibi hemen d\u00f6k\u00fcl\u00fcverir. Verir gibi g\u00f6r\u00fcnebilir ama ba\u015fa kakmama ve incitmeme s\u0131nav\u0131n\u0131 kaybeder. Ne kadar \u00e7ok verirse versin, kendi ki\u015fili\u011fini geli\u015ftirmemi\u015fse, \u00fczerindeki c\u00f6mertlik makyaj\u0131 hemencecik s\u0131yr\u0131l\u0131verir. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Serveti \u00fczerinden Allah'[\u0131n r\u0131zas\u0131n]\u0131 bulmu\u015fsa, “verimli topraklar \u00fczerindeki bah\u00e7e gibi” olurlar, bir sa\u011fanak vurunca, \u00fcr\u00fcn iki misli artar.” [Bakara, 263]<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ayetin “sa\u011fanak” diye ifade etti\u011fi, yery\u00fcz\u00fcndeki topra\u011f\u0131 alt \u00fcst eden, kar\u0131\u015ft\u0131ran, \u00e7amurla\u015ft\u0131ran bir geli\u015fmeye denk gelir insan\u0131n d\u00fcnyas\u0131nda. Yani, sahip olduklar\u0131m\u0131z\u0131n biz istemeden eksilmesi, elimizden \u00e7\u0131kmas\u0131, bize isabet eden musibettir, sa\u011fanakt\u0131r. \u0130\u015fte b\u00f6yle bir durumda, ki\u015fili\u011fini katlam\u0131\u015f olanlar “verimli toprak” gibi daha \u00e7ok \u00fcr\u00fcn verirler. Kaybettikleri mallar \u00fczerinden mallar\u0131 \u00e7o\u011faltan ve eksilten Allah’\u0131 kazan\u0131rlar. Ama bir de “toprak”m\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnenler var ki, mallar\u0131 \u00e7ok da olsa, ki\u015filikleri azd\u0131r. Servetleri kendilerini g\u00fc\u00e7lendiriyor\/g\u00fc\u00e7lendirecek san\u0131rken, ger\u00e7ekte servetlerinin t\u00fckenebilirli\u011fi kadar zay\u0131ft\u0131rlar. Bir eksilme sa\u011fana\u011f\u0131 geldi\u011finde, mallar\u0131yla birlikte ki\u015filikleri de silinip gider. Bir anda \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fcrler; da\u011f\u0131l\u0131verirler.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u00c7\u00f6z\u00fclmemek i\u00e7in malla ba\u011flar\u0131 \u00e7\u00f6zmek gerek. Da\u011f\u0131lmamak i\u00e7in, ki\u015fili\u011fi servete ba\u011flamamak gerek. De\u011fil mi?<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
25.11.2009 MALI ALLAH yolunda infak etmek, sadece infak edilen mal\u0131 de\u011fil, infak edeni de bereketlendirir. Bakara 261. ifadesiyle, “habbe gibidir” o infak edenler. Habbe, meyvesi ve tohumu ayn\u0131 olan hububat i\u00e7in kullan\u0131l\u0131r. Bu\u011fday, arpa, pirin\u00e7, m\u0131s\u0131r gibi… “Hububat”\u0131n tohumlar\u0131 meyve olarak yine kendi tohumlar\u0131n\u0131 verir. S\u00f6zgelimi bir elma \u00e7ekirde\u011finde oldu\u011fu, meyve \u00e7ekirdekten farkl\u0131 bir \u015feye […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[144],"class_list":["post-87909","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n