23.12.2010<\/p>\n
KEND\u0130S\u0130N\u0130 TANIMADI\u011eIM, dikkati ve inceli\u011fi i\u00e7in m\u00fcte\u015fekkir oldu\u011fum \u0130brahim Faik Bayav karde\u015fim, eski bir yaz\u0131m (http:\/\/senaidemirci.net\/yazilar.php?kategori=1&makaleid=502) \u00fczerine yeni bir ele\u015ftiri yaz\u0131s\u0131 yay\u0131nlad\u0131. (http:\/\/www.aktifkalem.com\/yazilar\/ibrahim-faik-bayav\/4336\/senai-demirci-ye-mektup–.html )<\/p>\n
<\/p>\n
Makaleme \u201ceski\u201d diyorum ama konusu olan hadis hep yeni ve her daim yenileyicidir. Bu anlamda \u201ceski\u201d yaz\u0131 da olsa eskimeyen hadisle g\u00fcndemimizi yeniledi\u011fi i\u00e7in m\u00fcte\u015fekkirim kendisine. <\/p>\n
<\/p>\n
\u0130brahim Faik Bayav\u2019\u0131n yaz\u0131s\u0131 \u00e7ok g\u00fczel ve yerindedir; \u00e7\u00fcnk\u00fc;<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
1. Hak ehline yara\u015f\u0131r insafl\u0131l\u0131kta ve d\u00fczeylilikte, su\u00e7lamalardan ve toptanc\u0131 yakla\u015f\u0131mlardan uzakta, \u00fcstenci ve a\u015fa\u011f\u0131lay\u0131c\u0131 hi\u00e7 de\u011fil. M\u00fcmine yak\u0131\u015f\u0131r bir ele\u015ftiri yaz\u0131s\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
2. Bir hadisi ve sonu\u00e7ta ayetleri tart\u0131\u015fmam\u0131za vesile oluyor, g\u00fcndemimize hi\u00e7 gelmeyen as\u0131l g\u00fcndemi ta\u015f\u0131yor; ke\u015fke hep b\u00f6yle g\u00fcndemlerle heyecanlansak.<\/p>\n
<\/p>\n
3. Yaz\u0131y\u0131 yay\u0131nlanmadan \u00f6nce bana g\u00f6ndermi\u015f olmas\u0131 ise ayr\u0131 bir nezaket; benim ihlal etti\u011fim bir incelik ve sab\u0131r; Rabbim ondan bana da nasip eylesin.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Yaz\u0131n\u0131n i\u00e7eri\u011fine gelince;<\/p>\n
<\/p>\n
1. Yaz\u0131ya konu olan “ke\u015fif” yaz\u0131dan da anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 \u00fczere halen diyanet reisimiz olan de\u011ferli hadis alimi ve arif bir insan olan Prof. Mehmet G\u00f6rmez’e aittir; hocam\u0131z hem \u00f6zel sohbette a\u00e7t\u0131 bu mevzuu hem de ilgili makalesini tavsiye etti. (\u00dcstelik yak\u0131n zamanlarda bana bir hadisle ilgili bir s\u0131rr\u0131 daha if\u015fa etti ki, onu da a\u00e7\u0131k etti\u011fimde siz de sevinecek belki \u015fa\u015f\u0131racaks\u0131n\u0131z, belki itiraz edeceksiniz.) Bu notu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc Mehmet G\u00f6rmez hocama yaslamak i\u00e7in ya da onun arkas\u0131na saklanmak i\u00e7in s\u00f6yl\u00fcyor de\u011filim. Referans\u0131m\u0131n hakk\u0131n\u0131 vermek i\u00e7in kaydediyorum. Ben de ikna olmu\u015f haldeyim hocam\u0131n s\u00f6yledi\u011fine, farz\u0131muhal hocam vazge\u00e7se bile ben \u00f6m\u00fcr boyu arkas\u0131nda dururum bu kanaatin.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
2. \u0130brahim Faik karde\u015fimizin makalesinde “parantez i\u00e7i “dedi\u011fi ifadeler parantez i\u00e7i de\u011fil; yani hadis rivayetinin orijinalinde var; zaten M. G\u00f6rmez hocam da “Allah’a nas\u0131l \u00f6\u011f\u00fct verilir ki!” \u00e7eli\u015fkisinden hareket ederek “nasihat”i i\u00e7tenlik\/samimiyet olarak anlamland\u0131rma aray\u0131\u015f\u0131na girmi\u015ftir.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
3. \u0130brahim Faik karde\u015fimin, “nasihat hepten ve her yerde i\u00e7tenlik anlam\u0131na gelmez” h\u00fckm\u00fc hakl\u0131d\u0131r ve yerindedir; zaten nasihati her yerde i\u00e7tenlik olarak yormaya \u00e7a\u011f\u0131rm\u0131yor bu yaz\u0131. Aksine, “n-s-h” k\u00f6k\u00fcnden m\u00fc\u015ftak bir kelimenin birincil anlam alan\u0131n\u0131n “i\u00e7tenli\u011fi” g\u00f6zetti\u011fi s\u00f6yleniyor. \u0130\u015fbu g\u00f6zetme nasihatin “\u00f6\u011f\u00fct” anlam\u0131n\u0131 d\u0131\u015flamad\u0131\u011f\u0131 gibi, “\u00f6\u011f\u00fct”\/”tavsiye” anlam\u0131n\u0131 peki\u015ftiriyor; \u00e7\u00fcnk\u00fc bir “\u00f6\u011f\u00fct”\u00fcn “nasihat” say\u0131lmas\u0131 i\u00e7in \u00f6\u011f\u00fct verenin “i\u00e7ten” ve “i\u00e7tenlikle” s\u00f6ylemesi gerekir. Yani \u00f6\u011f\u00fct anlam\u0131ndaki nasihati, nasihat yapan da “i\u00e7tenlik”le s\u00f6ylenmesidir; yoksa herkesin her s\u00f6yledi\u011fi, dilinin ucuyla \u00f6ylesine s\u00f6yledikleri nasihat c\u00fcmlesinden de\u011fildir. G\u00fcn g\u00f6rm\u00fc\u015fl\u00fck, ders alm\u0131\u015fl\u0131k vard\u0131r nasihatin arkas\u0131nda; yani damdan d\u00fc\u015fm\u00fc\u015fl\u00fc\u011f\u00fcn i\u00e7tenli\u011fi vard\u0131r; damdan d\u00fc\u015fenleri sadece bilenlerin lafazanl\u0131\u011f\u0131 de\u011fil..<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
4. Ayetlere gelince;<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
a. Ayetleri ne sebeple olursa g\u00fcndemine alan ve g\u00fcndemime bir problematik olarak sunan her karde\u015fime \u00f6m\u00fcr boyu m\u00fcte\u015fekkir olaca\u011f\u0131m, en az\u0131ndan \u00fc\u00e7 \u00f6m\u00fcr bor\u00e7luyum \u0130brahim Faik karde\u015fime. Hemen bak\u0131yorum yaz\u0131da s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fi ayetlere..<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
b. Araf, 62: “Allah hakk\u0131nda sizin bilmedi\u011finizi biliyorum” diye de \u00e7evrilebilecek bir s\u00f6z\u00fcn sahibi bir el\u00e7i; elbette ki “nush”unu “i\u00e7ten bir \u00f6\u011f\u00fct” yani nasihat olarak sunar; zaten ayetteki “tebli\u011f” de \u00f6nce kendine m\u00fcbelli\u011f olmay\u0131 i\u00e7erir ki, bu nasihatin i\u00e7tenlik anlam\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yor zaten; ister \u201csize rabbimin mesajlar\u0131n\u0131 tebli\u011f ediyorum ve bu konuda size samimiyim\u201d diye de okunabilir ister \u201cbu konuda size samimiyetle \u00f6\u011f\u00fct veriyorum\u201d diye okunabilir. Yani nasihat kelimesi, sadece yatay d\u00fczlemde, ki\u015filer aras\u0131 olarak okunmakla kalmamal\u0131, ki\u015finin kendisi ve rabbiyle ili\u015fkisi d\u00fczleminde, dikey kesitle de anla\u015f\u0131lmal\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
c. Araf, 79: Salih peygamber’in kavmine y\u00f6nelik s\u00f6z\u00fc de i\u00e7tenlik ve \u00f6\u011f\u00fct aras\u0131nda bir tercihe zorlam\u0131yor bizi. Yani, \u00f6\u011f\u00fct deseniz de i\u00e7tenlikli bir \u00f6\u011f\u00fct\/yani nasihat var i\u015fin i\u00e7inde. \u00dcstelik, buradaki nasihatin, araf 78’de a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtilen hel\u00e2kin ard\u0131ndan gelmesi, Salih peygamberin nas\u0131l i\u00e7i ac\u0131yarak, \u201cben size ne s\u00f6ylediysem hepsi hakikatti, hepsinde sizin i\u00e7in samimiydim\u201d vurgusunu daha da \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131yor de\u011fil mi? Burada da “tebli\u011f” kelimesinin “n-s-h”dan \u00f6nce gelmesi “tebli\u011f”in \u00f6nce nefsine yani el\u00e7i’nin kendisine yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131, nefsini \u0131slah ederek ba\u015fkalar\u0131n\u0131 \u0131slah etme i\u00e7tenli\u011fini benimsedi\u011fini haber veriyor.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
d. Hud, 34: Bu ayet de ba\u015f\u0131ndan beri s\u00f6yledi\u011fim gibi hem \u00f6\u011f\u00fct\u00fc hem i\u00e7tenli\u011fi i\u00e7erecek bi\u00e7imde anla\u015f\u0131labilir zaten; ne \u00f6\u011f\u00fct anlam\u0131 hat\u0131r\u0131na i\u00e7tenlik manas\u0131n\u0131 yok saymak, ne de i\u00e7tenlik ad\u0131na \u00f6\u011f\u00fct\u00fc g\u00f6rmezden gelmek zorunday\u0131z. Unutmamak gerek ki, “ben size ne kadar samimi\/i\u00e7ten olursam olay\u0131m…” manas\u0131 da ak\u0131\u015f\u0131 bozmuyor… \u0130\u00e7tenli\u011fin her hali; konu\u015fmas\u0131 da, susmas\u0131 da, durmas\u0131 da y\u00fcr\u00fcmesi de “\u00f6\u011f\u00fct” de\u011fil midir?<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
5. Has\u0131l\u0131, \u0130brahim Faik Bayav’\u0131n s\u00f6yledikleri ile bendenizin makalesinin ima ettikleri aras\u0131nda bir anla\u015fmazl\u0131k yok. Anla\u015fmazl\u0131k olsa bile hakikatin farkl\u0131 yorumlar\u0131 olabilece\u011fi konusunda anla\u015fabiliriz. Bu t\u00fcr bir ihtilaf\u0131; birbirimizin “r\u00fczgar\u0131n\u0131 kaybeden” “nizala\u015fma” anlam\u0131yla de\u011fil, birbirimize rahmet olan “ihtilaf etmek” olarak anlamland\u0131rmal\u0131y\u0131z. (Bak\u0131n\u0131z, \u0130hlas Risalesi’nin serlevhas\u0131 olan enfal 46 ayeti)<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
6. S\u00f6z\u00fcn \u00f6z\u00fc: Benim yazd\u0131\u011f\u0131m ve yazd\u0131\u011f\u0131m \u00fczerine bana yaz\u0131lan\u0131, bana yaz\u0131lan \u00fczerine benim de yazd\u0131\u011f\u0131m bu makaleyi, belki benim yazd\u0131\u011f\u0131ma da yaz\u0131lacaklar \u00fcmit ediyorum ki bir “nasihat” olur; yani \u201ci\u00e7tenlikli bir \u00f6\u011f\u00fct\u201d olarak, kelimenin tam anlam\u0131yla \u201cnasihat\u201d olarak kal\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
Selam ve dualar\u0131mla.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
23.12.2010 KEND\u0130S\u0130N\u0130 TANIMADI\u011eIM, dikkati ve inceli\u011fi i\u00e7in m\u00fcte\u015fekkir oldu\u011fum \u0130brahim Faik Bayav karde\u015fim, eski bir yaz\u0131m (http:\/\/senaidemirci.net\/yazilar.php?kategori=1&makaleid=502) \u00fczerine yeni bir ele\u015ftiri yaz\u0131s\u0131 yay\u0131nlad\u0131. (http:\/\/www.aktifkalem.com\/yazilar\/ibrahim-faik-bayav\/4336\/senai-demirci-ye-mektup–.html ) Makaleme \u201ceski\u201d diyorum ama konusu olan hadis hep yeni ve her daim yenileyicidir. Bu anlamda \u201ceski\u201d yaz\u0131 da olsa eskimeyen hadisle g\u00fcndemimizi yeniledi\u011fi i\u00e7in m\u00fcte\u015fekkirim kendisine. \u0130brahim Faik Bayav\u2019\u0131n yaz\u0131s\u0131 […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[144],"class_list":["post-87844","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n