03.06.2011<\/p>\n
KUR’AN’A ABDESTS\u0130Z dokunulmaz diye yorumlanan ayet (Vak\u0131a, 79) indi\u011finde ortada ne dokunulacak bir Mushaf ne de al\u0131nacak bir abdest vard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc ayetin n\u00fczul ortam\u0131 Mekke’dir. Dokunulacak mushaf ise Medine’de Efendimizin vefat\u0131ndan sonra meydana geldi. Al\u0131nacak abdest ise hicretten sonra emredildi.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bu ayeti, Mushaf’a abdestsiz el s\u00fcr\u00fclmez prati\u011fine indirgersek, as\u0131l mesaj\u0131 ka\u00e7\u0131r\u0131yor olabiliriz. “Temiz olmayanlar ona dokunamaz” mealindeki ayet, vahyin kayna\u011f\u0131na dairdir; yani onun geli\u015finde akl\u0131 kar\u0131\u015f\u0131klar\u0131n, kalbi kirlilerin bir m\u00fcdahalesi yoktur, duru ve berrakt\u0131r demektir. Kayna\u011f\u0131ndan geldi\u011fi gibi insanlar\u0131n, cinlerin, hatta El\u00e7i’nin akl\u0131 de\u011fmeden, el de\u011fmeden size ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r demeye gelir. Zaten Vak\u0131a Suresi’nin ba\u011flam\u0131 da “abdest” ve Mushaf’a dair bir f\u0131k\u0131h sorununu g\u00fcndeme almaya m\u00fcsait de\u011fildir.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u00dcstelik ayette “temiz olanlar”\u0131 “abdestli” olanlar diye yorumlarsak, Allah’\u0131n zaman zaman zarureten abdestsiz olan m\u00fcminlere “pis” ya da “kirli” dedi\u011fi gibi bir anlay\u0131\u015fa da imza atar\u0131z. F\u0131trat g\u00f6revi gere\u011fi,abdestsiz olan adetli bir han\u0131m kuluna 10 g\u00fcn boyunca “pis” der mi Rabb-i Rahim? Buna hangi vicdan raz\u0131 olur da Allah raz\u0131 olsun? Helal dairede ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 cinsellik icab\u0131 bir s\u00fcre bile bile “gus\u00fcls\u00fcz” olabilen m\u00fcmin kullar\u0131n\u0131 “kirli” diye isimlendirir mi Allah? Akl\u0131 ba\u015f\u0131nda hangi insan helal olan bir nimeti tatt\u0131 diye “kirli” g\u00f6r\u00fcr bir m\u00fcmini? Akl\u0131 ba\u015fa veren Allah niye b\u00f6yle g\u00f6rs\u00fcn! Kald\u0131 ki adetli kad\u0131n\u0131 “kirli” g\u00f6rmek tam \u0130srailiyyat ilavesidir gelene\u011fe… Cinsellik sonras\u0131 insan\u0131n Allah nazar\u0131nda “pis” olaca\u011f\u0131n\u0131 varsaymak da, cinselli\u011fi H\u0131ristiyanl\u0131ktaki gibi kirli ve pis bir i\u015f sayman\u0131n g\u00f6stergesidir.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u0130lle de “kirli” ve “pis” birileri aranacaksa, “akl\u0131n\u0131 kullanmayanlar”d\u0131r onlar. Yunus Suresi 100. ayete g\u00f6re, akl\u0131n\u0131 kullanmayanlar\u0131 pisli\u011fe mahkum eder Allah.. Hal icab\u0131 abdestsiz olanlar\u0131 de\u011fil… Abdestsizim diye akl\u0131na vahyin dokunmas\u0131na izin vermeyerek Kur’an’dan uzak d\u00fc\u015fenler kirlenebilir. Abdestli oldu\u011fu halde, Kur’an’\u0131 anlamay\u0131 bir tarafa b\u0131rak\u0131p sadece y\u00fcz\u00fcnden okumay\u0131 i\u015f zannedenler akl\u0131n\u0131 vahyin etki alan\u0131na sokmaktan esirgiyor olabilir ki as\u0131l kirlenme b\u00f6yle ba\u015flar.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bu kadar c\u00fcmleyi, abdestsiz Kur’an okunmal\u0131 demek i\u00e7in s\u00f6ylemiyorum; Kur’an okunmal\u0131, anla\u015f\u0131lmal\u0131 ve ya\u015fanmal\u0131 diye s\u00f6yl\u00fcyorum. Kur’\u00e2n’\u0131 abdestsiz okumak i\u00e7in can at\u0131yor de\u011filim. Kur’\u00e2n’\u0131 abdestsiz okuyanlardan da de\u011filim.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Sormak isterim: bizim davam\u0131z Mushafa dokunmak\/dokunmamak davas\u0131 m\u0131? Yoksa Kur’\u00e2n’la d\u00fc\u015f\u00fcnmek mi, akl\u0131n\u0131 Kur’\u00e2n’la dokumak davas\u0131 m\u0131? T\u00fcm davam\u0131z dokunmak olsayd\u0131, dokunmaktan \u00f6te bir borcumuz olmasayd\u0131 G\u00f6kl\u00fc S\u00f6z’e, elbette ki ne edip yap\u0131p abdest almal\u0131y\u0131z. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015fu yery\u00fcz\u00fcnde Mushaf’a dokunmaktan daha y\u00fcce bir i\u015fimiz yoktur bu d\u00fc\u015f\u00fcnceye g\u00f6re. \u0130yi ama, dokunmak okumak i\u00e7in de\u011fil mi? Okumak anlamak i\u00e7in de\u011fil mi? Anlamak ya\u015famak i\u00e7in de\u011fil mi?<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Kur’\u00e2n’\u0131 anlamay\u0131 Kur’\u00e2n’a dokunmaktan daha b\u00fcy\u00fck bir i\u015f olarak bilen her ak\u0131l sahibi sormaz m\u0131? Kur’\u00e2n’\u0131 abdestli olmad\u0131\u011f\u0131m zamanlarda anlay\u0131verirsem, birden kafamda bir ke\u015fif ya\u015farsam, durdurup zihnimi abdest mi almal\u0131y\u0131m? Kur’\u00e2n’\u0131 ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z her yerde abdestli mi olmal\u0131y\u0131z? Dokunmas\u0131 i\u00e7in abdest \u015fart\u0131 ko\u015fanlar, ya\u015fanmas\u0131 i\u00e7in de abdest \u015fart\u0131 ko\u015facak m\u0131? \u00d6yleyse, Kur’\u00e2n’la d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi, Kur’\u00e2n’la ya\u015famay\u0131 sadece abdestli oldu\u011fumuz zamanlara m\u0131 b\u0131rakaca\u011f\u0131z. Adetli bir han\u0131m Fatiha’ya dair bir n\u00fckteyi e\u015fiyle payla\u015famayacak m\u0131 s\u00f6z\u00fcm ona “pis” oldu\u011fu i\u00e7in… Olur o s\u0131rada abdestli olmayan bir yolcu, i\u00e7inde oturdu\u011fu muhte\u015fem u\u00e7a\u011f\u0131n zikrine terc\u00fcmanl\u0131k yapmak i\u00e7in “Subhanellezi sahhara lena haza…” diye tefekk\u00fcr etmeyi kendine yasaklayacak m\u0131?<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Mushaf’a dokunmak isteyen ne eder bilmem ama Kur’an’\u0131 okumak isteyen abdest al\u0131r ve okur. Okumak istemeyen abdestli olsa da okumaz; sadece dokunmakla kalmay\u0131 i\u015f sanabilir. Okumay\u0131 ve anlamay\u0131 Kur’an’\u0131n hakk\u0131n\u0131 vermek olarak bilenler, bir an \u00f6nce dokunmak i\u00e7in can atarlarve hemen abdest al\u0131rlar.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Meselemiz Kur’an’a dokunmaksa, dokunmadan da okumak m\u00fcmk\u00fcn art\u0131k.. Bak\u0131n\u0131z Iphone, Bilgisayar.. Dokunmadan okumak abdest almay\u0131 gerektirmeyecek kadar s\u0131radan ise, okumadan dokunmay\u0131 niye bu kadar y\u00fcceltiyoruz?<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Kur’an’\u0131 anlamak gibi bir davam\u0131z varken, dokunup dokunmamay\u0131 dava edinmek tuhaf de\u011fil mi? Kald\u0131 ki, dokunmak i\u00e7in ille de abdestli olmak gerekiyorsa, \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnmek i\u00e7in iyice abdestli olunmal\u0131.. Bu durumda, abdestsiz iken hi\u00e7 mi ayet d\u00fc\u015f\u00fcnmemeli; hi\u00e7 mi ayetler \u00fczerinde tefekk\u00fcr edilmemeli.. Abdestsiz de olsa \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir diyenlere sormak gerek: dokunmay\u0131 anlamaktan daha b\u00fcy\u00fck bir i\u015f biliyorsunuz da, dokunmak i\u00e7in abdesti \u015fart tutuyor ama anlamak ve anlatmak i\u00e7in niye \u015fart tutmuyorsunuz? Yoksa dokunmay\u0131 anlamaktan ve anlatmaktan daha b\u00fcy\u00fck bir i\u015f mi g\u00f6r\u00fcyorsunuz? Kur’an’\u0131n k\u00e2\u011f\u0131d\u0131na, cildine, kapa\u011f\u0131na dokunmay\u0131 Kur’an’\u0131n anlaman\u0131n akl\u0131m\u0131za dokunmas\u0131ndan daha b\u00fcy\u00fck bir i\u015f g\u00f6r\u00fcyorsan\u0131z, akl\u0131n\u0131za da abdest ald\u0131r\u0131n derim… \u0130\u015fte bu ger\u00e7ekten “pis” bir durum…<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Son not: Yukar\u0131daki yaz\u0131y\u0131 Kur’\u00e2n’a abdestsiz dokunmayan bir adam yazd\u0131. Yukar\u0131daki yaz\u0131y\u0131 “Kur’\u00e2n’a abdestsiz dokunursan\u0131z \u00e7ok sevinirim” demek i\u00e7in yazmad\u0131 o adam. Yukar\u0131daki yaz\u0131y\u0131 “Kur’\u00e2n okuyacaksan\u0131z abdestinizi bozun da \u00f6yle okuyun” demek i\u00e7in de yazmad\u0131 o adam. Yukar\u0131daki yaz\u0131y\u0131 Kur’\u00e2n’a abdestsiz dokunmay\u0131 dava eden bir adam yazmad\u0131. B\u00f6yle bir davas\u0131 hi\u00e7 olmad\u0131 o adam\u0131n, olsa bile dokunma davas\u0131n\u0131 kaybetmeye haz\u0131r. Yukar\u0131daki yaz\u0131y\u0131 Kur’\u00e2n’\u0131 okumay\u0131, ya\u015famay\u0131 dava edinen bir adam yazd\u0131. Kur’\u00e2n’a dokunma davas\u0131n\u0131 kaybetse bile ak\u0131llar\u0131n Kur’\u00e2n’a dokunmas\u0131 davas\u0131n\u0131 kazanmak ister. Bu davay\u0131 o adam\u0131 mezhepsiz, edepsiz, ukala diye a\u015fa\u011f\u0131layan karde\u015fleri bile kazansa da o adam bayram eder. O adam Kur’\u00e2n’a a\u015fk\u0131ndan abdestsiz dokunman\u0131n -varsa-g\u00fcnah\u0131n\u0131n Kur’\u00e2n’\u0131 okumaya\/anlamaya de\u011fer g\u00f6rmemenin g\u00fcnah\u0131ndan daha \u00e7ok affedilebilir oldu\u011funa iman eder.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
03.06.2011 KUR’AN’A ABDESTS\u0130Z dokunulmaz diye yorumlanan ayet (Vak\u0131a, 79) indi\u011finde ortada ne dokunulacak bir Mushaf ne de al\u0131nacak bir abdest vard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc ayetin n\u00fczul ortam\u0131 Mekke’dir. Dokunulacak mushaf ise Medine’de Efendimizin vefat\u0131ndan sonra meydana geldi. Al\u0131nacak abdest ise hicretten sonra emredildi. Bu ayeti, Mushaf’a abdestsiz el s\u00fcr\u00fclmez prati\u011fine indirgersek, as\u0131l mesaj\u0131 ka\u00e7\u0131r\u0131yor olabiliriz. “Temiz olmayanlar […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[144],"class_list":["post-87818","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n