09.11.2008<\/p>\n
SURE-\u0130 YUSUF m\u00fctalaas\u0131na devam ederken dikkatimi \u00e7eken bir unsur da Yusuf (as)\u2019\u0131n g\u00f6mle\u011findeki s\u0131rd\u0131. Sure i\u00e7erisinde \u00fc\u00e7 defa ge\u00e7en g\u00f6mlek unsuru, her defas\u0131nda bir \u015feye delil olarak g\u00f6steriliyor, her seferinde Yusuf (as)\u2019a lehte \u015fahitlik yap\u0131yordu. Salih\u2019in devesi, Nuh\u2019un gemisi, Yunus\u2019un bal\u0131\u011f\u0131, Musa\u2019n\u0131n asas\u0131 gibi, Yusuf\u2019un g\u00f6mle\u011fi de bir hakikate i\u015faret ediyordu. O hakikat iffetti, hakikate olan sadakatti. Yusuf\u2019un g\u00f6mle\u011fi onun s\u0131dd\u0131kiyetini temsil ediyordu.<\/p>\n
<\/p>\n
\u201cMeryem ve Yusuf surelerinde cennet lezzeti vard\u0131r\u201d rivayetine bir de bu a\u00e7\u0131dan bakmay\u0131 denedim. \u0130ki iffet timsali vard\u0131 kar\u015f\u0131mda, biri kad\u0131n di\u011feri erkek. Bu iki zat, ayn\u0131 zamanda iki s\u0131dd\u0131kiyet timsali idi. Kur\u2019an\u2019da Hz. Meryem\u2019den \u201cs\u0131dd\u0131ka\u201d kelimesi ile bahsedilmesi de buna i\u015faret ediyor olmal\u0131yd\u0131. Yine bir ba\u015fka s\u0131dd\u0131k olan Hz. Ebu Bekir (ra) Efendimize uzan\u0131verdi zihnim, onun infak\u0131n\u0131 ve \u00fczerinde bir g\u00f6mlek bulununcaya dek veri\u015fini, \u201cAllah ve Rasul\u00fc bana yeter\u201d deyi\u015fini hat\u0131rlad\u0131m. T\u00fcm sema ehli Ebu Bekir\u2019in g\u00f6mle\u011fini giymi\u015f, Cibril yere Ebu Bekir\u2019in g\u00f6mle\u011fine benzer bir g\u00f6mlekle inmi\u015fti. Bu g\u00f6mlekte bir keramet vard\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
Muhayyilemi g\u00f6mlek sembol\u00fc \u00fczerinde temerk\u00fcz etmeye devam ettim. Yine Hz. \u00d6mer (ra)\u2019in g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bir r\u00fcyay\u0131 Efendimiz (sav)\u2019e anlat\u0131\u015f\u0131n\u0131 hat\u0131rlad\u0131m. \u00dczerinde beyaz yere kadar uzanan bir g\u00f6mlek g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fc Hz. \u00d6mer (ra). Efendimiz ise bu g\u00f6mle\u011fi \u201ctakva elbisesi\u201d ile a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131 kendisine. Hz. \u00d6mer\u2019de takva yerlere dek uzan\u0131yordu. Safiyeti ise bembeyaz ortada duruyordu. Ard\u0131ndan, ilgili ayet-i kerimeyi hat\u0131r\u0131ma getirdi Allah: \u201cEy insano\u011fullar\u0131! Size edep yerlerinizi \u00f6rtecek, sizi s\u00fcsleyecek elbiseler g\u00f6nderdik. Takva elbisesi ise en hay\u0131rl\u0131s\u0131d\u0131r\u201d (Araf 26). Demek Yusuf (as)\u2019un kendisini daima temize \u00e7\u0131karan, masumiyetini ilan eden, varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n kokusunu uzak diyarlara duyuran g\u00f6mle\u011fin anlam\u0131 buydu.<\/p>\n
<\/p>\n
K\u0131ssan\u0131n ba\u015f\u0131nda k\u0131skan\u00e7 karde\u015fleri Yusuf\u2019u kuyuya att\u0131klar\u0131nda babalar\u0131n\u0131 kand\u0131rabilmek i\u00e7in bir plan yaparlar. Yusuf\u2019un g\u00f6mle\u011fini \u00e7\u0131kar\u0131r ve bir hayvan kan\u0131 ile babalar\u0131na sunar ve Yusuf\u2019u kurt yedi masal\u0131n\u0131 anlat\u0131rlar. Her su\u00e7lu su\u00e7unu aklamak i\u00e7in bir delil sunmak ister. Ancak melekler yalanc\u0131 \u015fahit yap\u0131lamazlar. Kainattaki her nesne de onlar\u0131n ruhunu temsil eden melekler gibi bakmas\u0131n\u0131 bilen g\u00f6zlere do\u011fru tan\u0131kl\u0131kta bulunur. G\u00f6mlek y\u0131rt\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. Bir kurdun par\u00e7alad\u0131\u011f\u0131 bir \u00e7ocu\u011fun g\u00f6mle\u011finin sapasa\u011flam gelmesi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. \u00d6yleyse kurt masum karde\u015fler yalanc\u0131d\u0131rlar. Onlar\u0131n nefisleri birer kurt olmu\u015f Yusuf\u2019u kapm\u0131\u015ft\u0131r. Ba\u015fka kurt aramaya hacet yoktur. Yusuf\u2019a ne oldu\u011fu ise g\u00f6mle\u011fin tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda bir hadisedir. Bunu ancak Allah bilebilir.<\/p>\n
<\/p>\n
K\u0131ssan\u0131n ortalar\u0131nda ise Yusuf\u2019un ka\u00e7abilece\u011fi t\u00fcm kap\u0131lar\u0131n tek tek s\u0131k\u0131ca kapat\u0131ld\u0131\u011f\u0131, tuzaklar\u0131n karde\u015flerininkinden de daha sinsice haz\u0131rland\u0131\u011f\u0131 bir hadise ile kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r\u0131z. Zira kad\u0131nlar daima erkeklerden daha ince tuzak kurarlar. Ancak Rabb Alim ve Hakim isimleri ile Yusuf\u2019ta tecelli etmi\u015f ve ona \u201ctevil-\u00fcl ehadis\u201d (hadiselerin yorumlanmas\u0131) \u00f6\u011fretmi\u015ftir. B\u00f6ylece o sebepler dairesinde t\u00fcm kap\u0131lar\u0131n kapand\u0131\u011f\u0131, ka\u00e7acak yer olmad\u0131\u011f\u0131, nefsin de ona t\u00fcm kap\u0131lar\u0131 i\u00e7erden kapad\u0131\u011f\u0131 bir ortamda hadiseyi do\u011fru yorumlar ve Z\u00fcleyha\u2019ya arkas\u0131n\u0131 d\u00f6ner. Belki bu durumda yapabilece\u011fi tek \u015fey bu k\u00fc\u00e7\u00fck fiildir. Ama ki\u015finin y\u00fcz\u00fcn\u00fc nereye d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fc dahi niyetini a\u00e7\u0131k eder. Bazen i\u00e7inizde f\u0131rt\u0131nalar kopsa da y\u00fcz\u00fcn\u00fcz\u00fc yere e\u011fer, ba\u015f\u0131n\u0131z\u0131 \u00f6te yana \u00e7evirirsiniz. Rabbin bekledi\u011fi de o k\u00fc\u00e7\u00fck hayra meyildir zaten, yard\u0131m g\u00f6nderiverir hemen. Aziz kap\u0131y\u0131 a\u00e7ar, Yusuf tuzaktan kurtulur. G\u00f6mle\u011fi arkas\u0131ndan y\u0131rt\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r, masumiyeti apa\u00e7\u0131k ortadad\u0131r. Yine de kendini tamamen temize \u00e7\u0131karmaz, meyli hayra dahi olsa nefsindeki arzuyu inkar etmez. Bunun i\u00e7in isti\u011ffar eder. Ancak yine g\u00f6mle\u011fin mele\u011fi hakikate \u015fahitlik eder. Hakikat Yusuf\u2019un masumiyeti, s\u0131dd\u0131kiyetidir. Zira Rabb bizi duygular\u0131m\u0131zdan de\u011fil yapt\u0131klar\u0131m\u0131zdan hesaba \u00e7ekecektir.<\/p>\n
<\/p>\n
Son g\u00f6mlek sembol\u00fc ise kar\u015f\u0131m\u0131za d\u00fcnyan\u0131n seyrinin Yusuf (as) lehine d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fc, onun M\u0131s\u0131r Azizi oldu\u011fu ve karde\u015flerinin ise yoksul ve istimdad eder bir halde kap\u0131s\u0131na geldi\u011fi anda \u00e7\u0131kar. \u0130nsan g\u00fc\u00e7l\u00fc iken intikam alabilecek durumda iken bundan vazge\u00e7ebilmesi b\u00fcy\u00fck bir erdemdir. Hele de b\u00fct\u00fcn hayat\u0131n\u0131 k\u00f6le olarak ge\u00e7irmesine sebep olmu\u015f karde\u015fleri affetmek b\u00fcy\u00fck bir Gaf\u00fbr ve Rah\u00eem tecellisidir. Yusuf karde\u015flerinin y\u00fcz\u00fcne kabahatlerini hemen vurmaz. Onlara yard\u0131m eder. Oysa onlar hala Yusuf\u2019a iftira atmaya devam etmekte, onun bir h\u0131rs\u0131z oldu\u011funu iddia etmektedirler. Yusuf babas\u0131ndan miras ald\u0131\u011f\u0131 sabr\u0131 cemile devam eder. Ancak onlar\u0131n yeniden geldi\u011fi zamanda kimli\u011fini a\u00e7\u0131klar. Karde\u015fleri kendilerine yard\u0131m eden g\u00fc\u00e7 ve iktidar sahibi Yusuf\u2019un \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc kabul ederler. \u0130srail o\u011fullar\u0131 tarihleri boyunca ayn\u0131 karakteristi\u011fi g\u00f6stermi\u015f ve \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc servete, g\u00fcce ve iktidara atfetmi\u015flerdir. M\u0131s\u0131r prensi olup ba\u015flar\u0131na ge\u00e7en onlar\u0131 katliamdan kurtaran Musa\u2019y\u0131 dinlemi\u015f, Harun\u2019u zay\u0131f g\u00f6r\u00fcp dinlememi\u015flerdir. Davud\u2019a ve S\u00fcleyman\u2019a kral olduklar\u0131 i\u00e7in itibar etmi\u015f, Zekeriya, Yahya ve \u0130sa\u2019y\u0131 kaale almam\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
Nihayet Yakub\u2019a vuslat g\u00f6z\u00fck\u00fcr. Karde\u015fler babalar\u0131na Yusuf\u2019un haberi yan\u0131nda g\u00f6mle\u011fi ile giderler. Daha yola \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131nda Yakub (as) kokuyu al\u0131r. Yusuf\u2019un g\u00f6mle\u011fi \u00f6nce masumiyetle, sonra s\u0131dd\u0131kiyetle ve \u015fimdi de ma\u011ffiret ve rahimiyetle doludur. B\u00f6yle bir g\u00f6mle\u011fin kokusu Yakub gibi hissetmesini bilenler i\u00e7in \u00f6telerden dahi duyulur. Yakub (as) y\u00fcz\u00fcn\u00fc g\u00f6mle\u011fe s\u00fcrer, g\u00f6zleri a\u00e7\u0131l\u0131r. G\u00f6zleri a\u00e7an keramet g\u00f6mlekte de\u011fil, g\u00f6mlekle sembolize edilen masumiyet, s\u0131dd\u0131kiyet ve rahimiyettedir. Yusuf (as)\u2019\u0131n g\u00fczelli\u011fi ise ellerini kesen kad\u0131nlar\u0131n iddia etti\u011fi gibi surette de\u011fil sirettedir.<\/p>\n
<\/p>\n
Allah bize de Yusuf\u2019un g\u00f6mle\u011finden giydirsin\u2026 <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
09.11.2008 SURE-\u0130 YUSUF m\u00fctalaas\u0131na devam ederken dikkatimi \u00e7eken bir unsur da Yusuf (as)\u2019\u0131n g\u00f6mle\u011findeki s\u0131rd\u0131. Sure i\u00e7erisinde \u00fc\u00e7 defa ge\u00e7en g\u00f6mlek unsuru, her defas\u0131nda bir \u015feye delil olarak g\u00f6steriliyor, her seferinde Yusuf (as)\u2019a lehte \u015fahitlik yap\u0131yordu. Salih\u2019in devesi, Nuh\u2019un gemisi, Yunus\u2019un bal\u0131\u011f\u0131, Musa\u2019n\u0131n asas\u0131 gibi, Yusuf\u2019un g\u00f6mle\u011fi de bir hakikate i\u015faret ediyordu. O hakikat iffetti, […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[140],"class_list":["post-86498","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n