30.03.2009<\/p>\n
\u0130NSAN \u00c7OK de\u011fi\u015fken bir varl\u0131k. Sadece nev i\u00e7inde millet ve kabileler aras\u0131nda de\u011fi\u015fiklikler arz etmekle kalm\u0131yor, ayn\u0131 zamanda cinsiyete, zamana, ya\u015fan\u0131lan \u00e7evreye ve f\u0131trata g\u00f6re de de\u011fi\u015fik hallere b\u00fcr\u00fcn\u00fcyor. \u0130nsanlar aras\u0131nda farkl\u0131l\u0131k as\u0131l, benzerlik tali bir yol olarak seyrediyor. Farkl\u0131l\u0131k ehadiyete, benzerlik vahidiyete vurgu yap\u0131yor. Ayn\u0131 anne baban\u0131n \u00e7ocuklar\u0131nda, ayn\u0131 me\u015frebin saliklerinde dahi fark ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak arz-\u0131 endam ediyor.<\/p>\n
<\/p>\n
Eskiden insanlar, bir giysi ile y\u0131llar\u0131n\u0131 ge\u00e7irir, eskirse onu yamalar, kullan\u0131lamaz hale gelmi\u015fse, keser ve ondan ba\u015fka e\u015fya yaparm\u0131\u015f. Anneannemin ka\u00e7\u0131k \u00e7oraplardan sa\u00e7 tokas\u0131 yapmas\u0131n\u0131 hayretle izleyerek d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum bunlar\u0131. Yine eski zamanlarda \u201cbir yast\u0131kta kocamak\u201d diye bir tabir varm\u0131\u015f. S\u00fcsl\u00fc saten kocaman yast\u0131klar dantelli bembeyaz k\u0131l\u0131flarla s\u00fcslenir ayn\u0131 saten yorgan ile de kombine edilir ve e\u015fler bu tek yast\u0131kta yatarlarm\u0131\u015f, estetik ve romantik olmas\u0131 bir yana, ne kadar rahats\u0131z edici bir \u015feydir bir dantele yana\u011f\u0131n\u0131 t\u00fcm gece dayamak ve yast\u0131\u011f\u0131 istedi\u011fin yere \u00e7eki\u015ftirememek. \u015eimdiki zaman\u0131n \u00e7ocuklar\u0131na safi eziyet gibi geliyor. Bizler sevgimizi tek yast\u0131kta yatarak ta\u00e7land\u0131rmay\u0131 abes say\u0131yoruz. Evliliklerimizi bir \u00f6m\u00fcr s\u00fcrd\u00fcrmeyi ba\u015farabilsek dahi (ki bu da az\u0131nl\u0131kta seyrediyor) bunu eskiler kadar birbirinde fani olarak yapam\u0131yoruz. Zira son zamanlar\u0131n o\u011fullar\u0131 i\u00e7in fark daha da \u00f6ne \u00e7\u0131k\u0131yor ve biz tevhide ehadiyet penceresinden daha kolay, vahidiyet penceresinden daha zorlukla bakabiliyoruz.<\/p>\n
<\/p>\n
Yahut e\u015fyalar\u0131m\u0131z\u0131 onlar\u0131n ruhlar\u0131n\u0131 da d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp sevsek, uzun s\u00fcre israfs\u0131z muhafaza etsek, kullan\u0131lamaz hale geldiklerinde h\u00fcrmetle ayr\u0131lsak, ahirete yolcu etti\u011fimizi tahattur etsek dahi yer minderlerinde oturmak bizim i\u00e7in bir me\u015fakkat halini alabiliyor. \u00dczerimize giydi\u011fimiz kotlar ba\u011fda\u015f kurup oturmaya m\u00fcsait de\u011fil, kas\u0131yor, rahats\u0131z ediyor. G\u00fcn i\u00e7erisinde \u00e7ok uzak mesafelere ko\u015fu\u015fturan insanlar olmam\u0131zdan \u00f6t\u00fcr\u00fc buru\u015fmayan bu k\u0131yafeti se\u00e7mek durumunda kalabiliyoruz. Bunu ne bir zaman\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fcmsemek, ne de bir \u00e7a\u011f\u0131 ve zihniyetini yermek i\u00e7in s\u00f6ylemiyorum. S\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fim, insani erdemleri bar\u0131nd\u0131rsan\u0131z, duygular\u0131n\u0131z\u0131 tam manas\u0131yla kemale ula\u015ft\u0131rsan\u0131z bile her zaman\u0131n insan \u00fczerinde ayr\u0131 bir h\u00fckm\u00fcn\u00fcn oldu\u011fu. Bu da eskilerin yapabildikleri baz\u0131 \u015feyleri yapamamak, ama baz\u0131 \u015feyleri de onlardan daha iyi yapmak \u015feklinde zahir oluyor.<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130nsan zaman\u0131n o\u011flu ve zaman o\u011fullar\u0131na(ve elbette ki k\u0131zlar\u0131na da) az veya \u00e7ok tesir ediyor. Yine me\u015frepler ve din alg\u0131lar\u0131 \u00fczerine tefekk\u00fcr edildi\u011finde g\u00f6r\u00fclecektir ki, bu en az de\u011fi\u015fir zannedilen alanda dahi zaman h\u00fckm\u00fcn\u00fc icra ediyor. Zaman\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ruhu her bireye \u00f6yle veya b\u00f6yle sirayet ediyor. Ve eskisi gibi kat\u0131 hiyerar\u015fik yap\u0131lanmalar\u0131, olmazsa olmaz kurallar\u0131, emir-komuta zinciri ile i\u015fleyen yap\u0131lanmalar\u0131 olan me\u015frepler daha az ra\u011fbet g\u00f6r\u00fcyor. \u0130nsanlar daha bireysel kalarak daha \u00e7ok alandan istifade ederek bal yapan ar\u0131 konumunda olmay\u0131 tercih edebiliyorlar. Yine t\u00fcm d\u00fcnyada en \u00e7ok istifade edilen kitaplardan biri olan Mesnevi\u2019de de bunu m\u00fc\u015fahede ediyoruz. Bu kitaptan farkl\u0131 miza\u00e7larda \u00e7ok insan istifade ediyor ancak bu insanlar\u0131n acaba ka\u00e7ta ka\u00e7\u0131 bir Mevlevi dergah\u0131na intisap edip seyr-i s\u00fclukunu bir \u015feyhin g\u00f6zetiminde yap\u0131yor. Bu asr\u0131n insanlar\u0131 \u00f6zg\u00fcr kalmak istiyorlar. Yine bu \u00f6zg\u00fcr ruhun bir tezah\u00fcr\u00fcne Risale m\u00fcellifinin bizlere kat\u0131 kurallar dayatan bir sistem \u00f6nermemesinde rastlayabiliyoruz. \u00dcstad da bu zaman\u0131n en m\u00fctemayiz o\u011flu ve zaman\u0131n merkezinde oturan bir hak\u00eem olarak, \u201cEkmeksiz ya\u015fayabilirim ama h\u00fcrriyetsiz asla\u201d diyor. Elbette \u00f6zg\u00fcrl\u00fckten maksat olarak ba\u015f\u0131bozuklu\u011fu kast etmiyor. Yine Risale-i Nurlar\u0131n her cepheden insan taraf\u0131ndan okunmamas\u0131n\u0131n ard\u0131nda bunun bir hiyerar\u015fik yap\u0131ya intisap etmek zorunlulu\u011fu ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 zann\u0131 ve \u00f6nyarg\u0131s\u0131 yat\u0131yor. Ekseriyet nura m\u00fc\u015fteri olabilecekken, bu sebeple hari\u00e7te kalmaya devam ediyor.<\/p>\n
<\/p>\n
Ge\u00e7mi\u015f zaman\u0131n insanlar\u0131 daha kurall\u0131 kaideli, basamak basamak inki\u015faf\u0131 netice verecek. Bir da\u011f\u0131n zirvesine t\u0131rman\u0131\u015f edas\u0131 ile her durakta durup dinlenecek, etraf\u0131n\u0131 hayret ve ibret nazar\u0131 ile g\u00f6zleyecek, \u00e7i\u00e7eklere dokunacak, uzaktan gelen vah\u015fi hayvanlar\u0131n seslerine dikkat kesilecek, onlar i\u00e7in tedbir alacak, y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f yolunu tercih ederlerdi. Ya da e\u015fek, kat\u0131r, at gibi yava\u015f giden bir araca biner, yolda olmaktan, yolun tad\u0131n\u0131 \u00e7\u0131karmaktan haz al\u0131rlard\u0131. Maksada ula\u015ft\u0131racak h\u0131zl\u0131 ara\u00e7lar aramaz, h\u0131zlan\u0131nca ruhu geride kalan K\u0131z\u0131lderili gibi bundan rahats\u0131zl\u0131k duyarlard\u0131. Bu y\u00fczden tarikatlar \u00e7ok yetkin bir bi\u00e7imde zaman\u0131n insan\u0131na hitap ettiler. Onlar yol o\u011fullar\u0131n\u0131 yeti\u015ftirdiler.<\/p>\n
<\/p>\n
Oysa biz \u015fimdi gitti\u011fimiz yerlere ula\u015ft\u0131racak h\u0131zl\u0131 ara\u00e7lar ar\u0131yoruz. Bu maddi boyutta b\u00f6yle oldu\u011fu gibi, manevi boyutta da bu minvalde seyrediyor. Biz yolu de\u011fil, var\u0131lacak menzili \u00f6nemsiyoruz. Uzaklar\u0131 yak\u0131n etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz. Ruhumuz da bu h\u0131za ayak uydurabiliyor, bir trene, bir u\u00e7a\u011fa binerek h\u0131zl\u0131 giderken de marifet dev\u015firebiliyoruz. Belki \u00f6ncekiler kadar haz alm\u0131yoruz, ancak bizim yollar\u0131m\u0131z eskiye g\u00f6re daha tehlikeli, durmaya ve konaklamaya vaktimiz az. Bu y\u00fczden biz seleflerimize g\u00f6re daha az yol o\u011fluyuz. Bizi merdivenin sonuna ula\u015ft\u0131racak bir g\u00f6k ipini ar\u0131yor ve bizi buharla\u015ft\u0131r\u0131p bir bulutun koynuna al\u0131veren bir m\u00fcr\u015fide ihtiya\u00e7 duyuyoruz.<\/p>\n
<\/p>\n
Ne yollar\u0131n ne vas\u0131talar\u0131n ne de zamanlar\u0131n birbirine bir \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc var. \u00dcst\u00fcnl\u00fck bulundu\u011funuz \u015fartlar\u0131 ak\u0131ll\u0131ca de\u011ferlendirme ile m\u00fcmk\u00fcn olabiliyor. Efendimizin (SAV) \u015fu s\u00f6z\u00fcn\u00fc hat\u0131rl\u0131yorum, \u201cKarde\u015flerimi \u00f6zledim, onlara selam edin\u201d \u201cBiz senin karde\u015fin de\u011fil miyiz Ya Rasulallah?\u201d \u201cHay\u0131r, karde\u015flerim hen\u00fcz gelmediler, siz arkada\u015flar\u0131ms\u0131n\u0131z, onlar beni g\u00f6rmeden bana iman edecekler\u201d. Bu s\u00f6z bizlere bir umut ve taltif iken bir taraftan da d\u00fc\u015f\u00fcnmeden edemiyorum. Karde\u015f mi daha yak\u0131nd\u0131r arkada\u015f m\u0131? Duruma g\u00f6re de\u011fi\u015fir, arkada\u015flar\u0131n\u0131zla daha \u00e7ok ortak noktay\u0131 payla\u015f\u0131rs\u0131n\u0131z, daha iyi anla\u015f\u0131rs\u0131n\u0131z, ancak karde\u015flerinize \u015fefkatiniz, koruma kollama duygunuz daha b\u00fcy\u00fckt\u00fcr. Can\u0131n\u0131z en \u00e7ok karde\u015flerinize bir \u015fey oldu\u011funda yanar, s\u0131rr\u0131n\u0131z\u0131 ise arkada\u015flar\u0131n\u0131za anlat\u0131rs\u0131n\u0131z. San\u0131r\u0131m burada bile bir denge, bir adalet var. Ve yine san\u0131r\u0131m neden seleflerimize muhabbet, bize ise \u015fefkat d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f buradan da sezilebiliyor.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a9\u00a02021 karakalem.net, Mona \u0130slam<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
30.03.2009 \u0130NSAN \u00c7OK de\u011fi\u015fken bir varl\u0131k. Sadece nev i\u00e7inde millet ve kabileler aras\u0131nda de\u011fi\u015fiklikler arz etmekle kalm\u0131yor, ayn\u0131 zamanda cinsiyete, zamana, ya\u015fan\u0131lan \u00e7evreye ve f\u0131trata g\u00f6re de de\u011fi\u015fik hallere b\u00fcr\u00fcn\u00fcyor. \u0130nsanlar aras\u0131nda farkl\u0131l\u0131k as\u0131l, benzerlik tali bir yol olarak seyrediyor. Farkl\u0131l\u0131k ehadiyete, benzerlik vahidiyete vurgu yap\u0131yor. Ayn\u0131 anne baban\u0131n \u00e7ocuklar\u0131nda, ayn\u0131 me\u015frebin saliklerinde dahi fark […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[140],"class_list":["post-86465","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n