28.12.2009<\/p>\n
B\u0130R H\u0130KMET yolcusu, bir hakikat aray\u0131c\u0131s\u0131, yolunda \u00e7e\u015fit \u00e7e\u015fit duraklara, farkl\u0131 farkl\u0131 konaklara gelir. Hem i\u00e7eride, hem d\u0131\u015far\u0131da, hem de kalemin yazd\u0131\u011f\u0131 sat\u0131rlarda okuyacak ne \u00e7ok \u015fey vard\u0131r. Benim de yolum bir konakta Hak\u00eem Tirmiz\u00ee\u2019ye rast geldi. Hak\u00eem\u2019\u00een hikmet hazinesinden bana verecek g\u00fczel bir hediyesi vard\u0131. \u201cKALB\u0130N ANLAMI\u201d<\/p>\n
<\/p>\n
Kalbin d\u00f6rt tabakadan, d\u00f6rt mertebeden, i\u00e7 i\u00e7e d\u00f6rt k\u0131s\u0131mdan olu\u015ftu\u011funu \u00f6\u011frendim ondan. Bize fen derslerinde i\u00e7 organlar\u0131m\u0131z\u0131 \u00f6\u011fretenler, hakiki i\u00e7 organlar\u0131m\u0131zdan bahsetmeyi unutmu\u015f olmal\u0131lar ki, \u00f6mr\u00fcm fen dersleriyle ha\u015f\u0131r ne\u015fir ge\u00e7mi\u015f olmas\u0131na ra\u011fmen, bu bilgiye daha \u00f6nce hi\u00e7 rast gelmemi\u015fim. \u00d6yle ki, ihtiya\u00e7 duydu\u011fum kocaman bir bo\u015flu\u011fu doldurdu d\u00fcnyamda. Hakim anlatt\u0131, anlatt\u0131, ben heybemi \u00e7i\u00e7eklerle, meyvelerle, ruhlara ne\u015fe veren rayihalarla doldurdum\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
D\u0131\u015ftan i\u00e7e bir cevizin d\u00f6rt tabakas\u0131n\u0131 g\u00f6sterdi mesela , bir ya\u011f kandilinin d\u00f6rt k\u0131sm\u0131n\u0131 and\u0131ran bu d\u00f6rt tabaka, s\u0131ras\u0131yla d\u0131\u015ftan i\u00e7e, sadr, kalp, fuad, ve l\u00fcbb diye adland\u0131r\u0131l\u0131yormu\u015f. Bu k\u0131sac\u0131k kelimelerin i\u00e7lerinde ne b\u00fcy\u00fck d\u00fcnyalar var, bir bilseniz! <\/p>\n
<\/p>\n
Sadr, Arap dilinde g\u00f6\u011f\u00fcs kafesine verilen ad. Manevi anlamda ise, kalp k\u00f6\u015fk\u00fcn\u00fcn bah\u00e7esinin latif ismi. Nas\u0131l ki bir evin bah\u00e7esi ev sakinlerinin hayat\u0131na dair izler ta\u015f\u0131rsa, onlar\u0131n g\u00fczellikleri nispetinde temiz pak, \u00e7i\u00e7eklerle bezenmi\u015f olursa, sadr da kalbe g\u00f6re bi\u00e7imleniyor. Ancak ondan farkl\u0131 olarak bu bah\u00e7eye bazen yabanc\u0131lar, \u015f\u00f6yle bir u\u011frayan ve bir \u015fey b\u0131rakacak olan sat\u0131c\u0131lar, bir i\u015f yapmak i\u00e7in girmi\u015f olan \u00e7al\u0131\u015fanlar,hatta h\u0131rs\u0131z ve u\u011fursuzlar gelebiliyor. Sadra girmek bir duvardan atlamak kadar kolay. G\u00fcnl\u00fck hayat\u0131n hay huyu i\u00e7erisinde insana \u00fc\u015f\u00fc\u015fen t\u00fcm yararl\u0131 yarars\u0131z d\u00fc\u015f\u00fcnceler, kuruntu ve endi\u015feler, ku\u015fkular ve veseveseler sadrda bulunuyor. \u015eeytan\u0131n sadrdan ayr\u0131lmad\u0131\u011f\u0131na ku\u015fku yok elbette, \u00e7\u00fcnk\u00fc o t\u00fcm oyunlar\u0131n\u0131 orada kurdu\u011fu sava\u015f \u00e7ad\u0131r\u0131ndan y\u00f6netiyor.<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130nsan\u0131n sadr\u0131nda bulunan bir da\u011f varm\u0131\u015f, ne ilgin\u00e7. G\u00f6\u011fs\u00fcm\u00fcz\u00fcn orta yerinde bir da\u011f. Bu da\u011fa \u0130slamiyyet da\u011f\u0131 deniliyor. Yap\u0131p edilenler,di\u011fer bir deyi\u015fle ameller, buradan idare ediliyor. Hay\u0131rl\u0131 veya \u015ferli t\u00fcm fiillerin kumanda merkezi buras\u0131. Burada hay\u0131rl\u0131 amellerden g\u00fczel \u00e7i\u00e7ekler yeti\u015fti\u011fi gibi g\u00fcnahlardan da diken ve ayr\u0131k otlar\u0131 muz\u0131r bir k\u0131s\u0131m bitkiler ve zehirli tohumlar yeti\u015febiliyor. Bu da\u011f\u0131n tepesinde oturmu\u015f bir de ku\u015f var, bu ku\u015fa nefs-i emmare deniliyor. Dumans\u0131, nursuz bir ate\u015fe benziyor. Masal gibi de\u011fil mi?<\/p>\n
<\/p>\n
Sadr\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 ay \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 gibi, Hak\u00eem g\u00f6sterdi de g\u00f6rd\u00fcm. T\u0131pk\u0131 ay gibi o da \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131n\u0131 bir g\u00fcne\u015ften al\u0131yor. Benzer \u015fekilde, ay gibi \u00f6n\u00fcne bulutlar gelebiliyor, hava ko\u015fullar\u0131 onu perdeleyebiliyor, yahut nuru kimi zaman hilal, kimi zaman yar\u0131m ay, kimi zaman da mehtap \u015feklinde bulunabiliyor, maazallah bazen yeni ay gibi kararabiliyor. Sadr \u00fclkesinde ya\u015fayan en m\u00fchim sakinlerden biri dima\u011f. Dima\u011f sebep sonu\u00e7 ili\u015fkileri i\u00e7erisinde d\u00fc\u015f\u00fcnen, bug\u00fcn\u00fcn modern d\u00fcnyas\u0131nda tek ak\u0131l y\u00fcr\u00fctme bi\u00e7imi zannedilen akla tekab\u00fcl ediyor. Sufiler ona akl-\u0131 mea\u015f diyorlar. Yani derd-i mai\u015feti bu d\u00fcnyada ya\u015fama yollar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnen ak\u0131l, dima\u011f. Asl\u0131nda ona hakikatte ak\u0131l denmiyor, \u00e7\u00fcnk\u00fc o ak\u0131ldan \u00e7ok daha k\u0131demi d\u00fc\u015f\u00fck bir mahluk. Dildeki kayma ne k\u00f6t\u00fc, kelimeler asli anlamlar\u0131ndan nas\u0131l da \u00f6telere g\u00f6t\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015fler\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
Bir iyili\u011fin de bir k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn de sadrdan kalbe ge\u00e7i\u015finin ancak ve ancak bir yolu bulunuyor. O da \u2018tekrar\u2019. Sufilerin \u201cEttekraru ahsen velev kane y\u00fczseksen\u201d diye deyi\u015f haline getirdikleri ezber ve tekrar kuvveti sayesinde bir bilgi bir d\u00fc\u015f\u00fcnce bir fikir sadrdan ge\u00e7erek kalbe yerle\u015febiliyor. Bu elbette iyi al\u0131\u015fkanl\u0131klar edinmede b\u00f6yle oldu\u011fu gibi k\u00f6t\u00fcl\u00fck i\u00e7in de b\u00f6yle. Bir kere yap\u0131lan bir k\u00f6t\u00fc i\u015f, sadr dairesinden kalbe ge\u00e7miyor, ancak tekrar tekrar yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda ve al\u0131\u015fkanl\u0131k haline geldi\u011finde \u00dcstad\u0131n dedi\u011fi gibi \u201cbir y\u0131lan yahut bir siyah leke olup kalbe giriveriyor\u201d. Bunu bana birka\u00e7 kez tekrar ettirdi, san\u0131r\u0131m \u00e7ok tehlikeli bir \u015feyden s\u00f6z ediyor\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bir i\u00e7 dairede de kalp var. Kalbin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 g\u00fcne\u015f gibi. Kayna\u011f\u0131 ise derinlerinden ilhamat-\u0131 ilahiyeden geliyor. Kalp Allah\u2019\u0131n korumas\u0131 alt\u0131nda bulunuyor. Bir insan \u0131srarla ve inatla yanl\u0131\u015f\u0131 istemedi\u011fi, \u015ferr i\u00e7in dua etmedi\u011fi takdirde, Allah kalbe \u015feytan\u0131n girmesine m\u00fcsaade etmiyor. M\u00fcmin el M\u00fcmin\u2019in ellerinde emniyetle duruyor, ne saadet! Bu \u00fclkede ilkinden daha da b\u00fcy\u00fck bir da\u011f bulunuyor. Bu da\u011f \u0130man da\u011f\u0131. Da\u011f\u0131n heybetinden insan\u0131n ba\u015f\u0131 d\u00f6n\u00fcyor.\u0130man da\u011f\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131nda ise nefs-i m\u00fclhime ku\u015fu oturuyor. M\u00fclhime ilhamdan geliyor. Ayetlerde \u201cAllah ona g\u00fcnahkarl\u0131\u011f\u0131 ve takvay\u0131 ilham etmi\u015ftir\u201d(91\/8) buyuruldu\u011fu gibi, kimi zaman iyiyi kimi zaman k\u00f6t\u00fcy\u00fc ilham edebiliyor. Ku\u015fkusuz iyiyi ilham etti\u011fi s\u00fcrece g\u00fcne\u015f parl\u0131yor ve \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 her yana yay\u0131l\u0131yor, sadra \u00e7i\u00e7ekler serpi\u015ftiriyor. K\u00f6t\u00fcy\u00fc ilham ettik\u00e7e de g\u00fcne\u015fe perdeler \u00e7ekiliyor, sis ve bulutlar \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131n\u0131 engelliyor. Bu da\u011fda \u015f\u00fck\u00fcr, sab\u0131r, do\u011fruluk, hay\u00e2, vef\u00e2 gibi meyveler yeti\u015fiyor. Nefsi m\u00fclhime, yanan, \u0131s\u0131tan, ve enerjisiyle i\u015f g\u00f6r\u00fclen bir ate\u015fe benziyor. Kimi zaman da yang\u0131n \u00e7\u0131karabiliyor. Bu ku\u015fun sesi, \u015fak\u0131mas\u0131, \u015fark\u0131s\u0131 hakikaten b\u00fcy\u00fcleyici\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
Bir perdeyi daha kald\u0131rd\u0131k, bir basamak ileri gidiyoruz. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc mertebede fuad bulunuyor. Fuad g\u00f6rme yeridir. O sadece g\u00f6r\u00fcr, ve g\u00f6rme vas\u0131tas\u0131yla bilir. Kiminin \u2018kalp g\u00f6z\u00fc\u2019 dedi\u011fi yer, tam da buraya denktir. Bu makam m\u00fc\u015fahedenin makam\u0131d\u0131r. Kul bilme ile g\u00f6rmeyi birle\u015ftirdi mi, muhatap olunan \u015fey, m\u00fc\u015fahede haline gelir.M\u00fc\u015fahede sadece g\u00f6rmek de\u011fil, ayn\u0131 zamanda g\u00f6r\u00fclen \u015feyin ne oldu\u011funu da bilmektir. Yoksa insan\u0131n g\u00f6r\u00fcp de alg\u0131layamad\u0131\u011f\u0131 nice \u015feyler hayat\u0131ndan gelip ge\u00e7erler. Oysa bir \u015feyin fuad taraf\u0131ndan bilinmesi onun ayn-el yakin bilinmesi demektir. Oysa bilme sadrdayken, malumat d\u00fczeyindedir. Bilgi kalbe gelince iman ile ilmel yakin d\u00fczeyine ula\u015f\u0131r, fuadda ise bilme aynel yakindir. Fuad sahipleri Kur\u2019an\u2019da basiret sahipleri olarak an\u0131l\u0131rlar, buradan da anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u00fczere, fuad mahallinde ism-i Basir tecelli eder. Basiret sahipleri e\u015fyada yarat\u0131\u015f\u0131n s\u0131rlar\u0131n\u0131 hikmetlerini g\u00f6rerek m\u00fc\u015fahede edenlerdir. Bunun i\u00e7in kullan\u0131lan latife fuadd\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
Fuadda bulunan da\u011fa Marifet Da\u011f\u0131 deniliyor.Ne geni\u015fmi\u015f insan\u0131n g\u00f6\u011fs\u00fcn\u00fcn i\u00e7i, yolculuk neredeyse sonsuza kadar s\u00fcrecek gibi. Bu da\u011f Marifet-\u00fcl E\u015fya, Marifet-\u00fcn Nefs ve Marifetullah olmak \u00fczere \u00fc\u00e7 b\u00f6l\u00fcmden olu\u015fuyor. Bu da\u011f\u0131n tepesinde oturan ku\u015fun ad\u0131 nefs-i levvame ku\u015fu. Her da\u011fa bir ku\u015f d\u00fc\u015f\u00fcyor baksan\u0131za! Bu \u00e7ok ac\u0131kl\u0131 a\u011f\u0131tlar s\u00f6yl\u00fcyor. Allah\u2019\u0131n hakk\u0131nda yemin etti\u011fi, pi\u015fmanl\u0131k i\u00e7inde tevbe eden ve kendi kendini k\u0131nayan nefs bu i\u015fte! D\u00f6v\u00fcn\u00fcp duruyor. Yapt\u0131klar\u0131n\u0131n ak\u0131betini g\u00f6rm\u00fc\u015f, kendi kulluk konumunu idrak etmi\u015f, ne kadar eksik oldu\u011funu fark etmi\u015f, ne b\u00fcy\u00fck nimet i\u00e7inde ama o nimete lay\u0131k\u0131yla mukabele edemedi\u011fini bilmi\u015f, k\u0131vran\u0131p duruyor. Bildik\u00e7e ve g\u00f6rd\u00fck\u00e7e pi\u015fmanl\u0131k ate\u015fi i\u00e7inde yanar durur. \u0130yi taraf\u0131 tevbe etmesinde, k\u00f6t\u00fc taraf\u0131 ise yeise d\u00fc\u015febilme ihtimalindedir. Bu durumdaki nefs neredeyse tamamen \u0131\u015f\u0131yacak kor ate\u015f gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. \u0130ki ihtimali var: ya saf nura d\u00f6n\u00fc\u015fecek, ya insan\u0131n t\u00fcm varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yak\u0131p k\u00fcl edecek.<\/p>\n
<\/p>\n
Son menzile geldik, buras\u0131 l\u00fcbb. Burada di\u011fer k\u0131s\u0131mlarla k\u0131yas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayan bir da\u011f ile, Tevhid Da\u011f\u0131 ile kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r\u0131z. T\u00fcm marifetler bir denize akan nehirler gibi burada toplan\u0131r, deniz Tevhid denizidir. Sahili yoktur, sonsuz b\u00fcy\u00fckl\u00fcktedir. Allah\u2019\u0131n istiva etti\u011fi yer tam da buras\u0131d\u0131r. \u0130lhamat-\u0131 ilahiye buraya gelir. Burada sadece Allah konu\u015fur. Kul O\u2019nun bildirmesiyle bilir. Sadece Onu g\u00f6r\u00fcr. Onun Zat\u2019\u0131na muhabbetle muhatap oldu\u011fu yer, Rabbi ile bulu\u015ftu\u011fu yer, insan i\u00e7in kab-\u0131 kavseyn buras\u0131d\u0131r. L\u00fcbb\u2019\u00fcn di\u011fer ad\u0131 da ak\u0131ld\u0131r. Ak\u0131l buradan anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u00fczere kalpten \u00fcst\u00fcn bir latifedir. Rabbin kelam\u0131na do\u011frudan ba\u011fl\u0131d\u0131r. O\u2019ndan al\u0131r ve \u00f6\u011frenir.S\u00fcnuhat\u0131n da ilhamat\u0131n da kayna\u011f\u0131 bu ak\u0131ld\u0131r. Bu ak\u0131l sebep sonu\u00e7 ili\u015fkileri ile d\u00fc\u015f\u00fcnmez, \u015f\u00fcphe ve teredd\u00fct ona giremez, o katiyyetle bilir, ve sadece bilir. Bilmesinin de bir sonu yoktur. Oysa sadrda bulunan akl-\u0131 mea\u015f s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r. O s\u0131n\u0131r\u0131 a\u015famaz. Bu bize akleden kalpten s\u00f6z edildi\u011finde bildirilen latifedir. Latifelerin en \u00fcst makam\u0131na o yerle\u015fir. Ehl-i hakikat ak\u0131l deyince buray\u0131 kast ederler.O yerilen de\u011fil, bilakis \u00f6v\u00fclendir\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
L\u00fcbb sadece iman sahiplerinde bulunur. \u201cOnlar kendilerine Allah\u0131n hidayet etti\u011fi ve rehberliklerine uyulan kimselerdir\u201d(6\/90). Onlar nefs ve d\u00fcnyadan y\u00fcz \u00e7evirmi\u015f, sadece Allah\u2019a y\u00f6nelmi\u015f, gayelerini tevhid etmi\u015f, hi\u00e7bir b\u00f6l\u00fcnme ve ink\u0131sara u\u011fratmam\u0131\u015f kimselerdir. Onlar hikmet sahipleridir. \u201cKime hikmet verilmi\u015fse ona \u00e7ok \u015fey verilmi\u015ftir\u201d(14\/52) Kur\u2019an onlar\u0131 \u201c\u00fbl\u2019\u00fcl elb\u00e2b\u201d olarak tarif eder. Bu memleketin ku\u015fu ise nefs-i mutmainnedir. O saf nurdur, bu bak\u0131mdan ruha benzer, ona lay\u0131k bir e\u015f haline gelmi\u015ftir. Kor ate\u015f, \u015fimdi art\u0131k saf \u0131\u015f\u0131\u011fa d\u00f6nm\u00fc\u015ft\u00fcr. S\u00f6nmeyecektir, zira kendini O\u2019nun Nur ismine ba\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. L\u00fcbb i\u00e7inde Allah\u2019\u0131n ism-i Nur\u2019unun yand\u0131\u011f\u0131 bir oyuktur. I\u015f\u0131\u011f\u0131n\u0131 ne do\u011fudan ne bat\u0131dan bizzat Zat-\u0131 ilahiden al\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
Hak\u00eem\u2019in bildirdi\u011fi dikkate de\u011fer bir di\u011fer \u015fey de, kalbin ilk iki tabakas\u0131nda \u0130sm-i Rahman\u2019\u0131n, ikinci iki tabakas\u0131nda ise ism-i Rahim\u2019in tecelli etti\u011fidir. Bu y\u00fczden ikinci iki tabaka sadece m\u00fcminlerde i\u015fler haldedir, ve m\u00fcminin makam\u0131na g\u00f6re a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 artt\u0131r\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
D\u00f6rt nefsin her birinin her bir da\u011f\u0131n ba\u015f\u0131nda bulunu\u015fu ise, dikkate de\u011fer bir \u015fekilde, bir insanda d\u00f6rt nefs tabakas\u0131n\u0131n beraberce bulundu\u011funun i\u015faretidir. Bir insan nefs-i emmareye, di\u011feri nefs-i mutmaineye sahip de\u011fildir. Herkes d\u00f6rd\u00fcne de sahiptir. Sadece kimin sesinin daha \u00e7ok \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131, kimin \u00e2mir, kimin memur oldu\u011fu ki\u015fiden ki\u015fiye de\u011fi\u015fmektedir. Nefs-i mutmainnenin hakim oldu\u011fu bir kalp evreninde, nefsi emmareye d\u00fc\u015fen k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc de\u011fil, iyi amellerin yap\u0131lmas\u0131n\u0131 emretmekten ibarettir. Bu sayede insan daima hay\u0131r i\u015fler yapar ve yorulmaz. Zira \u00e2miri nefsi mutmainne hay\u0131rdan lezzet al\u0131r, hademesi nefs-i emmareyi c\u00fcz\u2019i bir \u00fccret vererek \u00e7al\u0131\u015ft\u0131r\u0131r. Bu d\u00f6rt nefsin beraberce bulunu\u015fu ayn\u0131 zamanda hangi mertebede olursa olsun, bir insan\u0131n b\u00fcy\u00fck g\u00fcnaha d\u00fc\u015febilece\u011fi ve bunun ancak nefs-i emmareye bir bo\u015fluk b\u0131rakmas\u0131yla m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fini ihtar eder. Her insan\u0131n i\u00e7inde o canavar vard\u0131r. \u00d6ld\u00fcr\u00fclmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. En fazla zincire vurulabilir, benli\u011fin zindanlar\u0131nda haps edilebilir.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu bize ayn\u0131 zamanda her insan\u0131n bir veli olma potansiyelinin de daima a\u00e7\u0131k oldu\u011funun, bir velilin kalbi ile ayn\u0131 kalbe sahip ya\u015fay\u0131p durdu\u011funun da m\u00fcjdesini verir. Bize de ayn\u0131 emanet yahut ayn\u0131 miras verilmi\u015ftir. Fakat babadan kalan miras\u0131 bir karde\u015f har vurup harman savurur, di\u011feri onunla tasarruf ve ticarette bulunur\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
Ne \u00e7ok \u015fey \u00f6\u011frendim, Allah senden raz\u0131 olsun Hak\u00eem Tirmiz\u00ee. Bakmal\u0131 ba\u015fka \u00e7evrilmi\u015f kitab\u0131n var m\u0131?<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a9\u00a02021 karakalem.net, Mona \u0130slam<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
28.12.2009 B\u0130R H\u0130KMET yolcusu, bir hakikat aray\u0131c\u0131s\u0131, yolunda \u00e7e\u015fit \u00e7e\u015fit duraklara, farkl\u0131 farkl\u0131 konaklara gelir. Hem i\u00e7eride, hem d\u0131\u015far\u0131da, hem de kalemin yazd\u0131\u011f\u0131 sat\u0131rlarda okuyacak ne \u00e7ok \u015fey vard\u0131r. Benim de yolum bir konakta Hak\u00eem Tirmiz\u00ee\u2019ye rast geldi. Hak\u00eem\u2019\u00een hikmet hazinesinden bana verecek g\u00fczel bir hediyesi vard\u0131. \u201cKALB\u0130N ANLAMI\u201d Kalbin d\u00f6rt tabakadan, d\u00f6rt mertebeden, i\u00e7 […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[140],"class_list":["post-86410","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n