25.02.2010<\/p>\n
KEHF SURES\u0130 i\u00e7erisinde \u00e7ok latif bir k\u0131ssa vard\u0131r. \u0130ki adam\u0131n hikayesini anlat\u0131r. Birine iki bah\u00e7e bah\u015fedilmi\u015ftir. Di\u011ferinin ise pek mal\u0131 m\u00fclk\u00fc bulunmamaktad\u0131r. Her okuyu\u015fta ba\u015fka \u00e7i\u00e7eklerine dikkat \u00e7ekilen bu bah\u00e7eler de haddi zat\u0131nda bir \u00e7i\u00e7ek metaforunu hat\u0131rlat\u0131r. 24. S\u00f6z\u2019\u00fcn Z\u00fchre sembol\u00fcne sarf\u0131 nazar ederek bu k\u0131ssa okundu\u011funda, bize Z\u00fchre\u2019nin kazand\u0131\u011f\u0131 yahut kaybetti\u011fi, nak\u0131s kald\u0131\u011f\u0131 yahut kemal buldu\u011fu haller kar\u015f\u0131m\u0131za gelir. Z\u00fchre misal nefis bu k\u0131ssadan dersini bitamamiha al\u0131rsa mutmainneye ula\u015f\u0131r. Bu k\u0131ssan\u0131n ders-i ibretinden gafil kal\u0131rsa nefs-i emmarede, tekebb\u00fcrde, hasarette ebediyen kal\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
K\u0131ssa \u015f\u00f6yle ba\u015flar: 32. Onlara \u015fu iki adam \u00f6rne\u011fini ver, ki onlardan birine iki \u00fcz\u00fcm ba\u011f\u0131 bah\u015fetmi\u015f, onlar\u0131n \u00e7evresini hurmal\u0131klarla \u00e7evirmi\u015f ve aralar\u0131na da ekili bir alan yerle\u015ftirmi\u015ftik.<\/p>\n
<\/p>\n
33.Bu iki bah\u00e7e de beklenen \u00fcr\u00fcn\u00fc veriyor, verimlerinde her hangi bir eksilme g\u00f6stermiyorlard\u0131 ; \u00e7\u00fcnk\u00fc Biz her birinin i\u00e7inden bir dere ak\u0131tm\u0131\u015ft\u0131k. <\/p>\n
<\/p>\n
34. B\u00f6ylece (bu bah\u00e7enin sahibi) bolluk i\u00e7inde \u00fcr\u00fcn kald\u0131r\u0131yordu.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu bah\u00e7enin sahibi de kendisine verilen nimetlerle bu d\u00fcnya y\u00fcz\u00fcnde s\u00fcslenip p\u00fcslenmi\u015f ziynetlere b\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015f, nimetlere gark olmu\u015f nefis gibidir. Kendisi de g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 bir bah\u00e7e, latif bir \u00e7i\u00e7ektir. Bah\u00e7elerin iki olmas\u0131 zann\u0131mca \u015funa i\u015farettir ki, bir bah\u00e7e z\u00e2hire di\u011feri bat\u0131na bakar. Biri insana d\u0131\u015f d\u00fcnyada, afakta verilen herkes\u00e7e g\u00f6r\u00fclen nimetlere, s\u00fcslere, ziynetlere bakarken, di\u011feri insan\u0131n i\u00e7indeki ilme, huzura, sekineye, mutlulu\u011fa bakar. Hepsi verilidir. Yine Sure-i Kehf\u2019in ba\u015flar\u0131nda <\/p>\n
<\/p>\n
\u201c7. Ger\u00e7ek \u015fu ki yery\u00fcz\u00fcnde g\u00fczel olan ne varsa Biz hepsini, hangisinin daha iyi davrand\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koymak \u00fczere, insanlar\u0131 s\u0131namak i\u00e7in bir ara\u00e7 k\u0131ld\u0131k\u201d denildi\u011fi \u00fczere zahiri ve bat\u0131ni t\u00fcm nimetler nefse tak\u0131l\u0131 s\u00fcsler, z\u00fchreye verilen renk ve desenler, nak\u0131\u015flar ve g\u00fczel kokulardan ibarettir.<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130\u015fte bu noktada nefs denilen g\u00fczel ve nazenin \u00e7i\u00e7ek, ne kadar aciz ve zay\u0131f oldu\u011funu, bir yere k\u0131p\u0131rday\u0131p gidemeyece\u011fini, biri \u00fcst\u00fcne bassa kendini muhafaza edemeyece\u011fini, sert esen bir r\u00fczgarda g\u00fczelliklerini yitirece\u011fini unutur ve \u015f\u00f6yle der:<\/p>\n
<\/p>\n
34. Ama bir g\u00fcn bu adam kom\u015fusuyla tart\u0131\u015f\u0131rken s\u00f6z aras\u0131nda ona: \u201cBenim mal\u0131m m\u00fclk\u00fcm senden \u00e7ok; n\u00fcfus\u00e7a da senden daha g\u00fc\u00e7l\u00fc, daha ilerdeyim!\u201d dedi.<\/p>\n
<\/p>\n
Z\u00fchre, b\u00f6yle tekebb\u00fcr c\u00fcmlelerini her zaman alenen s\u00f6ylemez, bunun \u00e7irkin g\u00f6r\u00fcnece\u011fini bilir. Oysa onun t\u00fcm sevdas\u0131 g\u00fczel g\u00f6r\u00fcnmektir. Bu y\u00fczden onlar\u0131 laf aras\u0131na s\u0131k\u0131\u015ft\u0131r\u0131r, ima eder, i\u015faret eder, kar\u015f\u0131s\u0131ndakinin nazar\u0131n\u0131 g\u00fczelliklere \u00e7akt\u0131rmadan celbeder. Ama muhakkak onlar\u0131n kendisine ait oldu\u011fu bilinsin ister. <\/p>\n
<\/p>\n
Z\u00fchrede narsisim, kendini bazen if\u015fa etmede bazen de gizlemede m\u00fcndemi\u00e7tir. \u0130f\u015fa ederken \u201cg\u00fczellikler bana aittir\u201d diyerek b\u00f6b\u00fcrlenir, ki bu en kolay te\u015fhis edilebilen nefsani davran\u0131\u015f kal\u0131b\u0131d\u0131r. Di\u011ferinde ise daha sofistike bir tarza sahip olan nefs, kendini gizler, gizeminden hem \u201cbu g\u00fczel \u00f6zellikler benim, size g\u00f6stermem, sizinle payla\u015fmam\u201dcimrili\u011fi, hem de \u201cne kadar gizemli g\u00f6r\u00fcn\u00fcrsem o kadar \u00e7ok \u015feyim var san\u0131l\u0131r\u201d tezgah\u0131 okunabilir.<\/p>\n
<\/p>\n
Laf\u0131n\u0131 da orada b\u0131rakmaz. Bu g\u00fczelliklerin kendisinin iyili\u011fine delil oldu\u011funu iddia ederek, bunlara daima sahip olaca\u011f\u0131n\u0131, bunlar\u0131n onda baki olduklar\u0131n\u0131 da s\u00f6zlerine ekler. Bu s\u00f6zler kimi zaman d\u0131\u015far\u0131ya do\u011fru s\u00f6ylenir, kimi zaman da zihinde mevcuttur. Bu konu\u015fma her zaman afaki olmak zorunda de\u011fildir, kimi zaman da enf\u00fcsidir.<\/p>\n
<\/p>\n
35.(\u0130\u015fte) kendi kendisine (b\u00f6ylece) yaz\u0131k eden bu adam: \u201cBu bah\u00e7enin bir g\u00fcn yok olaca\u011f\u0131n\u0131 asla d\u00fc\u015f\u00fcnemiyorum!\u201d diyerek bah\u00e7esine girdi:<\/p>\n
<\/p>\n
36. ve son saatin bir g\u00fcn gelip \u00e7ataca\u011f\u0131n\u0131 da d\u00fc\u015f\u00fcnemiyorum\u201d (diye ekledi) <\/p>\n
<\/p>\n
\u00d6ylesine ileri gitti ki \u015funu bile dili tutulmad\u0131 da s\u00f6yledi, \u00f6yle ya insan bir kere kendini malik ittihaz etti mi bir daha onu tutabilene a\u015fk olsun.<\/p>\n
<\/p>\n
\u201chem o saat gelse ve ben Rabbimin huzuruna \u00e7\u0131kar\u0131lacak olsam bile sonu\u00e7 olarak her halde bundan daha iyisini kar\u015f\u0131mda bulaca\u011f\u0131m!\u201d<\/p>\n
<\/p>\n
Z\u00fchre kendisine verili nimetleri sahiplendi\u011finde, onlardan bir daha hi\u00e7 ayr\u0131lmayaca\u011f\u0131 vehmi ile sahiplenir. Zira insan bir \u015feyi severse onda beka tevehh\u00fcm eder de sever. G\u00f6n\u00fcl yok olup gidene meftun olmaz. Ger\u00e7i tevehh\u00fcm etti\u011fi beka sahihtir, ancak o beka benlikten de\u011fil, Baki\u2019den sad\u0131r oldu\u011fundan, b\u00f6yle kurumlanan, b\u00f6b\u00fcrlenen, kendi g\u00fczelli\u011finde akl\u0131n\u0131 yitiren birine verilmeyecek, y\u00fcz\u00fcn\u00fc topra\u011fa d\u00f6nm\u00fc\u015f z\u00fchrenin sonu solup gitmek olacakt\u0131r.\u00c7\u00fcnk\u00fc o nimeti verene yani M\u00fcnime de\u011fil, nimetin bizatihi kendisine meftundur. Bu da y\u00fcz\u00fcn\u00fc topra\u011fa, nimetin geli\u015f sebebine dikmesinden anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
Di\u011fer arkada\u015f\u0131 da onun kadar olmasa da bir k\u0131s\u0131m nimetlere ermi\u015ftir. O da nefis sahibidir. O da bir z\u00fchre misal \u00e7i\u00e7ektir. Ancak o y\u00fcz\u00fcn\u00fc g\u00f6\u011fe d\u00f6nen bir z\u00fchrenin misalidir.O nimeti de\u011fil M\u00fcnim\u2019i sevmektedir. G\u00fczelli\u011fi topraktan de\u011fil g\u00fcne\u015ften bilmektedir. Ger\u00e7ekten de \u00e7i\u00e7eklerin rengini nak\u0131\u015fl\u0131 ve s\u00fcsl\u00fc boyalar\u0131n\u0131 g\u00fcne\u015fin \u0131\u015f\u0131klar\u0131 zahir etmektedir. Topra\u011f\u0131n kara kuru cisminin renklerde pay\u0131 yoktur. Bunu idrak eden nefis ise mutmainnedir. Bunu onun \u015fu s\u00f6z\u00fcnden anlar\u0131z:<\/p>\n
<\/p>\n
37. Kendisiyle tart\u0131\u015fmaya girdi\u011fi kom\u015fusu ona:\u201d Seni tozdan topraktan sonra bir damla d\u00f6l suyundan yarat\u0131p da eksiksiz bir insan \u015fekline sokan Allah\u2019a kar\u015f\u0131 nank\u00f6rl\u00fck m\u00fc yap\u0131yorsun?\u201d dedi.<\/p>\n
<\/p>\n
Mutmain bir nefis yoktan var edilmesinin, toz toprak ve d\u00f6l suyu gibi basit ve hakir maddelerden in\u015fa edilmesinin, s\u00fcsl\u00fc ve ziynetli bir suretle suretlendirilmesinin bir Varl\u0131k Sahibi, bir Hayat Veren, bir Musavvir, bir Aziz k\u0131lan taraf\u0131ndan oladu\u011funu bilir. Varl\u0131k en b\u00fcy\u00fck nimettir, en b\u00fcy\u00fck rahmettir, \u00f6yle ki bu rahmet cehennemin icad\u0131nda bile tesir sahibidir. Kafirleri dahi var etmi\u015fken yok etmeyen, yokluk karanl\u0131klar\u0131na geri g\u00f6ndermeyen rahmet elini, ism-i Rahman\u2019\u0131 tutar nefs-i mutmainne. Rahman g\u00fcne\u015fe benzer*, m\u00fcmin kafir, iyi k\u00f6t\u00fc ay\u0131rd etmeden nimetlendirir herkesi. O da kendi liyakatine de\u011fil o g\u00fcne\u015fe bakar ve \u201cVer!\u201d der. G\u00fcne\u015f de g\u00f6z kama\u015ft\u0131ran \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131n\u0131 bitimsiz bir zamanda, sonsuz \u00f6m\u00fcrl\u00fc bir z\u00fchreye g\u00f6nderir. O art\u0131k cennetin \u00e7i\u00e7e\u011fidir. Bu bilgidir ki onu \u015f\u00fckre sevk eder, \u00e7\u00fcnk\u00fc o varl\u0131\u011f\u0131n, hayat\u0131n, g\u00fczelli\u011fin tad\u0131n\u0131 bir kez alm\u0131\u015f, ve ona doyamam\u0131\u015ft\u0131r. Nefis i\u00e7in \u015f\u00fck\u00fcr o hazz\u0131n devam\u0131n\u0131 dilemektir. Nefs-i mutmainne de bir haz tiryakisidir. Hazz\u0131 istemekte hi\u00e7bir mahzur da yoktur. K\u0131nanan hazz\u0131n b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc b\u0131rak\u0131p k\u00fc\u00e7\u00fc\u011f\u00fcne talip olmakt\u0131r, ki buna enayilik denmez de ne denir?<\/p>\n
<\/p>\n
Bunun i\u00e7in y\u00fcz\u00fcn\u00fc g\u00f6\u011fe \u00e7eviren z\u00fchre hazz\u0131n ekberine talip olur. Bu da Rahman\u2019\u0131n ta kendisidir.<\/p>\n
<\/p>\n
Ve ekledi 38. \u201cBana gelince, biliyorum ki benim RABB\u0130M Allah\u2019t\u0131r.Ve ben tanr\u0131sal nitelikleri Ondan ba\u015fka kimseye yak\u0131\u015ft\u0131rmam.\u201d<\/p>\n
<\/p>\n
\u00d6yle ya t\u00fcm g\u00fczel nitelikler nefse de\u011fil Ona aittir. Meftun olunacak biri varsa o da \u015f\u00fcphesiz Odur. B\u00f6ylece ikinci adam bah\u00e7eyi verir, Rabbi al\u0131r. Rabb varken bah\u00e7eye kim bakar zaten! Bu ak\u0131ll\u0131 bir al\u0131\u015f veri\u015ftir. Nefsini mutmainneye getirmi\u015f bir z\u00fchre ahirette dahi g\u00f6z\u00fcn\u00fc bah\u00e7eye dikmez, Ona diker. Nefsin istedi\u011fi t\u00fcm hazlar\u0131n, t\u00fcm s\u00fcslerin, t\u00fcm g\u00fczelliklerin yegane kayna\u011f\u0131, g\u00f6zesi, menba\u0131 Odur. Hi\u00e7bir \u015fey Onun Cemal\u2019i ile k\u0131yas edilmez\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
39. Ve devamla, \u201cYaz\u0131k, ke\u015fke bah\u00e7ene girerken \u2018Allah\u2019\u0131n diledi\u011fi olur, \u00e7\u00fcnk\u00fc Yarat\u0131c\u0131 G\u00fc\u00e7 ancak Allah\u2019\u0131n elindedir\u2019 deseydin! Mal ve evlat\u00e7a, g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn gibi, senden daha g\u00fc\u00e7s\u00fcz isem de<\/p>\n
<\/p>\n
40. Rabbim bana senin ba\u011f\u0131ndan bah\u00e7enden pekala daha hay\u0131rl\u0131s\u0131n\u0131 verebilece\u011fi gibi, senin bu bah\u00e7ene g\u00f6kten bir afet g\u00f6nderir de bah\u00e7en o zaman yerle bir olabilir.<\/p>\n
<\/p>\n
41. yahut bir daha asla bulup \u00e7\u0131karamayaca\u011f\u0131n bi\u00e7imde onun suyu \u00e7ekilebilir!\u201d<\/p>\n
<\/p>\n
42. Ve (ger\u00e7ekten de b\u00f6yle oldu) \u00fcr\u00fcnlerle dolup ta\u015fan bah\u00e7eleri \u00e7epe\u00e7evre tar-\u00fc mar edildi, ve o bah\u00e7enin tar-\u00fc mar olmu\u015f \u00e7itleri, \u00e7ardaklar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda,bo\u015fa giden eme\u011fine yanarak ellerini o\u011fu\u015ftura o\u011fu\u015ftura: \u201cAh nolurdu Rabbimden ba\u015fkas\u0131na tanr\u0131sal nitelikler yak\u0131\u015ft\u0131rmam\u0131\u015f olsayd\u0131m!\u201d demekten ba\u015fka s\u00f6yleyecek \u015fey bulamad\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
Z\u00fchre olmamak nefsin elinde de\u011fildir. Ancak o kemalini, hem sadece \u00e7i\u00e7ek olarak kendini de\u011fil, t\u00fcm nevini d\u00fc\u015f\u00fcnerek, hem de y\u00fcz\u00fcn\u00fc g\u00f6\u011fe \u00e7evirerek bulur. Nefs-i insani ne zaman ba\u015fkalar\u0131n\u0131n da kendisi gibi mutlulu\u011fa lay\u0131k ve hazza meftun olduklar\u0131n\u0131, ve bu y\u00fczden onlarla rekabet etmek de\u011fil ba\u015fkas\u0131n\u0131n hazz\u0131yla da telezz\u00fcz edebilmeyi, mutlulu\u011fuyla mutlu olabilmeyi \u00f6\u011frenir o zaman tek bir \u00e7i\u00e7ek de\u011fil nev olabilir, \u00fczerinde bir de\u011fil \u00e7ok renk bar\u0131nd\u0131rabilir. Y\u00fcz\u00fcn\u00fc g\u00f6\u011fe \u00e7evirmekle de isterken ve dilerken ben i\u00e7in de\u011fil, biz i\u00e7in istemeyi becerebilir. Nahnu s\u0131rr\u0131na erebilir.<\/p>\n
<\/p>\n
Z\u00fchreye meded Rahman ismindedir\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
Dileyelim nefsimiz kemalini bulsun. \u00c7i\u00e7e\u011fimiz ebedi olsun\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a9\u00a02021 karakalem.net, Mona \u0130slam<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
25.02.2010 KEHF SURES\u0130 i\u00e7erisinde \u00e7ok latif bir k\u0131ssa vard\u0131r. \u0130ki adam\u0131n hikayesini anlat\u0131r. Birine iki bah\u00e7e bah\u015fedilmi\u015ftir. Di\u011ferinin ise pek mal\u0131 m\u00fclk\u00fc bulunmamaktad\u0131r. Her okuyu\u015fta ba\u015fka \u00e7i\u00e7eklerine dikkat \u00e7ekilen bu bah\u00e7eler de haddi zat\u0131nda bir \u00e7i\u00e7ek metaforunu hat\u0131rlat\u0131r. 24. S\u00f6z\u2019\u00fcn Z\u00fchre sembol\u00fcne sarf\u0131 nazar ederek bu k\u0131ssa okundu\u011funda, bize Z\u00fchre\u2019nin kazand\u0131\u011f\u0131 yahut kaybetti\u011fi, nak\u0131s kald\u0131\u011f\u0131 […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[140],"class_list":["post-86398","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n