10.05.2010<\/p>\n
SABIR HAK\u0130KAT\u0130N\u0130 bilmek de, onu hulk* edinmek de, b\u00fcy\u00fck i\u015flerdendir. Sabredene ilk laz\u0131m olan \u015fey umuttur. Umudu olmayan\u0131n sabr\u0131 da olmaz. Nas\u0131l olsun ki, bir insan hi\u00e7 hall-\u00fc fasl edilmeyece\u011fine inand\u0131\u011f\u0131 bir derde nas\u0131l tahamm\u00fcl etsin? Dert onu ezer ge\u00e7er. Ezilip ge\u00e7ilen yerde sab\u0131rdan s\u00f6z edilemez. Sab\u0131r bir k\u0131yamd\u0131r. Ayakta duru\u015ftur. Dizleri titrese de pes etmeme, oturmama, y\u0131\u011f\u0131l\u0131p kalmama azmi g\u00f6stermektir. Sab\u0131r, Kayyum olana itimad etmektir. Haller ne denli de\u011fi\u015firse de\u011fi\u015fsin sabit olana g\u00fcvenmektir. De\u011fi\u015fmez olana, sa\u011flam kulba tutunmakt\u0131r.<\/p>\n
Ehl-i iman\u0131n her \u015feyi t\u00fckense de umudu t\u00fckenmez, \u00f6yleyse her ko\u015fulda sab\u0131r m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n
Sab\u0131r daima duaya mukarenet eder. Dua ve sab\u0131r iktiran ile bulunurlar. Hep ayn\u0131 anda, pe\u015fpe\u015fe, birbiri i\u00e7inde, biri olmadan di\u011feri olmayan ikiz karde\u015flerdir. Bunun i\u00e7in ayette bizden \u201cSab\u0131r ve salat ile yard\u0131m istememiz\u201d (Bakara 153) talep edilir. Duan\u0131n sabra e\u015flik etmesi, halden ho\u015fnut olunmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n g\u00f6stergesidir. Yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131lmas\u0131n, hale raz\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n de\u011fil, ho\u015fnut olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n emaresi. Raz\u0131 olmak kabul etmeyi i\u00e7erir, ama ho\u015fnutlu\u011fu i\u00e7ermez. Zira insan cemalden ho\u015fnut olacak, celale ise ancak raz\u0131 olacak f\u0131tratta yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
F\u00fcsus m\u00fcellifi bu hususta \u2018kadere r\u0131za\u2019 anlam\u0131nda dua etmeksizin di\u015fini s\u0131kan yakla\u015f\u0131mlar\u0131 ele\u015ftirir. Allah duas\u0131z sabr\u0131 de\u011fil, dual\u0131 sabr\u0131 ister. Aksi insan\u0131n muhta\u00e7 olmay\u0131\u015f\u0131 gibi bir vehmi do\u011furur. Oysa bu hi\u00e7bir zaman m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u0130nsan daimi fakr sahibidir, \u015fifaya, hal\u00e2sa, fer\u00e2ha daima muhta\u00e7t\u0131r. Bu y\u00fczden bela ve musibetten ho\u015fnut olunmaz, yard\u0131mdan ho\u015fnut olunur. M\u00fcmin celalden cemale s\u0131\u011f\u0131n\u0131r. Hallerin de\u011fi\u015fimi daima bir isimden bir isme do\u011frudur. Hep Allah\u2019ta seyredilir ancak, isimlerin kiminin kimine k\u0131demi vard\u0131r. Bu y\u00fczden dilenecek \u015fey, Onun azab\u0131ndan rahmetine seyretmektir.<\/p>\n
Bu noktada r\u0131za gibi tatmin olu\u015f da (nefs-i mutmainne) yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Tatmin olmu\u015f insan, elinde olandan ba\u015fka bir \u015fey istemeyen insan de\u011fildir. Bu sonsuz i\u00e7in yarat\u0131lm\u0131\u015f ruhun yap\u0131s\u0131na terstir. Ancak nefs-i mutmainne, \u201cBu d\u00fcnyada, bu ko\u015fullarda, bundan iyisi can sa\u011fl\u0131\u011f\u0131\u201d diyebilen nefistir. Dua etmeyen, istemeyen, arzu etmeyen, meyl etmeyen de\u011fil. \u0130nsan, Allah kat\u0131ndan her hayra had safhada muhta\u00e7t\u0131r. \u0130stememesi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Tatmin olu\u015f ve r\u0131za, olsa olsa verili olana kanaat etmek, ko\u015fullara uyum sa\u011flamakt\u0131r. \u0130nsan bunu yapabilir, \u00e7\u00fcnk\u00fc o evrendeki en kolay uyum sa\u011flayan varl\u0131kt\u0131r. \u00dcnsiyet, insan ad\u0131nda, mayas\u0131nda i\u00e7kindir.<\/p>\n
Sab\u0131r deyince Eyyub(as)\u2019\u0131 anmamak m\u00fcmk\u00fcn m\u00fc? \u0130bn-i Arabi Eyyub Fass\u0131\u2019nda sabr\u0131 duas\u0131z yapanlar\u0131 ele\u015ftirir. Onlar, raz\u0131 olma durumunun, duayla \u00e7eli\u015fti\u011fini sananlard\u0131r. Oysa dert insana dua i\u00e7in g\u00f6nderilmi\u015ftir. Duay\u0131 edinceye kadar da gitmeyecektir. Bazen duan\u0131n m\u00fcddeti bir and\u0131r, bazen bir \u00f6m\u00fcr. Ama her dua m\u00fcddetlidir, zira \u00f6m\u00fcr \u2018say\u0131l\u0131 g\u00fcn\u2019d\u00fcr. \u015eeyh bu konuda Eyyub peygamberi \u00f6rnek g\u00f6sterir. Hatta onun ilkin duas\u0131z sabr edi\u015fini, sonunda dua etti\u011finde de hastal\u0131\u011f\u0131n\u0131n inayetle gidi\u015fini, hastal\u0131ktan maksad\u0131n dua oldu\u011funa ispat i\u00e7in anlat\u0131r. Bize \u201cke\u015fke\u201d dedirtir, \u201cKe\u015fke daha evvel dua etseymi\u015f\u201d. Bizi \u201cTuzumu Allah\u2019tan isterim, ayakkab\u0131 ba\u011f\u0131m kaybolsa Allah\u2019tan isterim\u201d diyen Kemal Sahibinin(sav) ayaklar\u0131 dibine getirir.<\/p>\n
F\u00fcsus anlat\u0131s\u0131nda Hz. Adem\u2019den itibaren b\u00fct\u00fcn peygamberler insanl\u0131\u011f\u0131n da seyr-i s\u00fcl\u00fbkunda gelinen merhalelere i\u015faret ederler. Hz. Adem\u2019den Efendimiz\u2019e dek bir nebevi ak\u0131\u015f vard\u0131r. Ak\u0131\u015f\u0131n, hareketin oldu\u011fu her durum, bir kemale do\u011fru oldu\u011fundan, bila teredd\u00fct \u00f6nceki a\u015famalar\u0131n kemalden uzak olduklar\u0131, eksik olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6sterir. Bu \u2018Hakikatin hat\u0131r\u0131 \u00e2lidir, ba\u015fka hat\u0131ra bak\u0131lmaz\u2019 diyenlerin suhuletle anlayacaklar\u0131 bir meseledir.<\/p>\n
\u0130nsan devay\u0131 g\u00f6kte ararken yerde bulabilir. Bunun tersi ise, \u2018le\u011fende ay\u0131 seyreden adam\u2019\u0131n halidir. \u0130lk durumda adam, g\u00f6kteki aya bakmaktan burnunun ucundaki \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 g\u00f6remez haldedir. \u0130kincisinde ise le\u011fendeki g\u00f6r\u00fcnt\u00fcden asla ba\u015f\u0131n\u0131 \u00e7eviremez halde. \u0130lk adama \u00f6\u011f\u00fct, yan\u0131ba\u015f\u0131ndakine bakmas\u0131n\u0131 s\u00f6ylemekle, ikincisine ise ba\u015f\u0131n\u0131 kald\u0131r\u0131p g\u00f6\u011fe bakmas\u0131n\u0131 s\u00f6ylemekle verilir. Te\u015fbihte ifrat edene tenzih, tenzihte ifrat edene te\u015fbih \u00f6\u011f\u00fctlemek laz\u0131md\u0131r. Hakikat-i Muhammediye\u2019nin icab\u0131 budur. O gecede g\u00fcnd\u00fcze, g\u00fcnd\u00fczde geceye \u00e7a\u011f\u0131rand\u0131r.<\/p>\n
Bazen insan aray\u0131p durdu\u011fu \u015feyin biteviye yan\u0131ndan ge\u00e7er, yaz\u0131k ki onu fark etmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc her ne kadar onu aramaya \u00e7\u0131kt\u0131ysa da, bulmaya haz\u0131r de\u011fildir. Bu y\u00fczden Eyyub Peygamber\u2019e \u201cTopu\u011funu yere vur\u201d denilir. Arad\u0131\u011f\u0131 aya\u011f\u0131n\u0131n alt\u0131ndad\u0131r. Su ilme i\u015farettir. O ilimle Eyyub(as) tamamlan\u0131r. Eksiklik kemale avdet eder. Suyla y\u0131kanmak kemale eri\u015fmeyi g\u00f6sterir. Eyyub Peygamber ne zaman ki, sabra duay\u0131 eklemi\u015ftir, o zaman eksik itmam olmu\u015f, kemale ermi\u015ftir. Kamilin maraz\u0131 olmaz. Maraz, ruhi olsun bedeni olsun bir s\u0131k\u0131nt\u0131, bir eza olarak alg\u0131lan\u0131yorsa, eksikli\u011fe i\u015farettir. Farz edelim bir kamilin bir g\u00f6r\u00fcn\u00fcr maraz\u0131 var. O hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz bize g\u00f6r\u00fcnendir. Bizim g\u00f6z\u00fcm\u00fcze hastal\u0131k gibi gelir. O kamile ise v\u0131z gelir\u2026<\/p>\n
\u0130nsan afakta hakikati ararken, yan\u0131ba\u015f\u0131nda da olsa hakikati tan\u0131mayabilir. Ona g\u00f6re hakikat \u00f6yle \u00e2lidir ki yere inmez. Bedenlenmez. Tecellide g\u00f6r\u00fclmez. Suretlere b\u00fcr\u00fcnmez. Tenzih ehlinin kulaklar\u0131 \u00e7\u0131nlas\u0131n. O sofra kurar Musa gibi, Rabbini bekler. Gelen dilenciyi de kap\u0131s\u0131ndan kovar. Art\u0131k bekler de bekler. Rabbi gelmemi\u015f midir? Ha\u015fa! Rab \u2018gelece\u011fim\u2019 dediyse gelir. Rabb dilencinin tecelligah\u0131nda sofras\u0131na gelmi\u015ftir. Ama ehl-i tenzih bunu bilmez.<\/p>\n
Onlar ate\u015fin g\u00f6\u011fe y\u00fckseli\u015fine bakarak \u2018y\u00fcce alemlere \u00e7\u0131kmak istiyor\u2019 diyen filozoflar gibidirler. Filozof akl\u0131yla hareket edendir, akl\u0131n i\u015fi ise tenzihtir. Onlar yukar\u0131ya \u00e7\u0131kmak ister, g\u00f6klere hayrand\u0131r. Oysa Allah secde edene yak\u0131nd\u0131r, topra\u011fa. \u0130nsan en \u00e7ok da topra\u011fa d\u00fc\u015f\u00fcnce, \u00f6l\u00fcnce y\u00fckselir. \u00d6l\u00fcm k\u00fclli bir secdedir.<\/p>\n
Kimi de var ki, kovaya ba\u015f\u0131n\u0131 sokacak kadar surete aldan\u0131r. Suret avu\u00e7lanmakla hakikat ele ge\u00e7irilemez. Hakikat size dilerse gelir, diledi\u011fi surette gelir, diledi\u011fi dilde gelir. Siz se\u00e7emezsiniz, hakikat sizi se\u00e7er. \u015eayet o l\u00fctfa mazhar olduysan\u0131z, onu \u201cBenim bekledi\u011fim bu de\u011fildi\u201d diyerek, de\u011fi\u015fken suretlerin i\u00e7lerinde tecelli eden Vahid\u2019i g\u00f6rmeyerek, g\u00fccendirmeyin.<\/p>\n
Onu sab\u0131r ve salat ile bekleyin, gelmemesi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez.<\/p>\n
Nas\u0131l gelir? O bilinmez.<\/p>\n
Hakikat s\u00fcrpriz yapmay\u0131, hayrete d\u00fc\u015f\u00fcrmeyi, a\u011fz\u0131 a\u00e7\u0131k b\u0131rakmay\u0131 sever.<\/p>\n
*Hulk: Ahlak\u0131n tekili<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
10.05.2010 SABIR HAK\u0130KAT\u0130N\u0130 bilmek de, onu hulk* edinmek de, b\u00fcy\u00fck i\u015flerdendir. Sabredene ilk laz\u0131m olan \u015fey umuttur. Umudu olmayan\u0131n sabr\u0131 da olmaz. Nas\u0131l olsun ki, bir insan hi\u00e7 hall-\u00fc fasl edilmeyece\u011fine inand\u0131\u011f\u0131 bir derde nas\u0131l tahamm\u00fcl etsin? Dert onu ezer ge\u00e7er. Ezilip ge\u00e7ilen yerde sab\u0131rdan s\u00f6z edilemez. Sab\u0131r bir k\u0131yamd\u0131r. Ayakta duru\u015ftur. Dizleri titrese de […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[140],"class_list":["post-86375","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n