11.10.2010<\/p>\n
EY H\u0130KMET! Yaralar\u0131ma in l\u00fcfen.<\/p>\n
<\/p>\n
F\u00fcsus-ul Hikem\u2019in giri\u015finde \u0130bn\u2019\u00fcl Arabi \u2018Kelimlerin kalbine hikmetleri indiren Allah\u2019a hamdolsun\u2019 diyerek s\u00f6ze girer. \u2018Kelim\u2019 metnin orjinalindeki ifadedir. \u00c7eviride \u2018kelimeler\u2019 olarak yaz\u0131lm\u0131\u015f. Zira kelim, kelimenin \u00e7o\u011fulu. Bu vecihten bakacak olursak, kelime, g\u00fcnl\u00fck dilde kulland\u0131\u011f\u0131m\u0131z s\u00f6zc\u00fckle e\u015fde\u011fer, hikmet ise anlama mukabil geliyor. Kelimeler, onlara anlamlar indirilmese bir \u015fey ifade etmiyorlar. Kendi ba\u015f\u0131na bir anlam ta\u015f\u0131m\u0131yorlar. Bir \u2018\u0130ndiren\u2019e muhta\u00e7lar.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu s\u00f6z\u00fcn ard\u0131ndan \u2018Dillerinizin, renklerinizin \u00e7e\u015fitlili\u011fi Allah\u2019\u0131n ayetlerindendir\u2019(Rum 22) mealindeki ayet-i kerime hat\u0131r\u0131ma geliyor. Sufilerin \u2018Dilin gavuru olmaz, insan\u0131n gavuru olur\u2019 s\u00f6z\u00fcn\u00fc hat\u0131rl\u0131yorum. Ard\u0131ndan bir arkada\u015f\u0131mla \u2018Cennetin dili Arap\u00e7a m\u0131?\u2019 konulu tart\u0131\u015fmam\u0131z\u0131. <\/p>\n
<\/p>\n
Ona \u015f\u00f6yle demi\u015ftim: \u201cSadece Araplar m\u00fcsl\u00fcmanken bu do\u011fruydu, sonra Farslar m\u00fcsl\u00fcman oldular ve \u2018Cennetin dili Fars\u00e7a\u2019 denildi, bunu T\u00fcrklerin m\u00fcsl\u00fcman olmas\u0131 takip etti. Kanaatim o ki, bug\u00fcn ne kadar m\u00fcsl\u00fcman varsa cennetin de o kadar dili var, bu insanlar\u0131n Allah\u2019a dua eden dillerinin cennete girmemesi m\u00fcmk\u00fcn m\u00fc? Vars\u0131n S\u0131rp\u00e7a ile ayn\u0131 olsun Bo\u015fnaklar\u0131n dilinin cennete girmemesi m\u00fcmk\u00fcn m\u00fc? Malcolm X\u2019in, Cat Stevens\u2019\u0131n ve onlar\u0131n sembolize etti\u011fi siyah ve beyaz \u0130ngilizce konu\u015fan m\u00fcsl\u00fcmanlarla \u0130ngilizce\u2019nin cennete girmemesi m\u00fcmk\u00fcn m\u00fc? \u0130la ahir Frans\u0131zca\u2019y\u0131 ve sair dilleri sen k\u0131yas ediver.\u201d<\/p>\n
<\/p>\n
S\u00f6zc\u00fckleri \u00f6\u011freten O, i\u00e7lerine anlamlar\u0131 indiren de O. S\u00f6zc\u00fck bedenlerinde anlam ruhlar\u0131n\u0131 hayat\u0131m\u0131zda etkin k\u0131lan O.<\/p>\n
<\/p>\n
Kelim ifadesini \u2018yara\u2019 olarak \u00e7evirmemiz de m\u00fcmk\u00fcn. Zira bunu bizzat \u015eeyh\u2019\u00fcl Ekber F\u00fctuhat-\u0131 Mekkiye\u2019de yap\u0131yor. Kelimeler sadece s\u00f6zl\u00fck anlamlar\u0131na bak\u0131larak de\u011fil, bir yazar\u0131n onlar\u0131 \u00e7e\u015fitli yerlerde nas\u0131l kulland\u0131\u011f\u0131na bakarak da anla\u015f\u0131l\u0131r. Zira her m\u00fcellifin kendine has bir nefesi ve o nefesi \u00fcfledi\u011finde kendine has bi\u00e7imlenen kelimeleri vard\u0131r. \u015eeyh\u2019in eserlerini birbirini \u015ferh etmek i\u00e7in okuyorum. Kelim, yara demek olunca, hikmet de yaraya iniyor olmal\u0131. Demek hikmet \u015fifa verici bir s\u0131r. \u0130nsan ise yaral\u0131 varl\u0131k. Ney gibi asli vatan\u0131ndan ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131ndan i\u00e7i delinip bo\u015falt\u0131ld\u0131\u011f\u0131ndan beri yaral\u0131. Yaralara ila\u00e7 ise hikmet. Yaran\u0131n sebebini, neticesini, verili\u015f maksad\u0131n\u0131 ve \u015fifa \u00e7aresini bilmek, insana M\u0131sri gibi \u2018Derdim bana derman imi\u015f\u2019 dedirten bir muamma. Hikmete muhta\u00e7 olu\u015fumuzu ancak yaral\u0131 olunca anl\u0131yoruz. Hikmet, i\u00e7imizdeki yaralara, yar\u0131lm\u0131\u015f topra\u011fa ekilen tohum gibi ekiliyor. Bizden maksat neyse, ayn-\u0131 sabitemizde belirlenen neyse, muvafakat edip r\u0131za g\u00f6sterdi\u011fimizde, bizden ne\u015fv-\u00fc nema buluyor da inti\u015far ediyor, a\u011fa\u00e7 oluyor, meyveye duruyor. Biz \u015fimdi o meyvelere hamileyiz. Onlar\u0131 ahirette g\u00f6rece\u011fiz in\u015fallah.<\/p>\n
<\/p>\n
Hatta bazen bu d\u00fcnyada dahi insan yaras\u0131na indirilen hikmet tohumlar\u0131n\u0131n a\u00e7t\u0131rd\u0131\u011f\u0131 \u00e7i\u00e7ekleri g\u00f6r\u00fcnce, yaral\u0131 olu\u015funa hamdediyor. \u0130yi ki yaral\u0131ym\u0131\u015f\u0131m dedirten, yaran\u0131n anlam\u0131ndan ba\u015fka ne ki? Yaralar\u0131m\u0131z hikmetle cem olunca hayat\u0131m\u0131z\u0131n bo\u015fu bo\u015funa ge\u00e7ip gitmedi\u011fi, elimizde kalan bir\u015feylerin oldu\u011fu hissi kalbe geliyor.<\/p>\n
<\/p>\n
En \u00e7ok bu duay\u0131 ediyorum \u2018Hayat\u0131m bo\u015fa ge\u00e7mesin l\u00fctfen!\u2019.<\/p>\n
<\/p>\n
Kelimelerin bir sureti var. Bir ceset, bir elbise, bir bi\u00e7im. Harflerin hava aleminde b\u0131rakt\u0131klar\u0131 iz. Kula\u011fa geli\u015fleri ve onu titreti\u015fleri. Kalbin ve sair latifelerin ak\u0131l devre d\u0131\u015f\u0131 olsa dahi onlardan istifade edi\u015fleri. Hi\u00e7 bilmedi\u011fi bir dilde dua eden insan\u0131n kelimelerine faydas\u0131z denilebilir mi? Yahut anlam\u0131n\u0131 bilmeyince tesirsiz mi kal\u0131r zikir? Elbette hay\u0131r. Risale m\u00fcellifinin dedi\u011fi gibi, kelimeler hele hele de vahyin yahut peygamberlerin kelimeleri anlamlar\u0131n\u0131 bilseniz de bilmeseniz de, d\u00fc\u015f\u00fcnseniz de d\u00fc\u015f\u00fcnmeseniz de de\u011ferlidirler. Bu, hi\u00e7bir \u015fey s\u00f6ylemedi\u011fi halde, hali ile tesir sahibi bir insan\u0131 and\u0131r\u0131r. Kelime belki size bir \u015fey s\u00f6ylemez ama kula\u011f\u0131n\u0131za b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 t\u0131n\u0131, kalbinize b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 his size dokunur. Hatta bilir misiniz kelimelerin ilk \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131 a\u011f\u0131za g\u00f6re kokusu vard\u0131r. Kimileri bir s\u00f6z\u00fcn Efendimiz\u2019e ait olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 kokusundan anlarlarm\u0131\u015f. Bunun i\u00e7in \u00f6yle arif bir burun laz\u0131m tabii. Hele bir de anlam\u0131 idrak edilerek, dile ve kalbe, akl\u0131 ve m\u00fcfekkireyi e\u015flik ettirerek, hele hayali yanlar\u0131na yolda\u015f ederek s\u00f6ylenen bir kelime-i tayyibe nelere kadirdir, siz hesap edin. <\/p>\n
<\/p>\n
Kelimeyi tayyip yapan nedir? Bir s\u00f6z\u00fcn de\u011feri bi\u00e7imi kadar onu kimin s\u00f6yledi\u011fi ile de ili\u015fkilidir. \u00d6yleyse kalbinde iman, akl\u0131nda hikmet olan\u0131n a\u011fz\u0131ndan \u00e7\u0131kan kelime temiz bir elbise i\u00e7indeki g\u00fczel bir ruhtan ba\u015fka ne olabilir ki? <\/p>\n
<\/p>\n
Bir ba\u015fka vecihle bak\u0131l\u0131rsa, kelime insan-\u0131 kamile, hassaten peygamberlere i\u015faret ediyor. Onlar\u0131n kalbine inen hikmet ise, ilham ve vahiy olmal\u0131. Bu \u00f6yle hamde de\u011fer bir husus ki, t\u00fcm insanl\u0131k bu inen hikmetle ayd\u0131nlan\u0131yor. Ahirete uzanan yol bu hikmetle bulunuyor. Her bir peygamber bir kelime olunca insan zihni bir k\u0131yasa gitmeden edemiyor. Kelime de\u011filsek biz neyiz, kamil olmayan insanlar, yolda olanlar, seyr edenler. Birer harf hatta belki birer hece, en iyi ihtimalle. Kelime olmaya yolumuz var, belki de kemal buluruz, kelime oluruz. Hikmet bizim de kalbimize iner. Kendi kelimemizi bulmak harflerimizi biraraya getirmekle m\u00fcmk\u00fcn. Harfler ise bizde tecelli eden isimlere tekab\u00fcl ediyor olmal\u0131. Kelimemizi olu\u015fturan harfler, bizde biraraya geldi\u011finde, yani \u00fczerimizde tecelli etmesi gereken isimler m\u00fctecelli oldu\u011funda, aynam\u0131z onlar\u0131 tastamam i\u00e7ine alacak denli p\u00fcr\u00fczs\u00fcz ve paralel durdu\u011funda biz de bir kelime olabiliriz. Umut var, kemal bulabiliriz. Ku\u015fkusuz peygamber olamay\u0131z, o kap\u0131 art\u0131k kapal\u0131. Ama insan-\u0131 kamil olabiliriz, kab\u0131m\u0131z dolabilir, Allah\u2019\u0131n inayet ve keremiyle\u2026 <\/p>\n
<\/p>\n
Bir ikinci umut da tek tek harflerin biraraya tesan\u00fcdle geli\u015finden, uhuvvet ve cemaat s\u0131rr\u0131ndan kelimelerin olu\u015fabilece\u011fi fikriyle geliyor. Belki teker teker kemal bulamay\u0131z ama muhabbet ve dua ile omuz omuza verebilir, birbirimizin hayat\u0131n\u0131, seyrini payla\u015fabilir, birlikte anlaml\u0131 olabiliriz. \u0130n\u015fallah. Allah\u2019tan birileri i\u00e7in b\u00f6yle tamamlay\u0131c\u0131 bir dost olmay\u0131, beni tamamlayacak kimseleri de bana dost k\u0131lmas\u0131n\u0131 niyaz ediyorum.<\/p>\n
<\/p>\n
Bir tek c\u00fcmlesi bir \u00e7\u0131rp\u0131da akla \u015fu yukar\u0131da sayd\u0131klar\u0131m\u0131 getiren F\u00fcsus nas\u0131l bir hikmetler kitab\u0131. Zaten gelenek Muhyiddin ibn\u00fcl Arabi\u2019yi bir ilim ve hikmet deryas\u0131 olarak tavsif etmi\u015f. Kelam\u0131n insana verilmi\u015f en b\u00fcy\u00fck nimet oldu\u011funu s\u00f6yleyen bir dervi\u015f geliyor akl\u0131ma. Bir de kelam ile kemal aras\u0131nda bir ba\u011f var diyerek bir sad\u0131k r\u00fcyada Efendim\u2019in(sav) kula\u011f\u0131ma f\u0131s\u0131lday\u0131\u015f\u0131. Sonras\u0131nda bir yerde \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131kla \u00f6\u011freniyorum ki, Arap\u00e7a\u2019da bir kelimenin k\u00f6k harfleri yer de\u011fi\u015ftirdi\u011finde has\u0131l olan kelimenin, \u00f6nceki kelime ile bir ba\u011flant\u0131s\u0131 oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcrm\u00fc\u015f.*Hayret\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
Tekrar hamd ediyorum. \u201cHamd yaln\u0131z Allah\u2019ad\u0131r, ama insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu bunu bilmez\u201d (Nahl 75) ayetini zikrediyorum. F\u00fcsus\u2019daki hikmeti de, ondan fehmime gelen hikmeti de, indirenin O oldu\u011funu biliyorum. Kelam ile kemal bulmay\u0131, bir kelime olmay\u0131 diliyorum.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a9\u00a02021 karakalem.net, Mona \u0130slam<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
11.10.2010 EY H\u0130KMET! Yaralar\u0131ma in l\u00fcfen. F\u00fcsus-ul Hikem\u2019in giri\u015finde \u0130bn\u2019\u00fcl Arabi \u2018Kelimlerin kalbine hikmetleri indiren Allah\u2019a hamdolsun\u2019 diyerek s\u00f6ze girer. \u2018Kelim\u2019 metnin orjinalindeki ifadedir. \u00c7eviride \u2018kelimeler\u2019 olarak yaz\u0131lm\u0131\u015f. Zira kelim, kelimenin \u00e7o\u011fulu. Bu vecihten bakacak olursak, kelime, g\u00fcnl\u00fck dilde kulland\u0131\u011f\u0131m\u0131z s\u00f6zc\u00fckle e\u015fde\u011fer, hikmet ise anlama mukabil geliyor. Kelimeler, onlara anlamlar indirilmese bir \u015fey ifade etmiyorlar. […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[140],"class_list":["post-86340","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n