24.01.2011<\/p>\n
BEN UNUTAMAM. Kimi zaman maalesef, kimi zaman neyse ki dedi\u011fim bir s\u0131fat\u0131md\u0131r bu. Sevdiklerimi, incindiklerimi, \u00f6zlemlerimi, bildiklerimi,bana verilenleri ve benden al\u0131nanlar\u0131, unutamam ne kadar \u00e7abalasam da. Bir heybede, bir ke\u015fk\u00fclde toplar\u0131m hepsini, biriktirdiklerimi tertip ederim, istiflerim, d\u00fczenlerim. Her ihtiyac\u0131m oldu\u011funda, al\u0131\u015ft\u0131rd\u0131ktan sonra da\u011flara sal\u0131nm\u0131\u015f ku\u015flar gibi, \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131m yerden gelirler bana. Bazen elimi att\u0131\u011f\u0131mda tuttu\u011fum \u015fey batar elime, bazen de batan\u0131n g\u00fcm\u00fc\u015f i\u015flemeli bir suzen oldu\u011fu g\u00f6sterilir g\u00f6z\u00fcme. \u0130steyene de bolca veririm biriktirdiklerimden, verdi\u011fim n\u00fcsha bendekini azaltmaz. \u0130sm-i Hafiz\u2019in alt\u0131nda, z\u00e2t\u0131m bir haf\u0131za-i k\u00fclli gibi gelir bazen nazar\u0131ma. Biteviye toplar, deliksiz bir ambarda biriktirir hayat\u0131m\u0131n mahs\u00fclat\u0131n\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
Derslerin birinde, insan\u0131n kevn-i c\u00e2mi oldu\u011funu \u00f6\u011frenmi\u015ftim mesela, onu buldum \u015fimdi. Ona benzer bir ba\u015fka kavram daha ge\u00e7ti elime, ism-i c\u00e2mi. Kevn-i c\u00e2mi insan, iken ism-i c\u00e2mi Allah. Birini sa\u011f elime ald\u0131m, birini sol. Allah ismi t\u00fcm isimleri toplayan isim, b\u00fct\u00fcn isimler ondan \u00e7\u0131k\u0131yorlar, t\u00fcm \u0131\u015f\u0131nlar\u0131n g\u00fcne\u015ften \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131 misali .Hayy, Alim, M\u00fcrid, Kadir, Semi\u2019, Basir, M\u00fctekellim, yedi renge bedel yedi isim. \u0130simlerin yedi kayna\u011f\u0131, z\u00e2t isimleri. T\u00fcm s\u0131fat ve fiil isimleri kendilerinden sudur etmeli. T\u0131pk\u0131 t\u00fcm resullerin Hz. Muhammed\u2019den \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 ,t\u00fcm nebilerin ise bu resullerden ayr\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 gibi. Bir de t\u00fcm velilerin nebilerden do\u011fdu\u011funu s\u00f6ylersek, \u0131\u015f\u0131k ve renk c\u00fcmb\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc seyreyleyin o zaman. Hepsi bir kaynaktan, bir \u00e7ekirdekten has\u0131l. \u0130lahi mertebe(uluhiyyetten) isimler. Hakikat-i Muhammedi\u2019den insanlar. Bu y\u00fczden Efendimiz \u2018Bana cevami-\u00fcl kelim verildi\u2019 buyuruyor. Cevami-\u00fcl kelim hakikatleri toplayan z\u00e2t demekmi\u015f, bu tarifi yazd\u0131\u011f\u0131m defter tam \u015fu rafta duruyor. Hakikatler, tek tek peygamberler, veliler. Hakikat deyince mana, nebi yahut veli deyince suret. Di\u011fer deyi\u015fle zahir ve mazhar. G\u00f6r\u00fcnt\u00fc ve ayna. <\/p>\n
<\/p>\n
Diyorlar ki insan\u0131n bir \u00f6n\u00fcnde bir ard\u0131nda iki heybesi olmal\u0131ym\u0131\u015f. \u00d6ndeki heybede anlad\u0131klar\u0131, arkadaki heybede anlamad\u0131klar\u0131 durmal\u0131ym\u0131\u015f. Her marifette, her sohbette, her hal ve tecellide akl\u0131n\u0131za gelen her soruda, bildiklerinizi, \u00f6\u011frendiklerinizi, cevaplayabildiklerinizi \u00f6ne, bilmediklerinizi, kafan\u0131z\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131ranlar\u0131, sorudan soru do\u011furanlar\u0131 arkaya at\u0131yorsunuz. G\u00fcn olur arkadakiler \u00f6ndeki heybeye ge\u00e7iverirmi\u015f. \u0130nsan bilmedi\u011fini bilir halde kendine hayret ederek kendi nazar\u0131nda belirirmi\u015f. \u00d6yle diyorlar. Ben inan\u0131yorum. Zira bana \u2018Bildiklerinizle amel edin Allah size bilmediklerinizi de \u00f6\u011fretir\u2019 c\u00fcmlesini hat\u0131rlat\u0131yor. Bunun i\u00e7in \u00f6n heybede birikenlerle amel etmek, ahlaklanmaya gayret etmek gerekiyor.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bizim gibi yolda olanlar i\u00e7in toplanacak \u00e7ok \u015fey var. Ancak onlar\u0131n hepsini toplayan biri oldu\u011funu bilmek, yolun sonunda var\u0131lacak bir menzil oldu\u011funu, bir \u00fctopyan\u0131n pe\u015finde olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 haber veriyor. Madem kap\u0131 i\u00e7imizden birine a\u00e7\u0131lm\u0131\u015f, o halde bu kap\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde beklemeye de\u011fer. \u00dcstelik \u00dcmmet-i Muhammed\u2019e bir par\u00e7a torpil de yap\u0131lm\u0131\u015f. Ancak haddimizi de bilmek gerekiyor. Zira bizim t\u00fcm biriktirdiklerimiz ne denli \u00e7ok olurlarsa olsunlar, onun sayesinde elimize ula\u015f\u0131yor. Her kelimemizi a\u011fz\u0131m\u0131za o koyuyor. B\u00f6yle olunca insan t\u00fcm kelimeleri, t\u00fcm hakikatleri \u00f6\u011frense dahi onun ard\u0131nda y\u00fcr\u00fcmekten gayr\u0131 bir makama ula\u015fmak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu y\u00fczden sadece Ekmel-\u00fc Tahaya Efendimiz makam-\u0131 Mahmud\u2019un sahibi. Olmaz ya, faraza Hz. Ebu bekir gibi olsan\u0131z ancak \u2018ikinin ikincisi\u2019 olabilirsiniz. \u00c2dem isimleri toplayan, yani bilgisi icmali, Muhammed Mustafa hakikatleri toplayan, yani bilgisi tafsili. Zahiren ilk kevn-i c\u00e2mi \u00c2dem, ayr\u0131\u015fma ondan sonra resuller ve nebilerle devam ediyor. Ayr\u0131\u015fma zahiren uluhiyet makam\u0131ndan uzakla\u015fmay\u0131 netice verse de, her bir isimde uzmanla\u015fmay\u0131, tafsili de netice veriyor. B\u00f6ylece ayr\u0131ld\u0131k\u00e7a ne\u015fv-\u00fc nema buluyor insanl\u0131k a\u011fac\u0131. Beyhude de\u011fil ayr\u0131l\u0131k ac\u0131s\u0131. Ayr\u0131lmadan bilinmiyor zira. Bilmek ayr\u0131l\u0131k, sevmek kavu\u015fmak diliyor. B\u00f6ylece t\u00fcm hakikatlerin tafsilen ayr\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 a\u011fac\u0131n m\u00fcntehas\u0131nda bir meyve t\u00fcm hakikatleri p\u0131r\u0131l p\u0131r\u0131l parlayan g\u00f6steri\u015fli y\u00fcz\u00fcnde toplay\u0131veriyor. Hakikatler de isimler de birbirine kavu\u015fuyor. Onun geli\u015fi mah\u015ferin m\u00fcjdecisi, insanlar\u0131n da hakikatlerin de topland\u0131\u011f\u0131 havuz onunkisi. Bayra\u011f\u0131 t\u00fcm hamdleri toplayan bayrak, yani hem tenzihi hem te\u015fbihi, hem tesbihi, hem tekbiri. <\/p>\n
<\/p>\n
Kur\u2019an kelimesine de\u011fiyor bu kez de haf\u0131zam. Sadece kelimesine yoksa hakikatine de\u011fmek benim ne haddime. Kur\u2019an da toplayan kitap, t\u00fcm suhuflar\u0131, t\u00fcm furkanlar\u0131. Furkan ay\u0131ran, Kur\u2019an toplayan. Allah Musa\u2019ya furkan verdi. Yani ay\u0131r\u0131c\u0131 bilgi. Yani par\u00e7al\u0131. B\u00fct\u00fcnsel de\u011fil k\u0131smi bakan. Hakikatin bir y\u00f6n\u00fcne nazar eden. Sesin Tur\u2019un bir y\u00f6n\u00fcnden gelmesi gibi. Bir tek y\u00f6nden gelen hakikat. Hocam diyor ki, Kuran\u2019\u0131n i\u00e7inde hem suhuf var, hem furkan hem de Kur\u2019an. O toplayan kitap, ama onu Kur\u2019an ismiyle okumak herkesin harc\u0131 de\u011fil. Kimi ondan sadece suhuf okur, bu pastan\u0131n olsa olsa bir iki par\u00e7as\u0131. Kimi ondan furkan okur. Bu da pastan\u0131n evvelkine g\u00f6re daha b\u00fcy\u00fck bir par\u00e7as\u0131 ancak yine de eksik, ve hakikatleri b\u00fct\u00fcn\u00fcyle ku\u015fatmayan bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131. Kimi de onu Kur\u2019an olarak okur ki, ancak o zaman Efendimiz\u2019e varis olabilir. Evvelkiler varis de\u011fil mi, elbette \u00f6yle, miras alan herkese varis denir, ancak onlar ald\u0131klar\u0131 paya g\u00f6re evvelki nebilerin varisleri gibiler. Bu y\u00fczden denir ki \u00fcmmet-i Muhammed\u2019den her bir veli evvel zamanlardan bir nebinin kademi \u00fczeredir.<\/p>\n
<\/p>\n
Kitab\u2019\u0131 Kur\u2019an olarak okuyamay\u0131nca, Allah ismine de hakk\u0131yla muhatap olunamaz. Kul o vakit Allah der. Ancak manas\u0131yla Allah demi\u015f olmaz, zira o b\u00fct\u00fcn isimlerin manas\u0131n\u0131 i\u00e7erir. Kul par\u00e7al\u0131 bilgiye sahipse, isimlerden baz\u0131s\u0131n\u0131 s\u00f6yler. Allah derken de asl\u0131nda zihninde kast etti\u011fi, ilminde nazar etti\u011fi belki el Hakim\u2019dir. O Allah\u2019\u0131 bu ismin miktar\u0131nca bilir. O daha ziyade akl\u0131 ile Allah\u2019\u0131 bilir. Bazen de o \u015fefkatiyle Allah der, ve o asl\u0131nda er-Rahim demek ister. O da Allah\u2019\u0131 hisleriyle bilir. Baz\u0131s\u0131 bir, baz\u0131s\u0131 birka\u00e7 isme arif olur. Allah\u2019\u0131 ancak t\u00fcm latifelerini toplayabilen, t\u00fcm isimleri b\u00fcnyesinde toplayabilen, hakikatleri toplayabilen, kitab\u0131 Kur\u2019an olarak okuyabilen bilir. Biz ona asaleten Hz. Muhammed Mustafa, vekaleten Muhammedi veliler diyebiliriz. Hatta \u015feyhe g\u00f6re bu makam \u00f6yle y\u00fcksektir ki, hi\u00e7 kimse Muhammed as\u2019\u0131n kademi yahut kalbi \u00fczere veli olamaz. <\/p>\n
<\/p>\n
O ancak toplayabildi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcde y\u00fckselir. B\u00fcnyesinde toplad\u0131\u011f\u0131 ve onlarla ahlakland\u0131\u011f\u0131 isimler, Kur\u2019an\u2019dan kalbine ve hayat\u0131na inen ayetler, tatbik edebildi\u011fi s\u00fcnnetler (bunlar miktar\u0131nca Peygamber\u2019in izini takip edebilir),muhatap oldu\u011fu ve kendisine ke\u015ffettirilen, fethettirilen hakikatler miktar\u0131nca y\u00fckselir. Bu farktan cem\u2019e ge\u00e7i\u015f yolculu\u011fudur. Par\u00e7adan b\u00fct\u00fcne ula\u015fma ser\u00fcveni. <\/p>\n
<\/p>\n
Ancak bir de umut verir \u015eeyh, der ki: Getirilen bilgi onun getirildi\u011fi varl\u0131k ile uyumludur. Peygamberimizin getirdi\u011fi Kur\u2019an, ve s\u00fcnnetiyle bize sundu\u011fu cev\u00e2mi-\u00fcl kelim vasf\u0131 biz \u00fcmmet-i Muhammed\u2019in bunu kabule ve bunda tahalluka ve hatta tahakkuka kabiliyetimiz oldu\u011fu i\u00e7in g\u00f6nderilmi\u015ftir. Bilgi ile varl\u0131k aras\u0131 uyum mevcuttur. Bize d\u00fc\u015fen i\u00e7imizde var olan yetene\u011fi kuvveden fiile \u00e7\u0131karmaya \u00e7al\u0131\u015fmakt\u0131r. Yetenek bizim ayn-\u0131 sabitemizin talep etti\u011fidir. Bu talep Hak ismince kar\u015f\u0131lan\u0131r. Yetenek asla zayi olmaz, zira Hak onun talebini kar\u015f\u0131lamay\u0131 \u00fczerine vecibe edinmi\u015ftir. B\u00f6ylece kul sanki bir hak sahibiymi\u015f gibi Hak\u2019tan yetene\u011finin talep etti\u011fi \u015feyi ister. Madem ki \u00fcmmet-i Muhammed\u2019deniz \u00f6yleyse ism-i Hak\u2019tan Muhammedi velayet isteriz. F\u00fcsus sahibi der k: Yetenek en kuvvetli duad\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
Sufiler \u201cAllah kuluna k\u00e2fi de\u011fil mi?\u201d ayetini yorumlarken Allah isminin mertebe-i uluhiyeti yani b\u00fct\u00fcn isimleri i\u00e7ine alan keyfiyetine dikkat \u00e7ekerler. \u201cAllah kuluna yetmez mi?\u201d demek, \u201c Allah ismini t\u00fcm\u00fcyle s\u00f6ylemek size yeter\u201d demektir. Zaten Allah t\u00fcm isimlerin cem\u2019i olunca, bu her\u015fey demek olmuyor mu? \u0130nsan\u0131n kalbi de her\u015feyi istemiyor mu? Hep \u201cHel min mezid? Daha yok mu?\u201d demiyor mu? \u00d6yleyse insan\u0131n aray\u0131\u015f\u0131, eksi\u011fi, Allah ismini tastamam zikredinceye dek bitmeyecektir. O mertebe-i uluhiyyet sonsuz olunca, isimler de sonsuzdur, sonsuz bitirilebilir mi? \u00d6yleyse insan bir yan\u0131yla daima eksiktir. Ancak o makama O sizi \u00e7ekerse \u00e7\u0131k\u0131l\u0131r. O sizi tamam etmeyi dilerse tamamlan\u0131l\u0131r. Demek insan kendi \u00e7abas\u0131yla daima eksik olsa da, Onun vehbiyle tamam olabilir. Eksiktir diyen hakikate bir vecihten bakar, tamamd\u0131r diyen ba\u015fka bir vecihten. B\u00fct\u00fcnsel olan ikisini cem edendir. \u0130nsan kendiyle eksik, Onunla tamamd\u0131r. Bu y\u00fczden ayn\u0131 manada sufiler \u201cBir kez Allah desen c\u00fcmle g\u00fcnah d\u00f6k\u00fcl\u00fcr\u201d de derler. \u0130sm-i c\u00e2miyi bir kez hakk\u0131yla zikrettin mi g\u00fcnah diye bir \u015fey kal\u0131r m\u0131? G\u00fcnah adem\u00eedir, Allah ise v\u00fccud\u00ee. Varl\u0131k gelince ademden eser mi kal\u0131r?<\/p>\n
<\/p>\n
\u2018Hasbiyallah\u2019 kelime-i mubarekesini alemden y\u00fcz \u00e7evirmek i\u00e7in sarf edenlerin kulaklar\u0131 \u00e7\u0131nlas\u0131n. Allah alemden hari\u00e7 midir? D\u0131\u015far\u0131da m\u0131d\u0131r? Z\u00e2t\u0131 itibariyle O alemlerden m\u00fcsta\u011fnidir. Ancak Allah Z\u00e2t\u0131n de\u011fil uluhiyet mertebesinin ad\u0131d\u0131r. Bunun i\u00e7in O alemle her vecihten alakal\u0131d\u0131r. \u00d6yleyse Allah derken alemden nas\u0131l y\u00fcz \u00e7evrilir? Bilakis her\u015fey onun vechinden de\u011fil midir? Y\u00fcz\u00fcn\u00fc nereye d\u00f6nersen d\u00f6n Allah\u2019\u0131n vechi ordad\u0131r. Ve bir \u015feyin vechi onun hakikati demektir. Alem\u2019in hakikati Allah\u2019\u0131n isimleridir. Hi\u00e7 isimler helak olur mu? \u0130nsan\u0131n hakikati esma-i k\u00fcllihad\u0131r. Hi\u00e7 insandan y\u00fcz \u00e7evrilir mi? \u0130nsan fani olabilir mi? \u201cHer \u015fey yok olup gidicidir. Ama Ona bakan vechi m\u00fcstesna.\u201d Ayeti de b\u00f6yle anla\u015f\u0131l\u0131r. Her \u015feyin bir fenaya, bir bekaya bakan y\u00fcz\u00fc vard\u0131r. Asl\u0131nda bu ayr\u0131m dahi vehmidir.Vehmin h\u00fcneri yok olan\u0131 var g\u00f6stermektir. Fena yoktur. Yaln\u0131z beka vard\u0131r. Varl\u0131\u011f\u0131n sadece Allah\u2019a bakan y\u00fcz\u00fc vard\u0131r. Varl\u0131\u011f\u0131n cihet-i sittesi Ona bakar. Zahiri Ona bakt\u0131\u011f\u0131 gibi, bat\u0131n\u0131 da Ona bakar. \u00d6yleyse helak olan nedir? Helak olan sizin vehmi nazar\u0131n\u0131z olsa gerek. Yoksa mazhar Zahir\u2019le beraber bakidir.Mazhar kendili\u011finde m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr, ancak Ona bakan y\u00fcz\u00fcyle zorunludur. Onun Zahir ismi oldu\u011fu s\u00fcrece de mazhar var olacakt\u0131r. Varl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n da bekam\u0131z\u0131n da garantisi O\u2019dur.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00d6yleyse zihinler nas\u0131l tepetaklak oluveriyor. \u00d6yleyse bu \u015fa\u015f\u0131l\u0131k nerden geliyor. Allah\u2019\u0131 seven ama alemi sevmeyen, Allah\u2019a bakan ama aleme k\u00f6r.B\u00f6yle bakan asl\u0131nda Allah\u2019\u0131 da g\u00f6rmemektedir. Ayetlerin \u00fczerine bas\u0131p ge\u00e7en ama buna ra\u011fmen \u2018Ben Onu ar\u0131yorum\u2019 diyen zihniyet nas\u0131ld\u0131r? Kanaatim odur ki, Allah\u2019\u0131 anmak, her\u015feyi anmakt\u0131r. D\u0131\u015far\u0131da hi\u00e7bir \u015feyi b\u0131rakmamakt\u0131r. Hepsini tevhid edip Bir saymakt\u0131r. Par\u00e7alayan Allah\u2019\u0131 nas\u0131l zikretsin? \u2018\u015eu hari\u00e7\u2019 diyen, bir\u015feyleri d\u0131\u015farda b\u0131rakan,\u2019 \u015funu hayat\u0131mda istemiyorum\u2019 diyen nas\u0131l Allah\u2019\u0131 anabilir .Bu dahi bir vehim c\u00fcmlesidir, \u2018hayat\u0131m\u2019 diye bir \u015fey yoktur \u2018hayat\u2019 t\u00fcm\u00fcyle Onundur. \u0130\u00e7ine ne dilerse sokar. Vehminden \u00e7\u0131kamam\u0131\u015f ki\u015fi asl\u0131nda baz\u0131 isimleri anar, ve and\u0131\u011f\u0131 isimler Onun oldu\u011fu gibi, d\u0131\u015farda b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 isimler de Onundur. O san\u0131r ki g\u00fczel olan\u0131 ald\u0131m, k\u00f6t\u00fcy\u00fc b\u0131rakt\u0131m. Oysa b\u00fct\u00fcn isimler g\u00fczeldir. D\u0131\u015far\u0131da b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 da g\u00fczeldir.K\u00f6t\u00fc sand\u0131\u011f\u0131 vehimdir. Yaln\u0131z o anda , o halde, o \u015feyde Allah\u2019\u0131n vechini g\u00f6rememi\u015f, Allah\u2019\u0131n onda tecelli eden ismini bilememi\u015ftir.<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130nsan hayat\u0131na giren her tecelliye \u2018eyvallah\u2019 demeden Allah\u2019\u0131 bilemez. \u00d6yleyse Allah\u2019\u0131n hayat\u0131m\u0131za soktu\u011fu her \u015feyde Onun bir ismini bulmak ve heybeye doldurmak laz\u0131md\u0131r. \u0130nsan b\u00f6yle toplaya toplaya Allah\u2019a erer. Seyr-i s\u00fcluk budur. Yolculuk, her bir isimden ism-i c\u00e2miye, Allah isminedir. Ferden asla, daldan k\u00f6kedir. Bu y\u00fczden yol da O\u2019dur, yolda\u015f da O\u2019dur. Allah\u2019ta seyr bu olsa gerek.<\/p>\n
<\/p>\n
\u2018Eyvallah\u2019 demek her varl\u0131\u011fa her \u015fey-i vahide \u2018evet\u2019 demektir. Zul\u00fcm m\u00fc, k\u00fcf\u00fcr m\u00fc? Onlar zaten ademdir.\u00d6yleyse Allah dedin mi her \u015feyi bekle.<\/p>\n
<\/p>\n
Bir de \u015fu hikayeyi anlat\u0131r: Bir sufiye bir kad\u0131n bir hediye g\u00f6nderir. Adam \u201cAllah\u2019tan ba\u015fkas\u0131ndan bir \u015fey kabul etmiyoruz\u201d der. Kad\u0131n g\u00fcler, \u2018Sen ne zaman \u015fa\u015f\u0131 oldun? G\u00f6nderen Allah\u2019tan ba\u015fkas\u0131 m\u0131d\u0131r ki?\u2019. Adam insan d\u0131\u015f\u0131ndaki sebepler eliyle geleni Allah\u2019a vermekte, ama insanla geleni Ona verememektedir. Oysa en b\u00fcy\u00fck ayet insand\u0131r. En b\u00fcy\u00fck vesile de insand\u0131r. Kendi kazand\u0131\u011f\u0131n\u0131z da size bir insandan gelmektedir. Ama siz, ene dedi\u011finizde tecellinin yine bir insanla, bu kez sizin kendinizle g\u00f6nderildi\u011fini unutursunuz. Oysa kendiniz de size ait de\u011fildir. \u00d6yleyse ha kendinden ha ba\u015fka bir insandan. I\u015f\u0131k aydan ya da g\u00fcne\u015ften gelmi\u015f, bir kibrit yakm\u0131\u015fs\u0131n\u0131z, yahut biri size bir fener tutmu\u015f, hepsi birdir. Nur birdir. O Allah\u2019t\u0131r. Adam nazar\u0131ndaki ikili\u011fe t\u00f6vbe eder.Dileriz t\u00fcm \u015fa\u015f\u0131lar gibi \u015fa\u015f\u0131ran nefsimiz de t\u00f6vbe eder.<\/p>\n
<\/p>\n
Birlemek ancak Allah zikriyle m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Toplamay\u0131 bilmek ancak zikrullah ile m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Kalp ancak Allah zikri ile mutmain olur. Kimi tarikler s\u0131rf Allah ism-i \u015ferifini zikrederler. \u00c7\u00fcnk\u00fc cem makam\u0131na ermeden mutmain olunmaz. Par\u00e7al\u0131 bilgi, \u015fa\u015f\u0131 nazar ile \u00c2demiyyet makam\u0131ndan d\u00fc\u015f\u00fcl\u00fcr, ve t\u00fcm isimler toplanmadan tekrar o makama d\u00f6n\u00fclemez. Zira Allah diyebilen sadece \u00c2dem\u2019dir.B\u00fct\u00fcn\u00fc g\u00f6ren sadece odur. \u00c7\u00fcnk\u00fc sadece \u00c2dem b\u00fct\u00fcnd\u00fcr. Aktar-\u0131 alemle g\u00f6z\u00fcn\u00fcz\u00fc yormay\u0131n, siz de bir alemsiniz. <\/p>\n
<\/p>\n
Zaten alemden toplad\u0131\u011f\u0131n\u0131z malumat, siz kendinizi toplamad\u0131\u011f\u0131n\u0131z s\u00fcrece nur ise de karanl\u0131\u011fa tebdil olur. Sizdeki kesret alemin verdi\u011fi bilginin nurunu s\u00f6nd\u00fcr\u00fcr. \u00d6yleyse da\u011f\u0131lan par\u00e7alar\u0131n\u0131z\u0131 toplay\u0131n\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
Nefsimle beraber.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a9\u00a02021 karakalem.net, Mona \u0130slam<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
24.01.2011 BEN UNUTAMAM. Kimi zaman maalesef, kimi zaman neyse ki dedi\u011fim bir s\u0131fat\u0131md\u0131r bu. Sevdiklerimi, incindiklerimi, \u00f6zlemlerimi, bildiklerimi,bana verilenleri ve benden al\u0131nanlar\u0131, unutamam ne kadar \u00e7abalasam da. Bir heybede, bir ke\u015fk\u00fclde toplar\u0131m hepsini, biriktirdiklerimi tertip ederim, istiflerim, d\u00fczenlerim. Her ihtiyac\u0131m oldu\u011funda, al\u0131\u015ft\u0131rd\u0131ktan sonra da\u011flara sal\u0131nm\u0131\u015f ku\u015flar gibi, \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131m yerden gelirler bana. Bazen elimi att\u0131\u011f\u0131mda tuttu\u011fum […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[140],"class_list":["post-86317","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n