02.01.2012<\/p>\n
HZ. ADEM o a\u011faca yakla\u015ft\u0131. Yasak meyveyi yedi. Ve tevbe etti. Hepimizin malumu. <\/p>\n
<\/p>\n
Adem insand\u0131r. Mazi gibi anlat\u0131lan fiil \u00e7o\u011fu zaman hep tekrarlanagelen s\u00fcreklili\u011fi olan bir fiildir. Arap\u00e7a anlat\u0131m\u0131n dolay\u0131ml\u0131l\u0131\u011f\u0131\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130nsan her seferinde a\u011faca yakla\u015f\u0131r, yasak meyveyi yer, ve tevbe eder. Bu insan\u0131n ayr\u0131lmaz bir vasf\u0131d\u0131r. \u0130nsan g\u00fcnah i\u015fleyen ve tevbe eden varl\u0131kt\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Tevbe ne demek? Tariflere bak\u0131l\u0131rsa g\u00fcnahtan sevaba, yanl\u0131\u015ftan do\u011fruya d\u00f6nmek, genel olarak Allah\u2019a d\u00f6nmek. Yoldan sap\u0131p yola d\u00f6nmek.<\/p>\n
<\/p>\n
Tevbe eden insan sap\u0131\u015f\u0131n\u0131n, Allah\u2019tan uzak bir hale d\u00fc\u015f\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn fark\u0131na var\u0131r, ve Ona y\u00f6nelir, tevbe ile Ona yeniden yakla\u015f\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
Bildik \u015feyleri tekrarlad\u0131\u011f\u0131m\u0131n fark\u0131nday\u0131m, ancak bazen en bilmedi\u011fimiz \u015fey bildik \u015feylerin i\u00e7inde sakl\u0131d\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
Bazen insan hep s\u00f6yleyegeldi\u011fi \u015feylerin anlam\u0131n\u0131 fark edemeyi\u015fini idrak edemez.<\/p>\n
<\/p>\n
Bilmedi\u011fini bilemez.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
G\u00fcnaha girdi\u011fimizde deriz ki \u201c\u015eeytan bizi sapt\u0131rd\u0131.\u201d \u00d6yledir. Ancak \u015feytan perdesinin ard\u0131nda sapt\u0131ran, Mudill ismi ile \u015feytandan tecelli eden Allah de\u011fil midir? <\/p>\n
<\/p>\n
Allah\u2019\u0131n Karib ismi oldu\u011fu kadar Baid ismi de vard\u0131r. O hem yak\u0131nd\u0131r, hem uzakt\u0131r. Biz g\u00fcnaha girdi\u011fimizde Onun Baid ismine yakla\u015f\u0131r, Karib isminden uzakla\u015f\u0131r\u0131z. Tevbe etti\u011fimizde ise Baid isminden uzakla\u015f\u0131p Karib ismine yakla\u015f\u0131r\u0131z. G\u00fcnahta bizi Kabz eden kederlendiren Baid ve Kab\u0131d isimleri onun de\u011fil midir? Tevbede de i\u00e7imizi ferahlatan Karib ve Bas\u0131t isimleridir. \u0130nsan g\u00fcnah i\u015flerken al\u00e7al\u0131r, a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k ve zelil bir hale girer, Al\u00e7altan O\u2019dur, Zelil Eden O\u2019dur. Bu isimler Onundur. \u0130nsan birine hakl\u0131 ya da haks\u0131z \u015fiddet g\u00f6sterdi\u011finde ondan tecelli eden Gazab ve Kahr isimleri Allah\u0131nd\u0131r. Yoksa biz kimiz ki \u00f6fkeye, kahra sahip olal\u0131m, biz bu isimlere kendili\u011fimizde sahip de\u011filiz. Ancak haks\u0131zsak bizden sad\u0131r olan Gazap bize de d\u00f6ner o ayr\u0131. Ve kahrederken kahrediliriz o ayr\u0131. Ama bizden sad\u0131r olan yine Onun isimleridir. Bir adam\u0131 \u00f6ld\u00fcrseniz sava\u015fta da olsan\u0131z, bar\u0131\u015fta da, hakl\u0131 da olsan\u0131z haks\u0131z da, sizden tecelli eden Onun Mumit ismidir. Katillerde zuhur eden de Allah\u2019\u0131n bir ismidir. Yani insan g\u00fcnah ya da sevap hi\u00e7bir hal i\u00e7inde Onun isimlerine bir tecelligah olmaktan ka\u00e7amaz.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00d6yle ise y\u00fcz\u00fcn\u00fc nereye d\u00f6nersen d\u00f6n, g\u00fcnaha ya da sevaba, onun vechi Oradad\u0131r. O senden uzak olmaz, her nerede ve ne halde isen O seninle beraberdir. \u0130ster miskler i\u00e7inde ol, ister \u00e7amur i\u00e7inde, Ondan ayr\u0131 de\u011filsin.<\/p>\n
<\/p>\n
Allah alemin her yerinde her fiilde tecelli eder. <\/p>\n
<\/p>\n
Tevbe Allaha d\u00f6nmekti ya, Ona arkan\u0131 d\u00f6nebilir misin ki tekrar Ona d\u00f6nesin? Arkan\u0131 d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcnde yine Onun bir ismine d\u00f6nm\u00fc\u015f de\u011fil misin? <\/p>\n
<\/p>\n
Bayezid\u2019den naklederler, bir g\u00fcn yolculu\u011fa \u00e7\u0131km\u0131\u015f, yolda biriyle kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015f, adam Bayezid\u2019e sormu\u015f \u201cNereye gidiyorsun?\u201d \u201cAllah\u0131 bulmaya\u201d diye cevap vermi\u015f Bayezid, adam \u015fa\u015farak sormu\u015f \u201cBistam\u2019da yok muydu?\u201d \u0130bni Arabi bunu anlatt\u0131ktan sonra \u015f\u00f6yle devam eder: \u201cSufiler onu ararlar, hayatlar\u0131 boyunca h\u00fcz\u00fcnle Onu ararlar. Ancak Onu aramak bilmemekten kaynaklan\u0131r. Bilseler \u201cO her neredeyseniz sizinle beraberdir.\u201d (F\u00fctuhat-\u0131 Mekkiye 8. Cilt sf 310)<\/p>\n
<\/p>\n
Biz onu bilemedi\u011fimizde, g\u00f6remedi\u011fimizde,Ondan perdelendi\u011fimizde, g\u00fcnah an\u0131nda, biz g\u00f6remeyiz. Biz Onu yok san\u0131r\u0131z, Ondan uzak d\u00fc\u015ft\u00fck san\u0131r\u0131z. Oysa O g\u00fcnahta bile bizde m\u00fctecellidir. Perdelenen bizim nazar\u0131m\u0131z. Yoksa Onun zuhur eden esmas\u0131 perdelenmez. Onun isimlerini perdelemek kimin haddine. Arif olan bu d\u00fcnyada her hal i\u00e7inde insandan m\u00fcnbit bir tarla gibi yeti\u015ftirilen hakikatleri, \u00fcr\u00fcnleri g\u00f6r\u00fcr, Onda i\u015f i\u015fleyenin esma-i ilahi oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcr.<\/p>\n
<\/p>\n
Tevbe ehli g\u00fcnah halinde Allah\u2019tan uzak d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, g\u00fcnah esnas\u0131nda Onsuz oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr, Allahs\u0131z bir halden Allahl\u0131 bir hale avdet eder. Sanki arkas\u0131n\u0131 d\u00f6nm\u00fc\u015ft\u00fcr Allah\u2019a da \u015fimdi tekrar \u00f6n\u00fcn\u00fc d\u00f6ner. Oysa o g\u00fcnah an\u0131nda belki Rahmet isimlerinden uzak kalm\u0131\u015ft\u0131r ama Azap isimlerine yak\u0131nd\u0131r. Madem ki Kahhar Cebbar, Z\u00fcntikam da Allah\u2019t\u0131r. \u0130nsan her anda Allahl\u0131d\u0131r. Zaten ellerinden sad\u0131r olan\u0131 Yaratan(Halik)Odur, g\u00fcnah fiiline suret veren(Musavvir)Odur, o g\u00fcnah\u0131 i\u015fleyecek kuvveti veren Kavi Odur. O zaman O hep ordad\u0131r. Sadece siz g\u00f6rmemi\u015fsiniz, idrak edememi\u015fsiniz, g\u00f6z kapam\u0131\u015fs\u0131n\u0131z. <\/p>\n
<\/p>\n
Allah b\u00fct\u00fcn isimlerdir. Bir yerden Allah\u2019a d\u00f6n\u00fclmez, ancak kapal\u0131 g\u00f6z\u00fcm\u00fcz\u00fc a\u00e7ar\u0131z da g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. O bizi alt\u0131 y\u00f6nden ku\u015fatm\u0131\u015ft\u0131r. Alt y\u00f6n de \u00fcst y\u00f6n gibidir. Semadakiler de arzdakiler gibi Onu arar hadisi bize Allah\u2019\u0131n sadece ulvi hallerde de\u011fil, sadece semada de\u011fil, s\u00fcfli hallerde \u00e7amurda da tecelli etti\u011fini anlat\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
Allah g\u00fcnahta nas\u0131l tecelli eder diyenler meleklerin sorusunu sorarlar, onlar insan\u0131n yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131na tam da bu y\u00fczden itiraz ettiler. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah\u2019\u0131n b\u00fct\u00fcn isimlerini bilmiyorlard\u0131, onun Kahr\u0131nda, \u0130ntikam\u0131nda, Al\u00e7alt\u0131\u015f\u0131nda, Sapt\u0131r\u0131\u015f\u0131nda da tecelli etti\u011fini anlayamad\u0131lar. Oysa Allah g\u00fcnah hallerinde bu isimlerle hem ayn\u0131yla(te\u015fbih makam\u0131nda) tecelli eder, hem de z\u0131dd\u0131yla (tenzih makam\u0131nda) g\u00fcnahkar ki\u015fi \u00fczerinden kendi Subbuhiyyetini Kudd\u00fcsiyyetini ifade eder. Yani aynan\u0131n hem parlak k\u0131sm\u0131 hem karanl\u0131k k\u0131sm\u0131 Onu anlat\u0131r. Sana ne kald\u0131?<\/p>\n
<\/p>\n
Te\u015fbih Allah\u2019\u0131n bizde benzeri bulundu\u011fu halde tecelli etti\u011fi hallerdir, O i\u015fitir, biz de i\u015fitiriz, biz Onun i\u015fitmesiyle i\u015fitiriz, dedikodu dinledi\u011fimizde de Onun i\u015fitmesi ile i\u015fitiriz. Semi Odur. Dinleme fiilinde O bizimledir. Bu ne dinledi\u011fimizden ba\u011f\u0131ms\u0131zd\u0131r. Tenzih hallerinde ise O bizde olmayan veya bizde z\u0131dd\u0131 olan hallerle bilinir. Bizim aczimiz Onda yoktur, bizim g\u00fcnah\u0131m\u0131z Onda yoktur, bizim kirimiz Onda yoktur. O Kudretlidir, aczimizde g\u00f6r\u00fcn\u00fcr, O Subbuh\u2019tur g\u00fcnah\u0131m\u0131zda hatam\u0131zda g\u00f6r\u00fcn\u00fcr, O Kudd\u00fcs\u2019t\u00fcr pisli\u011fimizde g\u00f6r\u00fcn\u00fcr. O Azizdir, zillet ve sefihli\u011fimizde g\u00f6r\u00fcn\u00fcr.<\/p>\n
<\/p>\n
Tevbe eden adam bir yerden Allaha d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc san\u0131r, bu bir cehalettir, en nazik ifade ile eksik bilgidir, tevbeden tevbe bunun i\u00e7in gereklidir. Allah\u0131n heryerde her durumda m\u00fctecelli oldu\u011funu bilmek, y\u00fcz\u00fcm\u00fcz\u00fc nereye d\u00f6nsek, Onun y\u00fcz\u00fcn\u00fc g\u00f6rmek bilgisi, idraki tevbeden tevbedir.<\/p>\n
<\/p>\n
Allah bizim g\u00fcnah\u0131m\u0131zda da tecelli etmese idi, \u201cSiz hi\u00e7 g\u00fcnah i\u015flemeseydiniz Allah sizi giderir yerinize g\u00fcnah i\u015fleyip tevbe eden bir topluluk getirirdi\u201d denir miydi? Bu g\u00fcnah i\u015fleyin demek olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, g\u00fcnahtan tecelli eden isimler vard\u0131r demek de g\u00fcnah i\u015fleyin demek de\u011fildir. Ancak insan ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak g\u00fcnah i\u015fler, ve bu hal de Ondan b\u00fcsb\u00fct\u00fcn uzak, yoksun, bir hal de\u011fildir, demektir. Cehennem de Onun m\u00fclk\u00fcd\u00fcr, cehennemde de isimleri tecelli eder. <\/p>\n
<\/p>\n
Onsuz olmak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu yokluktur, mutlak yokluk da hakikatte yoktur.<\/p>\n
<\/p>\n
Ancak isimler her yerde m\u00fctecelli olsa da ku\u015fkusuz isimler aras\u0131nda mertebeler vard\u0131r. Hadi isminin mertebesi Mudill isminin mertebesinden Peygamberlerin \u015feytanlardan \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc gibi \u00fcst\u00fcnd\u00fcr. Allah\u2019\u0131n kahr\u0131ndan Allah\u0131n l\u00fctfuna y\u00fckselinir,\u00e7\u00fcnk\u00fc l\u00fctuf kah\u0131rdan y\u00fcksektir. Bizim tevbe ile yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir isimden bir isme seyahat etmektir. Y\u00fckselmektir. G\u00fcnah i\u015fleyerek yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z ise daha y\u00fcksek mertebedeki bir isme tecelligah olmaktan daha alt mertebedeki bir isme tecelligah olmaya inmektir. Yani g\u00fcnah tevbeye ili\u015fkin isimlerin tecelli etmesi i\u00e7in kurulmu\u015f bir tuzak bir atlama tahtas\u0131 de\u011fildir. G\u00fcnahta da tevbede de ayr\u0131 ayr\u0131 isimler tecelli eder. G\u00fcnah Kahhar ismini tevbe Gaffar ismini zuhur ettirir. G\u00fcnah\u0131n verdi\u011fi azap, s\u0131k\u0131nt\u0131, daralt\u0131 Kab\u0131d\u2019\u0131 tevbenin verdi\u011fi huzuru rahatlamay\u0131 Bas\u0131t ismi has\u0131l eder.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00dcstad\u0131n bir eline tevbeyi bir eline duay\u0131 al deyi\u015fini hat\u0131rlamamak m\u00fcmk\u00fcn m\u00fc? Tevbe bizi a\u015fa\u011f\u0131dan yukar\u0131ya iter dua bizi yukar\u0131dan \u00e7eker. Her biri y\u00fckselmemiz i\u00e7indir. Yoksa yolculuk Allahs\u0131z bir yerden Allahl\u0131 bir yere de\u011fildir. D\u00fc\u015f\u00fck idrakten y\u00fcksek idrake, alt mertebedeki isimden \u00fcst mertebedeki ismedir. Sufiler buna \u201cAllah\u2019ta seyir\u201d derler. Allah zat demek de\u011fildir, Allah b\u00fct\u00fcn isimler demektir.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Tevbeye dair ikinci bir mesele de kadere bakar. Tevbe eden adam der ki \u201c\u015eu g\u00fcnah\u0131 bir daha i\u015flemeyece\u011fime azm-\u00fc cezm-\u00fc kast eyledim\u201d \u0130bni Arabiye g\u00f6re bu s\u00f6z cahilce bir s\u00f6zd\u00fcr. \u0130nsan gelece\u011fi bilemez, kendine malik de de\u011fildir, yar\u0131n bir\u015feyi yapaca\u011f\u0131na kesin s\u00f6z veremedi\u011fi gibi yapmayaca\u011f\u0131na da s\u00f6z veremez. Ancak niyet edebilir, dua edebilir temenni edebilir. YAN\u0130 TEVBE ASLINDA B\u0130R DUADIR. Allah\u0131m ben bunu bir daha yapmak istemiyorum l\u00fctfen beni bu fiilde istihdam etme demektir. Tevbenin bir dua de\u011fil bir s\u00f6z verme oldu\u011funu zannetmek bilgisizliktir. Amelini sahiplenmektir. Bu da g\u00fcnaht\u0131r, tevbeden tevbe bu g\u00fcnah\u0131 izale eder.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Tevbeden tevbe tevbeyi b\u0131rakmak demek de\u011fildir. Ancak tevbenin manas\u0131n\u0131 idrak etmektir. Tevbe de t\u0131pk\u0131 hastal\u0131k vaktinde yap\u0131lan \u015fifa duas\u0131, Cuma vaktinde k\u0131l\u0131nan Cuma namaz\u0131 gibi, g\u00fcnah vaktinde yap\u0131lan bir dua bir ibadettir. Biz sadece Allah bize tevbe etmeyi emretti diye tevbe ederiz demek tevbeden tevbe makam\u0131ndakilerin s\u00f6yleyece\u011fi s\u00f6zd\u00fcr.<\/p>\n
<\/p>\n
Allah g\u00fcnahlar\u0131m\u0131z\u0131 affetsin, bizi Gaffar ve Settar isimleriyle \u00f6rts\u00fcn ki g\u00fcnahlar bizi bulamas\u0131n.<\/p>\n
<\/p>\n
Sen bizi hay\u0131rl\u0131 i\u015flerde istihdam eyle , zaten Senin her i\u015fin hay\u0131rd\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
02.01.2012 HZ. ADEM o a\u011faca yakla\u015ft\u0131. Yasak meyveyi yedi. Ve tevbe etti. Hepimizin malumu. Adem insand\u0131r. Mazi gibi anlat\u0131lan fiil \u00e7o\u011fu zaman hep tekrarlanagelen s\u00fcreklili\u011fi olan bir fiildir. Arap\u00e7a anlat\u0131m\u0131n dolay\u0131ml\u0131l\u0131\u011f\u0131\u2026 \u0130nsan her seferinde a\u011faca yakla\u015f\u0131r, yasak meyveyi yer, ve tevbe eder. Bu insan\u0131n ayr\u0131lmaz bir vasf\u0131d\u0131r. \u0130nsan g\u00fcnah i\u015fleyen ve tevbe eden varl\u0131kt\u0131r. Tevbe […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[138],"class_list":["post-86270","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n