06.02.2012<\/p>\n
TASAVVUFTA \u0130K\u0130 temel kavram vard\u0131r ki insan\u0131n iki d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015f, hissedi\u015f, varl\u0131\u011f\u0131 kavray\u0131\u015f ve onunla ili\u015fki kuru\u015f bi\u00e7imini anlat\u0131r. Fark ve cem. Fark ay\u0131rmak, cem ise toplamak demektir. Firak farktan, visal cemden gelir. Sufiler der ki cemsiz fark \u015firke, farks\u0131z cem ise z\u0131nd\u0131kl\u0131\u011fa g\u00f6t\u00fcr\u00fcr.<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130nsan\u0131n asl\u0131nda birbirinden hangi s\u0131n\u0131rla ay\u0131rabilece\u011fimizin belli olmad\u0131\u011f\u0131 iki latifesi ak\u0131l ve kalp, s\u0131ras\u0131yla fark ve cemle \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
Tasavvufta kartal gibi y\u0131rt\u0131c\u0131 ku\u015flar akla i\u015faret say\u0131l\u0131r. Bu ku\u015flar\u0131n davran\u0131\u015flar\u0131 bize akl\u0131n davran\u0131\u015f\u0131na \u00f6rnek verir. Onlar y\u00fcksek yerlerde insanlardan ve di\u011fer hayvanlardan uzakta ya\u015farlar. Ya\u015fad\u0131klar\u0131 kayal\u0131klara ula\u015fmak herkesin harc\u0131 de\u011fildir. Y\u00fcksekler ve inziva onlara \u00fcst\u00fcnl\u00fcklerini hissettirir. Sadece avlanmak i\u00e7in ormana, vadiye, ovaya yakla\u015f\u0131rlar. O zaman da avlar\u0131na h\u0131zla yakla\u015f\u0131r, pencelerini ge\u00e7irir, onu yukar\u0131 kald\u0131r\u0131r, y\u00fckseklere \u00e7\u0131kar\u0131r, birden b\u0131rak\u0131rlar. B\u0131rak\u0131rlar ki par\u00e7alans\u0131n, \u00e7\u00fcnk\u00fc onu b\u00fct\u00fcn halde yiyemezler. Onu aslan kaplan gibi kendiler de par\u00e7alayamazlar. Par\u00e7alama metotlar\u0131 budur. Y\u00fckse\u011fe \u00e7\u0131kar ve aniden b\u0131rak. Yer\u00e7ekiminin g\u00fcc\u00fcn\u00fc bilecek kadar ak\u0131ll\u0131d\u0131rlar.<\/p>\n
<\/p>\n
Asl\u0131nda kendilerini \u00fcst\u00fcn g\u00f6rd\u00fckleri oranda zay\u0131ft\u0131rlar. Ba\u015fka ku\u015flarla birlikte ya\u015fayamazlar. Uyumsuzdurlar. <\/p>\n
<\/p>\n
Akl\u0131n metodu kartal\u0131n metodu gibidir. Akl\u0131m\u0131z farkla \u00e7al\u0131\u015f\u0131r, ay\u0131rmakla, par\u00e7alamakla, b\u00f6lmekle. Ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc anlamas\u0131na imkan yoktur. Mesela d\u00fcnyan\u0131n neresinde oldu\u011funuzu anlamak isterseniz ak\u0131l size meridyen ve paralellerden s\u00f6z eder. D\u00fcnyay\u0131 b\u00f6ler, ve konumunuzu tespit eder. Yahut size s\u0131n\u0131rlar\u0131 olan \u00fclkeleri bildirir, ve hangi s\u0131n\u0131rlar i\u00e7inde iseniz oral\u0131s\u0131n\u0131z demektir. Zaten o \u00fclkelere kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131k olmas\u0131n diye o s\u0131n\u0131rlar\u0131 koyan, sonra ayn\u0131 \u00fclkeyi de b\u00f6lgelere, \u015fehirlere ay\u0131ran, \u015fehirlerde il\u00e7eler ve makalleler te\u015fhil eden, ve sizin evinizi \u00f6teki evden ay\u0131ran da odur.<\/p>\n
<\/p>\n
Ak\u0131l ay\u0131rarak anlar, ve bu hayati bir de\u011ferdedir. Hi\u00e7 k\u00fc\u00e7\u00fcmsenecek bir \u015fey de\u011fildir. Allah bize onu anlayal\u0131m diye verdi. Ve bu da onun f\u0131tri metodudur. Amenna. Ancak t\u00fcm ipler onun eline b\u0131rak\u0131lmamal\u0131d\u0131r. Ak\u0131l padi\u015fah de\u011fil, vezir olmal\u0131d\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
\u015eayet ak\u0131l padi\u015fah olursa \u00f6nce Allah ile alemi ay\u0131r\u0131r, Allah alemlerden m\u00fcsta\u011fnidir der, Onu \u00f6teye iter. Bu i\u015fi deizme kadar vard\u0131r\u0131r. Niyeti iyidir. Allah\u2019\u0131 alemdeki hi\u00e7 bir \u015fey ile ittisale temasa, irtibata lay\u0131k g\u00f6rmez. Onun \u015fan\u0131na yak\u0131\u015fmaz bu. \u00c7\u00fcnk\u00fc kendisi de \u00f6yle yapmaktad\u0131r. Ne di\u011fer latifelere ne de alemdeki \u015feylere zerre kadar k\u0131ymet vermez, onlar\u0131 s\u00fcfli addeder ve s\u00fcfliyatla ilgilenmez ak\u0131l. Ancak onlar\u0131 kullan\u0131r. Ak\u0131l \u00e7ok iyi adam \u00e7al\u0131\u015ft\u0131r\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
Sonra orada durmaz, bu kez fark mekanizmas\u0131n\u0131 alemde \u00e7al\u0131\u015ft\u0131rmaya ba\u015flar. S\u0131n\u0131fland\u0131rmalar yapar. Canl\u0131lar ve cans\u0131zlar\u0131 ay\u0131r\u0131r. Bitkiler hayvanlar ve insanlar\u0131 ay\u0131r\u0131r. Milletleri ay\u0131r\u0131r. Kad\u0131n ve erke\u011fi ay\u0131r\u0131r. Bedeni ve ruhu ay\u0131r\u0131r. \u00d6yle bir yere gelir ki ben ve kendini bile ay\u0131r\u0131r. Ve sonunda yapayaln\u0131z kal\u0131r. Ba\u015ftan Allah ile alemi ay\u0131rm\u0131\u015ft\u0131 ya, Allah da benden uzakt\u0131r art\u0131k. \u00c7\u00fcnk\u00fc ben de alemdir. \u015eimdi o zavall\u0131 ben hem alemden uzak, hem Allah\u2019tan uzak, hem kendinden uzak yapayaln\u0131zd\u0131r. O yaln\u0131zl\u0131k kederi i\u00e7erisinde alemin i\u00e7inden \u00e7\u0131karsa bir g\u00fcn Allah\u2019a ula\u015faca\u011f\u0131n\u0131 zanneder. Terk ettik\u00e7e eder. Ancak art\u0131k terk edecek bir \u015fey kalmam\u0131\u015ft\u0131r. Ama kendini terk etmeyi akl\u0131na bile getirmez. <\/p>\n
<\/p>\n
G\u00f6n\u00fcl ise birle\u015ftirme makam\u0131d\u0131r. G\u00f6n\u00fcl Allah\u2019\u0131n alemle ayr\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilir. Her bir\u015feyin Onun bir tecellisi oldu\u011funu bilir. Her \u015feydeki fevkaladeli\u011fi hisseder. Hayret eder. G\u00f6n\u00fcl Allah\u2019\u0131n kendine yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilir. Alemde her\u015feyin birlenebilece\u011fini, ayr\u0131m\u0131n suni vehmi farazi oldu\u011funu bilir. Canl\u0131 ve cans\u0131z\u0131 nas\u0131l ay\u0131rs\u0131n, her\u015fey Onu hamd ile tesbih etmektedir, o halde ta\u015flar dahi canl\u0131d\u0131r. Kad\u0131nla erke\u011fi nas\u0131l ay\u0131rs\u0131n onlar bir nefsiten yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Milletleri nas\u0131l ay\u0131rs\u0131n, hepsi Adem\u2019in \u00e7ocuklar\u0131d\u0131r. Yery\u00fcz\u00fcne nas\u0131l s\u0131n\u0131r koysun hepsi Allah\u2019\u0131n arz\u0131d\u0131r. Benle kendini nas\u0131l ay\u0131rs\u0131n \u00e7\u00fcnk\u00fc ben kendinin ayn\u0131d\u0131r. Bu y\u00fczdendir ki en zor olan kendini bilmektir. Ayn\u0131l\u0131k i\u00e7inde bilmek g\u00fc\u00e7t\u00fcr, \u00e7\u00fcnk\u00fc bilmek farkla olur. Ama g\u00f6n\u00fcl bilir, nas\u0131l\u0131 yoktur onun bilmesinin, o Allah\u2019\u0131n bildirmesiyle bilir.<\/p>\n
<\/p>\n
G\u00f6n\u00fcl farkla cemi, tenzihle te\u015fbih birle\u015ftirir. Allah ile alemin irtibat\u0131n\u0131 ancak g\u00f6n\u00fcl kurar. G\u00f6n\u00fcl mevcudat alemi ile V\u00fccub alemi aras\u0131ndaki berzaht\u0131r. Daire misali bu ikisinin birbirine temas etti\u011fi noktad\u0131r g\u00f6nl\u00fcm\u00fcz. O olmasa, i\u015fi ele almasa, bu iki daire asla birbirine temas edemez. Yahut biz bu temas\u0131 idrak edemeyiz. <\/p>\n
<\/p>\n
\u0130nsan \u00fclkesinin padi\u015fah\u0131 g\u00f6n\u00fcld\u00fcr. Onun iktidar\u0131 Y\u00fcceler Y\u00fccesinden onayl\u0131d\u0131r. Onun geldi\u011fi yere birlik gelir. G\u00f6n\u00fcl insan\u0131 ferd k\u0131lar. T\u00fcm latifeleri bir noktada toplar. Sonra insan\u0131n alakadar oldu\u011fu t\u00fcm mevcudat\u0131 toplar. \u00c7\u00fcnk\u00fc her\u015fey her\u015feydedir, ve her\u015fey insandad\u0131r. Toplamak kolayd\u0131r. Toplayarak hilafet vazifesini yapar. Toplad\u0131klar\u0131n\u0131 Allah\u2019a sunar. Bakar kendi de Onun bir g\u00f6lgesi, bir tecellisidir, Ondan ayr\u0131 de\u011fildir. <\/p>\n
<\/p>\n
Kalp, akla mant\u0131ks\u0131z gelse de \u201cHem o hem o\u201d demeyi bilir. Allah ile aleme bakt\u0131\u011f\u0131nda \u201cne ayn\u0131 ne gayr\u0131\u201d demeyi bilir. Her bir\u015feydeki harikuladeli\u011fe bakt\u0131\u011f\u0131nda \u201cHem Odur hem de\u011fildir\u201d demeyi bilir. Kalp \u201chem yak\u0131n hem uzak\u201d nas\u0131l olunur bilir.Yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131 irtibat\u0131 kalp kurar. Kalp akl\u0131n da de\u011ferini bilir. Ancak ona ait oldu\u011fu yeri g\u00f6sterir. Kalp akla \u00f6\u011fretmeyi de bilir. Yeter ki ak\u0131l kalbi dinlemeyi bilsin.<\/p>\n
<\/p>\n
Hadislerde Allah kendine kalbi izafe eder. Kalbin otoritesi Allah\u2019\u0131n otoritesidir. M\u00fclk b\u00f6ylece malikine teslim edilir. Ve ayetler bize baz\u0131 \u015feyleri sadece kalbi olan\u0131n anlayabilece\u011fini s\u00f6yler. \u201cLimen kane lehu kalb\u201d Herkesin kalbi vard\u0131r, ama herkesin kalbi merkezde amir pozisyonda de\u011fildir. Kimilerinde ak\u0131l, kimilerinde nefis, kimilerinde beden devrim yapm\u0131\u015f ve kalbi taht\u0131ndan indirmi\u015ftir. Onu ya zindanda tutmakta, ya da hizmet\u00e7ilik yapt\u0131rmaktad\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
06.02.2012 TASAVVUFTA \u0130K\u0130 temel kavram vard\u0131r ki insan\u0131n iki d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015f, hissedi\u015f, varl\u0131\u011f\u0131 kavray\u0131\u015f ve onunla ili\u015fki kuru\u015f bi\u00e7imini anlat\u0131r. Fark ve cem. Fark ay\u0131rmak, cem ise toplamak demektir. Firak farktan, visal cemden gelir. Sufiler der ki cemsiz fark \u015firke, farks\u0131z cem ise z\u0131nd\u0131kl\u0131\u011fa g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. \u0130nsan\u0131n asl\u0131nda birbirinden hangi s\u0131n\u0131rla ay\u0131rabilece\u011fimizin belli olmad\u0131\u011f\u0131 iki latifesi ak\u0131l […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[138],"class_list":["post-86265","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n