04.07.2012<\/p>\n
F\u00dcSUS-UL H\u0130KEM\u2019DE Harun fass\u0131nda Harun Peygamber ile rahmet ili\u015fkisinden s\u00f6z edilir. \u0130bn\u00fcl Arabi\u2019ye g\u00f6re Harun Peygamber rahmet alemindendir. Hz. Musa\u2019n\u0131n Allah\u2019tan bir yard\u0131mc\u0131 istemesi \u00fczerine Allah\u2019\u0131n rahmetinden g\u00f6nderilmi\u015ftir. Harun Peygamberin hayat\u0131n\u0131n pek \u00e7ok yerinde rahmetin egemenli\u011fi g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. Bu y\u00fczden Harun(as)\u2019\u0131 anlamak, rahmet ve varl\u0131k ili\u015fkisini anlamak i\u00e7in m\u00fchim bir imkand\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
Bilindi\u011fi gibi Hz. Musa celali bir mizaca sahiptir. Bunu onun iki adam\u0131n kavgas\u0131na m\u00fcdahale edi\u015f tarz\u0131ndan da, Allah\u2019\u0131n ona firavuna \u201ckavli leyyin\u201d (yumu\u015fak dille) konu\u015fmas\u0131n\u0131 emretmesinde de g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. \u0130srailo\u011fullar\u0131 buza\u011f\u0131ya tapt\u0131klar\u0131nda onlara nasihat etti\u011fi halde d\u00f6nmemeleri \u00fczerine fazlaca \u00fczerlerine gitmeyen, Musa(as)\u0131 bekleyen, onlar aras\u0131nda fitne \u00e7\u0131karmak istemedi\u011fini s\u00f6yleyen Harun peygamberin aksine, Musa(as) onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131n\u0131 \u00f6\u011frendi\u011fi andan itibaren, h\u0131\u015f\u0131mla d\u00f6nm\u00fc\u015f, ellerindeki kutsal metinleri yere at\u0131p, karde\u015fini sa\u00e7\u0131ndan sakal\u0131ndan \u00e7eki\u015ftirecek kadar \u00f6fkelenmi\u015f, buza\u011f\u0131y\u0131 yak\u0131p k\u00fcllerini savurmu\u015f, Samiri\u2019yi s\u00fcrg\u00fcne yollam\u0131\u015ft\u0131r. Burada Harun(as)\u0131n putperestlik gibi bir fiile m\u00fcsamahakar davranmas\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez, o bir peygamberdir, ancak pek \u00e7ok millette putperest kavimlerine nasihat eden ama cebr etmeyen peygamberler gibi, \u00f6\u011f\u00fct vermi\u015f, sert m\u00fcdahale etmemi\u015ftir. Anla\u015f\u0131lan o ki bir \u00fcmmetin in\u015fas\u0131 s\u00fcrecinde Celal Cemal dengesi i\u00e7in Musa\u2019n\u0131n yan\u0131na Harun gerekmi\u015ftir.<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130bn\u00fcl Arabi rahmetle \u00f6nderlik aras\u0131nda ili\u015fki kurar, ve insanlar\u0131 ancak onlara rahmet eden kimselerin y\u00f6netebilece\u011fini s\u00f6yler. Sosyal hayata bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda merhamet sahibi insanlar\u0131n etraf\u0131nda daha \u00e7ok insan g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Onlar insanlarla yumu\u015fak konu\u015furlar, yanl\u0131\u015flar\u0131n\u0131 kavli leyyinle d\u00fczeltmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar, kusurlar\u0131n\u0131 \u00f6rterler, ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131lamaya gayret ederler, ac\u0131lar\u0131n\u0131 duyumsar, hayatlar\u0131na tek tek de\u011fer verirler. Y\u00f6netici olma hakk\u0131 merhamet sahiplerinindir. Bu sebeple Allah Harun\u2019u \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131na \u00f6nder k\u0131lm\u0131\u015f, sonras\u0131nda din adamlar\u0131 s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131 ve pek \u00e7ok Beni \u0130srail peygamberini de onun soyundan \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131r. Onlar \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131 o kavmin en merhametlileri olduklar\u0131 i\u00e7in etraflar\u0131na toplad\u0131lar.<\/p>\n
<\/p>\n
Fasta Adem\u2019in halifeli\u011fi \u00fczerinde dururken onun t\u00fcm mahlukata merhamet edici olma vasf\u0131ndan da s\u00f6z edilir. Adem kuruyan yapraklara, solan bir a\u011faca \u00f6len yahut ac\u0131kan bir hayvana ac\u0131r, denizler kirlenmesin, g\u00f6k delinmesin, ku\u015flar susuzluk \u00e7ekmesin, insanlardan kimse a\u011flay\u0131p \u00fcz\u00fclmesin ister. Adem tabiat\u0131 b\u00f6yledir. Adam olan her insan da bu merhamet vasf\u0131na sahiptir. Hi\u00e7bir varl\u0131k kategorisinde olup bitene \u201cbana ne\u201d demez. Bu y\u00fczden Adem ve soyu halifedir,imamd\u0131r, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn \u00f6nderli\u011fi onlara verilmi\u015ftir. Sebebi i\u00e7lerindeki merhamettir.<\/p>\n
<\/p>\n
Merhametli olan, iyi y\u00f6netir, Samiri hadisesinde oldu\u011fu gibi gereken yerde celal g\u00f6steremese de hata yapsa da, merhametlili\u011fi, yumu\u015fak y\u00fcreklili\u011fi genel itibariyle onun g\u00fcc\u00fcd\u00fcr. Merhametli adam y\u00fcre\u011fin g\u00fcc\u00fcn\u00fc bile\u011finkinden \u00fcst\u00fcn tutar. Vars\u0131n onun kusuru da gereken yerde \u015fiddet g\u00f6sterememek olsun. Yine de rahmet kah\u0131rdan \u00fcst\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n
<\/p>\n
Bir ba\u015fka b\u00f6l\u00fcmde Davud (as) anlat\u0131l\u0131rken bu meselede bir \u00f6rnek verilir. Davud peygamber sava\u015f\u00e7\u0131 bir peygamberdir, Allah\u2019\u0131n emriyle sava\u015fm\u0131\u015ft\u0131r, ancak pek \u00e7ok sefer denemesine ra\u011fmen Mescid\u2019i Aksa\u2019n\u0131n in\u015fas\u0131 Hz. S\u00fcleyman\u2019a nasip olmu\u015ftur. \u0130bn\u00fcl Arabi bunun sebebinin Allah i\u00e7in bile olsa kan d\u00f6kenin kutsal mescidi yapmas\u0131na Allah\u0131n raz\u0131 gelmemesi, onu ancak o\u011fluna nasip etmesi oldu\u011funu s\u00f6yler.<\/p>\n
<\/p>\n
Harun fass\u0131nda \u00f6nderlikten s\u00f6z edilirken varl\u0131klar\u0131n istemelerinden, arzular\u0131ndan s\u00f6z edilir. \u0130nsan isteyen varl\u0131kt\u0131r. Hatta istemek heva, hub, v\u00fcdd, a\u015fk her biri birbirinden daha kuvvetli olmak \u00fczere insan\u0131n ay\u0131rdedici vasf\u0131d\u0131r. \u0130nsanlar \u00fczerine \u00f6nder olan\u0131n onlar\u0131n istek ve arzular\u0131n\u0131 yerine getirebilmesi, taleplerini kar\u015f\u0131lamas\u0131 gerekir. Bunun i\u00e7in de merhamet sahibi olmas\u0131 \u015fartt\u0131r. Yoksa \u201cbana ne\u201d ile o makamda durulamaz. Allah da alemde t\u00fcm varl\u0131klar\u0131n t\u00fcm isteklerine rahmetiyle cevap vermektedir. Halifesi de \u00f6yle yapmak zorundad\u0131r. Zaten isteyen hangi tecelligahtan isterse istesin Ondan istemekte, hangi tecelligahtan al\u0131rsa da Rahman\u2019dan almaktad\u0131r. Allah kendi hazinesinden verir, halifesi ise fakirdir, Allah\u2019\u0131n hazinesinden verir. \u0130\u00e7inde Allah\u2019\u0131n rahmetinden tecelli eden rahmet ona t\u00fcm rahmet hazinelerini Onun emri dahilinde kullanma, tasarruf etme hakk\u0131n\u0131 verir.<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130nsan hevas\u0131n\u0131n pe\u015finden gider. Hatta ayetin belirtti\u011fi \u00fczere hevas\u0131n\u0131 ilah edinir. Ham nefs b\u00f6yledir. Yolun ba\u015f\u0131nda insan\u0131n istekleri neredeyse onun tanr\u0131s\u0131d\u0131r. Onlar\u0131n \u00f6tesinde bir \u015fey d\u00fc\u015f\u00fcnmez, hatta Allah\u2019\u0131 bile isteklerini kar\u015f\u0131lad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in sever, yani hevas\u0131 i\u00e7in. Ancak nefs tekam\u00fcl ettik\u00e7e bir an gelir ki \u0130lah\u0131n\u0131 hevas\u0131 edinir. \u0130lah\u0131 ne isterse o da onu ister, gayr\u0131 kendinde Ondan farkl\u0131 bir istek ve arzu kalmaz. Art\u0131k onun k\u00fcllden ayr\u0131 bir c\u00fcz-i iradesi yoktur, o c\u00fcz-i iradesini bir buz par\u00e7as\u0131 gibi nehre atm\u0131\u015f, eritmi\u015ftir, art\u0131k o damla de\u011fil, nehirdir. Nehir nereye akarsa o da oraya akar.<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130nsan\u0131n birini\/bir\u015feyi ilah edinmesinin sebebi hevas\u0131(istek ve arzusu) oldu\u011fu gibi, birini \u00fczerine \u0130mam se\u00e7mesi de bundand\u0131r. Bir kimse bir di\u011ferinin otoritesi alt\u0131na giriyorsa, ki ikisi de insand\u0131r,aralar\u0131nda Adem ile mahlukat aras\u0131ndaki gibi bir hiyerar\u015fi yoktur, bu onda istedi\u011fi bir \u015fey oldu\u011fu i\u00e7indir. Kendisinde eksik, onda fazla g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bir isim tecellisi i\u00e7in, yahut kendisinde olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 fark etti\u011fi ve onda var olan bir vas\u0131f i\u00e7in, tamamlanmak i\u00e7in, kemal bulmak i\u00e7in di\u011ferinin otoritesi alt\u0131na girer. Bu isteyenin istemesine, mizac\u0131na, kendini neyle beraber bilirse mutlu olaca\u011f\u0131na g\u00f6re de\u011fi\u015fen bir\u015feydir.<\/p>\n
<\/p>\n
Alan el istekle y\u00f6nelir, veren el ise merhametle verir. B\u00f6ylece istek rahmet dengesi kurulur. <\/p>\n
<\/p>\n
Ki\u015finin birini imam se\u00e7mesi ile ilah k\u0131lmas\u0131 aras\u0131nda ince bir fark oldu\u011fu a\u00e7\u0131k. \u0130kisinde de heva ile hareket ediliyor, ikisinde de fakr bizi y\u00f6nlendiriyor, ikisinde de bir itaat ve ibadet(\u0130bn\u00fcl Arabi ibadeti s\u00f6z dinleme, kar\u015f\u0131s\u0131ndakini menun etmeye \u00e7al\u0131\u015fma, itaat etme anlam\u0131nda kullan\u0131r)vard\u0131r. Ancak biri kendi fakr\u0131na kar\u015f\u0131 uzand\u0131\u011f\u0131 yeri ger\u00e7ekten gani(zengin) bilir, ve onu kendi g\u0131nas\u0131na sebep sayar, bu ilah edinendir, ikincisi fakr\u0131na kar\u015f\u0131 uzand\u0131\u011f\u0131 yeri bir tecelligah bilir, zenginlik onun eline emaneten verilmi\u015f ve kendisine getirmesi emredilmi\u015ftir, yani o bir tablac\u0131d\u0131r, onu sebep de\u011fil vesile bilir, o zaman onu imam edinmi\u015ftir. Birini imam edinmek ard\u0131ndaki hakikati g\u00f6rmekle ilah edinmek ise g\u00f6rmemekle m\u00fcmk\u00fcn olur. Ancak insan her iki halde de alemdeki sebeplerden, vesilelerden birine y\u00f6nelir.<\/p>\n
<\/p>\n
Bize merhamet eden ve f\u0131trat\u0131m\u0131z\u0131n istedi\u011fi, y\u00f6neldi\u011fi, arzu etti\u011fi, hakikatte potansiyelimizde var olan ve d\u0131\u015far\u0131ya \u00e7\u0131kabilmek i\u00e7in yard\u0131ma ihtiya\u00e7 duyan \u015feylere el veren kimse bizim \u00fczerimizde imamd\u0131r. M\u00fcr\u015fidlerin, \u00f6\u011fretmenlerin, kamillerin, hatta m\u00fcmin karde\u015flerin birbirlerine merhametleri ve birbirlerinde bulunmayan iyi vas\u0131flar\u0131 itibariyle yard\u0131mla\u015fmalar\u0131 imaml\u0131kt\u0131r. Biz bir kimseyi arzumuzu ger\u00e7ekle\u015ftirebiliyorsa yahut onunla arzumuz ger\u00e7ekle\u015fmeye yakla\u015f\u0131yorsa severiz. Arzumuz, f\u0131trat\u0131m\u0131z\u0131n gere\u011fi, bizdeki isimlerin ne\u015fv\u00fc nema bulmas\u0131d\u0131r. Kendimizi ger\u00e7ekle\u015ftirmeye yard\u0131mc\u0131 olabilecek herkes bize rahmet aleminden g\u00f6nderilmi\u015f birer imamd\u0131r. Onlar\u0131 bize merhamet etmelerinden ve eksikli\u011fini hissetti\u011fimiz \u015feyi kalplerinde, ak\u0131llar\u0131nda,s\u00f6zlerinde, amellerinde t\u00fcm varl\u0131klar\u0131nda, ya\u015fam tarzlar\u0131nda bar\u0131nd\u0131rmalar\u0131ndan tan\u0131r\u0131z.<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130nsan merhamet g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc yere ister istemez ba\u015f e\u011fer, merhametin otoritesi b\u00fcy\u00fckt\u00fcr.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
04.07.2012 F\u00dcSUS-UL H\u0130KEM\u2019DE Harun fass\u0131nda Harun Peygamber ile rahmet ili\u015fkisinden s\u00f6z edilir. \u0130bn\u00fcl Arabi\u2019ye g\u00f6re Harun Peygamber rahmet alemindendir. Hz. Musa\u2019n\u0131n Allah\u2019tan bir yard\u0131mc\u0131 istemesi \u00fczerine Allah\u2019\u0131n rahmetinden g\u00f6nderilmi\u015ftir. Harun Peygamberin hayat\u0131n\u0131n pek \u00e7ok yerinde rahmetin egemenli\u011fi g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. Bu y\u00fczden Harun(as)\u2019\u0131 anlamak, rahmet ve varl\u0131k ili\u015fkisini anlamak i\u00e7in m\u00fchim bir imkand\u0131r. Bilindi\u011fi gibi Hz. Musa […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[130],"class_list":["post-86254","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n