18.05.2001<\/p>\n
OLUMSUZ DURUMLARLA y\u00fczy\u00fcze gelindi\u011finde, insanlar\u0131n, \u00fc\u00e7 ayr\u0131 t\u00fcrde tepki verdiklerini g\u00f6r\u00fcyorum. Bir grup insan, durum budur ve bunun de\u011fi\u015fmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp, mevcut olumsuzlu\u011fa teslim oluyor. Bir di\u011fer grup, durum budur diyor ve bunun de\u011fi\u015fmesi i\u00e7in sebepler dairesinde \u00e7\u0131k\u0131\u015f yollar\u0131 ar\u0131yor ve bulamay\u0131nca da ye’se d\u00fc\u015f\u00fcyor. Bir \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc grup, durumu g\u00f6r\u00fcyor, bu duruma dair sebepler dairesinde haz\u0131r bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f yolu da g\u00f6rm\u00fcyor, ama durumun de\u011fi\u015fece\u011fine, sebeplerin M\u00fcsebbibi olan Rabb-\u0131 Rah\u00eem’in umulmad\u0131k yerden bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f yolu g\u00f6sterece\u011fine dair \u00fcmidini koruyor.<\/p>\n
<\/p>\n
Edindi\u011fim g\u00f6zlemler itibar\u0131yla, ehl-i din aras\u0131nda, \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc grupta yer alan insanlar\u0131n say\u0131ca daha fazla oldu\u011funu s\u00f6yleyebilecek durumda de\u011filim. Bug\u00fcn \u00e7o\u011fu ehl-i dine hakim olan ruh halini, g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm kadar\u0131yla, ya ilk grubun ya da ikinci grubun sergiledi\u011fi t\u00fcrden bir umutsuzluk te\u015fkil ediyor. Durum budur deyip bu duruma teslim olanlar, bu \u00fcmitsizlik ve mevcut hali kabullenme i\u00e7inde de\u011fi\u015fime ve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcme dair \u00fcmitlerini ve enerjilerini yitirmi\u015f olarak, zaman i\u00e7inde ‘duvardaki tu\u011flalardan biri’ne, bir b\u00fcy\u00fck de\u011fi\u015fim ve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn engellerinden birine d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyorlar. Di\u011fer \u00fcmitsiz grup ise, ortadaki olumsuzlu\u011fu g\u00f6rmesine, bu durumun de\u011fi\u015fmesini arzu ediyor olmas\u0131na, dolay\u0131s\u0131yla ‘duvardaki tu\u011flalardan biri’ne d\u00f6n\u00fc\u015fmeme azminde olmas\u0131na ra\u011fmen, sebepler dairesinde bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f yolu aray\u0131p bulamayan yakla\u015f\u0131m\u0131 i\u00e7inde t\u0131kan\u0131yor, kilitleniyor, yaln\u0131zca karamsarl\u0131k ve i\u00e7e kapan\u0131\u015f \u00fcretiyor.<\/p>\n
<\/p>\n
M\u00fc\u015fahhas bir \u00f6rnekle a\u00e7acak olursak; ahir zaman \u015fartlar\u0131nda ya\u015fayan insanlar olarak, sokaklardan televizyona, aile \u00e7evresinden okullara.. uzanan \u00e7izgide, \u00e7ocuklar\u0131n m\u00fc’min\u00e2ne bir terbiyeye muhatap olmas\u0131na engel te\u015fkil eden bir dizi hal ile y\u00fczy\u00fcze geliyoruz. Televizyon, \u00e7ocu\u011fu e\u011fitmiyor, e\u011fiyor. Okul, \u00e7ocu\u011fu muhakemesi ve karakteri sa\u011flam bir insan haline getirecek donan\u0131mlar\u0131 sa\u011flayacak yerde, onlar\u0131n ki\u015fili\u011fini ezici, muhakemelerini sapt\u0131r\u0131c\u0131 bir muhteva ta\u015f\u0131yor. Aile \u00e7evresinde, \u00e7ocu\u011fun m\u00fc’min\u00e2ne bir terbiye g\u00f6rmesine yard\u0131mc\u0131 olan \u00fc\u00e7-be\u015f ki\u015fiye bedel, iman\u00ee hassasiyetleri hor g\u00f6ren ve dolay\u0131s\u0131yla \u00e7ocuk terbiyesindeki bu hassasiyeti baltalamay\u0131 i\u015f edinen daha fazla say\u0131da ki\u015fiyle y\u00fczy\u00fcze gelinebiliyor. Sokaklar, \u00e7ocu\u011fu hepten yoldan \u00e7\u0131kar\u0131c\u0131 bir muhteva arzediyor.<\/p>\n
<\/p>\n
B\u00f6yle bir durumda, \u00e7ocuklar\u0131na m\u00fc’min\u00e2n\u00ea bir terbiye verme ve iman\u00ee bir muhakeme kazand\u0131rma \u00e7abas\u0131ndan uzakla\u015fm\u0131\u015f veya bir d\u00f6nem bu y\u00f6nde gayreti olsa da sonunda pes etmi\u015f bir\u00e7ok insanla kar\u015f\u0131la\u015fabiliyoruz. Bunlar, \u00fcmitsiz birinci grubu olu\u015fturuyorlar. \u0130kinci grupta olanlar\u0131n ise, sebepler dairesinde g\u00f6rd\u00fckleri bir dizi olumsuzlu\u011fa binaen i\u00e7e kapand\u0131klar\u0131n\u0131, bu ortam\u0131n \u00e7ocu\u011fu ancak terbiyesiz ve ahl\u00e2ks\u0131z yapaca\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle d\u0131\u015f d\u00fcnyayla temasta olabildi\u011fince kontroll\u00fc ve bu hassasiyet y\u00fcz\u00fcnden de \u00e7ocu\u011fun d\u0131\u015f d\u00fcnyayla diyaloglar\u0131nda son derece duyarl\u0131 ve tepkili davrand\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. Mesel\u00e2, birinci grup \u00e7ocu\u011fa d\u00fczg\u00fcn bir yeme-i\u00e7me al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 kazand\u0131ramad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in \u00e7ocu\u011fu her Allah’\u0131n g\u00fcn\u00fc \u00e7ikolata-\u015fekerleme-fast-food ile beslenir hale teslim ediyor. \u0130kinci gruptaki ki\u015filer ise, bu ‘g\u0131da’lar\u0131n gerek besleyicilik noktas\u0131ndaki zaaflar\u0131na mukabil \u00e7ocu\u011fu lezzet\u00e7i yapmalar\u0131,sonu\u00e7 itibar\u0131yla da t\u00fcketim k\u00f6lesine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrme riski ta\u015f\u0131malar\u0131noktas\u0131nda hakl\u0131 bir tesbite sahip bulunuyor. Ama, bu yiyeceklerin bu y\u00f6n\u00fcn\u00fc kendi d\u00fcnyas\u0131nda \u00f6ylesine vurguluyor ve abart\u0131yor ki, \u00e2deta, \u00e7ocu\u011fun eline alaca\u011f\u0131 tek \u00e7ikolata veya cips ile, t\u0131ls\u0131m\u0131n bozulaca\u011f\u0131, o dakikadan itibaren \u00e7ocu\u011fun ad\u0131m ad\u0131m kontrolden \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131, yeniden iman\u00ee bir muhakeme ve muhtevaya kavu\u015fmas\u0131n\u0131n m\u00fcthi\u015f derecede zorla\u015faca\u011f\u0131 gibi bir d\u00fc\u015f\u00fcnceyle, \u00e7ocu\u011fun her yerde ve hemen herkesin elinde g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc o cicili-bicili paketlerle tan\u0131\u015ft\u0131rmamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. Ama \u00e7ocuk onlar\u0131 g\u00f6r\u00fcyor, onlardan mahrum b\u0131rak\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyor, onlardan neden mahrum b\u0131rak\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 hislerin muhakemenin fersah fersah \u00f6n\u00fcnde oldu\u011fu o \u00e7ocuk ruhuyla kesinlikle bilmiyor, sonu\u00e7ta iyiniyetle sergilenmi\u015f olan bu hassasiyetten yaln\u0131zca maraz \u00e7\u0131k\u0131yor, kompleks \u00e7\u0131k\u0131yor, b\u00f6ylesi bir ortamda bu kadar keskin bir tavr\u0131n uzun vadeli uygulanmas\u0131 da m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in er veya ge\u00e7 bu hassasiyet \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fcyor ve da\u011f\u0131l\u0131yor.<\/p>\n
<\/p>\n
Bana g\u00f6re ise, ne \u00e7ocu\u011fu tamamen istediklerinin kuca\u011f\u0131na b\u0131rakan, ne de yiyece\u011fi bir cipsin veyahut \u00e7ikolatan\u0131n onu yoldan \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131 endi\u015fesi ta\u015f\u0131yan; bilakis sabitler ile de\u011fi\u015fkenler aras\u0131nda bir denge kurup ‘olan’ ile ‘olmas\u0131 gereken’ aras\u0131nda kontroll\u00fc bir serbestlik sa\u011flayan; bu arada, Rabbinin rahmetinden asla \u00fcmit kesmeyen \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc grup en do\u011frusunu yap\u0131yor.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00c7ocuk terbiyesinden ev d\u00f6\u015femine, televizyonla ili\u015fkilerden e\u011fitime, al\u0131\u015fveri\u015ften e\u015fler aras\u0131 m\u00fcnasebetlere, e\u015f-dost \u00e7evresiyle olan muhabatiyetten ibadet ve tefekk\u00fcre uzanan bir dizi alanda, bu iki u\u00e7lu \u00fcmitsizli\u011fi ve bunun yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 zaaflar\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6rebiliyorum. Mesel\u00e2, bir tarafta ailenin ve toplumun hakim de\u011ferlerine tamamen teslim bayra\u011f\u0131 \u00e7ekmi\u015f olanlar\u0131, \u00f6te tarafta ailenin ve toplumun g\u00fcd\u00fcm\u00fcne girmeme hassasiyeti i\u00e7inde k\u00f6pr\u00fcleri at\u0131p diyalog kanallar\u0131n\u0131 neredeyse tamamen kapatm\u0131\u015f olanlar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rebiliyorum. A\u015f\u0131r\u0131 zorlaman\u0131n veya a\u015f\u0131r\u0131 gev\u015femenin, birbirinin z\u0131dd\u0131 tav\u0131rlar da olsa, neticede ayn\u0131 \u00fcmitsiz halet-i ruhiyeyi besledi\u011fini g\u00f6rebiliyorum. ‘Sabite’lerin ortadan kalkt\u0131\u011f\u0131 bir gev\u015feme de, ‘de\u011fi\u015fken’lerin ihmal edildi\u011fi bir direnme de, yaln\u0131zca maraz \u00fcretiyor.<\/p>\n
<\/p>\n
G\u00f6rebildi\u011fim kadar\u0131yla, ehl-i dinin, \u015fu ahir zaman ortam\u0131nda, bir ‘vasat’ ve ‘denge’ talimine ihtiyac\u0131 var.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
18.05.2001 OLUMSUZ DURUMLARLA y\u00fczy\u00fcze gelindi\u011finde, insanlar\u0131n, \u00fc\u00e7 ayr\u0131 t\u00fcrde tepki verdiklerini g\u00f6r\u00fcyorum. Bir grup insan, durum budur ve bunun de\u011fi\u015fmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp, mevcut olumsuzlu\u011fa teslim oluyor. Bir di\u011fer grup, durum budur diyor ve bunun de\u011fi\u015fmesi i\u00e7in sebepler dairesinde \u00e7\u0131k\u0131\u015f yollar\u0131 ar\u0131yor ve bulamay\u0131nca da ye’se d\u00fc\u015f\u00fcyor. Bir \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc grup, durumu g\u00f6r\u00fcyor, bu duruma […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[132],"class_list":["post-83798","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n