07.07.2001<\/p>\n
B\u0130R \u0130\u015e\u0130N gerek \u015fart\u0131 ayn\u0131 zamanda yeter \u015fart olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, par\u00e7a da b\u00fct\u00fcn de\u011fildir. Gelin g\u00f6r\u00fcn ki, insano\u011flu \u00e7o\u011fu kez gerek \u015fart\u0131 yeter \u015fart zanneder ve \u00e7o\u011funlukla par\u00e7ay\u0131 b\u00fct\u00fcnle \u00f6zde\u015fle\u015ftirir. Zira, bir i\u015f gerek \u015fart olmaks\u0131z\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmez ve bir b\u00fct\u00fcn par\u00e7a tamam olmadan b\u00fct\u00fcn olmaz. Ve bu durum, dikkatlerin kendisi olmadan sonucun ger\u00e7ekle\u015fmedi\u011fi ‘gerek \u015fart’ ile kendisi olmadan b\u00fct\u00fcn\u00fcn yar\u0131m kald\u0131\u011f\u0131 ‘par\u00e7a’ \u00fczerinde yo\u011funla\u015ft\u0131r\u0131r. Bu yo\u011funluk–par\u00e7a-b\u00fct\u00fcn ili\u015fkisi g\u00f6zden ka\u00e7t\u0131\u011f\u0131 ve gerek \u015fart\u0131n yeter \u015fart olmad\u0131\u011f\u0131 unutuldu\u011fu takdirde–sair \u015fartlara ve sair par\u00e7alara, hatta i\u015fin ve b\u00fct\u00fcn\u00fcn tamam\u0131na dair bir alg\u0131 k\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc getirir. Bu k\u00f6rl\u00fck, idraki daralt\u0131r. Sonu\u00e7 par\u00e7an\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcn tamam\u0131 imi\u015f gibi muamele g\u00f6rmesi, ‘gerek \u015fart’\u0131n ise ‘yeter \u015fart’ makam\u0131na terfi etmesidir.<\/p>\n
<\/p>\n
Evlili\u011fe ve aile hayat\u0131na dair yaz\u0131lan, \u00e7izilen, konu\u015fulan, d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclen ve payla\u015f\u0131lan \u015feylere bakt\u0131\u011f\u0131nda, insan bu yan\u0131lg\u0131 zincirinin bir yans\u0131mas\u0131n\u0131 rahatl\u0131kla g\u00f6r\u00fcyor. Bir\u00e7ok zihinde, evlilik ile a\u015fk, aile hayat\u0131 ile birbirine a\u015f\u0131k iki insan neredeyse e\u015f-anlaml\u0131 hale gelmi\u015f bulunuyor. Evlili\u011fin ‘gerek \u015fart’lar\u0131ndan biri olarak a\u015fk, genelde, ‘yeter \u015fart’ olarak alg\u0131lan\u0131yor. Ve, s\u0131hhatli bir aile hayat\u0131n\u0131n ayr\u0131lmaz bir par\u00e7as\u0131 olarak birbirine a\u015f\u0131k iki kalb, bu aile tablosunun tamam\u0131 gibi muamele g\u00f6r\u00fcyor.<\/p>\n
<\/p>\n
Evlili\u011fe ve aile hayat\u0131na dair ‘a\u015fk’ \u00fczerinde yo\u011funla\u015fan bu vurgu, bir\u00e7ok alanda \u00e7ok farkl\u0131 tezah\u00fcrleriyle \u00e7\u0131k\u0131yor kar\u015f\u0131m\u0131za. Nikah davetiyelerinin \u00e7o\u011funda, olan-bitenin birle\u015fik iki kalb fig\u00fcr\u00fcyle \u00f6zetlendi\u011fini g\u00f6r\u00fcyoruz. D\u00fc\u011f\u00fcn pastalar\u0131n\u0131 kalb suretinde yapt\u0131r\u0131yor kimileri. D\u00fc\u011f\u00fcn arabalar\u0131na bir \u00e7ift kalb yap\u0131\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yor ve her birinin i\u00e7ine han\u0131m\u0131n ve erke\u011fin isminin ilk harfi yerle\u015ftiriliyor. \u00d6te yandan, binlerce film, onbinlerce roman, y\u00fczbinlerce \u015fiir ‘beraberlik’ ile ‘a\u015fk’\u0131 \u00e2deta \u00f6zde\u015f tutuyor. ‘A\u015fk\u0131n g\u00fcc\u00fc’ne dair filmler yap\u0131l\u0131yor, mutlu evlili\u011fin biricik form\u00fcl\u00fc olarak \u00f6m\u00fcr boyu a\u015fk\u0131 \u00f6neren kitaplar haz\u0131rlan\u0131yor, “Sevmek ne g\u00fczel \u015fey\/Sevgiyle d\u00fczelir her\u015fey” t\u00fcr\u00fcnden \u015fiirler yaz\u0131l\u0131yor. <\/p>\n
<\/p>\n
Ve, a\u015fka dair bu vurguyla birlikte, bir evlili\u011fi ba\u015flatmak veya ya\u015fatmak, bir aile hayat\u0131n\u0131 kurmak veya kurtarmak i\u00e7in a\u015fk\u0131n yeterli oldu\u011funu zanneder hale geliniyor.<\/p>\n
<\/p>\n
Ama \u00f6te yandan, h\u00fcsranla sonu\u00e7lanm\u0131\u015f, mahkeme kap\u0131s\u0131na dayanm\u0131\u015f, \u00f6nemli k\u0131sm\u0131 bir seneye varmadan t\u00fckenmi\u015f evliliklerle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yor. A\u015fk, evlilik i\u00e7in yeterli g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor; ama a\u015fklar evlili\u011fi kurtarmaya yetmiyor. ‘A\u015fk evlilikleri’nin ciddi bir oran\u0131n\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 ak\u0131bet, gerek \u015fart olarak a\u015fk\u0131n evlili\u011fin yeter \u015fart\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 apa\u00e7\u0131k g\u00f6steriyor.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu v\u00e2k\u0131a, a\u015fk\u0131n k\u00f6t\u00fc bir\u015fey oldu\u011funu g\u00f6stermiyor elbette. Rabb-\u0131 Rah\u00eem’in insan kalbine yerle\u015fti\u011fi, insan\u0131 heyecana ve harekete sevkeden, insan gayrete ve cevelana y\u00f6nelten bir duygu olarak a\u015fk, elbette hayatlara bir renk, bir anlam kat\u0131yor; ve a\u00e7\u0131lmam\u0131\u015f bir\u00e7ok duygu a\u015fk ile a\u00e7\u0131l\u0131p olgunla\u015f\u0131yor. \u0130nsan a\u015fkla geli\u015fiyor, farketmedi\u011fi bir dizi n\u00fcans\u0131n anlam\u0131n\u0131 ve \u00f6nemini a\u015fkla farkediyor, pek \u00e7ok insan\u00ee \u00f6zellik a\u015fk sayesinde inki\u015faf kaydediyor. A\u015fk insan\u0131 yontuyor, t\u00f6rp\u00fcl\u00fcyor, inceltiyor, olgunla\u015ft\u0131r\u0131yor ve ‘m\u00fckemmel’e uzanan yolda ad\u0131mlar att\u0131r\u0131yor. B\u00fct\u00fcn bu y\u00f6nleriyle, a\u015fk, evlili\u011fi anlam kat\u0131yor, renk kat\u0131yor, ne\u015fe ve lezzet kazand\u0131r\u0131yor.<\/p>\n
<\/p>\n
Ne ki, evlilik denen \u015fey, a\u015fkla ba\u015flay\u0131p bitmiyor. Bir aile hayat\u0131n\u0131n kurulmas\u0131nda ‘gerek \u015fart’ olarak kesinlikle \u00f6nem ta\u015f\u0131yan a\u015fk, ‘yeter \u015fart’ da olam\u0131yor. Zira, yetmiyor! Bu bak\u0131mdan, hem ‘gerek \u015fart’ olarak a\u015fk\u0131 vurgulamak, hem de a\u015fk\u0131n ‘yeter \u015fart’ olarak sunumuna a\u00e7\u0131k bir muhalefet \u015ferhi koymak gerekiyor. A\u015fka dair bu iki sunumun aras\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a ay\u0131rmak gerekiyor.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu noktada, \u00f6ncelikli olarak, sevmenin \u00e7ok bilinen ve \u00e7ok vurgulanan bir yans\u0131mas\u0131 olarak a\u015fk\u0131n, sevmenin ta kendisi ve yeg\u00e2ne yans\u0131mas\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 farketmek gerekiyor \u00f6ncelikle. Sevmenin, \u015fefkat gibi, h\u00fcrmet gibi, ac\u0131mak gibi ba\u015fkaca tezah\u00fcrlerinin de oldu\u011funu bilmek gerekiyor. Mesel\u00e2, anne \u00e7ocu\u011funu sever, ama \u00e2\u015f\u0131k de\u011fildir ona. \u00c7ocu\u011fun anneye olan sevgisi de a\u015fk de\u011fildir. Birincisi \u015fefkat s\u0131n\u0131f\u0131ndan, ikincisi ise h\u00fcrmet cinsinden bir sevgidir.<\/p>\n
<\/p>\n
Hem, sevmenin yeg\u00e2ne t\u00fcr\u00fc de\u011fil, bir t\u00fcr\u00fc oldu\u011funu bildikten sonra, bir sevgi t\u00fcr\u00fc olarak a\u015fk\u0131n tarifini do\u011fru yapmak da gerekiyor. Nedir a\u015fk, nas\u0131l bir sevmektir? Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 sevmektir. Kar\u015f\u0131l\u0131k bekleyerek sevmedir. Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131k g\u00f6rmedi\u011fi halde dahi, kar\u015f\u0131l\u0131k beklemektir. Bir ba\u015fka insan\u0131 a\u015fkla seven, ondan mukabele bekler, kar\u015f\u0131l\u0131k g\u00f6rmek ister. Ve, tatl\u0131 ba\u015flayan b\u00fct\u00fcn a\u015fklar, kar\u015f\u0131l\u0131k g\u00f6rmeyince yahut kar\u015f\u0131l\u0131k g\u00f6rmez duruma gelince veyahut kar\u015f\u0131l\u0131k g\u00f6rme \u00fcmidi dahi t\u00fckenince, biter. Kar\u015f\u0131l\u0131k g\u00f6rmeyece\u011fini kesinkes bilerek, kar\u015f\u0131l\u0131k g\u00f6rece\u011fine dair zerre miskal bir \u00fcmit hissetmeyerek devam eden tek bir a\u015fk yoktur. B\u00fct\u00fcn a\u015fklarda ya bir ‘hemen \u015fimdi’ boyutu vard\u0131r, veya ‘bir g\u00fcn mutlaka’ boyutu.<\/p>\n
<\/p>\n
S\u00f6z\u00fcn k\u0131sas\u0131, a\u015fk kar\u015f\u0131l\u0131k ister. A\u015fk, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 sevmektir. A\u015fk, kar\u015f\u0131l\u0131k bekleyerek sevmektir.<\/p>\n
<\/p>\n
Dolay\u0131s\u0131yla, yaln\u0131zca a\u015fk \u00fczerine kurulan bir evlilik, bir a\u00e7\u0131dan, pamuk ipli\u011fine ba\u011fl\u0131 bir evliliktir. \u00d6mr\u00fc ve s\u0131hhati, kar\u015f\u0131l\u0131\u011fa endekslenmi\u015f bir evliliktir. Kar\u015f\u0131l\u0131k g\u00f6rme y\u00fczdesi y\u00fckselince sa\u011flamla\u015fan, kar\u015f\u0131l\u0131k g\u00f6rme y\u00fczdesi d\u00fc\u015ft\u00fck\u00e7e zay\u0131flayan ve hatta \u00e7\u00f6ken bir evliliktir. A\u015fk, bir evlili\u011fi \u00f6m\u00fcr boyu ta\u015f\u0131mak, bir aile hayat\u0131n\u0131n asl\u00ee ve yeg\u00e2ne dire\u011fi olmak i\u00e7in asla yeterli de\u011fildir.<\/p>\n
<\/p>\n
Sars\u0131lan, sallant\u0131da olan, hatta y\u0131k\u0131lan evliliklere bakal\u0131m. Kar\u0131 ve kocadan her ikisi veya en az\u0131ndan biri, e\u015finden l\u00e2y\u0131k oldu\u011fu ilgiyi ve kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 g\u00f6rmedi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnmektedir. Ki, ya ger\u00e7ekten kar\u015f\u0131l\u0131k g\u00f6rmemekte veya g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc halde g\u00f6r\u00fclmedi\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmektedir. A\u015fka dair onca filme ve romana k\u0131r\u0131lma veya kopma anlar\u0131n\u0131n c\u00fcmleleri olarak yaz\u0131lan, g\u00fcndelik hayatta da s\u0131kl\u0131kla duyulan “Eskiden b\u00f6yle miydi?,” “Sen o eski sen de\u011filsin,” “Seni tan\u0131makta zorlan\u0131yorum,” “Bazan benim evlendi\u011fim adam bu muydu diye d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm oluyor” kabilinden bin t\u00fcrl\u00fc s\u00f6z yaln\u0131z a\u015fka dayanan bir evlili\u011fin kar\u015f\u0131l\u0131k g\u00f6r\u00fclmedi\u011fi zaman nas\u0131l \u00e7\u00f6kebildi\u011fini belgelemektedir.<\/p>\n
<\/p>\n
A\u00e7\u0131k\u00e7as\u0131, a\u015fk kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 sevmektir; ve, kar\u015f\u0131l\u0131k bekledi\u011fi i\u00e7in, a\u015fk asla fedak\u00e2r de\u011fildir. Fedak\u00e2r bir sevgi olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in de, bir evlili\u011fin devam\u0131 i\u00e7in a\u015fk asla yeterli de\u011fildir.<\/p>\n
<\/p>\n
Zira, Rabb-\u0131 Rah\u00eem, ehadiyet s\u0131rr\u0131yla, her insan\u0131 ayr\u0131 bir \u00e2lem olarak yaratm\u0131\u015f, her insan\u0131 sonsuz say\u0131da duygu ve arzuyla donatm\u0131\u015ft\u0131r. Bu sonsuz \u00e7e\u015fitlilik i\u00e7inde, her insan\u0131n sair insanlardan ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir y\u00f6n, ayr\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir \u00f6zellik muhakkak vard\u0131r. H\u00e2lik-\u0131 Z\u00fclcel\u00e2l, birbirinin t\u0131pat\u0131p ayn\u0131s\u0131 iki insan yaratmam\u0131\u015ft\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla, iki ayr\u0131 \u00e2lem olarak iki insan\u0131n evlilik s\u00fbretinde beraberli\u011fi–akrabal\u0131ktan i\u015f hayat\u0131na, okul arkada\u015fl\u0131\u011f\u0131ndan yol arkada\u015fl\u0131\u011f\u0131na ba\u015fka t\u00fcm beraberliklerde de oldu\u011fu gibi–i\u00e7inde bir dizi ayr\u0131\u015fma ve \u00e7at\u0131\u015fma noktas\u0131n\u0131 gizlemektedir. Mesel\u00e2, e\u015flerden biri maviyi \u00e7ok severken, \u00f6b\u00fcr\u00fc pembeye bay\u0131l\u0131yor olabilir; ve evi boyamak s\u00f6zkonusuysa, bu pek\u00e2l\u00e2 bir problem \u00fcretebilir. Hatta ayn\u0131 rengi seven iki insan, bu rengin tonlar\u0131 konusunda \u00e7at\u0131\u015fabilir. Patl\u0131can\u0131 imambay\u0131ld\u0131 suretinde seven bir koca ile kendisi \u00f6yle sevdi\u011fi i\u00e7in karn\u0131yar\u0131k suretinde yapan bir han\u0131m, s\u0131rf bu sebepten dolay\u0131 birbiriyle tart\u0131\u015fabilir ve en az\u0131ndan biri di\u011ferine dar\u0131labilir. Her evlili\u011fi, b\u00f6ylesi k\u00fc\u00e7\u00fck meselelerden hayata ve d\u00fcnyaya dair daha derinlikli tercihlere uzanan uzun bir \u00e7izgide \u00e7ok say\u0131da gerilim ve \u00e7at\u0131\u015fma beklemektedir.<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130\u015fte b\u00fct\u00fcn bu \u00e7at\u0131\u015fma noktalar\u0131nda, a\u015fk \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc garanti etmez. Zira, a\u015fk fedak\u00e2r de\u011fildir, kar\u015f\u0131l\u0131k istemektedir, “Ben \u015funu yapt\u0131m, ondan da bunu beklerim” demektedir.<\/p>\n
<\/p>\n
Oysa, hayat\u0131n k\u0131vr\u0131mlar\u0131nda ya\u015fanan nice mesele, taraflar “Ya o ya bu!” noktas\u0131nda kilitlendi\u011finde, ancak feragatla \u00e7\u00f6z\u00fclebilmektedir. Feragat yoksa, kilit \u00e7\u00f6z\u00fclmez. O y\u00fczden, birbirini ger\u00e7ek bir a\u015fkla seven iki insan\u0131n, birbirine a\u015f\u0131k oldu\u011fu halde birbirine k\u00fcst\u00fc\u011f\u00fc, dar\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u00e7ok\u00e7a g\u00f6r\u00fclmektedir. Herkesin kendi tercihinde diretti\u011fi bir kilitlenme hali, taraflardan en az biri feragata y\u00f6nelmez ise, ciddi bir kopmay\u0131 getirebilmektedir. Sonradan, “Onu h\u00e2l\u00e2 seviyorum,” “\u015eimdiki akl\u0131m olsayd\u0131” diye a\u011f\u0131tlar yak\u0131l\u0131yor olsa bile…<\/p>\n
<\/p>\n
K\u0131sacas\u0131, feragat temininde a\u015fk\u0131n yetersiz kald\u0131\u011f\u0131 bir \u00f6zelliktir, ama yine feragat bir evlili\u011fin s\u0131hhati ve devam\u0131 i\u00e7in kesinlikle gereklidir. Birbirini sevdi\u011fi halde s\u00fcrekli \u00e7at\u0131\u015fan ve \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc hep kar\u015f\u0131dan bekleyen insanlar\u0131n bir evlili\u011fi s\u00fcrd\u00fcrmeleri m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n
<\/p>\n
Ve bu noktada, ‘kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 sevgi’ olarak a\u015fk\u0131n yan\u0131s\u0131ra, ‘kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z sevgi’ olarak \u015fefkat g\u00fcndemimize girmektedir. Edgar Allen Poe’nun en g\u00fczel a\u015fk \u015fiirlerinden biri olarak haf\u0131zalara yer eden Annabel Lee’sinde s\u00f6yledi\u011fi “We loved with love that was more than love” dizesinde kasdetti\u011fi \u015fey \u015fefkat midir, yoksa T\u00fcrk\u00e7e m\u00fcterciminin yazd\u0131\u011f\u0131 \u00fczere karasevda m\u0131d\u0131r bilinmez; ama bilinen, \u015fefkatin ‘a\u015fktan da \u00fcst\u00fcn bir sevgi’ anlam\u0131na geldi\u011fidir. Zira, kar\u015f\u0131l\u0131k g\u00f6rerek veya en az\u0131ndan kar\u015f\u0131l\u0131k bekleyerek sevmenin ad\u0131 olarak a\u015fka mukabil, \u015fefkatin en temel \u00f6zelli\u011fi kar\u015f\u0131l\u0131k beklememesidir. Yolda g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bir kedi yavrusuna, g\u00fcn\u00fcn birinde evime giren fareleri yakalar beklentisiyle s\u00fct vermez insan. Yahut, bir anne, otuz-k\u0131rk sene sonra belki bana yard\u0131m ederler beklentisiyle hayat\u00ee tehlikeyi de g\u00f6ze al\u0131p hamileli\u011fe y\u00f6nelmez. \u00c7ocu\u011fu ezilmesin diye kendisini araban\u0131n \u00f6n\u00fcne atan bir annenin, yavrular\u0131n\u0131 yemesin derken kendi ba\u015f\u0131n\u0131 k\u00f6pe\u011fe kapt\u0131ran tavu\u011fun, kuzusunu kurtarmak isterken kurda yem olan koyunun veya ko\u00e7un davran\u0131\u015f\u0131 ‘beklenti’yle izah edilebilir t\u00fcrden de\u011fildir. B\u00fct\u00fcn bu davran\u0131\u015flar\u0131n muharriki \u015fefkattir; ve bu davran\u0131\u015flar\u0131n g\u00f6sterdi\u011fi \u00fczere, \u015fefkat kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z sevmektir, beklentisiz sevmektir. A\u015fkta olmayan bir \u00f6zellik, \u015fefkatin en belirgin \u00f6zelli\u011fidir. A\u015fk fedak\u00e2r de\u011fildir, ama \u015fefkatin meyvesi feragattir.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu bak\u0131mdan, aile hayat\u0131 i\u00e7inde a\u015fk\u0131n \u00e7\u00f6zemedi\u011fi gerilim noktalar\u0131nda \u015fefkatle gelen bir feragat ve fedak\u00e2rl\u0131k kesinlikle i\u015fg\u00f6rmekte; a\u015fk\u0131n kurtaramad\u0131\u011f\u0131 bir\u00e7ok evlilik, e\u011fer a\u015fk o evlili\u011fin ‘yeter \u015fart’\u0131 de\u011filse, \u015fefkatle kurtulmaktad\u0131r. Ki, bir\u00e7ok problemli evlilikle \u00e7ocu\u011fun bir ‘kurtar\u0131c\u0131’ olmas\u0131 bu s\u0131rdand\u0131r. A\u015fk\u0131n \u00e7\u00f6zmedi\u011fi bir\u00e7ok d\u00fc\u011f\u00fcm \u015fefkatle \u00e7\u00f6zmekte; nice kar\u0131-koca, aralar\u0131ndaki sorunlar\u0131 \u00e7ocuklar\u0131na olan \u015fefkatlerinden dolay\u0131–nefislerini ve incinen gururlar\u0131n\u0131 bir kenara at\u0131p–feragatle bir \u00e7\u00f6z\u00fcm arama yoluna gitmektedir. \u015eefkatin a\u015fka olan \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn bir di\u011fer g\u00f6stergesi, evlad\u0131n\u0131 terkin e\u015fini terkten \u00e7ok daha zor olmas\u0131d\u0131r. \u00c7ocuklu ailelerin bo\u015fanmaya kar\u015f\u0131 daha diren\u00e7li oldu\u011fu; bir\u00e7ok evlili\u011fin \u00e7ocuklar\u0131n hat\u0131r\u0131na ayakta durdu\u011fu bir v\u00e2k\u0131ad\u0131r. Hem, \u00e7ocuklar\u0131n oldu\u011fu ve \u015fefkatin a\u00e7\u0131k\u00e7a devreye girdi\u011fi evliliklerde insanlar gerginlik anlar\u0131nda ‘yutkunarak konu\u015fma’ ve iki kere d\u00fc\u015f\u00fcnme tavr\u0131 sergilemekte; meseleyi kestirip atmaktansa s\u00f6yleyece\u011fi son s\u00f6z\u00fc s\u00f6ylemeyi ertelemekte; ve hadise bu y\u00fczden ani ve fevr\u00ee bir karara yol a\u00e7madan so\u011fudu\u011funda, mesele zaten makul bi\u00e7imde \u00e7\u00f6z\u00fclmektedir. B\u00f6ylesi durumlarda da, kar\u015f\u0131l\u0131k g\u00f6rmedi\u011finde yitip gidiveren a\u015fk\u0131n kurtaramayaca\u011f\u0131 beraberlikler \u015fefkatin hat\u0131r\u0131na y\u00fcr\u00fcmektedir.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu noktada, vurgulanmas\u0131 gereken, ama en ziyade ihmal g\u00f6ren bir nokta, e\u015flerin birbirine kar\u015f\u0131 da \u015fefkatle muamele etmesidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc kar\u0131 ve koca, kar\u015f\u0131 cinsten biri olarak yekdi\u011ferine e\u015ftir; ve ‘e\u015f’ olma a\u00e7\u0131s\u0131ndan, a\u015fk s\u00f6zkonusu olmaktad\u0131r. Ama e\u015finin zaaflar\u0131 ve faziletleriyle, art\u0131lar\u0131 ve eksileriyle bir insan oldu\u011funu; e\u015finin ‘\u00e7ocuklar\u0131n\u0131n annesi’ oldu\u011funu; e\u015finin kay\u0131nvalide ve kay\u0131npederinin \u00e7ocu\u011fu oldu\u011funu.. dikkate ald\u0131\u011f\u0131nda insan\u0131n e\u015fine kar\u015f\u0131 \u015fefkat hissi de galeyana gelmektedir. Ya\u015fanan gerilimde onun sergiledi\u011fi tavr\u0131n ‘kendisine kar\u015f\u0131’ olmaktan \u00f6te oldu\u011fu; bunun, ehadiyet s\u0131rr\u0131 gere\u011fi ayr\u0131 bir ailede ayr\u0131 bir donan\u0131mla apayr\u0131 \u015fartlarda yeti\u015fmi\u015f ayr\u0131 bir \u00e2lem olmas\u0131ndan kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131 dikkate ald\u0131\u011f\u0131nda da, \u015fefkat hissi uyanmakta; anlay\u0131\u015fl\u0131 olmay\u0131, empatiyi ve feragati besleyerek, gerginli\u011fi \u00e7\u00f6zmektedir.<\/p>\n
<\/p>\n
Velhas\u0131l, a\u015fk\u0131n \u00e7\u00f6zemedi\u011fi gerilim durumlar\u0131n\u0131n ilac\u0131 feragattir; feragatin olabilmesi i\u00e7in ise, \u015fefkatin i\u015fletilmesi gerekir. Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 sevgi olarak birbirine duyulan a\u015fk\u0131n yetmedi\u011fi yerde, kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z sevgi olarak sevgi pek\u00e2l\u00e2 imdada yeti\u015febilir.<\/p>\n
<\/p>\n
O halde, \u015fefkat, hayat\u0131n sair alanlar\u0131nda oldu\u011fu kadar, evlilik hayat\u0131nda da daha bir dikkati ve vurguyu hak etmektedir.<\/p>\n
<\/p>\n
Umulur ki, ‘\u00f6m\u00fcr boyu a\u015fk’ gibi g\u00fczel ama yetersiz form\u00fcller ‘\u00f6m\u00fcr boyu \u015fefkat’le tamamland\u0131\u011f\u0131 takdirde, aile i\u00e7i gerginliklerin \u00f6mr\u00fc k\u0131sal\u0131rken evliliklerin \u00f6m\u00fcr boyu olma \u015fans\u0131 ve \u00f6m\u00fcr boyu evliliklerin say\u0131s\u0131 y\u00fckselecektir.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
07.07.2001 B\u0130R \u0130\u015e\u0130N gerek \u015fart\u0131 ayn\u0131 zamanda yeter \u015fart olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, par\u00e7a da b\u00fct\u00fcn de\u011fildir. Gelin g\u00f6r\u00fcn ki, insano\u011flu \u00e7o\u011fu kez gerek \u015fart\u0131 yeter \u015fart zanneder ve \u00e7o\u011funlukla par\u00e7ay\u0131 b\u00fct\u00fcnle \u00f6zde\u015fle\u015ftirir. Zira, bir i\u015f gerek \u015fart olmaks\u0131z\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmez ve bir b\u00fct\u00fcn par\u00e7a tamam olmadan b\u00fct\u00fcn olmaz. Ve bu durum, dikkatlerin kendisi olmadan sonucun ger\u00e7ekle\u015fmedi\u011fi ‘gerek […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[132],"class_list":["post-83790","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n