08.07.2001<\/p>\n
MUSA ALEYH\u0130SSELAMIN Kur’\u00e2n’\u0131n onu a\u015fk\u0131n s\u00fbresinde zikrolunan k\u0131ssas\u0131ndan, her \u00e7a\u011f\u0131n insan\u0131n\u0131n alaca\u011f\u0131 dersler vard\u0131r. Zira, Firavun ruhlu insanlar d\u00fcnya \u00fczerinde her zaman mevcut oldu\u011fu gibi, her bir insan\u0131n nefsi her daim firavunluk pe\u015finde ko\u015fmaktad\u0131r. Ki, Musa aleyhisselam k\u0131ssas\u0131n\u0131n Kur’\u00e2n’da bu kadar yo\u011funlukla zikredilmesi, kendi zaman\u0131m\u0131z\u0131n firavun tiynetli insanlar\u0131na ve nefsin firavunlu\u011funa kar\u015f\u0131 il\u00e2h\u00ee bir rehberlik i\u00e7indir zaten…<\/p>\n
\u0130\u00e7inden alabildi\u011fimiz baz\u0131 hisseleri zaman zaman payla\u015fmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu manidar k\u0131ssan\u0131n bir ve\u00e7hesini, hat\u0131rlarsan\u0131z, bir ay kadar \u00f6nce, “Firavun’a gideceksin” ba\u015fl\u0131kl\u0131 \u00fc\u00e7 yaz\u0131da ifadeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131k. O vakit, Musa ve H\u00e2run aleyhimesselam\u0131n Firavun’a muhatabiyetinden bug\u00fcn\u00fcn m\u00fc’minleri olarak bizlerin alaca\u011f\u0131 derslere–akl\u0131m\u0131z\u0131n kadrince ve dilimizin d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcnce–temas ederken, bir sonraki zamana b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir husus mevcuttu: Peki, bir yanda ‘yumu\u015fak s\u00f6zl\u00fcl\u00fck’ gibi bir ir\u015fad \u00fcslubu ta\u015f\u0131yan, \u00f6te yanda \u00f6ncelikle Rabb-\u0131 Rah\u00eem’in uluhiyet ve rububiyetini k\u00e2inat\u0131n \u015fahitli\u011finde ifade gibi sa\u011flam bir iman t\u00e2limini i\u00e7eren bu hikmetli ve b\u00fcy\u00fck davet kar\u015f\u0131s\u0131nda, Firavun’un tepkisi ne olmu\u015ftu? O zaman, ileriki bir yaz\u0131ya b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131m\u0131z husus buydu; ve bug\u00fcn, elimizden geldi\u011fince, yine bu zaman\u0131n m\u00fc’minleri i\u00e7in \u00e7ok dersler y\u00fckl\u00fc bu hususa dikkat \u00e7ekmek niyetindeyim.<\/p>\n
K\u0131ssan\u0131n bu k\u0131sm\u0131n\u0131 bir kez daha hat\u0131rlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rsak; Cenab-\u0131 Hakk\u0131n vahyine muhatap olup risalet ile g\u00f6revlendirilen Hz. Musa’ya tevdi edilen vazifeler aras\u0131nda, ‘tu\u011fyana sapm\u0131\u015f’ olan Firavun’a gitmek de vard\u0131r. Musa aleyhisselam\u0131n risalet vazifesinde yard\u0131mc\u0131 olarak a\u011fabeyi H\u00e2run’un da n\u00fcb\u00fcvvetle g\u00f6revlendirilmesi duas\u0131 Rabb-\u0131 Rah\u00eem taraf\u0131ndan kabul buyurulunca, iki karde\u015f, beraberce, Allah’\u0131n \u00e2yetleri ile Firavun’a gidecek ve yine emr-i il\u00e2h\u00ee gere\u011fi ona yumu\u015fak s\u00f6zle hakk\u0131 s\u00f6yleyeceklerdir. Ona, “Biz senin Rabbinin el\u00e7ileriyiz. \u0130srail o\u011fullar\u0131n\u0131 bizimle beraber g\u00f6nder, onlara i\u015fkence \u00e7ektirme. Biz, Rabbinden gelen bir mucize ile sana geldik. Sel\u00e2m, h\u00fcd\u00e2ya t\u00e2bi olanlar\u0131n \u00fczerine olsun!…” (T\u00e2-H\u00e2, 47) diyeceklerdir. Firavun’un “Rabbiniz de kimdir?” sorusu \u00fczerine de, ona ve meclisinde bulunanlara, k\u00e2inat\u0131 \u015fahit tutarak, bir tevhid dersi vereceklerdir.<\/p>\n
Musa ve H\u00e2run aleyhimesselam, Firavun’un yerine, makam\u0131na, servetine, iktidar\u0131na.. g\u00f6z diktiklerini ifade eden; hatta, b\u0131rak\u0131n ifadeyi, ima ve ihsas eden en ufak bir\u015fey s\u00f6ylemezler. B\u00f6yle bir dertleri ve hesaplar\u0131 yoktur \u00e7\u00fcnk\u00fc. Rablerinin onlara emretti\u011fi, bu emir mucibince onlar\u0131n Firavun’a ilettikleri \u015fey, bu de\u011fildir: Ben\u00ee \u0130sr\u00e2il’i haks\u0131z yere k\u00f6lele\u015ftiren, i\u015fkenceye t\u00e2bi tutan, \u00f6yle ki yeni do\u011fan k\u0131zlar\u0131n\u0131 sa\u011f b\u0131rak\u0131p o\u011fullar\u0131n\u0131 \u00f6ld\u00fcrme gibi feci cinayetleri rahatl\u0131kla irtikap eden Firavun’un, bu zulm\u00fc b\u0131rakmas\u0131d\u0131r. Onlara i\u015fkenceyi b\u0131rakmas\u0131, Ben\u00ee \u0130sr\u00e2il’in Hz. Musa ve H\u00e2run’la beraber M\u0131s\u0131r’dan tekrar Filistin’e d\u00f6nmelerine izin verilmesidir. Musa ve H\u00e2run aleyhimesselam\u0131n bu \u015fekildeki emr-i il\u00e2h\u00eeyi ifade etmeleri \u00fczerine Firavun’un “Rabbiniz de kim?” \u015feklindeki sorusuna ise, hikmet ve hakikat y\u00fckl\u00fc bir \u00fcslupla, hi\u00e7 de damara dokunmadan, ikna edici bir tevhid dersiyle kar\u015f\u0131l\u0131k vermi\u015flerdir. Firavun’un bu derse, “\u0130lk \u00e7a\u011flar\u0131n hali ne olacak?” gibi bir soruyla itiraza yeltenmesi \u00fczerine ise, yine k\u00e2inat\u0131n \u015fahitli\u011findeki bir tevhid, ha\u015fir ve ahiret dersi ile mukabele etmi\u015flerdir. Firavun’un, bu b\u00fcy\u00fck iman\u00ee dersten ders almay\u0131p, hakl\u0131l\u0131klar\u0131na dair ayr\u0131ca bir delil istemesi \u00fczerine de, Musa aleyhisselam as\u00e2-y\u0131 Musa mucizesini onlara g\u00f6sterecektir.<\/p>\n
Musa ve H\u00e2run aleyhimesselam\u0131n Firavun’dan istedikleri, s\u00f6yledikleri ve de onun kar\u015f\u0131s\u0131nda yapt\u0131klar\u0131 i\u015fte bunlardan ibarettir. Ama, b\u00fct\u00fcn bunlar kar\u015f\u0131s\u0131nda, Firavun’un \u00e7ok \u00e7ok manidar bir kar\u015f\u0131 koymas\u0131 vard\u0131r. Ne yapt\u0131\u011f\u0131 k\u00f6lele\u015ftirme ve i\u015fkenceyi savunabilir Firavun; ne, Musa aleyhisselam\u0131n verdi\u011fi tevhid ve ha\u015fir dersinin sonunda bunu \u00e7\u00fcr\u00fctecek bir s\u00f6z s\u00f6yleyebilir, ne de g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc mucizeyi g\u00f6rmezden gelebilir. B\u00fct\u00fcn yap\u0131p etti\u011fi, sonraki t\u00fcm \u00e7a\u011flar\u0131n firavun ruhlular\u0131na emsal te\u015fkil edecek bir iddia ortaya atmak olacakt\u0131r: “Ey Musa! Sihrinde bizi yurdumuzdan \u00e7\u0131karmak i\u00e7in mi geldin?” (T\u00e2-H\u00e2, 57)<\/p>\n
Evet, \u00e7ok manidar bir husustur bu. Hz. Musa ve H\u00e2run, Firavun’a, hi\u00e7 mi hi\u00e7, “Seni, kavminle birlikte yurdundan \u00e7\u0131karmaya geldik” demi\u015f de\u011fillerdir. \u0130stedikleri de, kesinlikle bu de\u011fildir. Bilakis, Ben\u00ee \u0130srail’e etti\u011fi zul\u00fcm ve i\u015fkenceye son verip, onlar\u0131n kendileriyle beraber M\u0131s\u0131r’dan g\u00f6\u00e7melerine izin vermesini istemi\u015flerdir. Bu kadar net ve apa\u00e7\u0131k bir talebe kar\u015f\u0131, Firavun bu kadar fahi\u015f ve al\u00e7ak\u00e7a bir \u00e7arp\u0131tmayla mukabele edecektir.<\/p>\n
\u015euar\u00e2 s\u00fbresinden \u00f6\u011frendi\u011fimiz \u00fczere, Firavun, pe\u015fis\u0131ra bu \u00e7arp\u0131tmas\u0131n\u0131 kendi adamlar\u0131na ve kavmine de aktar\u0131p “Bu, bilgili bir sihirbazd\u0131r. B\u00fcy\u00fcs\u00fczle sizi memleketinizden \u00e7\u0131karmak istiyor” diyecek (\u015euar\u00e2, 34-35); bu yalan, yanl\u0131\u015f ve \u00e7arp\u0131k propagandas\u0131 korku veya iktidar nimetlerinden istifade gibi saiklerle Firavun’a t\u00e2bi olmu\u015f kesimler aras\u0131nda da kolayca taraftar bulacak, onlar da Musa ve H\u00e2run aleyhimesselam i\u00e7in “Bunlar ancak iki sihirbazd\u0131r. B\u00fcy\u00fcleri ile sizi yurdunuzdan \u00e7\u0131kar\u0131p herkesce \u00f6rnek al\u0131nan d\u00fczeninizi kald\u0131rmak istiyorlar” diyeceklerdir. Sonra da, durumdan vazife \u00e7\u0131kararak, “Art\u0131k b\u00fct\u00fcn hile ve g\u00fcc\u00fcn\u00fcz\u00fc toplay\u0131n” \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131yla sesleneceklerdir birbirlerine.<\/p>\n
Musa aleyhisselam k\u0131ssas\u0131n\u0131n bu ve\u00e7hesi, \u015fu zaman bir\u00e7ok beldede zul\u00fcm ve bask\u0131ya maruz kalan ehl-i iman i\u00e7in manidar bir ders ta\u015f\u0131r. Bu da, imana kar\u015f\u0131 olanlar\u0131n, ‘iktidara talip olma,’ ‘ba\u015ftakileri ba\u015ftan atma’ gibi niyetler ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131; s\u00f6yledikleri b\u00fct\u00fcn \u015feyler, do\u011fru ve g\u00fczel gibi g\u00f6z\u00fckseler bile, bu hain niyetin kamuflaj\u0131 oldu\u011fu; as\u0131l maksatlar\u0131n\u0131n kendilerinin ba\u015fa ge\u00e7mesi oldu\u011fu gibi iddialarla ehl-i iman\u0131 bertaraf etmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 ve \u00e7al\u0131\u015facaklar\u0131d\u0131r. Musa ve H\u00e2run aleyhisselam gibi iki b\u00fcy\u00fck peygamberin, haks\u0131zl\u0131k ve eziyetten vazge\u00e7ip adaletle davranma gibi, yery\u00fcz\u00fcnde olabilecek en m\u00e2kul, masum ve hakl\u0131 taleplerineya kar\u015f\u0131 geli\u015ftirilen iddia budur; ve bu iddia, sonraki t\u00fcm zamanlarda, ehl-i imana kar\u015f\u0131 hep canl\u0131 tutulmu\u015ftur.<\/p>\n
Ehl-i imana d\u00fc\u015fen ise, Kur’\u00e2n’\u0131n verdi\u011fi ders ile, firavun tiynetli insanlar\u0131n bu tuza\u011f\u0131n\u0131 bilmek; ve ‘iktidara talip olma’ gibi, b\u00f6yle bir tuza\u011fa kendi eliyle d\u00fc\u015fme ve bu tuza\u011fa me\u015fruiyet kazand\u0131rma riski ta\u015f\u0131yan yollara asla tevess\u00fcl etmeden, Musa ve H\u00e2run aleyhimesselam timsali, adalet ve hukuk talep etmek ve \u00f6ncelikle tevhidi ders vermektir. Bir ‘iktidar kokusu’ da ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 veya ‘devleti ele ge\u00e7irme’ gibi niyetler de ona bula\u015ft\u0131\u011f\u0131 takdirde, ehl-i iman\u0131n en makul ve masum talepleri rahatl\u0131kla ezilebilmektedir. Ama, “Sizin d\u00fcnyan\u0131za kar\u0131\u015fm\u0131yorum. Siz de benim ahiretime kar\u0131\u015fmay\u0131n” misali bir netlik ve ayr\u0131\u015ft\u0131rma ile, yaln\u0131zca adalet ve hukuk talep edilip, yaln\u0131zca tevhid ve iman dersi ile i\u015ftigal edildi\u011finde, umulur ki, bug\u00fcn\u00fcn m\u00fc’minleri i\u00e7in de a\u015f\u0131lmaz san\u0131lan engeller a\u015f\u0131l\u0131r, ge\u00e7ilmez san\u0131lan denizlerden yollar a\u00e7\u0131l\u0131r–Firavun’un b\u00f6ylesi bir tuzak Musa aleyhisselam\u0131n aleyhine istimale yeltendi\u011fi sihirbazlar\u0131n, bu netlikle gelen mucize kar\u015f\u0131s\u0131nda, Musa’n\u0131n Rabbine t\u00e2bi olanlardan olmas\u0131 gibi.<\/p>\n
O halde, l\u00fctfen, biraz basiret, biraz sab\u0131r ve biraz hikmetli tav\u0131r…<\/p>\n
D\u00fc\u011f\u00fcm b\u00f6yle \u00e7\u00f6z\u00fclecektir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
08.07.2001 MUSA ALEYH\u0130SSELAMIN Kur’\u00e2n’\u0131n onu a\u015fk\u0131n s\u00fbresinde zikrolunan k\u0131ssas\u0131ndan, her \u00e7a\u011f\u0131n insan\u0131n\u0131n alaca\u011f\u0131 dersler vard\u0131r. Zira, Firavun ruhlu insanlar d\u00fcnya \u00fczerinde her zaman mevcut oldu\u011fu gibi, her bir insan\u0131n nefsi her daim firavunluk pe\u015finde ko\u015fmaktad\u0131r. Ki, Musa aleyhisselam k\u0131ssas\u0131n\u0131n Kur’\u00e2n’da bu kadar yo\u011funlukla zikredilmesi, kendi zaman\u0131m\u0131z\u0131n firavun tiynetli insanlar\u0131na ve nefsin firavunlu\u011funa kar\u015f\u0131 il\u00e2h\u00ee bir […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[121],"tags":[],"ppma_author":[132],"class_list":["post-83789","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-okumalar"],"yoast_head":"\n