16.08.2001<\/p>\n
KA\u00c7 SENE oldu bilmiyorum, ama herhalde yedi-sekiz sene kadar \u00f6ncesiydi. Bir dost meclisinin son fasl\u0131nda bir g\u00f6n\u00fcl dostum bize ya bir radyodan yahut bir kasetten kaydetti\u011fi bir \u015fiiri dinletmi\u015fti. \u015eiiri okuyan\u0131n Allah vergisi sesi etkileyiciydi, ho\u015ftu. \u015eiir de hayli dokunakl\u0131yd\u0131 do\u011frusu.<\/p>\n
\u015eiiri okuyan ki\u015fiyi, ayn\u0131 zamanda \u015fiirin yazar\u0131 olarak bildim seneler boyu. Y\u0131llar ge\u00e7ip internet denilen hayra da \u015ferre de son derece m\u00fcsait ke\u015ffi kullan\u0131r hale gelip bu \u015fiirle tekrar be tekrar kar\u015f\u0131la\u015f\u0131nca da kanaatim de\u011fi\u015fmedi. \u0130nternet \u00fczerinden bana gelen mektuplar aras\u0131nda, bu \u015fiiri arkada\u015f \u00e7evresine yaymaya \u00e7al\u0131\u015fan samimi insanlar\u0131n mektuplar\u0131 da vard\u0131. Ayr\u0131ca, \u0130sl\u00e2m ad\u0131na haz\u0131rlanm\u0131\u015f elliye yak\u0131n sitede bu \u015fiirin ya T\u00fcrk\u00e7e yahut \u0130ngilizce olarak m\u00fc’minlerin dikkatine ve rikkatine sunuldu\u011funu g\u00f6recektim. Ne ki, kimi yazar\u0131n\u0131n isminin bilinmedi\u011fini s\u00f6yl\u00fcyor, kimi \u015fiiri ilk kez kendisinden i\u015fitti\u011fim ki\u015finin ad\u0131n\u0131 zikrediyor, kimi ba\u015fka bir isim veriyordu.<\/p>\n
Bunca rivayet aras\u0131nda, \u015fiirin yazar\u0131 kimdir, nerelidir, \u00e7\u00f6zebilmi\u015f de\u011fildim. Ama bu \u015fiirin \u00f6zellikle internet kanal\u0131yla elden ele, dilden dile dola\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 yakinen biliyordum.<\/p>\n
Bir ‘merak’tan yola \u00e7\u0131k\u0131yordu \u015fiir. “Merak Ediyorum” ba\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yordu zaten: “I Wonder.” Ve daha ilk dizelerde, merak\u0131n\u0131n konusu rahatl\u0131kla anla\u015f\u0131l\u0131yordu: “E\u011fer bir g\u00fcn Peygamber ziyaretinize gelse\/Yaln\u0131zca birka\u00e7 g\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcne\/Aniden \u00e7alsa kap\u0131n\u0131z\u0131\/Merak ediyorum neler yapaca\u011f\u0131n\u0131z\u0131.”<\/p>\n
\u015eiir i\u015fte bu dizelerle ba\u015fl\u0131yor; ve devamla, Peygamber bize gelse neler yapaca\u011f\u0131m\u0131za dair tahminler geliyordu: Neler yapard\u0131k sahi? Hemencecik kap\u0131ya m\u0131 ko\u015fard\u0131k? Yoksa, hayat\u0131m\u0131z\u0131n bir par\u00e7as\u0131 haline gelmi\u015f e\u015fyalar\u0131 alelacele oraya buraya saklamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r da, bu y\u00fczden biraz gecikerek mi a\u00e7ard\u0131k kap\u0131m\u0131z\u0131? Peygamber aleyhisselam evimizde iken hep yedi\u011fimiz \u015feyleri yer, her zaman konu\u015ftu\u011fumuz \u015feyleri konu\u015fur, hep g\u00f6r\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz ki\u015filerle g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcr, ve her zaman gezdi\u011fimiz yerlerde yine gezer miydik? Peygamber evimizde oldu\u011fu s\u00fcrece, ger\u00e7ek y\u00fcz\u00fcm\u00fcz\u00fcn bir \u015fekilde a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131 korkusuyla s\u00fcrekli diken \u00fcst\u00fcnde mi dururduk yoksa? Ve birka\u00e7 g\u00fcn sonra Peygamber evimizi terketti\u011finde, \u00fcz\u00fcl\u00fcr m\u00fcyd\u00fck? Yoksa, “Oh be, kurtulduk; vaziyeti de kurtard\u0131k!” rahatl\u0131\u011f\u0131 m\u0131 dolard\u0131 i\u00e7 d\u00fcnyam\u0131za?<\/p>\n
\u015eiirin yazar\u0131, bunu merak etti\u011fini s\u00f6yl\u00fcyordu i\u015fte. Ama ger\u00e7ekte pek de merak etti\u011fi s\u00f6ylenemezdi. Zira, Peygamber bize gelse neler yapaca\u011f\u0131m\u0131zdan emin gibi bir hali vard\u0131. Onun yapt\u0131\u011f\u0131, bir merak\u0131 dizelere ta\u015f\u0131mak de\u011fil; bir ‘merak’ imgesi etraf\u0131nda ‘olan’la ‘olmam\u0131z gereken’ aras\u0131nda y\u00fczle\u015fme ya\u015famam\u0131z\u0131 sa\u011flamakt\u0131. Bu y\u00fczle\u015ftirmeyi yaparken, g\u00f6n\u00fcl huzuruyla Peygamberin kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131kacak y\u00fcz\u00fcm\u00fcz\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ihsas etmekteydi.<\/p>\n
\u0130lk kez duydu\u011fumda, kendimi kendisiyle tamamen hemfikir buldu\u011fum bir \u015fiirdi bu. Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m hayat\u0131n Peygamberin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 hayata tastamam uydu\u011funu, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m mek\u00e2n\u0131n da Peygamberin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 mek\u00e2n oldu\u011funu s\u00f6yleyemezdim. Arkada\u015f\u0131m, dostum, tan\u0131d\u0131\u011f\u0131m olan ki\u015filerin \u00e7o\u011fu i\u00e7in de yapamazd\u0131m bunu. Res\u00fblullah’\u0131n hayat\u0131nda olan bir\u00e7ok \u015fey bizim hayat\u0131m\u0131zda yoktu; bunu biliyordum. Evlerimizde Res\u00fblullah’\u0131n evinde olmayan bir\u00e7ok \u015feyin oldu\u011funu da biliyordum. Bu halimizle Peygamber bize gelse ya\u015fayaca\u011f\u0131m duygunun ancak ve ancak utan\u00e7 olaca\u011f\u0131n\u0131, y\u00fcz\u00fcm\u00fcn renginin ataca\u011f\u0131n\u0131, Peygamber aleyhisselam evde oldu\u011fu m\u00fcddet\u00e7e evimin bana dar gelece\u011fini tahmin edebiliyordum. Yak\u0131n \u00e7evremden duydu\u011fum s\u00f6zler ve tahliller de bu kanaatimi destekler mahiyetteydi.<\/p>\n
‘Olan’ halimin ‘olmas\u0131 gereken’in uza\u011f\u0131nda oldu\u011funu biliyor oldu\u011fum i\u00e7in benim b\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnmem normaldi. Beni endi\u015feye sevkeden as\u0131l husus ise, ‘olmas\u0131 gereken’e benden \u00e7ok daha yak\u0131n olan insanlardan da benzeri yak\u0131nmalar gelmesiydi. Takvalar\u0131na imrendi\u011fim kimi insanlar dahi, “Peygamber bize gelse” diye ba\u015flayan karamsar enstantaneler s\u0131ral\u0131yorlard\u0131. \u0130\u00e7lerinden \u00f6yleleri vard\u0131 ki, b\u0131rak\u0131n girip de sonra bir\u015feyler s\u00f6ylemeyi, Hz. Peygamber \u015f\u00f6yle kap\u0131dan i\u00e7eri bakt\u0131\u011f\u0131 an evimize girmeyip geri d\u00f6ner diyorlard\u0131. Takvalar\u0131na imrendi\u011fim ve evlerinin Peygamberin evine bir derece benzedi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm insanlar b\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsa benim hisseme neler d\u00fc\u015fmezdi ki? Onlar b\u00f6ylesine karamsar iken, ben Peygamberin evimizi ziyarete gelece\u011fini hayal edebilir miydim? Geldi ve girdi diyelim, ondan bir y\u0131\u011f\u0131n azar i\u015fitmeyece\u011fimi umabilir miydim?<\/p>\n
Kald\u0131 ki, Peygamber bize gelmeden Peygamber ad\u0131na bir y\u0131\u011f\u0131n azar i\u015fitiyordum zaten. Birileri, Peygamber ad\u0131na, beni-seni-onu-bizi-sizi-onlar\u0131 zaten azarl\u0131yorlard\u0131. “Peygamber bize gelse” ya\u015fayaca\u011f\u0131m y\u00fczle\u015fmenin h\u00fczn\u00fc beni zaten sars\u0131yorken, “Peygamber size gelse” kal\u0131b\u0131nda konu\u015fan birileri, sarsmaktan \u00f6te, i\u00e7 d\u00fcnyamda y\u0131k\u0131mlar ya\u015fat\u0131yorlard\u0131 bana.<\/p>\n
Mesel\u00e2, kimileri evimizdeki e\u015fyalar\u0131 ‘put’ diye tarif ederek azarl\u0131yordu bizi. Tamam, bunlar\u0131n Hz. Peygamberin evinde olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 biliyordum, ama Peygamberin b\u00f6yle \u015feyleri ‘put’ diye tarif etti\u011fini de duymu\u015f de\u011fildim. Gelin g\u00f6r\u00fcn ki, kimine g\u00f6re, evlerimiz puthaneden farkl\u0131 de\u011fildi. K\u00e2be’deki putlar\u0131 deviren Peygamber, evimize gelse, K\u00e2be’de yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 evlerimizde de yapmaya giri\u015firdi muhakkak. Neydi \u015fu koltuklar; nereden \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131 \u015fu masa, sandalye, hal\u0131 falan filan? Res\u00fblullah’\u0131n evinde var m\u0131yd\u0131 bunlar? Yoktu. O halde, bunlar\u0131 evine sokmak demek, Peygamberin s\u00fcnnetine kar\u015f\u0131 bid’at \u00e7\u0131karmak demekti. Res\u00fblullah ise “B\u00fct\u00fcn bid’atlar dal\u00e2lettir” demi\u015f, dal\u00e2letin sonucunun ise ate\u015f olaca\u011f\u0131n\u0131 m\u00fcjdelemi\u015fti.<\/p>\n
Kimilerinin azar\u0131 ise, evimizden ziyade, do\u011frudan \u015fah\u0131slar\u0131m\u0131zla, daha do\u011frusu g\u00f6r\u00fcnt\u00fcm\u00fczle ilgili idi. Sakal, sar\u0131k, c\u00fcbbe yoksa \u00fczerimizde, vaziyetimiz sakat demekti. Res\u00fblullah’\u0131n sakal b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 ve sakal\u0131n f\u0131trattan oldu\u011funu s\u00f6yledi\u011fi ortada iken sakals\u0131z dola\u015fmak ona kar\u015f\u0131 bir isyan ve itiraz al\u00e2meti de\u011fil miydi? Bu \u00e7\u0131kar\u0131mdan son derece emin \u00f6yleleri vard\u0131 ki, iman\u0131 sakalla e\u015fleyen kitaplara dahi rastlam\u0131\u015ft\u0131m. Sonu\u00e7ta, s\u0131rf sakal\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, hatta sakal\u0131 filan ki\u015finin sakal\u0131yla ayn\u0131 boyda olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in iman\u0131ndan \u015f\u00fcpheye d\u00fc\u015fen insanlar da g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fc g\u00f6zlerim.<\/p>\n
Ayn\u0131 g\u00f6zler, tesett\u00fcr\u00fc ‘\u00e7ar\u015faf’a kilitleyen kitaplar ve ki\u015filer de g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fc. Binbir mihnetin ve eziyetin ortas\u0131nda tesett\u00fcr\u00fcyle okumu\u015f olan, tesett\u00fcr\u00fcyle okuma u\u011fruna sene kayb\u0131n\u0131 g\u00f6ze alan e\u015fim ve emsalleri, kimilerine g\u00f6re, ‘mesture’ bile say\u0131lmazlard\u0131 asl\u0131nda. Kimisi ‘s\u00fcnnete uygun tesett\u00fcr’\u00fc \u00e7ar\u015faf ve pe\u00e7eye indirgeyerek s\u00f6yl\u00fcyordu bunu; kimileri ise, ba\u015f\u00f6rt\u00fcs\u00fcn\u00fc belli renklerle s\u0131n\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in.<\/p>\n
\u00d6rnekler b\u00f6ylece uzay\u0131p gidiyor, sonu\u00e7ta, ‘bana g\u00f6re’ kayd\u0131 d\u00fc\u015f\u00fclmeden yap\u0131lm\u0131\u015f ‘s\u00fcnnete uygun ya\u015fama’ tariflerinin etki alan\u0131na maruz evlerde m\u00fcthi\u015f a\u00e7mazlar ger\u00e7ekle\u015fiyordu. G\u00f6rd\u00fcklerim, duyduklar\u0131m ve de ya\u015fad\u0131klar\u0131m, “Peygamber bize gelse” diye ba\u015flayan, hele hele “Peygamber size gelse” diye devam eden yorumlar e\u015fli\u011finde vukua gelen zincirleme ar\u0131zalar\u0131 f\u0131s\u0131ld\u0131yordu kula\u011f\u0131ma.<\/p>\n
Mesel\u00e2, “Peygamber bize gelse azar i\u015fitmeyece\u011fim bir evim olsun” aray\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde evlerini Hz. Peygamberin kesinlikle rahats\u0131z olaca\u011f\u0131 bir kavga ortam\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrenlerin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 duyuyordum. ‘S\u00fcnnete uygun ya\u015fama’ tarifine ‘bana g\u00f6re’ kayd\u0131 d\u00fc\u015fmedi\u011fi i\u00e7in e\u015fiyle ve \u00e7ocuklar\u0131yla ‘s\u00fcnnet ad\u0131na’ \u00e7at\u0131\u015fan ve hatta \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 ‘s\u00fcnnet muhalifi’ bir hale getiren insanlar biliyordum. ‘S\u00fcnnete uygun tesett\u00fcr’\u00fcn ancak ‘\u00e7ar\u015faf’la m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle bir m\u00fcddet \u00f6yle ya\u015fad\u0131ktan sonra tesett\u00fcr\u00fc b\u00fcsb\u00fct\u00fcn b\u0131rakan insanlar biliyordum. D\u00fcn ‘s\u00fcnnet’lerde zorlad\u0131\u011f\u0131 insanlar\u0131n bug\u00fcn farzlar\u0131 yapamaz hale gelmesine seyirci kalmaya mahkum m\u00fcr\u015fidlerden de haberdard\u0131m. Kendisini her g\u00fcn tehecc\u00fcde zorlad\u0131\u011f\u0131-veya birilerince buna zorland\u0131\u011f\u0131-bir d\u00f6nemin ard\u0131ndan farz namazlar\u0131 dahi b\u0131rakan insanlardan da haberim vard\u0131.<\/p>\n
Hem, bak\u0131ma muhta\u00e7 \u00e7ocu\u011fu y\u00fcz\u00fcnden tesbihat\u0131 yahut Kur’\u00e2n okumas\u0131 aksad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in \u00e7ocu\u011funa kah\u0131rla bakan anneler oldu\u011funu duymu\u015ftum. B\u00f6ylelerinden ald\u0131\u011f\u0131 derse binaen ‘s\u00fcnnete uygun’ ya\u015famak ad\u0131na \u00e7ocuksuzlu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcnen evlilik adaylar\u0131 oldu\u011funu da. Uyamad\u0131\u011f\u0131 baz\u0131 s\u00fcnnetlerden dolay\u0131 kendisini Peygambere isyan halinde bilen, kendisine bu derece kah\u0131rla yakla\u015ft\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in de Allah’\u0131n ona nasip etti\u011fi g\u00fczel d\u00fc\u015f\u00fcnceleri ba\u015fkalar\u0131yla payla\u015fmaktan \u00e7ekinen, zira ‘kendisi isyan halinde iken ba\u015fkalar\u0131na onlar\u0131 tebli\u011f etmenin ikiy\u00fczl\u00fcl\u00fck ve hatta nifak al\u00e2meti oldu\u011funu’ d\u00fc\u015f\u00fcnen insanlardan da haberdard\u0131m.<\/p>\n
Ve b\u00fct\u00fcn bunlar, s\u00fcnnete kar\u015f\u0131 apa\u00e7\u0131k sava\u015f a\u00e7m\u0131\u015f olan kesimlerin ve onlar\u0131n nabz\u0131na uygun \u015ferbet haz\u0131rlayan ‘her devrin alimi’ ki\u015filiklerin yapmak istedikleri \u015feyin yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131na bedel, samimiyetle ve dosdo\u011fru bir niyetle s\u00fcnnete sar\u0131lan kesimler aras\u0131nda da bir alg\u0131lama ve uygulama sorununun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hissettiriyordu bana. Sonu\u00e7lar do\u011fru \u00e7\u0131km\u0131yorsa, yanl\u0131\u015f giden bir\u015feyler olmal\u0131yd\u0131. Bir yerlerde bir yanl\u0131\u015fl\u0131k vard\u0131 da, bu yanl\u0131\u015fl\u0131k neydi ve neredeydi peki?<\/p>\n
90’l\u0131 y\u0131llar\u0131n ortas\u0131nda ve tam da bu sorularla bo\u011fu\u015ftu\u011fum heng\u00e2mda kader-i il\u00e2h\u00ee \u00f6n\u00fcme iki imk\u00e2n \u00e7\u0131karacak; ve bu iki imk\u00e2n, hayat\u0131m\u0131n sonraki zamanlar\u0131 i\u00e7in ciddi a\u00e7\u0131l\u0131mlar temin ederken, b\u00f6ylesi sorulara da cevap bulmam\u0131 sa\u011flayacakt\u0131.<\/p>\n
Bu imk\u00e2nlar\u0131n ilki, o g\u00fcne kadar o g\u00fcne kadarki ihtiyac\u0131m ve istidad\u0131m nisbetinde anlad\u0131\u011f\u0131m Risale’den ‘cel\u00e2l+cemal=kemal’ form\u00fcl\u00fcn\u00fc, yani cel\u00e2l-cemal dengesini ke\u015ffetmemdi. Ki, o tarihten sonra yazd\u0131\u011f\u0131m yaz\u0131lar\u0131n bir k\u0131sm\u0131, “Y\u00fcksek fikir al\u00e7al\u0131\u015flar\u0131” misali, do\u011frudan bu konu etraf\u0131nda geli\u015fmi\u015fti. Ba\u015fkaca yaz\u0131lar\u0131mda ise, bu denkleme bir \u015fekilde at\u0131flar yap\u0131lmaktayd\u0131. Cel\u00e2l-cemal dengesinin ke\u015ffi muazzam bir a\u00e7\u0131l\u0131md\u0131 benim i\u00e7in. Bu ke\u015fif, hayata daha bir b\u00fct\u00fcnc\u00fcl ve daha bir ku\u015fat\u0131c\u0131 bakmam\u0131 sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131. Yine bu ke\u015fif sayesinde, ‘kemale ula\u015fma’n\u0131n, ‘m\u00fckemmel’i bulman\u0131n yolunu bulmu\u015f say\u0131l\u0131rd\u0131m. Kemal hali, u\u00e7larda olmak de\u011fil, k\u0131vam\u0131nda olmakt\u0131. U\u00e7larda olmak insan\u0131n zirveyi buldu\u011fu anlam\u0131na gelmezdi; bilakis, iki ucu bir yakaya gelebilen insan zirvede idi. Mesel\u00e2, ne kolayla\u015ft\u0131ray\u0131m derken zorla\u015ft\u0131ranlar\u0131n yolculu\u011fu kemale do\u011fru idi, ne de kolayla\u015ft\u0131rmay\u0131p zorla\u015ft\u0131ranlar\u0131n. Aslolan, yozla\u015ft\u0131rmadan kolayla\u015ft\u0131rmak ve yozla\u015fmas\u0131n derken zorla\u015ft\u0131rmamak idi.<\/p>\n
Bu kemal form\u00fcl\u00fcn\u00fcn, bu cel\u00e2l-cemal denkleminin hayat\u0131n de\u011fi\u015fik alanlar\u0131na uzanan bir dizi ve\u00e7hesi vard\u0131. Amel-iman dengesi, azimet-ruhsat dengesi, korku-\u00fcmit dengesi, uyarma-m\u00fcjdeleme dengesi, hikmet-rahmet dengesi, ilim-hilim dengesi.. bunlar aras\u0131ndayd\u0131. \u0130\u015fte, bir kere ana form\u00fcl\u00fc bulunca, o g\u00fcne kadar hayat\u0131mda ve zihnimde b\u00f6l\u00fck p\u00f6r\u00e7\u00fck duran, hatta hepsini do\u011fru yerine oturtamad\u0131\u011f\u0131m i\u00e7in asl\u0131nda bir t\u00fcrl\u00fc yerine oturmayan bir dizi \u00f6l\u00e7\u00fc as\u0131l yerini bulmu\u015ftu art\u0131k. Hayat binam\u0131n temel ta\u015flar\u0131 bu form\u00fclle yerine oturmu\u015ftu.<\/p>\n
Hayat\u0131m\u0131n ‘denge’ ve ‘kemal’ eksenine y\u00f6neldi\u011fi bu zaman zarf\u0131nda, hasbelkader, yo\u011fun bir hadis ve siyer okumas\u0131na da ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131m. Zaman\u0131n ve olaylar\u0131n idaresi Kudret Elinde olan Rabb-\u0131 Rah\u00eem, Hz. Peygamber’in hayat\u0131na dair T\u00fcrk\u00e7e’deki en geni\u015f hacimli kitab\u0131n redaksiyonu gibi bir i\u015fi \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131 kar\u015f\u0131ma. Bir y\u0131l boyu koskoca sekiz cildi \u00fc\u00e7 defa okuyacak; bu arada Res\u00fblullah’\u0131n hayat\u0131nda ‘u\u00e7lar’dan az\u00e2de bir ‘zirve’ halinin en m\u00fckemmel \u00f6rne\u011fini bulacakt\u0131m. Bu vesileyle \u00f6\u011frendi\u011fim bir di\u011fer \u015fey, o g\u00fcne kadar ‘Peygamber’ ve ‘s\u00fcnnet’ ad\u0131na y\u00fczy\u00fcze geldi\u011fim baz\u0131 yakla\u015f\u0131mlar\u0131n ger\u00e7ekte ‘s\u00fcnnet’le ne derece \u00f6rt\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc sorgulamam gerekti\u011fiydi. Nitekim, Hz. Peygamber’i hayata, k\u00e2inata ve f\u0131trata muhatabiyeti cihetiyle tan\u0131maya adanm\u0131\u015f ‘Peygamberin Bir G\u00fcn\u00fc’ ba\u015fl\u0131kl\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmam i\u00e7in otuz k\u00fcsur cilt hadisi tarad\u0131\u011f\u0131mda, bu sorgulama had safhaya eri\u015fecekti.<\/p>\n
Bu okumalar\u0131m\u0131n bana g\u00f6sterdi\u011fi en yal\u0131n ger\u00e7ek, g\u00fcndelik hayatta y\u00fczy\u00fcze geldi\u011fim bir dizi yakla\u015f\u0131m\u0131n s\u00fcnnetin geni\u015f yolunu dar bir patikaya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc ger\u00e7e\u011fiydi. Bu patikadan gidemiyor olmam\u0131z, s\u00fcnnetin d\u0131\u015f\u0131nda oldu\u011fumuz anlam\u0131na gelmiyordu; zira s\u00fcnnet yolu o patika de\u011fildi. Hadis k\u00fclliyatlar\u0131 ile g\u00fcn\u00fcm\u00fcze ta\u015f\u0131nan s\u00fcnnet yolu, her f\u0131trattan insan\u0131n i\u00e7inde kendine uygun bir \u015ferit bulabilece\u011fi bir \u00e7e\u015fitlilik arzetmekteydi.<\/p>\n
Mesel\u00e2, o kuds\u00ee nebi (a.s.m.), “En faziletli amel nedir?” diye soruldu\u011funda, soran ki\u015finin ihtiyac\u0131na ve istidad\u0131na g\u00f6re farkl\u0131 farkl\u0131 cevap vermi\u015fti. Gen\u00e7 bir sahabiye “Allah yolunda cihad” cevab\u0131n\u0131 verirken, anne-babas\u0131yla sorunu olan bir ba\u015fkas\u0131na “Ana-babaya iyilik etmendir” demi\u015fti. Ya\u015fl\u0131 bir han\u0131ma verdi\u011fi cevapta ise, en k\u0131sa namaz tesbihat\u0131 zikredilmekteydi.<\/p>\n
Mesel\u00e2, o kuds\u00ee nebi (a.s.m.), \u00fcmmet i\u00e7in n\u00fcmune-i imtisal olan Ehl-i Beytinin en m\u00fcmtaz simas\u0131 olarak k\u0131z\u0131 F\u00e2t\u0131ma’n\u0131n renkli ve nak\u0131\u015fl\u0131 bir perde edinmesi \u00fczerine k\u0131z\u0131n\u0131n evinden i\u00e7eri girmemi\u015f; ama b\u00f6ylesi perdeleri olan ba\u015fka evlere girmi\u015fti. Hatta, k\u0131z\u0131na da “O perdeyi filanlara g\u00f6nder” diye tenbihlemi\u015fti\u00d1”O perde senin putun. Yak, y\u0131rt onu!” gibi s\u00f6zler ise asla \u00e7\u0131kmam\u0131\u015ft\u0131 onun m\u00fcbarek a\u011fz\u0131ndan.<\/p>\n
Mesel\u00e2, o kuds\u00ee nebi (a.s.m.), han\u0131m\u0131 i\u015fe’nin duvara ast\u0131\u011f\u0131 aslan resimli \u00f6rt\u00fcy\u00fc kald\u0131rtm\u0131\u015f; bu tav\u0131rdaki nebev\u00ee kasd\u0131 \u00e7ok iyi anlayan Hz. i\u015fe’nin kuma\u015f\u0131 bir-iki par\u00e7aya ay\u0131r\u0131p minder yapmas\u0131na ise ses \u00e7\u0131karmam\u0131\u015f, bilakis evinde otururken bu minderleri kullanm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n
O kuds\u00ee nebi (a.s.m.), kendisine itaat \u00fczere biat edenlerin itaat s\u00f6zlerine ‘g\u00fcc\u00fcm\u00fcz\u00fcn yetti\u011fi nisbette’ kayd\u0131n\u0131 d\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fc defaatle. Ki, onun bu tavr\u0131, ashab\u0131na, “Allah Res\u00fbl\u00fc bize kar\u015f\u0131 bizden daha \u015fefkatli!” dedirtecekti.<\/p>\n
Risale m\u00fcellifinin s\u00fcnnet yolunu tarif ederken ‘minh\u00e2c,’ yani ‘geni\u015f yol’ tabirini kullanmas\u0131ndaki inceli\u011fi, o \u015fefkatli neb\u00eenin hayat\u0131ndan b\u00f6ylesi kesitlerin fark\u0131na vard\u0131\u011f\u0131mda, nihayet anlam\u0131\u015f say\u0131labilirdim art\u0131k. Hay\u0131r, Hz. Peygamber ancak \u00e7ok az ki\u015finin ge\u00e7ebilece\u011fi dar bir ge\u00e7it haz\u0131rlam\u0131\u015f de\u011fildi; o, ard\u0131na d\u00fc\u015fenleri patikadan ge\u00e7iren bir k\u0131lavuz da de\u011fildi. O, ard\u0131na d\u00fc\u015fen her istidad\u0131n kendine m\u00fcnasip bir \u015ferit bulabilece\u011fi geni\u015f bir cadde haz\u0131rlayan ‘rahmeten li’l-\u00e2lem\u00een’ (a.s.m.) idi.<\/p>\n
Bir k\u0131sm\u0131n\u0131 bizzat ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m, bir k\u0131sm\u0131n\u0131n ya\u015fand\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6zlemledi\u011fim a\u00e7mazlar\u0131n ard\u0131nda ise, bu geni\u015f yolu geni\u015fli\u011fi ve ku\u015fat\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile yerli yerinde kavramay\u0131nca ger\u00e7ekle\u015fen se\u00e7meci ve daralt\u0131c\u0131 bir ‘s\u00fcnnet eklektisizmi’ vard\u0131.<\/p>\n
Bu okumalar vesilesiyle farketti\u011fim bir di\u011fer yakla\u015f\u0131m hatas\u0131, Hz. Peygamberin \u015fahsiyetine dairdi. Bizim kafam\u0131zda \u00f6yle bir Peygamber tarifi vard\u0131 ki, bu tariften ‘rahmet peygamberi’ m\u00e2n\u00e2s\u0131n\u0131n \u00e7\u0131kmas\u0131 asla m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildi. Evlerimize geldi\u011finde bizi delici bak\u0131\u015flarla s\u00fczecek olan, daha evimizin kap\u0131s\u0131 kendisine a\u00e7\u0131l\u0131r a\u00e7\u0131lmaz evi tarassuta ba\u015flayacak olan, evimizde oldu\u011fumuz s\u00fcrece yap\u0131p etti\u011fimize, yiyip i\u00e7ti\u011fimize, gelene gidene kar\u0131\u015facak olan, hatta evlerimizi ‘puthane’ye benzetecek olan, hatta evimizde olan kimi \u015feyleri al\u0131p atacak olan bir peygamber! Huzurunda s\u00fcrekli ‘falso yapmama’ tela\u015f\u0131 ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z, bir yanl\u0131\u015f\u0131m\u0131z\u0131 g\u00f6r\u00fcr g\u00f6rmez l\u00e2f\u0131 yap\u0131\u015ft\u0131racak olan bir peygamber! Bizi kendisiyle yarg\u0131layacak olan, kendisinin yap\u0131yor olup da bizim yapam\u0131yor oldu\u011fumuz her bir \u015fey i\u00e7in bize l\u00e2f s\u00f6yleyecek olan bir peygamber!<\/p>\n
Gerek ilgili \u015fiire, gerek kendimizin kurdu\u011fu “Peygamber bize gelecek olsa” diye ba\u015flayan c\u00fcmlelerimize sinen peygamber tarifi i\u015fte buydu.<\/p>\n
Oysa, b\u00fct\u00fcn bunlar, hakk\u0131nda okudu\u011fum otuz k\u00fcsur cilt kitaptan \u00e7\u0131kan Peygamber portresine ne kadar da uzakt\u0131! Hay\u0131r, o, kap\u0131y\u0131 \u00e7ald\u0131\u011f\u0131nda bizi b\u00f6ylesine huzursuz edecek biri asla olamazd\u0131. H\u00e2\u015f\u00e2, ne eli sopal\u0131 biriydi o, ne de dili b\u0131\u00e7ak gibi keskin biri. Bilakis, ‘elinden ve dilinden emin olunan’ insanlar\u0131n en m\u00fckemmel \u00f6rne\u011fiydi. Hem, onun g\u00f6zleri girdi\u011fi evlerin d\u00f6rt taraf\u0131n\u0131 tecess\u00fcs niyeti ve tenkid s\u00e2ikas\u0131yla kola\u00e7an da etmezdi; bilakis, hadis kitaplar\u0131 onun el\u00e7isi oldu\u011fu Kur’\u00e2n’\u0131n “Tecess\u00fcs etmeyin” emrini nas\u0131l tatbik etti\u011fine dair muazzam \u00f6rnekler i\u00e7ermekteydi.<\/p>\n
“Peygamber bize gelse” diye ba\u015flayan tasvirler ile hadisleri vesilesiyle hayalen ziyaretine gitti\u011fim Peygamber aras\u0131ndaki fark\u00d1ilgili aray\u0131\u015f\u0131m ve ara\u015ft\u0131rmalar\u0131m s\u0131ras\u0131nda beni en ziyade sarsan ve en ziyade inciten tablo buydu! Nas\u0131l olmu\u015f, neler olmu\u015ftu da, bir devenin, hatta bir kar\u0131ncan\u0131n dahi incinmesinden rahats\u0131z olan bir peygamber, h\u00e2\u015f\u00e2, elinde f\u0131r\u00e7a her kusurlu g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc ki\u015fiyi karalayacak birine d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fc zihinlerimizde? Neler olmu\u015ftu da ‘rahmet peygamberi’ni ‘gazap peygamberi’ gibi g\u00f6r\u00fcr olmu\u015f, onunla gelen rahmet tablosunu kasvet tablosuna d\u00f6nd\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fck?<\/p>\n
Halbuki, \u00fczerine fazla y\u00fck vurulan bir devenin g\u00f6zya\u015flar\u0131n\u0131 m\u00fcbarek elleriyle silen o de\u011fil miydi? Devenin sahibine ona kar\u015f\u0131 daha \u015fefkatli davranmas\u0131n\u0131 s\u00f6yleyen de o de\u011fil miydi? Kendisine gen\u00e7 bir deve hediye edildi\u011finde Hz. i\u015fe’ye “Allah ref\u00eektir, r\u0131fk\u0131 [yumu\u015fak huylulu\u011fu] sever. R\u0131fk bir\u015feyin i\u00e7ine girdi mi o \u015feyi g\u00fczelle\u015ftirir” buyurarak bir terbiye \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc veren rahmet peygamberi (a.s.m.) mi bize k\u0131r\u0131c\u0131 s\u00f6zler s\u00f6yleyecekti? “M\u00fck\u00e2fat\u0131n b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc, bel\u00e2n\u0131n b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcyle orant\u0131l\u0131d\u0131r” buyuran adil neb\u00ee, \u015fu ahirzaman\u0131n a\u011f\u0131r y\u00fck\u00fc alt\u0131ndaki bizlerin kalbine ac\u0131t\u0131c\u0131 kam\u00e7\u0131lar vurur muydu ger\u00e7ekten?<\/p>\n
Her nas\u0131lsa zihnimize kaz\u0131nm\u0131\u015f ‘gazap peygamberi’ portresine bedel ger\u00e7ekte Res\u00fbl-i Ekrem’in nas\u0131l bir ‘rahmet peygamberi’ oldu\u011funu belgeleyen binlerce \u00f6rnek vard\u0131 hadis ve siyer kitaplar\u0131nda. Kald\u0131 ki, en ba\u015fta Cenab-\u0131 Hak, \u015fahidi idi bunun. “Biz onu ancak \u00e2lemlere rahmet olarak g\u00f6nderdik” buyuran Rabb-\u0131 Rah\u00eem, ‘m\u00fc’minlere \u00e7ok d\u00fc\u015fk\u00fcn, \u00e7ok \u015fefkatli ve \u00e7ok merhametli’ diye de tarif ediyordu onu.<\/p>\n
Gen\u00e7lik d\u00f6nemini on y\u0131l onunla ge\u00e7irmi\u015f Enes b. Malik, bu \u015fefkat ve merhametin defaatle \u015fahidi olmu\u015ftu. Kendisi gen\u00e7lik haliyle hata yapsa, s\u00f6ylenen bir\u015feyi unutsa, oyuna dalsa, yanl\u0131\u015f yapsa, k\u0131r\u0131p d\u00f6kse dahi, koskoca on y\u0131l boyu bir kez bile “\u00d6f!” dememi\u015fti Hz. Peygamber (a.s.m.). Bir kerecik olsun “Niye \u015f\u00f6yle yapt\u0131n? Niye b\u00f6yle yapmad\u0131n?” diye hesaba \u00e7ekmemi\u015fti.<\/p>\n
Hz. Peygamberin evinde b\u00fcy\u00fcm\u00fc\u015f olan ve kendisi miza\u00e7 itibar\u0131yla cel\u00e2l ta\u015f\u0131yan Hz. Ali ise, \u015f\u00f6yle tarif edecekti Hz. Peygamberi:<\/p>\n
\n“Daima g\u00fclery\u00fczl\u00fcyd\u00fc. Yumu\u015fak huyluydu. Esirgemesi, ba\u011f\u0131\u015flamas\u0131 boldu. Kat\u0131 kalbli de\u011fildi. Kimseyle \u00e7eki\u015fmezdi. Kimseye ba\u011f\u0131r\u0131p \u00e7a\u011f\u0131rmaz, k\u00f6t\u00fc s\u00f6z s\u00f6ylemezdi. Kimseyi ay\u0131plamazd\u0131. Pinti ve cimri de\u011fildi. Ho\u015flanmad\u0131\u011f\u0131 \u015feye g\u00f6z yumard\u0131. Uman\u0131 umutsuzlu\u011fa d\u00fc\u015f\u00fcrmezdi. Bir\u015fey hakk\u0131ndaki ho\u015fnutsuzlu\u011funu a\u00e7\u0131\u011fa vurmazd\u0131. Hi\u00e7 kimseyi ne y\u00fcz\u00fcne kar\u015f\u0131, ne de arkas\u0131ndan k\u0131namaz, ay\u0131plamazd\u0131. Hi\u00e7 kimsenin ay\u0131p ve kusurunu ara\u015ft\u0131rmazd\u0131. Hi\u00e7 kimseye hakk\u0131nda sevapl\u0131 ve hay\u0131rl\u0131 olmayan s\u00f6z\u00fc s\u00f6ylemezdi. Hilim ve sabr\u0131 kendisinde toplam\u0131\u015ft\u0131. Hi\u00e7bir \u015fey kendisini k\u0131zd\u0131rmazd\u0131.”<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hz. Ali’nin bu s\u00f6zleri, Res\u00fblullah’la ya\u015fanm\u0131\u015f otuz k\u00fcsur y\u0131l\u0131n \u015fahitli\u011finde s\u00f6ylemi\u015f oldu\u011fu s\u00f6zlerdi. Hz. Peygamberle on y\u0131l evlilik hayat\u0131 ya\u015fam\u0131\u015f olan Hz. i\u015fe ise, onun i\u00e7in, \u015f\u00f6yle diyecekti:<\/p>\n
\n“\u0130nsanlar\u0131n en g\u00fczel ahl\u00e2kl\u0131s\u0131 idi. Hi\u00e7bir \u00e7irkin s\u00f6z s\u00f6ylemez ve hi\u00e7bir \u00e7irkin harekete tenezz\u00fcl etmezdi. \u00c7ar\u015f\u0131 ve pazarlarda ba\u011f\u0131r\u0131p \u00e7a\u011f\u0131rmaz, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc k\u00f6t\u00fcl\u00fckle kar\u015f\u0131lamazd\u0131. Fakat, affeder ve ba\u011f\u0131\u015flard\u0131. \u0130nsanlar\u0131n en nazi\u011fi, en iyi huylusu ve en g\u00fclery\u00fczl\u00fcs\u00fc isi. Allah yolunda cihad d\u0131\u015f\u0131nda ne bir hizmet\u00e7iye, ne bir cariyeye, ne de bir kimseye el kald\u0131rm\u0131\u015f de\u011fildi.”<\/p>\n<\/blockquote>\n
O, b\u00f6yle bir peygamberdi i\u015fte. Rahmet peygamberiydi. \u015eimdi, bu hal \u00fczere olan Peygamberin gelip bizi yerden yere vuraca\u011f\u0131n\u0131, hakk\u0131m\u0131zda kaba s\u00f6zler sarfedece\u011fini nas\u0131l d\u00fc\u015f\u00fcnebiliyorduk peki?<\/p>\n
San\u0131r\u0131m, sahabiler hakk\u0131nda geli\u015ftirdi\u011fimiz yakla\u015f\u0131mdaki zaaflardan \u00f6t\u00fcr\u00fc. \u00d6yle bir ‘sahabi’ tablosu \u00e7iziyorduk ki, bu tarife g\u00f6re, onlar insan de\u011fil de melek idiler \u00e2deta. Her biri do\u011fu\u015ftan m\u00fckemmel, hepsi do\u011fu\u015ftan koruma alt\u0131nda idi sanki. Hi\u00e7biri hi\u00e7bir zaman hi\u00e7bir yerde s\u00fcr\u00e7memi\u015f olmal\u0131yd\u0131. Eh, etraf\u0131nda b\u00f6ylesine d\u00fczg\u00fcn insanlar olunca, Peygamber niye ba\u011f\u0131r\u0131p \u00e7a\u011f\u0131rs\u0131n, niye kaba s\u00f6z s\u00f6ylesin, neden \u00f6fkelensindi ki?<\/p>\n
Halbuki, v\u00e2k\u0131a b\u00f6yle de\u011fildi. Evet, b\u00fct\u00fcn d\u00fcnya Allah’a ve Res\u00fbl\u00fcne sava\u015f a\u00e7m\u0131\u015f iken onun yan\u0131nda saf tutma gibi, \u0130sl\u00e2m yolunun ‘saff-\u0131 evvel’i olma gibi muazzam bir kalite sergilemi\u015fti sahabiler. Ama bu, onlar\u0131n asla s\u00fcr\u00e7medikleri, do\u011fu\u015ftan kusursuz olduklar\u0131 gibi bir anlama da gelmiyordu. Kald\u0131 ki, hi\u00e7 s\u00fcr\u00e7memi\u015f olsalar, s\u0131k s\u0131k s\u00fcr\u00e7ebilen bizlerin \u00e7\u0131k\u0131\u015f yolunu bulmas\u0131n\u0131 sa\u011flayacak birer \u00f6rnek olabilirler miydi?<\/p>\n
Sahabiler i\u00e7inde, Cahiliye zaman\u0131nda da Ebu Bekir misali Cahiliye’ye kap\u0131lmadan kalabilenleri vard\u0131, ama onlar say\u0131ca azd\u0131. \u00c7oklar\u0131, Cahiliye i\u00e7inden, \u00e7ok derin u\u00e7urumlardan \u00e7\u0131k\u0131p gelerek \u0130sl\u00e2m’\u0131 bulmu\u015flard\u0131. \u0130sl\u00e2m’dan \u00f6nce \u00d6mer ile \u0130sl\u00e2m’dan sonra \u00d6mer, bunun en muazzam \u00f6rne\u011fiydi. K\u0131z\u0131n\u0131 diri diri g\u00f6men \u00d6mer, Mekke’nin en \u00e7ok i\u00e7ki i\u00e7en insanlar\u0131 aras\u0131ndaki \u00d6mer, \u00f6fkelendi\u011fi zaman kimsenin g\u00f6z\u00fcn\u00fcn ya\u015f\u0131na bakmayan \u00d6mer, \u0130sl\u00e2m’la \u015fereflendi\u011finde tastamam de\u011fi\u015fmi\u015fti. Bir \u00d6mer, bir Hamza i\u00e7kinin merkezinde oldu\u011fu bir hayat\u0131n i\u00e7inden \u00e7\u0131k\u0131p \u0130sl\u00e2m’a gelmeleriyle, bug\u00fcn bu illetle m\u00e2lul olan insanlara \u00e7ok \u015fey s\u00f6yl\u00fcyorlard\u0131 elbet. Onlara, onlar\u0131n da \u0130sl\u00e2m’a gelmelerinin pek\u00e2l\u00e2 m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funu, hatta \u0130sl\u00e2m ile \u00e7ok \u00e7ok y\u00fckselmelerinin pek\u00e2l\u00e2 m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyor; b\u00f6ylece, bu halde olanlar\u0131 “Batt\u0131 bal\u0131k yan gider” \u00fcmitsizli\u011fine d\u00fc\u015f\u00fcren \u015feytan\u0131n tuza\u011f\u0131n\u0131 bozuyorlard\u0131. \u00d6te yandan, kendisi bug\u00fcn bu halde olmayan bizlere, bir sarho\u015fun ruhunda bir \u00d6mer, bir \u00e7al\u0131p \u00e7\u0131rp\u0131c\u0131n\u0131n ruhunda bir Ebu Zer, hayat\u0131 \u015fu an i\u00e7in giyinip ku\u015fanmaktan ibaret duran bir gencin ruhunda bir Mus’ab tohumu arama dersi de veriyorlard\u0131.<\/p>\n
Sahabileri ‘do\u011fu\u015ftan kusursuz’ g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde ise, hem Res\u00fblullah’\u0131n eliyle ger\u00e7ekle\u015fen mucizev\u00ee d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc nazar\u0131m\u0131zdan gizleniyor, hem de bug\u00fcn Res\u00fblullah’\u0131n getirdi\u011fi nurun ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131nda b\u00f6ylesi d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmler ya\u015fanmas\u0131n\u0131 sa\u011flayacak dersler \u00e7\u0131karma imk\u00e2n\u0131m\u0131z yitip gidiyordu.<\/p>\n
\u00dcstelik, bizim d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz \u00e7ukurlar\u0131n yanlar\u0131nda k\u00fc\u00e7\u00fck kald\u0131\u011f\u0131 u\u00e7urumlardan Res\u00fbl-i Ekrem’in k\u0131lavuzlu\u011fuyla \u00e7\u0131k\u0131p y\u00fckselen sahabilerin bir k\u0131sm\u0131, \u0130sl\u00e2m dairesine girdikten sonra da s\u00fcr\u00e7meler ve hatta ge\u00e7ici d\u00fc\u015f\u00fc\u015fler ya\u015fam\u0131\u015flard\u0131. Onlar\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 bu d\u00fc\u015f\u00fc\u015fler kar\u015f\u0131s\u0131nda Res\u00fblullah’\u0131n bize \u00f6\u011fretti\u011fi en birinci ders, amel \u00fczerinden imana dair yarg\u0131da bulunmama dersiydi. Bedir ashab\u0131ndan oldu\u011fu halde Mekke’nin fethi \u00f6ncesinde Mekke’nin fethine dair gizli bilgileri Mekke’deki ailesini koruma endi\u015fesiyle Kurey\u015f’e ula\u015ft\u0131rmaya yeltendi\u011finde H\u00e2t\u0131b b. Ebi Beltea i\u00e7in Hz. \u00d6mer ‘m\u00fcnaf\u0131k’ demi\u015fti de, Res\u00fblullah bu yakla\u015f\u0131ma net bir bi\u00e7imde m\u00fcdahale etmi\u015fti. \u0130\u00e7kiyi yasaklayan Kur’\u00e2n \u00e2yeti indikten sonra defalarca sarho\u015f vaziyette yakalanan, ve yapt\u0131\u011f\u0131 \u015fakalardan dolay\u0131 eskiden beri Medine’de H\u0131m\u00e2r \u00fcnvan\u0131yla an\u0131lan Suveyb\u0131t i\u00e7in birisi “Allah\u0131m! \u015eu adama l\u00e2net et. Ka\u00e7 defa i\u00e7ki y\u00fcz\u00fcnden getirildi de, bir t\u00fcrl\u00fc \u0131slah olmuyor” deyip beddua etmi\u015fti de, Peygamber aleyhisselam “Ona l\u00e2net etmeyin” demi\u015f ve eklemi\u015fti: “Allah’a yemin ederek s\u00f6yl\u00fcyorum; bu adam hakk\u0131nda bildi\u011fim bir\u015fey varsa, o da Allah ve Res\u00fbl\u00fcn\u00fc seviyor olmas\u0131d\u0131r.”<\/p>\n
O, Uhud’da Osman dahil bir\u00e7ok sahabinin, Hudeybiye’de \u00d6mer dahil bir\u00e7ok sahabinin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcr\u00e7me kar\u015f\u0131s\u0131nda asla ve asla k\u0131r\u0131c\u0131, k\u0131nay\u0131c\u0131 ve d\u0131\u015flay\u0131c\u0131 olmu\u015f de\u011fildi. Uhud’da onun direktifi hilaf\u0131na yap\u0131lan i\u015fler, amcas\u0131 Hamza ve sancaktar\u0131 Mus’ab dahil bir\u00e7ok g\u00fczide sahabinin \u015fehadetine, kendisinin ise y\u00fcz\u00fcn\u00fcn yaralan\u0131p di\u015finin \u015fehit olmas\u0131na sebep oldu\u011fu halde, bizatih\u00ee Cenab-\u0131 Hakk\u0131n Kur’\u00e2n’\u0131yla buyurdu\u011fu \u00fczere, Allah kat\u0131ndan gelen bir rahmetle onlara k\u00f6t\u00fc bir s\u00f6z etmi\u015f de\u011fildi Peygamber. Yine de yumu\u015fak davranm\u0131\u015ft\u0131. Ki, Kur’\u00e2n’\u0131n belirtti\u011fi \u00fczere, o su\u00e7luluk psikolojisi i\u00e7inde kendilerine sert davransayd\u0131, hepsi tastamam da\u011f\u0131l\u0131p giderlerdi. Ama o \u00f6yle davranmazd\u0131. O rahmet peygamberiydi. O d\u00fc\u015fenlerin dostuydu; d\u00fc\u015fenleri d\u00fc\u015f\u00fcren \u015feytan\u0131n de\u011fil. Kaba s\u00f6zle, d\u0131\u015flamakla onlar\u0131n \u015feytanlar\u0131na yard\u0131m etmez; bilakis, yumu\u015fak s\u00f6zle, affedip ba\u011f\u0131\u015flamakla kalblerine yard\u0131m eder ve \u015feytanlar\u0131n oyununu bozard\u0131. Onun i\u00e7inde bulundu\u011fu ortamda kasvet de\u011fil, rahmet vard\u0131. \u00d6fke de\u011fil, ma\u011ffiret vard\u0131.<\/p>\n
Zaten, \u00e7oklar\u0131, s\u0131rf onun bu haleti ve hasleti sayesinde m\u00fcsl\u00fcman olmu\u015flard\u0131. Kendisini \u00f6ld\u00fcrme kasd\u0131yla ucu zehire bulanm\u0131\u015f bir k\u0131l\u0131\u00e7la mescidine gelen Umeyr b. Vehb’i Mescid-i Nebev\u00ee’den \u00e7\u0131kmadan m\u00fcsl\u00fcman yapan s\u0131r bu de\u011fil miydi? Huneyn’de onu \u00f6ld\u00fcrme hesaplar\u0131 yapan \u015eeybe b. Osman, Res\u00fblullah’\u0131n m\u00fctebessim y\u00fcz\u00fcn\u00fc g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcnde, hele o m\u00fcbarek ellerini g\u00f6\u011fs\u00fcne koydu\u011funda mutlak bir d\u00f6n\u00fc\u015f ya\u015famam\u0131\u015f m\u0131yd\u0131? Medine’nin Yahudi alimlerinden Zeyd b. Sa’ne’nin \u0130sl\u00e2m’\u0131 se\u00e7i\u015finin ard\u0131ndaki nebev\u00ee s\u0131r neyin nesiydi? M\u00fc\u015frik olduklar\u0131 bir halde bir vadide alay etme kasd\u0131yla ezan okuyup g\u00fcl\u00fc\u015fen Kurey\u015fli gen\u00e7ler, Peygamber hi\u00e7 \u00f6fkelenmeden onlar\u0131 yan\u0131na \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131nda, sohbet-i nebev\u00eenin iksiriyle yo\u011frulup birka\u00e7 saati ge\u00e7meden \u0130sl\u00e2m’\u0131 se\u00e7memi\u015fler miydi?<\/p>\n
Bu bak\u0131mdan, “Res\u00fblullah bize gelse” diye ba\u015flayan karamsar ve karanl\u0131k analizlerde g\u00f6z\u00fcm\u00fczden ka\u00e7an bir ba\u015fka nokta, Peygamberin sohbetiydi. Bedev\u00eeleri meden\u00ee, ahl\u00e2ks\u0131zlar\u0131 g\u00fczel ahl\u00e2k timsali, m\u00fc\u015frikleri tevhid eri k\u0131lan bir iksir vard\u0131 onun sohbetinde.<\/p>\n
O halde, Peygamber bize gelse neler yapaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 merak edenlerin \u015funu da merak etmesi gerekirdi: Peygamber bize gelse, biz ayn\u0131 kal\u0131r m\u0131yd\u0131k?<\/p>\n
‘S\u00fcnnete uygun ya\u015fama’ ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda geli\u015ftirip “Peygamber bize gelse” kal\u0131b\u0131nda sundu\u011fumuz kimi yakla\u015f\u0131mlarda var olan bir ba\u015fka zaaf ise, dengenin korunamay\u0131\u015f\u0131 idi. ‘Denge’ ifrat ve tefritten az\u00e2delik idi; her iki u\u00e7 da, her iki y\u00f6ndeki a\u015f\u0131r\u0131l\u0131k da dengesizlik sebebiydi. Kuds\u00ee neb\u00ee (a.s.m.) “Kolayla\u015ft\u0131r\u0131n, zorla\u015ft\u0131rmay\u0131n” derken, dengeye \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yordu bizi. Ve, kolayla\u015ft\u0131rmay\u0131p zorla\u015ft\u0131ranlar da, kolayla\u015ft\u0131ray\u0131m derken yozla\u015ft\u0131ranlar da dengenin uza\u011f\u0131nda idi.<\/p>\n
Burada manidar olan, \u015feytan\u0131n ikili takti\u011fiydi. Laubalili\u011fe a\u00e7\u0131k olan\u0131 ‘yozla\u015ft\u0131rma’ ucuna \u00e7eken \u015feytan, iman\u0131 ve teslimiyet sahibi m\u00fc’minleri ise ‘zorla\u015ft\u0131rma’ y\u00f6n\u00fcne sevketmekteydi. Bu oyunu eskiden beri oynam\u0131\u015f; mesel\u00e2 Yahudileri Musa’yla gelen emaneti ‘yozla\u015ft\u0131rma’ y\u00f6n\u00fcnde \u00e7elmelerken, H\u0131ristiyanlar\u0131 \u0130sa’yla geleni ‘zorla\u015ft\u0131rma’ tuza\u011f\u0131na \u00e7ekmi\u015fti. Res\u00fbl-i Ekrem’in (a.s.m.) hayat\u0131nda ise “Hayru’l-um\u00fbru evsatuh\u00e2” s\u00f6z\u00fcnde ifadesini bulan bir denge hali vard\u0131. O, m\u00fc’minleri yaln\u0131zca Yahudilere benzememe y\u00f6n\u00fcnde uyarm\u0131\u015f de\u011fildi. H\u0131ristiyanlara benzememe y\u00f6n\u00fcnde de uyarm\u0131\u015ft\u0131. “Kendinize zorluk \u00e7\u0131karmay\u0131n, zorlu\u011fa u\u011frars\u0131n\u0131z” demi\u015fti Hz. Peygamber. “Zira bir kavim kendisini zora att\u0131. Allah da zorluklar\u0131n\u0131 artt\u0131rd\u0131. Manast\u0131r ve kiliselerdekiler bunlar\u0131n bakiyesidir.”<\/p>\n
Onun \u00fcmmetine tavsiyesi, ne Yahudiler gibi yozla\u015ft\u0131rma, ne H\u0131ristiyanlar gibi zorla\u015ft\u0131rma idi: “Orta yolu tutun, g\u00fczele yak\u0131n olan\u0131 aray\u0131n. A\u011f\u0131r a\u011f\u0131r hedefe varabilirsiniz.”<\/p>\n
Bu bak\u0131mdan, \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc iyi bilme ve \u00e7\u0131tay\u0131 do\u011fru noktaya koyma durumunda idik. Res\u00fbl-i Ekrem aleyhissal\u00e2tu vessel\u00e2m “Y\u00e2 Ras\u00fblallah! Farz namazlar\u0131m\u0131 k\u0131lsam, Ramazan orucumu tutsam, helali helal bilip haram\u0131 da haram tan\u0131sam ve bunlara hi\u00e7bir ilave(hay\u0131r ve ibadet)de bulunmasam cennete gider miyim?” diye soran Numan b. Nevfel’e “Evet!” buyurmu\u015ftu. Bu ve benzeri hadislerden selef-i s\u00e2lih\u00eenin \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fc, “Farzlar\u0131 yapan, b\u00fcy\u00fck g\u00fcnahlardan sak\u0131nan kurtulur” \u015feklindeydi. Durum bu iken, ne farzlar\u0131n yan\u0131nda \u00e7ok s\u00fcnnetleri de i\u015fledi\u011fi halde uygulayamad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcnnetlerden dolay\u0131 ne kendisini, ne ba\u015fkalar\u0131n\u0131 hel\u00e2k olmu\u015f bilemezdi insan. B\u00f6ylesi bir hal, en ba\u015fta, Res\u00fbl-i Ekrem’i incitirdi. Aslolan, “S\u00fcnnet-i seniyyenin her bir nev’ine tamamen ittiba etmek, ehass-\u0131 havassa dahi ancak m\u00fcyesser olur. Ona bilfiil olmasa da, binniyyet, bilkasd tarafdar\u00e2ne ve iltizamk\u00e2r\u00e2ne talip olmak, herkesin elinden gelir” \u00e7izgisinde durabilmekti. “M\u00fc’minin niyeti amelinden hay\u0131rl\u0131d\u0131r” gibi, “Ki\u015fi sevdi\u011fiyle beraberdir” gibi hadisler, bu \u00e7izgiyi \u00e7izen seleflerin kaydetti\u011fi isabetin deliliydi.<\/p>\n
“Peygamber bize gelse” diye ba\u015flayan karamsar yakla\u015f\u0131mlar\u0131n g\u00f6zden ka\u00e7\u0131rd\u0131\u011f\u0131 bir b\u00fcy\u00fck nokta ise, ahir zaman ger\u00e7e\u011fiydi. Do\u011frusu, ahir zaman m\u00fc’minine ahir zaman hadisleri \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda bakmak de\u011fil miydi? Bir keresinde “Karde\u015flerimi \u00f6zledim” demi\u015fti Peygamber. Bunun \u00fczerine sahabileri “Y\u00e2 Ras\u00fblallah! Biz senin karde\u015flerin de\u011fil miyiz?” diye sormu\u015flard\u0131 da, “Sizler benim arkada\u015flar\u0131ms\u0131n\u0131z” demi\u015f; ‘karde\u015flerim’ derken, ahir zaman\u0131n o a\u011f\u0131r imtihan\u0131 i\u00e7inde \u0130sl\u00e2m \u00fczere kalan m\u00fc’minleri kasdetti\u011fini s\u00f6ylemi\u015fti. Bu zaman\u0131n zorlu\u011funa dikkat \u00e7ekip bu zor zamanda ya\u015fayan m\u00fc’minlere \u015feytan\u0131n kuraca\u011f\u0131 tuza\u011f\u0131 bozma b\u00e2b\u0131nda, ash\u00e2b\u0131na “\u00d6yle bir zamanda ya\u015f\u0131yorsunuz ki emredilenin onda birini terkeden hel\u00e2k olur. Fakat \u00f6yle bir zaman gelecek ki, emredilenin onda birini yapan kurtulacak” da demi\u015fti. Ahir zaman \u00f6yle bir zamand\u0131 ki, ‘o g\u00fcnler avu\u00e7ta ate\u015f tutmak gibi’ idi. “O g\u00fcnlerde, sizin kadar amel yapabilen kimseye elli ki\u015finin ecri verilecektir.”<\/p>\n
Koydu\u011fu b\u00fct\u00fcn bu \u00f6l\u00e7\u00fcler, sergiledi\u011fi b\u00fct\u00fcn bu haller, verdi\u011fi b\u00fct\u00fcn bu dersler ile onu ger\u00e7ek haliyle tan\u0131d\u0131ktan sonra, Peygamber size gelse ne yapard\u0131n\u0131z sahi? O \u015fiirde tasvir edilen halleri mi ya\u015fard\u0131n\u0131z gene? Ondan a\u011f\u0131r s\u00f6zler, sert hareketler g\u00f6rece\u011finiz korkusunu duyar ve ya gelmemesini veyahut bir an \u00f6nce gitmesini mi arzulard\u0131n\u0131z?<\/p>\n
Bana kal\u0131rsa, onu ger\u00e7ek haliyle tan\u0131m\u0131\u015f olan ashab\u0131ndan farkl\u0131 davranmazd\u0131n\u0131z. B\u00fct\u00fcn zaaf, kusur ve eksi\u011finizle ko\u015far, kap\u0131y\u0131 ona a\u00e7ar, o size tek bir menfi s\u00f6z s\u00f6ylemeden siz kalbinizi o g\u00f6n\u00fcller tabibine a\u00e7ard\u0131n\u0131z.<\/p>\n
Hanzale \u00f6yle yapm\u0131\u015ft\u0131; \u00e7\u00fcnk\u00fc o Peygamberi Hz. Ali’nin, Hz. i\u015fe’nin, di\u011ferlerinin tarif etti\u011fi \u015fekilde biliyordu. \u00d6yle biliyordu; zira onu bilfiil \u00f6yle g\u00f6rm\u00fc\u015f ve \u00f6yle tan\u0131m\u0131\u015ft\u0131. Ebu Yes\u00e2r da \u00f6yle tan\u0131m\u0131\u015ft\u0131 onu. O y\u00fczden, “Ben bir g\u00fcnah i\u015fledim” diye gidip halini a\u00e7abilmi\u015fti ona.<\/p>\n
Sahabileri onu nas\u0131l tan\u0131m\u0131\u015f ise \u00f6yle tan\u0131yabilsek onu, herhalde as\u0131l o zaman hayatlar\u0131m\u0131z daha bir de\u011fi\u015fecek, as\u0131l o zaman hayatlar\u0131m\u0131z \u00e7ok daha iyiye do\u011fru y\u00f6nelecek. Kasvetten rahmet, \u00fcmitsizlikten gayret, trajediden zafer \u00e7\u0131km\u0131yor \u00e7\u00fcnk\u00fc. O halde, hep \u00fcmit, hep \u00fcmit. Zira biz onu \u00e7ok seviyoruz, ve onun buyurdu\u011fu \u00fczere, ‘ki\u015fi sevdi\u011fiyle beraberdir.’<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
16.08.2001 KA\u00c7 SENE oldu bilmiyorum, ama herhalde yedi-sekiz sene kadar \u00f6ncesiydi. Bir dost meclisinin son fasl\u0131nda bir g\u00f6n\u00fcl dostum bize ya bir radyodan yahut bir kasetten kaydetti\u011fi bir \u015fiiri dinletmi\u015fti. \u015eiiri okuyan\u0131n Allah vergisi sesi etkileyiciydi, ho\u015ftu. \u015eiir de hayli dokunakl\u0131yd\u0131 do\u011frusu. \u015eiiri okuyan ki\u015fiyi, ayn\u0131 zamanda \u015fiirin yazar\u0131 olarak bildim seneler boyu. Y\u0131llar ge\u00e7ip […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[121],"tags":[],"ppma_author":[132],"class_list":["post-83785","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-okumalar"],"yoast_head":"\n
Peygamber Bize Gelse - Karakalem<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"noindex, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Peygamber Bize Gelse - Karakalem\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"16.08.2001 KA\u00c7 SENE oldu bilmiyorum, ama herhalde yedi-sekiz sene kadar \u00f6ncesiydi. Bir dost meclisinin son fasl\u0131nda bir g\u00f6n\u00fcl dostum bize ya bir radyodan yahut bir kasetten kaydetti\u011fi bir \u015fiiri dinletmi\u015fti. \u015eiiri okuyan\u0131n Allah vergisi sesi etkileyiciydi, ho\u015ftu. \u015eiir de hayli dokunakl\u0131yd\u0131 do\u011frusu. \u015eiiri okuyan ki\u015fiyi, ayn\u0131 zamanda \u015fiirin yazar\u0131 olarak bildim seneler boyu. Y\u0131llar ge\u00e7ip […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/peygamber-bize-gelse\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Karakalem\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2025-02-24T16:05:13+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-03-15T15:41:25+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Metin Karaba\u015fo\u011flu\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Metin Karaba\u015fo\u011flu\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"22 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/peygamber-bize-gelse\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/peygamber-bize-gelse\/\"},\"author\":{\"name\":\"Metin Karaba\u015fo\u011flu\",\"@id\":\"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/#\/schema\/person\/6fa47e9d6499c4fb9c02469952fa3504\"},\"headline\":\"Peygamber Bize Gelse\",\"datePublished\":\"2025-02-24T16:05:13+00:00\",\"dateModified\":\"2025-03-15T15:41:25+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/peygamber-bize-gelse\/\"},\"wordCount\":5519,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/#organization\"},\"articleSection\":[\"Okumalar\"],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/peygamber-bize-gelse\/\",\"url\":\"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/peygamber-bize-gelse\/\",\"name\":\"Peygamber Bize Gelse - Karakalem\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/#website\"},\"datePublished\":\"2025-02-24T16:05:13+00:00\",\"dateModified\":\"2025-03-15T15:41:25+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/peygamber-bize-gelse\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/peygamber-bize-gelse\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/peygamber-bize-gelse\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Anasayfa\",\"item\":\"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Peygamber Bize Gelse\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/\",\"name\":\"Karakalem\",\"description\":\"\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/#organization\",\"name\":\"Karakalem\",\"url\":\"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/kk-logo.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/kk-logo.png\",\"width\":214,\"height\":62,\"caption\":\"Karakalem\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/#\/schema\/logo\/image\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/#\/schema\/person\/6fa47e9d6499c4fb9c02469952fa3504\",\"name\":\"Metin Karaba\u015fo\u011flu\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/#\/schema\/person\/image\/42ab42cec9fd60c80caaff138e0c6594\",\"url\":\"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/karakalem-fav.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/karakalem-fav.png\",\"caption\":\"Metin Karaba\u015fo\u011flu\"},\"description\":\"1964 y\u0131l\u0131nda \u0130zmir\u2019in Tire il\u00e7esinde do\u011fdu. Yaz\u0131 hayat\u0131, ilkokuldan \u00f6nce ba\u015flad\u0131. Ablas\u0131na bakarak yazmay\u0131 \u00f6\u011frendikten sonra yazd\u0131\u011f\u0131 ilk yaz\u0131s\u0131, ba\u015fl\u0131\u011f\u0131yla birlikte sadece iki c\u00fcmleden ibaretti: \u201cAllah kimleri sever? Allah do\u011fru yolda gidenleri sever, e\u011fri yolda gidenleri sevmez.\u201d (Aradan ge\u00e7en bunca zaman i\u00e7inde yazd\u0131klar\u0131yla, h\u00e2l\u00e2 daha bu iki c\u00fcmlenin a\u00e7\u0131l\u0131m\u0131n\u0131 yapmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor.)\",\"url\":\"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/profile\/metin-karabasoglu\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Peygamber Bize Gelse - Karakalem","robots":{"index":"noindex","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"Peygamber Bize Gelse - Karakalem","og_description":"16.08.2001 KA\u00c7 SENE oldu bilmiyorum, ama herhalde yedi-sekiz sene kadar \u00f6ncesiydi. Bir dost meclisinin son fasl\u0131nda bir g\u00f6n\u00fcl dostum bize ya bir radyodan yahut bir kasetten kaydetti\u011fi bir \u015fiiri dinletmi\u015fti. \u015eiiri okuyan\u0131n Allah vergisi sesi etkileyiciydi, ho\u015ftu. \u015eiir de hayli dokunakl\u0131yd\u0131 do\u011frusu. \u015eiiri okuyan ki\u015fiyi, ayn\u0131 zamanda \u015fiirin yazar\u0131 olarak bildim seneler boyu. Y\u0131llar ge\u00e7ip […]","og_url":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/peygamber-bize-gelse\/","og_site_name":"Karakalem","article_published_time":"2025-02-24T16:05:13+00:00","article_modified_time":"2025-03-15T15:41:25+00:00","author":"Metin Karaba\u015fo\u011flu","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Yazan:":"Metin Karaba\u015fo\u011flu","Tahmini okuma s\u00fcresi":"22 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/peygamber-bize-gelse\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/peygamber-bize-gelse\/"},"author":{"name":"Metin Karaba\u015fo\u011flu","@id":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/#\/schema\/person\/6fa47e9d6499c4fb9c02469952fa3504"},"headline":"Peygamber Bize Gelse","datePublished":"2025-02-24T16:05:13+00:00","dateModified":"2025-03-15T15:41:25+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/peygamber-bize-gelse\/"},"wordCount":5519,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/#organization"},"articleSection":["Okumalar"],"inLanguage":"tr"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/peygamber-bize-gelse\/","url":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/peygamber-bize-gelse\/","name":"Peygamber Bize Gelse - Karakalem","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/#website"},"datePublished":"2025-02-24T16:05:13+00:00","dateModified":"2025-03-15T15:41:25+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/peygamber-bize-gelse\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/peygamber-bize-gelse\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/peygamber-bize-gelse\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Anasayfa","item":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Peygamber Bize Gelse"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/#website","url":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/","name":"Karakalem","description":"","publisher":{"@id":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/#organization","name":"Karakalem","url":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/kk-logo.png","contentUrl":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/kk-logo.png","width":214,"height":62,"caption":"Karakalem"},"image":{"@id":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/#\/schema\/logo\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/#\/schema\/person\/6fa47e9d6499c4fb9c02469952fa3504","name":"Metin Karaba\u015fo\u011flu","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/#\/schema\/person\/image\/42ab42cec9fd60c80caaff138e0c6594","url":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/karakalem-fav.png","contentUrl":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/karakalem-fav.png","caption":"Metin Karaba\u015fo\u011flu"},"description":"1964 y\u0131l\u0131nda \u0130zmir\u2019in Tire il\u00e7esinde do\u011fdu. Yaz\u0131 hayat\u0131, ilkokuldan \u00f6nce ba\u015flad\u0131. Ablas\u0131na bakarak yazmay\u0131 \u00f6\u011frendikten sonra yazd\u0131\u011f\u0131 ilk yaz\u0131s\u0131, ba\u015fl\u0131\u011f\u0131yla birlikte sadece iki c\u00fcmleden ibaretti: \u201cAllah kimleri sever? Allah do\u011fru yolda gidenleri sever, e\u011fri yolda gidenleri sevmez.\u201d (Aradan ge\u00e7en bunca zaman i\u00e7inde yazd\u0131klar\u0131yla, h\u00e2l\u00e2 daha bu iki c\u00fcmlenin a\u00e7\u0131l\u0131m\u0131n\u0131 yapmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor.)","url":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/profile\/metin-karabasoglu\/"}]}},"lang":"tr","translations":{"tr":83785},"authors":[{"term_id":132,"user_id":2,"is_guest":0,"slug":"metin-karabasoglu","display_name":"Metin Karaba\u015fo\u011flu","avatar_url":{"url":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/karakalem-fav.png","url2x":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/karakalem-fav.png"},"author_category":"","first_name":"Metin","last_name":"Karaba\u015fo\u011flu","user_url":"","job_title":"","description":"1964 y\u0131l\u0131nda \u0130zmir\u2019in Tire il\u00e7esinde do\u011fdu. Yaz\u0131 hayat\u0131, ilkokuldan \u00f6nce ba\u015flad\u0131. Ablas\u0131na bakarak yazmay\u0131 \u00f6\u011frendikten sonra yazd\u0131\u011f\u0131 ilk yaz\u0131s\u0131, ba\u015fl\u0131\u011f\u0131yla birlikte sadece iki c\u00fcmleden ibaretti: \u201cAllah kimleri sever? Allah do\u011fru yolda gidenleri sever, e\u011fri yolda gidenleri sevmez.\u201d (Aradan ge\u00e7en bunca zaman i\u00e7inde yazd\u0131klar\u0131yla, h\u00e2l\u00e2 daha bu iki c\u00fcmlenin a\u00e7\u0131l\u0131m\u0131n\u0131 yapmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor.)"}],"pll_sync_post":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/83785","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=83785"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/83785\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":89067,"href":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/83785\/revisions\/89067"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=83785"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=83785"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=83785"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.karakalem.avrupabelge.com\/karakalem\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=83785"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}