23.07.2003<\/p>\n
I.<\/p>\n
Ne kadar tenbel ve da\u011f\u0131n\u0131k biri oldu\u011fumu bilmeyen baz\u0131 bac\u0131lar\u0131m\u0131z taraf\u0131ndan, bu s\u00fctunda cevapland\u0131r\u0131lmak \u00fczere aylar \u00f6nce sorulmu\u015f bir soru vard\u0131. Han\u0131mlar\u0131n yemek yapmaktan ba\u015fka da i\u015fleri ve yetenekleri oldu\u011funun manidar bir \u00f6rne\u011fi olan bu soru, \u015fu idi:<\/p>\n
Risale-i Nur’daki bir\u00e7ok bahsin beraberce m\u00fctalaas\u0131ndan h\u00e2s\u0131l oldu\u011fu anla\u015f\u0131lan bu soruyu yeterince anlay\u0131p yeterli bir cevap verip veremedi\u011fimi, herhalde en iyi sorunun sahipleri bilirler. O y\u00fczden, e\u011fer takip eden paragraflarda h\u00e2l\u00e2 a\u00e7\u0131k ve anla\u015f\u0131lmayan kap\u0131lar kal\u0131rsa,\u2014belki birka\u00e7 ay daha beklemeyi g\u00f6ze alarak\u2014bana iletmelerini rica ediyorum.<\/p>\n
Bu soru, ciddi bir problemi tesbit ediyor. Ama sorunun i\u00e7inden \u00e7\u0131k\u0131lmamas\u0131, bir derece, ta\u015flar\u0131n yerli yerine oturmamas\u0131ndan kaynaklan\u0131yor. Veya, cevab\u0131n ipu\u00e7lar\u0131 sorunun i\u00e7inde bulunmakla birlikte, baz\u0131 kavramlardaki belirsizlikler cevaba ula\u015fmay\u0131 zorla\u015ft\u0131r\u0131yor. Mesel\u00e2 akl\u0131n konumu, vahdaniyet, k\u00fclliyet, z\u00fchre, katre ve re\u015fha, \u00e2f\u00e2k\u00ee tefekk\u00fcr.. gibi.<\/p>\n
Bu c\u00fcmlelerde, soru sahibi karde\u015flerimin g\u00fccenece\u011fi herhangi bir ifadenin bulunmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 umuyorum. Onlar\u0131 g\u00fccendirmek bir tarafa, ger\u00e7ekten kritik, hem de \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcnce tarihinin b\u00fct\u00fcn\u00fcnde \u00e7ok ciddi bir aray\u0131\u015f ve de ihtilaf konusu olacak kadar kritik bir konuda kafa yorduklar\u0131; her\u015feyden \u00f6nce Risale-i Nur’u ‘gazete gibi’ okumad\u0131klar\u0131; dahas\u0131, de\u011fi\u015fik risalelerin can al\u0131c\u0131 noktalar\u0131n\u0131 bir b\u00fct\u00fcn i\u00e7inde mezcetmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 i\u00e7in kesinlikle tebrik ve takdiri hak ediyorlar. Ayr\u0131ca, i\u015fte tam da bu noktada t\u0131kand\u0131klar\u0131 i\u00e7in, “Bunu \u00e7\u00f6zemedik” deyip konuyu y\u00fcz\u00fcst\u00fc b\u0131rakmay\u0131p, cevab\u0131n izini arama b\u00e2b\u0131nda, daha geni\u015f dairede ‘isti\u015fare’ye te\u015febb\u00fcs etmeleri ile de tebrike liyakat kazan\u0131yorlar. \u00d6te yandan, bu sorunun onlara kazand\u0131raca\u011f\u0131 en b\u00fcy\u00fck imk\u00e2n\u0131n, belki bu sorunun cevab\u0131ndan ziyade, Risale-i Nur’un kelimelerini ‘kavrama’ya; onlar\u0131 bildik kelimeler gibi g\u00f6rme tavr\u0131yla sergilenen bir dizi ‘dar’ izahlardan zaten uzak g\u00f6r\u00fcnd\u00fckleri gibi, bu kelimelerin ard\u0131ndaki derin ve engin kavram haritas\u0131n\u0131 farketmeye y\u00f6nelik \u00f6m\u00fcrl\u00fck bir cehdi i\u00e7lerinde hissetmeleri olacakt\u0131r. Bu yaz\u0131, kalb ve dima\u011flar\u0131nda bu y\u00f6nde bir k\u0131v\u0131lc\u0131m olabilse, ne mutlu!<\/p>\n
Cevaba ge\u00e7erken, \u00f6ncelikle Risale-i Nur’un baz\u0131 kavramlar\u0131ndan \u015fahsen ne anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131 ifade etmek istiyorum.<\/p>\n
En ba\u015fta, ‘vahdaniyet’i e\u011fer ‘vahidiyet’ ile ayn\u0131 anlama gelen bir kelime olarak anlarsak, galiba i\u015fin i\u00e7inden \u00e7\u0131kamama y\u00f6n\u00fcndeki ilk ad\u0131m\u0131m\u0131z\u0131 atm\u0131\u015f oluyoruz. Vahdaniyet, ancak ge\u00e7ti\u011fimiz y\u0131l i\u00e7inde farkedebildi\u011fim kadar\u0131yla, vahidiyet ile ehadiyeti bulu\u015fturan bir kavram. Nas\u0131l ism-i Hakem, Cenab-\u0131 Hakk\u0131n H\u00e2kim ve Hak\u00eem isimlerini bulu\u015fturuyor ve mezcediyor ve ancak ikisi birlikte ak\u0131lda tutulma kayd\u0131 ile anla\u015f\u0131l\u0131yor ise (Otuzuncu Lem’a’n\u0131n ilgili bahsine bkz.); vahdaniyet de, ehadiyet ve vahidiyet hakikatlerini bulu\u015fturuyor ve ikisi birlikte ak\u0131lda tutulma kayd\u0131yla anla\u015f\u0131l\u0131yor. Bu nokta benim a\u00e7\u0131mdan yeni bir ‘ke\u015fif’ oldu\u011fu i\u00e7in hen\u00fcz teferruat\u0131yla anlayabilmi\u015f de\u011filim; ama vahdaniyetten kasd edilenin yaln\u0131zca vahidiyet olmad\u0131\u011f\u0131ndan kesinlikle eminim.<\/p>\n
O y\u00fczden, vahdaniyeti, vahidiyet-ehadiyet denkleminin vahidiyet taraf\u0131n\u0131n de\u011fi\u015fik bir ifadesi olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz anda, Risale-i Nur’un vahdaniyete dair bahis veya c\u00fcmlelerini yanl\u0131\u015f anlama veya anlamada t\u0131kanma gibi bir riskle y\u00fczy\u00fcze kal\u0131r\u0131z. Vahidiyeti ihata dar ak\u0131llar\u0131n i\u015fi olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in de, “Vahdaniyeti kavramak hem \u015fart, hem de imk\u00e2ns\u0131z” diyerek, bir paradoksa sahip olman\u0131n \u00fcmitsizli\u011fine du\u00e7ar olabiliriz.<\/p>\n
\u00d6zetle, soru sahibi ahiret karde\u015flerim, sorunun \u00e7\u0131k\u0131\u015f noktas\u0131 olan bahisleri ‘vahdaniyet’i ‘vahidiyet’e m\u00fcnhas\u0131r k\u0131lmayarak; bilakis ‘vahidiyet i\u00e7indeki ehadiyet’ misali bir bulu\u015fman\u0131n ifadesi olarak okurlar ise, san\u0131r\u0131m problemin birinci aya\u011f\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fclm\u00fc\u015f olacakt\u0131r.<\/p>\n
S\u00f6z\u00fcn\u00fc etmek istedi\u011fim ikinci kavram ise, ‘k\u00fclliyet.’ Ne var ki, bize ayr\u0131lan s\u00fctunun sonlar\u0131na gelmi\u015f bulunuyoruz; ve bu y\u00fczden, d\u00fcnyev\u00eelerin d\u00fcnyev\u00eelere sordu\u011fu ‘\u00e7ok \u00f6nemli’ bir milyar sorunun tamam\u0131ndan da \u00f6nemli bu ‘iman\u00ee’ soruya kendi idrakimiz nisbetinde bir cevap sunma denememizi de, galiba Pazar g\u00fcn\u00fc devam ettirmemiz gerekecek.<\/p>\n
Rabbimizin, bizi her daim d\u00fcnyas\u0131na gelen sorular\u0131n \u00fcst\u00fcn\u00fc de\u011fil, alt\u0131n\u0131 \u00e7izerek ge\u00e7en; sorular\u0131n izini s\u00fcrerek \u00f6z\u00fcnmenmi\u015f cevaplara ula\u015ft\u0131ran insanlardan k\u0131lmas\u0131 duas\u0131yla.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
23.07.2003 I. Ne kadar tenbel ve da\u011f\u0131n\u0131k biri oldu\u011fumu bilmeyen baz\u0131 bac\u0131lar\u0131m\u0131z taraf\u0131ndan, bu s\u00fctunda cevapland\u0131r\u0131lmak \u00fczere aylar \u00f6nce sorulmu\u015f bir soru vard\u0131. Han\u0131mlar\u0131n yemek yapmaktan ba\u015fka da i\u015fleri ve yetenekleri oldu\u011funun manidar bir \u00f6rne\u011fi olan bu soru, \u015fu idi: Risale-i Nur’daki bir\u00e7ok bahsin beraberce m\u00fctalaas\u0131ndan h\u00e2s\u0131l oldu\u011fu anla\u015f\u0131lan bu soruyu yeterince anlay\u0131p yeterli bir […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[58],"tags":[],"ppma_author":[132],"class_list":["post-83765","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sorular"],"yoast_head":"\n