27.12.2003<\/p>\n
B\u0130ND\u00d6RTY\u00dcZ K\u00dcSUR YIL \u00f6ncesiydi. \u0130nsanlar\u0131n Allah\u2019\u0131 ve \u00e2hireti unuttu\u011fu, varolu\u015f gayesinin \u015fu d\u00fcnya hayat\u0131yla s\u0131n\u0131rland\u0131\u011f\u0131, herkesin nefsan\u00ee hazlar\u0131 esas edindi\u011fi bir ortam vard\u0131. O ortamda, bu hazlar\u0131 azam\u00ee derecede elde etmenin sihirli form\u00fcl\u00fc ise, \u015fu kelimelerde sakl\u0131yd\u0131: para, servet ve refah. \u00d6nemli olan, bu \u00fc\u00e7\u00fcn\u00fc elde etmekti; hangi kirli yoldan elde edildi\u011finin ise, fazla \u00f6nemi yoktu. Refah ve servet olsun, ama isterse katlanm\u0131\u015f faizlerle, kumarla, kad\u0131n ticaretiyle olsun, \u00f6nemsizdi. S\u00f6zgelimi, alenen kad\u0131n ticareti yap\u0131yor olmas\u0131, Cahiliye d\u00f6neminin Medine toplumunu Abdullah b. Ubey\u2019i krallar\u0131 yapma d\u00fc\u015f\u00fcncesinden al\u0131koymu\u015f de\u011fildi. Mekke\u2019nin en itibarl\u0131 ki\u015filerinden \u00e7o\u011fu da, ne \u015fekilde olursa olsun refaha ula\u015fm\u0131\u015f insanlard\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Muhammed-i Arab\u00ee (a.s.m.) b\u00f6ylesi bir Cahiliye ortam\u0131 i\u00e7erisinde neb\u00ee ve resul oldu. Nazarlar\u0131n d\u00fcnyaya kayd\u0131\u011f\u0131, g\u00f6n\u00fcllerin nefsan\u00ee hazlara meyletti\u011fi, bu u\u011furda f\u0131trat\u0131n \u00e7i\u011fnendi\u011fi bir ortamda ubudiyet dersini verdi. hiretten, Hesap G\u00fcn\u00fcnden, cennet ve cehennemden, d\u00fcnya imtihan\u0131ndan s\u00f6z etti. Kimseye dikensiz g\u00fcl bah\u00e7esi vaad etmedi. Refah s\u00f6z\u00fc de vermedi. “Size Mekke m\u00fc\u015friklerinden ve Medine m\u00fcnaf\u0131klar\u0131ndan daha fazla refah getirece\u011fim” de demedi.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bilakis, nazarlar\u0131n d\u00fcnya ve nefis eksenli oldu\u011fu bir vasatta, bizim \u015fu anki nazar\u0131m\u0131za hi\u00e7 de s\u0131\u011f\u0131\u015ft\u0131ramad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u00f6l\u00e7\u00fcde net konu\u015ftu. Bir yanda “\u015eu d\u00fcnya hayat\u0131 bir oyun ve oyalanmadan ibarettir” dersini verdi. Yan\u0131 s\u0131ra, “Andolsun; canlar\u0131n\u0131zla, mallar\u0131n\u0131zla, e\u015flerinizle ve evlatlar\u0131n\u0131zla s\u0131nanacaks\u0131n\u0131z” haberini getirdi.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
S\u0131nand\u0131lar da.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ammar (r.a.) gibi, tevhide inand\u0131klar\u0131 i\u00e7in, anne ve babas\u0131 g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcnde katledilenler oldu. Bil\u00e2l gibi, k\u0131zg\u0131n kumlar\u0131n \u00fcst\u00fcnde ve de a\u011f\u0131r ta\u015flar\u0131n alt\u0131nda “Ehad! Ehad!” diye yakaranlar oldu. Resul-i Ekrem (a.s.m.) ile birlikte \u00fc\u00e7 y\u0131l a\u011fa\u00e7 kabuklar\u0131n\u0131 dahi yeme durumunda kald\u0131klar\u0131 a\u011f\u0131r bir boykotla s\u0131nananlar oldu. K\u0131zg\u0131n \u00e7\u00f6llerde, mal\u0131n\u0131, evlad\u0131n\u0131, Beytullah\u2019\u0131 arkada b\u0131rakarak Hicret\u2019le s\u0131nananlar oldu. Muhacir karde\u015fine mal\u0131n\u0131n yar\u0131s\u0131n\u0131 vermekle s\u0131nananlar da oldu. A\u00e7l\u0131ktan herkesin karn\u0131na ta\u015f ba\u011flad\u0131\u011f\u0131, ama gene de Hendek kazmaya mecbur olduklar\u0131 zor \u015fartlarla s\u0131nananlar oldu.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ve b\u00f6yle bir heng\u00e2mda, Resul-i Ekrem (a.s.m.) elbisesi lime lime d\u00f6k\u00fclen Ebu Abs\u2019a, elinde kalan tek e\u015fyay\u0131, uzun ve yeni bir elbiseyi verdi. Fakat, birka\u00e7 g\u00fcn sonra, ayn\u0131 sahabiyi yine eski bir elbiseyle g\u00f6r\u00fcnce, sordu: “Sana verdi\u011fim elbise nerede?” Ebu Abs, o yeni elbiseyi sekiz dirheme satm\u0131\u015f; d\u00f6rt dirheme eski bir elbise alm\u0131\u015f; kalan d\u00f6rt dirhemle de hurma sat\u0131n alarak yar\u0131s\u0131n\u0131 eve, yar\u0131s\u0131n\u0131 Hayber seferi i\u00e7in yol az\u0131\u011f\u0131 olarak kendisine ay\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Bunu duydu\u011funda, “Ey Abs\u2019\u0131n babas\u0131” dedi Resul-i Ekrem (a.s.m.), “sen ve arkada\u015flar\u0131n, ger\u00e7ekten fakirsiniz. Fakat, nefsimi kudret elinde tutana yemin olsun ki, bir m\u00fcddet daha ya\u015farsan\u0131z, bolluk i\u00e7inde ya\u015fay\u0131p ailenizi de bolluk i\u00e7inde ya\u015fatacaks\u0131n\u0131z. Bir y\u0131\u011f\u0131n dirhem ve k\u00f6leye sahip olacaks\u0131n\u0131z; ve bu sizin i\u00e7in iyi olmayacak.”<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u0130\u015fte b\u00f6ylesi s\u0131nanmalar ve b\u00f6ylesi uyar\u0131lar y\u00fckl\u00fcyd\u00fc Saadet devri. Ne dikensiz g\u00fcl bah\u00e7esi vaadi vard\u0131, ne servet, ne de refah. Nazarlar uhr\u00e2\u2019ya y\u00f6nelikti. D\u00fcnya hayat\u0131 ise, bir \u2018gurur meta\u0131\u2019 olmaktan ibaretti. Allah refah ve servet vermi\u015f de olsa, ideali, Allah yolunda harcamak, Allah i\u00e7in infak etmek, zekat vermek, ve gere\u011finde\u00f3Ebubekir, \u00d6mer, Osman, Abdurrahman b. Avf \u00f6rneklerinde oldu\u011fu gibi\u00f3Allah yolunda var\u0131n\u0131 yo\u011funu sarfedebilmekti.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Asr-\u0131 Saadetin bu tablosu ile bug\u00fcn \u0130sl\u00e2m ad\u0131na siyaset sahnesinde bulunanlar\u0131n sergiledi\u011fi tabloyu yanyana koyunca, do\u011frusu insan m\u00fcthi\u015f bir uyumsuzluk g\u00f6r\u00fcyor. En ba\u015fta, \u0130sl\u00e2m\u00ee siyaset ad\u0131na kurulan partinin ismi bu uyumsuzlu\u011fu belgeliyor. Resul-i Ekrem (a.s.m.) kimseye refah vaad etmedi; ama s\u00f6zkonusu z\u00fcmrenin partiye uygun g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u2018refah\u2019 ad\u0131, nas\u0131l bir ortamda neyin esas al\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steriyor.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bu heng\u00e2mda, sormak gerekiyor: Herkesin ba\u015f\u0131na ebed\u00ee bir hayat\u0131 kazan\u0131p kaybetme davas\u0131 a\u00e7\u0131lm\u0131\u015f, ama insanlar bunlardan gaflete d\u00fc\u015f\u00fcp \u00fc\u00e7 g\u00fcnl\u00fck d\u00fcnyada refah pe\u015finde ko\u015fuyor iken, aslolan nedir? Bu d\u00fcnyev\u00eeli\u011fi ok\u015fay\u0131p “En \u00e7ok refah\u0131, en iyi d\u00fcnyev\u00eeli\u011fi biz sa\u011flar\u0131z?” demek mi? Yoksa, d\u00fcnyev\u00ee olmayan referanslar\u0131n siyaseten prim yapmad\u0131\u011f\u0131 b\u00f6ylesi bir d\u00fcnyev\u00eelik ortam\u0131nda, tek tek fertleri \u2018d\u00fcnya\u2019n\u0131n ve d\u00fcnyev\u00ee refah\u0131n as\u0131l olmad\u0131\u011f\u0131 bir iman\u00ee \u015fuurla donatmak m\u0131?<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Cehenneme do\u011fru yol alan insanlar\u0131 temiz sokaklardan cepleri para dolu bir vaziyette y\u00fcr\u00fctmek neye yarar? Hizmet bu mudur?<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\/kitap.asp?book=9<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
27.12.2003 B\u0130ND\u00d6RTY\u00dcZ K\u00dcSUR YIL \u00f6ncesiydi. \u0130nsanlar\u0131n Allah\u2019\u0131 ve \u00e2hireti unuttu\u011fu, varolu\u015f gayesinin \u015fu d\u00fcnya hayat\u0131yla s\u0131n\u0131rland\u0131\u011f\u0131, herkesin nefsan\u00ee hazlar\u0131 esas edindi\u011fi bir ortam vard\u0131. O ortamda, bu hazlar\u0131 azam\u00ee derecede elde etmenin sihirli form\u00fcl\u00fc ise, \u015fu kelimelerde sakl\u0131yd\u0131: para, servet ve refah. \u00d6nemli olan, bu \u00fc\u00e7\u00fcn\u00fc elde etmekti; hangi kirli yoldan elde edildi\u011finin ise, fazla […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[132],"class_list":["post-83751","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n