27.12.2003<\/p>\n
\u00d6NCE BEBEKL\u0130\u011e\u0130M\u0130 YA\u015eADIM. A\u011flay\u0131p g\u00fcld\u00fcm. Sevindim, \u00fcz\u00fcld\u00fcm. B\u00fcy\u00fcd\u00fcm.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ama o s\u0131ralar ne g\u00fclmelerim bencileyin idi; ne de h\u00fcz\u00fcnlerim. Ne \u2018ben\u2019in fark\u0131ndayd\u0131m; ne de \u2018ba\u015fkalar\u0131\u2019n\u0131n. Hayat\u0131mda a\u011flama vard\u0131, g\u00fclme vard\u0131, sevin\u00e7 vard\u0131, tat vard\u0131; ama her bir \u015fey belli belirsizdi, her birini belli belirsiz g\u00f6r\u00fcyordum. Kendim ve d\u00fcnyam. Hi\u00e7bir \u015feyi hi\u00e7bir \u015feyden ay\u0131rm\u0131yordum. Benim i\u00e7in hepsi birdi. \u2018Ben\u2019 bile, ayr\u0131ca yoktu.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Sonra, yava\u015f yava\u015f, her\u015feyi birbirinden ay\u0131rmaya ba\u015flad\u0131m. \u00d6nce annemi tan\u0131d\u0131m. Sonra babam\u0131. Sonra ablam\u0131. Biz, di\u011fer insanlardan ayr\u0131 bir aileydik.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Sonra ninemi, dedemi, teyzelerimi, amcam\u0131 farkettim. Di\u011fer insanlardan ayr\u0131 bir s\u00fcl\u00e2leydik de.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Sonra ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015fehrin fark\u0131na vard\u0131m. Bir de \u2018bizim mahalle\u2019si vard\u0131. Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m il\u00e7e, ilin \u2018bizim il\u00e7e\u2019siydi. \u00d6ylece geli\u015fti \u2018ben\u2019im. “Sen kimsin?” deseler, verece\u011fim cevab\u0131 gayet iyi biliyordum: <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
“Ben, bizim gezegenin bizim k\u0131t\u2019as\u0131nda, bizim \u00fclkenin bizim b\u00f6lgedeki bizim iline ba\u011fl\u0131 bizim il\u00e7enin bizim mahallesinde, bizim evde oturan benim i\u015fte.” <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Beni, ba\u015fka kimi insanlar ve kimi \u015feyler ile ba\u011flayan b\u00f6ylesi bir \u2018biz\u2019 ba\u011f\u0131m vard\u0131. Ama, yine ben, ba\u015fka herkesten farkl\u0131yd\u0131m da. \u015e\u00f6yle \u015f\u00f6yle biriydim ben. \u015eu benimdi. \u015eunu ben yapm\u0131\u015ft\u0131m. Ben \u015f\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrd\u00fcm. Ben hep \u015f\u00f6yle ederdim. Elbette ben biliyordum\u00d6 <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bir \u2018ben\u2019 vard\u0131 bende, k\u0131sacas\u0131. Vard\u0131 da, neden vard\u0131? <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u0130\u015fte bunu neden sonra \u00f6\u011frendim. Me\u011fer ki, o \u2018ben,\u2019 bana emaneten verilmi\u015f. Onun ile beni ve her\u015feyi Yaratan\u0131 tan\u0131yay\u0131m diye verilmi\u015f. Benim, “\u015eu evin sahibi benim” deyi\u015fimin ard\u0131ndan, “\u00d6yleyse, \u015fu d\u00fcnya evinin de bir Sahibi var olmal\u0131” demem; sonra da, “Benim evim de, d\u00fcnyan\u0131n i\u00e7inde. \u00d6yleyse, benim evimin ger\u00e7ek sahibi de O” demem gerekiyormu\u015f. Bunun gibi, kendimde vehmetti\u011fim terbiye ve idare kabiliyeti ile, Yarat\u0131c\u0131m\u0131n beni de kavrayan terbiyesini, rububiyetini anlamal\u0131ym\u0131\u015f\u0131m. Kendimde g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm malikiyeti, yani g\u00f6r\u00fcn\u00fcrde bir\u015feylerin sahibi olu\u015fumu, Yarat\u0131c\u0131m\u0131n hakik\u00ee malikiyetini anlama vesilesi yapmal\u0131ym\u0131\u015f\u0131m. Kendime ait zannetti\u011fim bilgim ve h\u00fcnerim ile, Yarat\u0131c\u0131m\u0131n ilmini ve sanat\u0131n\u0131 anlamal\u0131ym\u0131\u015f\u0131m\u00d6 <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
O \u2018ben,\u2019 bunun i\u00e7in bana verilmi\u015f. Bunun i\u00e7in; yani, m\u00e2n\u00e2s\u0131 kendinden olmayan, ba\u015fkas\u0131n\u0131n m\u00e2n\u00e2s\u0131n\u0131 g\u00f6steren bir \u00f6l\u00e7\u00fcc\u00fck olarak. S\u0131cakl\u0131\u011f\u0131 \u00f6l\u00e7en, ama s\u0131cakl\u0131\u011f\u0131n kayna\u011f\u0131 olmayan termometre gibi. Bas\u0131nc\u0131n kayna\u011f\u0131 olmayan, ama bas\u0131nc\u0131 g\u00f6steren barometre gibi.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ama ben \u2018ben\u2019imi \u00f6yle kullanmam\u0131\u015f\u0131m. \u00dcst\u00fcmde s\u0131cakl\u0131\u011f\u0131n derecesini g\u00f6rm\u00fc\u015f; sonra da o s\u0131cakl\u0131\u011f\u0131 verenin ben oldu\u011fumu sanm\u0131\u015f\u0131m. Bas\u0131n\u00e7 miktar\u0131n\u0131 okumu\u015f; kendimi bas\u0131nc\u0131n sahibi zannetmi\u015fim. Bende g\u00f6r\u00fcnen ilmi sahiplenmi\u015fim. “Bak, mesel\u00e2 onu kendi bilgimle yapt\u0131m” deyip durmu\u015fum. Bana verilen g\u00fcc\u00fc kendimin kabul etmi\u015f; “Onu yapan benim” demi\u015fim. Bana verileni kendime mal edip, “Onun sahibi benim” diye diretmi\u015fim.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
B\u00f6ylece, bana bilgi, hikmet, g\u00fc\u00e7, sanat, irade, her ne verilmi\u015fse, hepsini kendime alm\u0131\u015f\u0131m. Ondan Yaratan\u0131m\u0131 tan\u0131maya ge\u00e7ece\u011fim yerde, her\u015feyi ad\u0131m ad\u0131m kendime mal etmi\u015fim. Kendi \u2018ben\u2019li\u011fimi, Yaratan\u0131m\u0131 tan\u0131maya perde etmi\u015fim. \u00d6nce bildi\u011fimi; sonra yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131; sonra yedi\u011fimi, i\u00e7ti\u011fimi, d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fc, sevdi\u011fimi, duydu\u011fumu\u00d6 hep kendime mal etmi\u015fim.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
O \u2018ben,\u2019 ger\u00e7ekte bir \u00f6l\u00e7\u00fcc\u00fck oldu\u011fu halde, ben mahiyetini bilemedi\u011fim i\u00e7in, giderek serpilmi\u015f, geni\u015flemi\u015f. Gittik\u00e7e kal\u0131nla\u015fm\u0131\u015f. Bir kanser t\u00fcm\u00f6r\u00fc gibi, bedenimin her taraf\u0131na yay\u0131lm\u0131\u015f. Koca bir ejderha gibi, beni tamamen yutmu\u015f. B\u00fct\u00fcn o insan, b\u00fct\u00fcn kabiliyetlerim ile, \u00e2deta \u2018ben\u2019 olmu\u015fum. \u00d6ylece, ger\u00e7ekte bir hi\u00e7 h\u00fckm\u00fcnde oldu\u011fum halde, g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm, duydu\u011fum, d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm, hissetti\u011fim, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m her\u015feyi yutmu\u015f. Hepsini karanl\u0131\u011fa atm\u0131\u015f\u0131m. T\u0131pk\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck bir karadeli\u011fin yapt\u0131\u011f\u0131 gibi…<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u2018Ben\u2019imin yapt\u0131\u011f\u0131, bu kadarla da kalmam\u0131\u015f. Kendisine ortaklar aram\u0131\u015f. Ayn\u0131 milletten oldu\u011fum insanlar\u0131 da yan\u0131na alm\u0131\u015f, daha da sonra \u2018biz insanlar\u2019 diye tutturmu\u015f. \u2018Biz\u2019 ile geli\u015fen bu \u2018nev\u2019in enaniyeti\u2019 ise, bir asabiyet-i nev\u2019iye ve milliye cihetiyle, kendi enaniyetime kuvvet vermi\u015f. Yani \u2018ben\u2019 diye ba\u015flam\u0131\u015f; ard\u0131ndan \u2018biz insanlar,\u2019 \u2018biz T\u00fcrkler\u2019 diye, ba\u015fka mahluklar\u0131 ve ba\u015fka insanlar\u0131 ay\u0131r\u0131r olmu\u015fuz. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Sonu\u00e7ta, bu ay\u0131r\u0131ma dayanarak Allah\u2019\u0131n emirlerine bile isyan ve itiraz etmeye ba\u015flam\u0131\u015f \u2018ben\u2019li\u011fim. Sonra herkesi, hatta her\u015feyi kendime k\u0131yas edip, Allah\u2019\u0131n m\u00fclk\u00fcn\u00fc onlara ve sebeplere taksim etmi\u015f. “\u015euraya kadar benim” demi\u015f. “\u015euraya kadar Hasan\u2019\u0131n, \u015furaya kadar Mehmed\u2019in.” Yahut, “\u015eu meyveleri ben yeti\u015ftirdim” dedirtmi\u015f bana. “Ama y\u00fczde \u015fu kadar a\u011fac\u0131n, \u015fu kadar suyun, \u015fu kadar hayvan\u0131n katk\u0131s\u0131 var.” Veyahut, “\u015eu kadar\u0131 benim milletimin” diye ba\u015flatm\u0131\u015f s\u00f6ze. “\u015eu kadar\u0131 \u015funlar\u0131n. \u015eu kadar\u0131 \u00f6b\u00fcrk\u00fclerin.” <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
O d\u00fc\u015f\u00fcnce i\u00e7inde, Yarat\u0131c\u0131m\u0131n s\u0131fatlar\u0131na da m\u00fcdahale etmi\u015f. \u0130\u015fine gelmeyenleri, nefsimin ho\u015funa gitmeyenleri ya red, ya ink\u00e2r etmi\u015f; ya da sapt\u0131rm\u0131\u015f. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Yani, \u00f6nce beni yutmu\u015f \u2018ben\u2019im. O y\u00fczden, kendi s\u0131f\u0131rl\u0131\u011f\u0131m\u0131 unutturup, insanl\u0131\u011f\u0131n esas\u0131nda gizli acz ve zaaf, fakr ve ihtiya\u00e7, noksan ve kusur kap\u0131lar\u0131n\u0131 kapay\u0131p, ubudiyet yolunu \u00f6rtm\u00fc\u015f. Tabiata saplanmama \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015f, gizli a\u00e7\u0131k \u015firklere bula\u015ft\u0131rm\u0131\u015f. Ama neye bula\u015f\u0131rsam bula\u015fay\u0131m; hangi kap\u0131y\u0131 kaparsam kapayay\u0131m, acze d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcm, y\u00fcce bir kudrete a\u00e7\u0131k\u00e7a muhta\u00e7 kald\u0131\u011f\u0131m anlar olmu\u015f. Ne ki, o \u2018ben\u2019 hali i\u00e7inde, “Muhta\u00e7 oldu\u011fun kudret, damarlar\u0131ndaki asil kanda mevcuttur” demi\u015f biri. \u2018Ben\u2019li\u011fim de, hemencecik \u2018he\u2019 deyivermi\u015f. Sormam\u0131\u015f: Beni ben edip yaratan kim? Damarlar\u0131m\u0131 var eden kim? Kan\u0131m\u0131; alyuvarlar\u0131, akyuvar\u0131\u00d6 ile kan\u0131m\u0131 var eden kim? Ben mi? Ben de\u011filsem, nas\u0131l benim olmayan ben, benim olmayan damarlardaki, sahibi ben olmad\u0131\u011f\u0131m kana g\u00fcvenip, hepsini bana Verene s\u0131rt\u0131m\u0131 d\u00f6nerim? Nas\u0131l, “Sana muhta\u00e7 de\u011filim” b\u00f6b\u00fcrlenmesiyle il\u00e2hl\u0131k taslar\u0131m? <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bunu hi\u00e7 sormadan, kendisine g\u00fcvenmi\u015f. Benim g\u00fcc\u00fcm sonsuz sanm\u0131\u015f. \u00c7\u00fcnk\u00fc, “damarlar\u0131mda asil kan var.” “Attila, nas\u0131l da dize getirdi d\u00fcnyay\u0131?” G\u00fcc\u00fcm\u00fcn sonsuzlu\u011fu masal\u0131n\u0131n iyice s\u0131r\u0131tt\u0131\u011f\u0131 yerde ise, ba\u015fka ba\u015fka \u015feylere il\u00e2hl\u0131k, malikiyet, rububiyet verdirmi\u015f. Devlet kasas\u0131ndan y\u00fcz milyon \u00e7alan adam, nas\u0131l b\u00fct\u00fcn oradaki arkada\u015flar\u0131n\u0131n birer milyon almas\u0131n\u0131 kolayca hazmederse, \u2018ben\u2019ime de ayn\u0131s\u0131 olmu\u015f. Onun gibi, Allah\u2019\u0131n verdi\u011fini sahiplenen \u2018ben,\u2019 ba\u015fkalar\u0131 i\u00e7in de “Her\u015fey kendisine maliktir” diye inanm\u0131\u015f. O iddia i\u00e7inde, her\u015feyi yaratan Rabbimi unutmu\u015f; mevhum bir tabiata tanr\u0131l\u0131k isnad etmi\u015f, Rabbimin eserlerini sebeplere vermi\u015f; o Yarat\u0131c\u0131n\u0131n mal\u0131n\u0131 b\u00e2t\u0131l mabud olan ta\u011futlara da\u011f\u0131tm\u0131\u015f.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ama ne \u2018damarlar\u0131mdaki asil kan\u2019 beni \u00e2cizlikten kurtarm\u0131\u015f; ne de \u2018ben\u2019imin bel ba\u011flad\u0131\u011f\u0131 b\u00e2t\u0131l mabudlar. \u2018Ben\u2019im beni istedi\u011fi kadar \u2018k\u00fc\u00e7\u00fck da\u011flar\u0131n sahibi\u2019 zannetsin; duygular\u0131m sonsuz kudret, ilim, hikmet, rahmet sahibi Birine ihtiyac\u0131m\u0131 hayk\u0131rm\u0131\u015flar. Ne benim, ne de benim gibilerin O olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 da…<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ne var ki, benli\u011fim kapam\u0131\u015f kula\u011f\u0131n\u0131. G\u00f6zlerini yummu\u015f. Diretmi\u015f. Kendisine d\u00fc\u015fman g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc say\u0131s\u0131z mevcuda kar\u015f\u0131 direnmek ve nihayetsiz ihtiya\u00e7lar\u0131m\u0131 kar\u015f\u0131lamak i\u00e7in beni tek ba\u015f\u0131ma u\u011fra\u015f\u0131p didinmeye mecbur etmi\u015f. Zerre gibi bir g\u00fc\u00e7, ince tel gibi bir irade, kaybolur par\u0131lt\u0131 gibi bir \u015fuur, \u00e7abuk s\u00f6ner \u0131\u015f\u0131k gibi bir hayat, \u00e7abuk ge\u00e7er dakika gibi bir \u00f6m\u00fcr ile, o hadsiz d\u00fc\u015fmanlara, o s\u0131n\u0131rs\u0131z ihtiya\u00e7lara kar\u015f\u0131 dayanmaya mecbur olmu\u015fum. Halbuki, iktidar\u0131m, iradem, \u015fuurum, \u00f6mr\u00fcm, milyonlarca iste\u011fimden birine bile k\u00e2fi gelmiyormu\u015f. O\u2019nun izni olmasa, istesem de, ka\u015f\u0131m\u0131 dahi oynatamazm\u0131\u015f\u0131m.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
O y\u00fczden, \u2018\u00e7eli\u015fkinin insan\u0131\u2019 demi\u015fler bana. Hem sonsuz \u00e2cizli\u011fim ile sonsuz istek ve arzular\u0131m aras\u0131nda \u00e7eli\u015fmi\u015fim; hem de \u2018ben\u2019im beni \u2018k\u00fc\u00e7\u00fck da\u011flar\u0131n sahibi\u2019 zannetti\u011fi halde, “Daha b\u00fcy\u00fck da\u011flar\u0131n sahibiyim” diyenler kar\u015f\u0131s\u0131nda. Her iki \u00e7eli\u015fkiyi de \u00f6rtbas etmenin yollar\u0131n\u0131 aram\u0131\u015f \u2018ben\u2019im. Mesel\u00e2, kendi il\u00e2hl\u0131k adac\u0131\u011f\u0131na, kendi malikiyet adac\u0131\u011f\u0131na ba\u015fka adalar\u0131 eklemi\u015f. \u2018Benim s\u00fcl\u00e2lem\u2019 diye b\u00f6b\u00fcrlendirmi\u015f beni. Ard\u0131ndan, “Ooo, bizim \u015fehir var ya!” diye ekletmi\u015f. Sonra \u2018benim memleketim\u2019 gelmi\u015f. S\u0131raya \u2018benim milliyetim\u2019 girmi\u015f. Bu da yetmez g\u00f6r\u00fcn\u00fcnce, \u2018bizim tarihimiz\u2019e uzanm\u0131\u015f. \u2018Benim k\u0131t\u2019am\u2019a gelmi\u015f s\u0131ra. O da yetmeyince, \u2018biz insanlar\u2019tan s\u00f6z eder olmu\u015f. O da yetmemi\u015f, y\u0131ld\u0131zlar\u0131 sahiplenmi\u015f. “Y\u0131ld\u0131zlardan yap\u0131lm\u0131\u015f bir milletiz” gibi mar\u015flar tutturmu\u015f. Irk\u0131ma g\u00fcvendirip, Ay\u2019a kafa tutturmu\u015f. On tane, yirmi tane, elli tane y\u0131ld\u0131z\u0131 bayra\u011fa serpip, kendini hayal\u00ee bir sonsuz g\u00fcce verdi\u011fini sanm\u0131\u015f.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u2018Ben\u2019im y\u0131ld\u0131zlar\u0131 bile sahiplenmi\u015f de; beni, ailemi, sair insanlar\u0131, d\u00fcnyay\u0131, y\u0131ld\u0131zlar\u0131 k\u0131sacas\u0131 her\u015feyi Yaratana teslim olmay\u0131 hep redddetmi\u015f. Sonsuz geni\u015flikte bir k\u00e2inat\u0131n i\u00e7inde, mini minnac\u0131k bir mavi-beyaz k\u00fcrenin k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck bir ovas\u0131nda do\u011fan ben, ba\u015flam\u0131\u015f\u0131m d\u00fcnyay\u0131, hatta y\u0131ld\u0131zlar\u0131 par\u00e7alamaya. “\u015euras\u0131 benim. \u015euras\u0131 da. \u015eu y\u0131ld\u0131z da\u00d6” Asl\u0131nda, hepsi benim olsun istiyormu\u015f \u2018ben\u2019im. D\u00fcnyaya hakim, y\u0131ld\u0131zlara hakim, k\u00e2inata hakim olmak istiyormu\u015f.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ama, g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fe bak\u0131l\u0131rsa, \u015fu \u2018ben,\u2019 \u00f6yle bencil biri de say\u0131lmaz. Say\u0131lmamal\u0131. Bu \u2018ben,\u2019 kendisinden ba\u015fka herkesi d\u00fc\u015f\u00fcnen, herkesin derdi u\u011fruna kendi derdini unutan biri \u00e7\u00fcnk\u00fc. \u2018Benim aile\u2019 diyor. \u2018Benim tak\u0131m\u2019 diyor. Bana \u2018benim i\u015fim,\u2019 \u2018benim g\u00f6revim,\u2019 \u2018benim \u015fehrim,\u2019 \u2018benim milletim\u2019 gibi s\u00f6zler s\u00f6yletiyor. Her biri i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131 sa\u011fl\u0131yor. “Bir T\u00fcrk d\u00fcnyaya bedeldir” diyor; ama “Ben d\u00fcnyaya bedelim” diye iddia etmiyor. Kendisini de\u011fil, ba\u015fkalar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor. Onlar\u0131n hakk\u0131n\u0131 koruyor. Onlar i\u00e7in \u00e7abal\u0131yor. Mesel\u00e2, geceyar\u0131lar\u0131na kadar i\u015fyerinde kalmam\u0131 sa\u011fl\u0131yorsa, bu, \u2018ben\u2019im i\u00e7in de\u011fil; firmam i\u00e7in, daha da \u00f6tesi, milletim i\u00e7in. Milliyetim dairesine giren milyonlar i\u00e7in. “Millet kalk\u0131ns\u0131n.” Kendimi de\u011fil, ayn\u0131 milliyetten oldu\u011fum milyonlar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor bu \u2018ben.\u2019 G\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fe bak\u0131l\u0131rsa, durum bu.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ama Said Nurs\u00ee\u2019nin “Onikinci S\u00f6z”\u00fcne bak\u0131l\u0131rsa, kaz\u0131n aya\u011f\u0131 ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc. \u2018Ben\u2019i Kur\u2019\u00e2n\u2019a kar\u015f\u0131 felsefenin halis bir \u00f6\u011frencisi olarak anlat\u0131rken, “gaye-i himmeti, menfaat-i \u015fahsiyesini, baz\u0131 menfaat-i kavmiye i\u00e7inde arayan dessas bir hodg\u00e2md\u0131r” diyor S. Nurs\u00ee. \u2018Hodg\u00e2m,\u2019 yani sadece kendisini d\u00fc\u015f\u00fcnen. \u2018Dessas,\u2019 yani bencilli\u011fine k\u0131l\u0131f uyduran. Desisesi ise, \u2018menfaat-i kavmiye;\u2019 yani \u2018mill\u00ee menfaatler\u2019 ya da daha moda deyimle \u2018ulusal \u00e7\u0131karlar.\u2019 “Efendim, bu meselede \u00fclkemizin yarar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnecek olursak\u00d6” Bu, i\u015fin k\u0131l\u0131f\u0131. Ne de olsa, kendi \u2018ben\u2019imin menfaati onun i\u00e7inde gizli. \u015eimdi, “Ben kendi menfaatim i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum. Menfaatim de bunu gerektiriyor” dese, sizin \u2018ben\u2019inizle kavga edece\u011fi muhakkak. O halde, kendi fikrini nas\u0131l kabul ettirebilir? Nas\u0131l sizi kendisine ba\u011flar? “Memleketin \u00e7\u0131kar\u0131 burada” gibi izahatlar i\u015fte buna dayan\u0131yor. “\u00dclke yarar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnecek olursak…”<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
“On \u0130kinci S\u00f6z,” nefsinin heveslerini tatmin yolunda, \u2018hamiyet ve fedak\u00e2rl\u0131k perdesi alt\u0131nda kendi menfaat-i nefsini arayan ve h\u0131rs ve gururunu teskin etmeye \u00e7al\u0131\u015fan bir dessas\u2019 da diyor \u2018ben\u2019im i\u00e7in. “Nefsinden ba\u015fka, cidd\u00ee olarak hi\u00e7bir \u015feyi sevmiyor; her\u015feyi nefsine feda ediyor.” <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Hem o \u015fekilde, kendimi merkez bilip her\u015feyi kendimle k\u0131yaslamaya giri\u015fince, asl\u0131nda, her\u015feyin her\u015feyle olan ba\u011f\u0131n\u0131 da kopar\u0131yor zaten. Her\u015fey, b\u00f6ylece, her\u015feyi her\u015feyle ba\u011flayan Birinin mahl\u00fbku olmaktan \u00e7\u0131k\u0131yor. Bilakis, benim nazar\u0131mda, her biri, kendi ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131, kendi rabl\u0131\u011f\u0131n\u0131, kendi malikiyetini il\u00e2n ve ispat i\u00e7in birbiriyle m\u00fccadele eden d\u00fc\u015fmanlara d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyor. A\u00e7\u0131k\u00e7as\u0131, her bir \u2018ben,\u2019 sahibine, eski Yunanl\u0131lar\u0131n d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc hali ya\u015fat\u0131yor. Kendi i\u00e7indeki ilahl\u0131k iddias\u0131n\u0131 d\u0131\u015far\u0131ya yans\u0131t\u0131yor; d\u0131\u015f d\u00fcnyay\u0131 da, ilahla\u015fan \u2018ben\u2019lerin sava\u015f meydan\u0131 olarak g\u00f6steriyor. Herkes her noktada kendi \u2018ben\u2019inin ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ilan edemiyor elbette. Bazan minarenin k\u0131l\u0131fa s\u0131\u011fmad\u0131\u011f\u0131 oluyor. Onun i\u00e7in, hi\u00e7 olmazsa, kimi bilgisini, kimi g\u00fczelli\u011fini, kimi g\u00fcc\u00fcn\u00fc, kimi idare kabiliyetini sahipleniyor. E\u011fer kalb ve ruhum uyan\u0131k de\u011filse, bu \u2018ben\u2019lik oyununa aldan\u0131yor; bana verilene, verildi\u011fini unutup, \u2018benim\u2019 diyorum. Belki kuvvette yeniliyor \u2018ben\u2019im, ama idarede ilahl\u0131k tasl\u0131yor. Belki g\u00fczellikte geri kal\u0131yor, ama bilgide ilahl\u0131k tasl\u0131yor. Bir ba\u015fkas\u0131 tam aksini yap\u0131yor; ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00fczelli\u011finde il\u00e2n ediyor. \u00d6ylece, \u2018ben\u2019li\u011fin sevkiyle, d\u00fcnya ilah taslaklar\u0131n\u0131n ilahl\u0131k sahas\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcr hale geliyor insan.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bu i\u015flem, insan\u0131n ait oldu\u011fu millet i\u00e7in de tatbik ediliyor. Bak\u0131yorsunuz, teknolojide olsa olsa Japonlar ya da Almanlar ilahl\u0131k iddia edebilir. Benim \u2018ben\u2019im etmeye kalksa, kargalar\u0131 g\u00fcld\u00fcr\u00fcr. “Ama,” diyor Ziya G\u00f6kalp misali, “hars [k\u00fclt\u00fcr] itibar\u0131yla hi\u00e7bir milleti kendimizden \u00fcst\u00fcn g\u00f6rmeyiz. Bize g\u00f6re, T\u00fcrk hars\u0131 d\u00fcnyaya gelmi\u015f ve gelecek olanlar\u0131n en g\u00fczelidir.” Yahut, asl\u0131nda k\u00fclt\u00fcrde de il\u00e2hl\u0131k iddia edemeyece\u011fimi anl\u0131yor. Bu defa da, Mustafa Kemal misali, “T\u00fcrk \u0131rk\u0131 d\u00fcnyan\u0131n en g\u00fczel \u0131rk\u0131d\u0131r” diyor. “Bununla beraber,” diye ekliyor, “as\u0131l u\u011fra\u015fmaya mecbur oldu\u011fumuz \u015fey, y\u00fcksek k\u00fclt\u00fcrde de d\u00fcnya birincili\u011fini tutmakt\u0131r.” Yoksa, yar\u0131m bir il\u00e2h olarak kal\u0131n\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bu hal \u00f6yle bir hal ki, ba\u015fka varl\u0131klara kar\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcnl\u00fck taslamaya kadar var\u0131yor. Mesel\u00e2, 19. asr\u0131n ink\u00e2rc\u0131 filozoflar\u0131na, “\u0130nsan tabiat\u0131n efendisidir. Ona istedi\u011fi gibi h\u00fckmeder” dedirtiyor\u00f3bu ma\u011frur ama dar ak\u0131l, \u2018ozon\u2019 tavan\u0131 \u00e7\u00f6k\u00fcp kocaman ve tehlikeli bir delik belirince ba\u015fa geliyor ya, i\u015f i\u015ften ge\u00e7mi\u015f oluyor. Veya, Mussolini\u2019ye, “Ben d\u00fcnyan\u0131n en zeki hayvan\u0131y\u0131m” dedirtiyor. Sanki, “Ey hayvanlar, en \u00fcst\u00fcn\u00fcn\u00fcz benim” dercesine\u00d6 <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u2018Benlik\u2019 denilen \u015fey neden b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 yap\u0131yor derseniz, benden de size bir soru: Ba\u015fka ne yapabilir ki? <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u00c7\u00fcnk\u00fc, bir kere, Allah\u2019a ortaklar ko\u015fmu\u015f; \u2018ben\u2019le ba\u015flay\u0131p, \u2018benim\u00d6\u2019le s\u00fcren uzunca bir ortaklar listesi uydurmu\u015f. Sonra, \u00f6\u011fretmeni ve rehberi Kur\u2019\u00e2n de\u011fil, kendisi gibi \u2018ben\u2019lerin icad etti\u011fi felsefe olmu\u015f. \u2018Hak\u2019 diye bir kelime bilmiyor; dayanak noktas\u0131 kuvvet. Hedefi, menfaat. Hayat prensibi, m\u00fccadele. \u0130nsanlar\u0131 birbirine ba\u011flayan ba\u011f, ona g\u00f6re, unsuriyet, menf\u00ee milliyet; yani aile, soy, dil, milliyet, \u00fclke ba\u011flar\u0131n\u0131 ba\u015fkalar\u0131na ra\u011fmen kullanmak. Hatta ba\u015fkalar\u0131na kar\u015f\u0131 bir d\u00fc\u015fmanl\u0131k vesilesi olarak kullanmak.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Yapt\u0131klar\u0131, hep bunlar\u0131n sonucu. Kuvvetin gere\u011fi, “O mu hakl\u0131, ben mi?” diye durup d\u00fc\u015f\u00fcnmeden, ezebilece\u011fi anda ba\u015fkas\u0131na sald\u0131rmak. Menfaatin gere\u011fi, her arzusuna eri\u015femedi\u011finden, \u00fcst\u00fcnde bo\u011fu\u015fmak. M\u00fccadele prensibinin gere\u011fi, \u00e7arp\u0131\u015fmak. Milliyet\u00e7ili\u011fin gere\u011fi, ba\u015fkas\u0131n\u0131 yutmakla beslenmek. \u2018Ben\u2019im bana hakim oldu\u011funda, ben de bunu yap\u0131yorum i\u015fte. \u0130\u00e7 d\u00fcnyamda bunun hesab\u0131n\u0131 kuruyorum. D\u0131\u015f d\u00fcnyada, bunun yollar\u0131n\u0131 ar\u0131yorum. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Hem, ne de olsa, \u2018ben\u2019ime g\u00f6re, “Hayat m\u00fccadeledir” zaten. Tutturmu\u015f, \u00f6yle diyor. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 unutmu\u015f zalim ve canavar insanlar\u0131n, ve bir k\u0131s\u0131m vah\u015fi hayvanlar\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f \u00f6zelliklerini k\u00f6t\u00fcye kullanmalar\u0131n\u0131 f\u0131rsat bilip, bunu i\u015fine geldi\u011fince yorumluyor ve “Hayat bir m\u00fccadeledir” diye tutturuyor. Hem de ekliyor: “En b\u00fcy\u00fck melekten en k\u00fc\u00e7\u00fck seme\u011fe kadar her bir zihayat, kendi nefsine maliktir ve kendi z\u00e2t\u0131 i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015f\u0131r ve kendi lezzeti i\u00e7in \u00e7abalar.” Onlar\u0131n b\u00fct\u00fcn \u00e7abalar\u0131n\u0131n gayesi, yeg\u00e2ne hedefleri, ona g\u00f6re, ya\u015famak ve t\u00fcrlerinin devam etmesini sa\u011flamak. Niye mi? Kendisi benim hayat\u0131m\u0131n gayesini \u00f6yle g\u00f6r\u00fcyor ya, ondan. Ne de olsa, insan ba\u015fkas\u0131n\u0131 kendi aynas\u0131nda g\u00f6r\u00fcr!<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
O y\u00fczden, k\u00e2inat\u0131n her bir yan\u0131nda tam bir itaatle ya\u015fanan yard\u0131mla\u015fma ger\u00e7e\u011fini g\u00f6rm\u00fcyor \u2018ben\u2019im. Bitkiler hayvanlar\u0131n, hayvanlar insanlar\u0131n imdad\u0131na ko\u015farken, o bunu g\u00f6rm\u00fcyor. O umum\u00ee yard\u0131mla\u015fma kanununun cilvelerini \u2018m\u00fccadele\u2019 zannedip, ahmak\u00e7as\u0131na “Hayat bir m\u00fccadeledir” diye h\u00fckmediyor. D\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyor: O yard\u0131mla\u015fma kanununun bir cilvesi olan, g\u0131da zerrelerinin \u015fevkle alyuvara binip beden h\u00fccrelerinin g\u0131daland\u0131r\u0131lmas\u0131 i\u00e7in ko\u015fmalar\u0131 nas\u0131l bir m\u00fccadeledir? Nas\u0131l bir \u00e7arp\u0131\u015fmakt\u0131r? <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Oysa \u2018vah\u015fi\u2019 dedi\u011fimiz bir K\u0131z\u0131lderili bile, bunun b\u00f6yle olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 biliyor. S\u00f6zgelimi, \u00f6nyarg\u0131s\u0131z bir K\u0131z\u0131lderili filminde, ormanda a\u00e7 ve mahsur kalm\u0131\u015f iki \u00e7ocuk bir geyikle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kal\u0131yordu. Beyaz \u00e7ocuk “Onu ka\u00e7madan \u00f6ld\u00fcrelim, yoksa biz a\u00e7l\u0131ktan \u00f6l\u00fcr\u00fcz” deyince, \u2018vah\u015fi\u2019 K\u0131z\u0131lderili ilgin\u00e7 bir\u015fey s\u00f6yl\u00fcyordu: “Aceleye gerek yok. \u00c7\u00fcnk\u00fc o a\u00e7l\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 duyup yard\u0131ma geldi. O kendini bize sunuyor.”<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ama \u2018ben\u2019im \u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnemedi\u011fi, tersine hayat\u0131m\u0131 bir kuvvet-menfaat-m\u00fccadele-unsuriyet zinciri i\u00e7inde alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, sald\u0131rmalar, bo\u011fu\u015fmalar, \u00e7arp\u0131\u015fmalar i\u00e7inde hem beni mutsuz ediyor; hem de insanl\u0131\u011f\u0131n d\u00fcnyas\u0131n\u0131 karart\u0131yor. Zira, b\u00f6ylesi \u2018ben\u2019lerin ba\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcnde bir zakkum geli\u015fip serpilmi\u015f; insanl\u0131k \u00e2leminin yar\u0131s\u0131ndan fazlas\u0131n\u0131 kaplam\u0131\u015f. Kapitalizm, fa\u015fizm, kom\u00fcnizm, nasyonalizm, nasyonal sosyalizm dallar\u0131 \u00fcst\u00fcnde, firavun, nemrut, deccal, maddeci, tabiat\u00e7\u0131, esbabperest, sahte il\u00e2hlar, il\u00e2heler gibi zehirli meyveler \u00e7\u0131km\u0131\u015f. D\u00fcnya onlarla zehirlenmi\u015f.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u00c7\u00fcnk\u00fc her i\u015fin ba\u015f\u0131nda \u2018ben\u2019 var. Hakm\u0131\u015f, haks\u0131zl\u0131km\u0131\u015f, \u00f6nemli de\u011fil. Adaletmi\u015f, hakm\u0131\u015f, hak getire. Bir Kur\u2019\u00e2n talebesi, \u015f\u00f6yle \u00f6zetliyor bu felsefeyi: “Unsuriyet ve milliyet esaslar\u0131, adaleti ve hakk\u0131 takip etmedi\u011finden, zulmeder. Adalet \u00fczerine gitmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc, unsuriyetperver bir hakim, milletda\u015f\u0131n\u0131 tercih eder, adalet edemez.” <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Zaten, insanl\u0131k tarihi, bunun nice \u00f6rne\u011fiyle dolu. Mesel\u00e2, bu benlik vaktiyle bir nebze Emev\u00eelerin kan\u0131na girmi\u015fim. Fazla de\u011fil, \u2018bir par\u00e7a fikr-i milliyeti siyasetlerine kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131p,\u2019 hem sair milletlerden olan m\u00fc\u2019minleri k\u00fcst\u00fcrm\u00fc\u015f; hem de Emev\u00eelere fel\u00e2ketler \u00e7ektirmi\u015f. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Hem Frans\u0131zlar ile Almanlar\u0131n kan\u0131na girip, i\u00e7lerine hi\u00e7 s\u00f6nmeyen bir d\u00fc\u015fmanl\u0131k tohumu ekivermi\u015f. Avrupa\u2019n\u0131n di\u011fer devletlerine de musallat olup, iki d\u00fcnya sava\u015f\u0131n\u0131 d\u00fcnyan\u0131n ba\u015f\u0131na sarm\u0131\u015f; \u00e7oluk \u00e7ocuk, ya\u015fl\u0131 gen\u00e7, kad\u0131n erkek milyonlarca, on milyonlarca masumun can\u0131na okumu\u015f.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ve s\u00fcrd\u00fcrm\u00fc\u015f; kanl\u0131 elleriyle, insan olan insanlar\u0131n kalbini kanatmay\u0131. Filistin\u2019de, Afganistan\u2019da, G\u00fcney Afrika\u2019da, \u0130rlanda\u2019da, Kambo\u00e7ya\u2019da, Burma\u2019da, \u0130ran-Irak\u2019ta, Yugoslavya\u2019da\u00d6 Daha nice yerlerde\u00d6 <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u00dcstelik, bu, i\u015fin sadece bir y\u00f6n\u00fc. D\u00fcnyaya bakan y\u00f6n\u00fc. Bir de, insanlar\u0131n \u00f6zel d\u00fcnyalar\u0131nda \u00f6yle yaralar a\u00e7\u0131yor ki…<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Mesel\u00e2, esasen gen\u00e7lerin kan\u0131na giriyor. “G\u00fcc\u00fcm, kuvvetim yerinde. Turp gibiyim. Yerimde duram\u0131yorum. Kab\u0131ma s\u0131\u011fam\u0131yorum” diyen gen\u00e7lerin kan\u0131na. Kendisini, bu ruh hali i\u00e7inde \u2018d\u00fcnyaya bedel\u2019 olma h\u00fclyalar\u0131 kuran gen\u00e7lere a\u015f\u0131l\u0131yorum. Zaten, Kenneth Minogue, bo\u015funa “Milliyet\u00e7ilik, bir gen\u00e7lik ideolojisidir” diye yazm\u0131yor. “O en sad\u0131k destek\u00e7ilerini daima gen\u00e7ler aras\u0131nda bulmu\u015ftur.” <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
L\u00e2kin gen\u00e7lerin gen\u00e7li\u011fi s\u00fcr-git devam edecek mi? Hay\u0131r. Ne \u00e7are ki, kimse bunu d\u00fc\u015f\u00fcnemiyor.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ama g\u00fcn g\u00fcn ya\u015flan\u0131yorlar. Bir g\u00fcn elleri, ayaklar\u0131 tutmaz olacak. Gen\u00e7li\u011fin o \u2018d\u00fcnyaya bedel\u2019 sarho\u015flu\u011fundan, ihtiyarl\u0131\u011f\u0131n \u2018kendi ba\u015f\u0131n\u0131 bile kurtaramaz\u2019 sabah\u0131nda esefle, elemle, ac\u0131yla uyanacaklar. Kalbleri, ak\u0131llar\u0131, ruhlar\u0131, yedikleri o zehirli bal\u0131n ac\u0131s\u0131yla k\u0131vranacak. A\u011flayacaklar. Teess\u00fcfler edecekler. “Eyvah! Hem gen\u00e7lik gitti, hem \u00f6m\u00fcr gitti, hem m\u00fcflis olarak kabre gidiyorum; ke\u015fke akl\u0131m\u0131 ba\u015f\u0131ma alsayd\u0131m” deyip duracaklar.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Acaba, \u015fu k\u0131sa gen\u00e7likte \u00fc\u00e7-be\u015f senelik bir hayal\u00ee b\u00f6b\u00fcrlenme i\u00e7in bu ac\u0131lar\u0131 katlanmaya de\u011fer mi? <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Yoksa, gen\u00e7likte de yap\u0131lmas\u0131 gereken, bu \u2018ben\u2019cili\u011fi sorgulayarak ya\u015famak m\u0131? \u2018Ben\u2019 etraf\u0131nda geli\u015fen o hayat tarz\u0131n\u0131 g\u00f6zden ge\u00e7irip, gen\u00e7li\u011fi de onu Verenin yolunda, O\u2019nun istedi\u011fi gibi ya\u015famak m\u0131 gerekiyor?<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Oras\u0131 size ba\u011fl\u0131. Ama benden s\u00f6ylemesi: Birinin ucunda, sonsuz bir gen\u00e7lik; di\u011ferinin ucunda, sonsuz bir karanl\u0131k var.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Hem, \u00e7ocuklar da var i\u015fin i\u00e7inde. Aciz mi aciz. Zay\u0131f m\u0131 zay\u0131f. Bir \u00f6r\u00fcmcekten, bir akrepten, bir g\u00f6kg\u00fcr\u00fclt\u00fcs\u00fcnden bile korkan \u00e7ocuklar\u00d6 Hepsi de sonsuz kudret sahibi Birine s\u0131\u011f\u0131nmaya muhta\u00e7. O \u00e7ocuklar\u0131n kabiliyetleri, “Biz \u015f\u00f6yle b\u00fcy\u00fck\u00fcz. Bu kadar g\u00fc\u00e7l\u00fcy\u00fcz. Herkesi yeneriz” diye diye mi geli\u015fir dersiniz? \u0130nsanl\u0131klar\u0131 b\u00f6ylece geli\u015fir mi, yoksa geriler mi? O tertemiz \u00e7ocuklar\u0131n ruhlar\u0131 bunlarla m\u0131 geni\u015fler; yoksa merhametli, kudretli bir Yaratan\u0131 bilip, ancak ve yaln\u0131z O\u2019na dayanmakla m\u0131? <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Hem ya\u015fl\u0131lar da var. Nice gen\u00e7, nice \u00e7ocuk da ya\u015flanacak. \u00d6l\u00fcme yakla\u015facaklar. Kabre yak\u0131nla\u015facaklar. D\u00fcnyadan uzakla\u015f\u0131p \u00e2hirete yana\u015facaklar. B\u00f6yle bir halde tesellileri ne olacak? H\u00fcl\u00e2gu ve Cengiz gibi, Atilla gibi zalimlerin gaddarl\u0131k ve vah\u015fet dolu maceralar\u0131 m\u0131? hireti unutturacak, d\u00fcnyaya ba\u011fland\u0131racak, neticesiz, bo\u015f oyuncaklar m\u0131? Muhta\u00e7 olduklar\u0131 rahmeti, teselliyi, \u00fcmidi nerede ve nas\u0131l bulacaklar? Hi\u00e7li\u011fe gitmedikleri m\u00fcjdesini kimden duyacaklar? B\u00fcz\u00fclm\u00fc\u015f damarlar\u0131ndaki \u2018asil kan\u2019 m\u0131 onlar\u0131 hi\u00e7likten kurtaracak; yoksa kudreti ve rahmeti sonsuz bir Yarat\u0131c\u0131n\u0131n huzurunda oldu\u011funu bilip, O\u2019nun rahmetine s\u0131\u011f\u0131nmalar\u0131 m\u0131? <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Cevap yine a\u00e7\u0131k\u00d6 <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ama \u015fu da var: Risale-i Nur m\u00fcellifinin dedi\u011fi gibi, “insan evvela nefsini sever. Sonra akaribini, sonra milletini, sonra zihayat mahluklar\u0131, sonra k\u00e2inat\u0131, d\u00fcnyay\u0131 sever.” Seviyoruz zaten. “Bu dairelerin herbirisine kar\u015f\u0131 alakadard\u0131r. Onlar\u0131n lezzetleriyle m\u00fctelezziz ve elemleriyle m\u00fcteellim olabilir.” Oluyoruz da. Bu, bizim yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131m\u0131zda var. Bizim evde olanlar, sevdiklerimizin ba\u015f\u0131na gelenler, mahallemizde olanlar, \u00fclkemizde ve hatt\u00e2 d\u00fcnyada olanlar, bizi ilgilendiriyor. Onlarla \u00fcz\u00fcl\u00fcp sevinebiliyoruz. Ama, “\u015fu herc \u00fc merc \u00e2lemde ve r\u00fczgar deveran\u0131nda hi\u00e7bir \u015fey karar\u0131nda kalmad\u0131\u011f\u0131ndan, bi\u00e7are kalb-i insan, her vakit yaralan\u0131yor. Elleri yap\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 \u015feylerle, o \u015feyler gidip ellerini paral\u0131yor, belki kopar\u0131yor.” Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015fey bu… Gen\u00e7li\u011fimizde de, ya\u015fl\u0131l\u0131\u011f\u0131m\u0131zda da; \u2018ben\u2019 derken de, \u2018benim milletim\u2019 derken de ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu. En ziyade g\u00fcvenmeye muhta\u00e7 oldu\u011fumuz yerde, g\u00fcvendiklerimiz i\u015fe yaram\u0131yor. \u00d6m\u00fcr giderken, hayat biterken, hepsi de g\u00fcvenimizi bo\u015fa \u00e7\u0131kar\u0131yor. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
“Madem \u00f6yle,” diyor Said Nurs\u00ee, “Akl\u0131n varsa, b\u00fct\u00fcn o muhabbetleri topla, hakiki sahibine ver; \u015fu belalardan kurtul. \u015eu nihayetsiz muhabbetler, nihayetsiz bir kemal ve cemal Sahibine mahsustur. Ne vakit hakiki sahibine verdin, o vakit b\u00fct\u00fcn e\u015fyay\u0131 O\u2019nun nam\u0131yla ve O\u2019nun \u00e2yinesi oldu\u011fu cihetle \u0131zt\u0131raps\u0131z sevebilirsin.”<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ama Said Nurs\u00ee\u2019nin “Onikinci S\u00f6z”\u00fcne bak\u0131l\u0131rsa, kaz\u0131n aya\u011f\u0131 ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc. \u2018Ben\u2019i Kur\u2019\u00e2n\u2019a kar\u015f\u0131 felsefenin halis bir \u00f6\u011frencisi olarak anlat\u0131rken, “gaye-i himmeti, menfaat-i \u015fahsiyesini, baz\u0131 menfaat-i kavmiye i\u00e7inde arayan dessas bir hodg\u00e2md\u0131r” diyor S. Nurs\u00ee. \u2018Hodg\u00e2m,\u2019 yani sadece kendisini d\u00fc\u015f\u00fcnen. \u2018Dessas,\u2019 yani bencilli\u011fine k\u0131l\u0131f uyduran. Desisesi ise, \u2018menfaat-i kavmiye;\u2019 yani \u2018mill\u00ee menfaatler\u2019 ya da daha moda deyimle \u2018ulusal \u00e7\u0131karlar.\u2019 “Efendim, bu meselede \u00fclkemizin yarar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnecek olursak\u00d6” Bu, i\u015fin k\u0131l\u0131f\u0131. Ne de olsa, kendi \u2018ben\u2019imin menfaati onun i\u00e7inde gizli. \u015eimdi, “Ben kendi menfaatim i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum. Menfaatim de bunu gerektiriyor” dese, sizin \u2018ben\u2019inizle kavga edece\u011fi muhakkak. O halde, kendi fikrini nas\u0131l kabul ettirebilir? Nas\u0131l sizi kendisine ba\u011flar? “Memleketin \u00e7\u0131kar\u0131 burada” gibi izahatlar i\u015fte buna dayan\u0131yor. “\u00dclke yarar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnecek olursak…”<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
“On \u0130kinci S\u00f6z,” nefsinin heveslerini tatmin yolunda, \u2018hamiyet ve fedak\u00e2rl\u0131k perdesi alt\u0131nda kendi menfaat-i nefsini arayan ve h\u0131rs ve gururunu teskin etmeye \u00e7al\u0131\u015fan bir dessas\u2019 da diyor \u2018ben\u2019im i\u00e7in. “Nefsinden ba\u015fka, cidd\u00ee olarak hi\u00e7bir \u015feyi sevmiyor; her\u015feyi nefsine feda ediyor.” <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Hem o \u015fekilde, kendimi merkez bilip her\u015feyi kendimle k\u0131yaslamaya giri\u015fince, asl\u0131nda, her\u015feyin her\u015feyle olan ba\u011f\u0131n\u0131 da kopar\u0131yor zaten. Her\u015fey, b\u00f6ylece, her\u015feyi her\u015feyle ba\u011flayan Birinin mahl\u00fbku olmaktan \u00e7\u0131k\u0131yor. Bilakis, benim nazar\u0131mda, her biri, kendi ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131, kendi rabl\u0131\u011f\u0131n\u0131, kendi malikiyetini il\u00e2n ve ispat i\u00e7in birbiriyle m\u00fccadele eden d\u00fc\u015fmanlara d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyor. A\u00e7\u0131k\u00e7as\u0131, her bir \u2018ben,\u2019 sahibine, eski Yunanl\u0131lar\u0131n d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc hali ya\u015fat\u0131yor. Kendi i\u00e7indeki ilahl\u0131k iddias\u0131n\u0131 d\u0131\u015far\u0131ya yans\u0131t\u0131yor; d\u0131\u015f d\u00fcnyay\u0131 da, ilahla\u015fan \u2018ben\u2019lerin sava\u015f meydan\u0131 olarak g\u00f6steriyor. Herkes her noktada kendi \u2018ben\u2019inin ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ilan edemiyor elbette. Bazan minarenin k\u0131l\u0131fa s\u0131\u011fmad\u0131\u011f\u0131 oluyor. Onun i\u00e7in, hi\u00e7 olmazsa, kimi bilgisini, kimi g\u00fczelli\u011fini, kimi g\u00fcc\u00fcn\u00fc, kimi idare kabiliyetini sahipleniyor. E\u011fer kalb ve ruhum uyan\u0131k de\u011filse, bu \u2018ben\u2019lik oyununa aldan\u0131yor; bana verilene, verildi\u011fini unutup, \u2018benim\u2019 diyorum. Belki kuvvette yeniliyor \u2018ben\u2019im, ama idarede ilahl\u0131k tasl\u0131yor. Belki g\u00fczellikte geri kal\u0131yor, ama bilgide ilahl\u0131k tasl\u0131yor. Bir ba\u015fkas\u0131 tam aksini yap\u0131yor; ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00fczelli\u011finde il\u00e2n ediyor. \u00d6ylece, \u2018ben\u2019li\u011fin sevkiyle, d\u00fcnya ilah taslaklar\u0131n\u0131n ilahl\u0131k sahas\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcr hale geliyor insan.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bu i\u015flem, insan\u0131n ait oldu\u011fu millet i\u00e7in de tatbik ediliyor. Bak\u0131yorsunuz, teknolojide olsa olsa Japonlar ya da Almanlar ilahl\u0131k iddia edebilir. Benim \u2018ben\u2019im etmeye kalksa, kargalar\u0131 g\u00fcld\u00fcr\u00fcr. “Ama,” diyor Ziya G\u00f6kalp misali, “hars [k\u00fclt\u00fcr] itibar\u0131yla hi\u00e7bir milleti kendimizden \u00fcst\u00fcn g\u00f6rmeyiz. Bize g\u00f6re, T\u00fcrk hars\u0131 d\u00fcnyaya gelmi\u015f ve gelecek olanlar\u0131n en g\u00fczelidir.” Yahut, asl\u0131nda k\u00fclt\u00fcrde de il\u00e2hl\u0131k iddia edemeyece\u011fimi anl\u0131yor. Bu defa da, Mustafa Kemal misali, “T\u00fcrk \u0131rk\u0131 d\u00fcnyan\u0131n en g\u00fczel \u0131rk\u0131d\u0131r” diyor. “Bununla beraber,” diye ekliyor, “as\u0131l u\u011fra\u015fmaya mecbur oldu\u011fumuz \u015fey, y\u00fcksek k\u00fclt\u00fcrde de d\u00fcnya birincili\u011fini tutmakt\u0131r.” Yoksa, yar\u0131m bir il\u00e2h olarak kal\u0131n\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bu hal \u00f6yle bir hal ki, ba\u015fka varl\u0131klara kar\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcnl\u00fck taslamaya kadar var\u0131yor. Mesel\u00e2, 19. asr\u0131n ink\u00e2rc\u0131 filozoflar\u0131na, “\u0130nsan tabiat\u0131n efendisidir. Ona istedi\u011fi gibi h\u00fckmeder” dedirtiyor\u00f3bu ma\u011frur ama dar ak\u0131l, \u2018ozon\u2019 tavan\u0131 \u00e7\u00f6k\u00fcp kocaman ve tehlikeli bir delik belirince ba\u015fa geliyor ya, i\u015f i\u015ften ge\u00e7mi\u015f oluyor. Veya, Mussolini\u2019ye, “Ben d\u00fcnyan\u0131n en zeki hayvan\u0131y\u0131m” dedirtiyor. Sanki, “Ey hayvanlar, en \u00fcst\u00fcn\u00fcn\u00fcz benim” dercesine\u00d6 <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u2018Benlik\u2019 denilen \u015fey neden b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 yap\u0131yor derseniz, benden de size bir soru: Ba\u015fka ne yapabilir ki? <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u00c7\u00fcnk\u00fc, bir kere, Allah\u2019a ortaklar ko\u015fmu\u015f; \u2018ben\u2019le ba\u015flay\u0131p, \u2018benim\u00d6\u2019le s\u00fcren uzunca bir ortaklar listesi uydurmu\u015f. Sonra, \u00f6\u011fretmeni ve rehberi Kur\u2019\u00e2n de\u011fil, kendisi gibi \u2018ben\u2019lerin icad etti\u011fi felsefe olmu\u015f. \u2018Hak\u2019 diye bir kelime bilmiyor; dayanak noktas\u0131 kuvvet. Hedefi, menfaat. Hayat prensibi, m\u00fccadele. \u0130nsanlar\u0131 birbirine ba\u011flayan ba\u011f, ona g\u00f6re, unsuriyet, menf\u00ee milliyet; yani aile, soy, dil, milliyet, \u00fclke ba\u011flar\u0131n\u0131 ba\u015fkalar\u0131na ra\u011fmen kullanmak. Hatta ba\u015fkalar\u0131na kar\u015f\u0131 bir d\u00fc\u015fmanl\u0131k vesilesi olarak kullanmak.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Yapt\u0131klar\u0131, hep bunlar\u0131n sonucu. Kuvvetin gere\u011fi, “O mu hakl\u0131, ben mi?” diye durup d\u00fc\u015f\u00fcnmeden, ezebilece\u011fi anda ba\u015fkas\u0131na sald\u0131rmak. Menfaatin gere\u011fi, her arzusuna eri\u015femedi\u011finden, \u00fcst\u00fcnde bo\u011fu\u015fmak. M\u00fccadele prensibinin gere\u011fi, \u00e7arp\u0131\u015fmak. Milliyet\u00e7ili\u011fin gere\u011fi, ba\u015fkas\u0131n\u0131 yutmakla beslenmek. \u2018Ben\u2019im bana hakim oldu\u011funda, ben de bunu yap\u0131yorum i\u015fte. \u0130\u00e7 d\u00fcnyamda bunun hesab\u0131n\u0131 kuruyorum. D\u0131\u015f d\u00fcnyada, bunun yollar\u0131n\u0131 ar\u0131yorum. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Hem, ne de olsa, \u2018ben\u2019ime g\u00f6re, “Hayat m\u00fccadeledir” zaten. Tutturmu\u015f, \u00f6yle diyor. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 unutmu\u015f zalim ve canavar insanlar\u0131n, ve bir k\u0131s\u0131m vah\u015fi hayvanlar\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f \u00f6zelliklerini k\u00f6t\u00fcye kullanmalar\u0131n\u0131 f\u0131rsat bilip, bunu i\u015fine geldi\u011fince yorumluyor ve “Hayat bir m\u00fccadeledir” diye tutturuyor. Hem de ekliyor: “En b\u00fcy\u00fck melekten en k\u00fc\u00e7\u00fck seme\u011fe kadar her bir zihayat, kendi nefsine maliktir ve kendi z\u00e2t\u0131 i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015f\u0131r ve kendi lezzeti i\u00e7in \u00e7abalar.” Onlar\u0131n b\u00fct\u00fcn \u00e7abalar\u0131n\u0131n gayesi, yeg\u00e2ne hedefleri, ona g\u00f6re, ya\u015famak ve t\u00fcrlerinin devam etmesini sa\u011flamak. Niye mi? Kendisi benim hayat\u0131m\u0131n gayesini \u00f6yle g\u00f6r\u00fcyor ya, ondan. Ne de olsa, insan ba\u015fkas\u0131n\u0131 kendi aynas\u0131nda g\u00f6r\u00fcr!<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
O y\u00fczden, k\u00e2inat\u0131n her bir yan\u0131nda tam bir itaatle ya\u015fanan yard\u0131mla\u015fma ger\u00e7e\u011fini g\u00f6rm\u00fcyor \u2018ben\u2019im. Bitkiler hayvanlar\u0131n, hayvanlar insanlar\u0131n imdad\u0131na ko\u015farken, o bunu g\u00f6rm\u00fcyor. O umum\u00ee yard\u0131mla\u015fma kanununun cilvelerini \u2018m\u00fccadele\u2019 zannedip, ahmak\u00e7as\u0131na “Hayat bir m\u00fccadeledir” diye h\u00fckmediyor. D\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyor: O yard\u0131mla\u015fma kanununun bir cilvesi olan, g\u0131da zerrelerinin \u015fevkle alyuvara binip beden h\u00fccrelerinin g\u0131daland\u0131r\u0131lmas\u0131 i\u00e7in ko\u015fmalar\u0131 nas\u0131l bir m\u00fccadeledir? Nas\u0131l bir \u00e7arp\u0131\u015fmakt\u0131r? <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Oysa \u2018vah\u015fi\u2019 dedi\u011fimiz bir K\u0131z\u0131lderili bile, bunun b\u00f6yle olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 biliyor. S\u00f6zgelimi, \u00f6nyarg\u0131s\u0131z bir K\u0131z\u0131lderili filminde, ormanda a\u00e7 ve mahsur kalm\u0131\u015f iki \u00e7ocuk bir geyikle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kal\u0131yordu. Beyaz \u00e7ocuk “Onu ka\u00e7madan \u00f6ld\u00fcrelim, yoksa biz a\u00e7l\u0131ktan \u00f6l\u00fcr\u00fcz” deyince, \u2018vah\u015fi\u2019 K\u0131z\u0131lderili ilgin\u00e7 bir\u015fey s\u00f6yl\u00fcyordu: “Aceleye gerek yok. \u00c7\u00fcnk\u00fc o a\u00e7l\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 duyup yard\u0131ma geldi. O kendini bize sunuyor.”<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ama \u2018ben\u2019im \u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnemedi\u011fi, tersine hayat\u0131m\u0131 bir kuvvet-menfaat-m\u00fccadele-unsuriyet zinciri i\u00e7inde alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, sald\u0131rmalar, bo\u011fu\u015fmalar, \u00e7arp\u0131\u015fmalar i\u00e7inde hem beni mutsuz ediyor; hem de insanl\u0131\u011f\u0131n d\u00fcnyas\u0131n\u0131 karart\u0131yor. Zira, b\u00f6ylesi \u2018ben\u2019lerin ba\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcnde bir zakkum geli\u015fip serpilmi\u015f; insanl\u0131k \u00e2leminin yar\u0131s\u0131ndan fazlas\u0131n\u0131 kaplam\u0131\u015f. Kapitalizm, fa\u015fizm, kom\u00fcnizm, nasyonalizm, nasyonal sosyalizm dallar\u0131 \u00fcst\u00fcnde, firavun, nemrut, deccal, maddeci, tabiat\u00e7\u0131, esbabperest, sahte il\u00e2hlar, il\u00e2heler gibi zehirli meyveler \u00e7\u0131km\u0131\u015f. D\u00fcnya onlarla zehirlenmi\u015f.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u00c7\u00fcnk\u00fc her i\u015fin ba\u015f\u0131nda \u2018ben\u2019 var. Hakm\u0131\u015f, haks\u0131zl\u0131km\u0131\u015f, \u00f6nemli de\u011fil. Adaletmi\u015f, hakm\u0131\u015f, hak getire. Bir Kur\u2019\u00e2n talebesi, \u015f\u00f6yle \u00f6zetliyor bu felsefeyi: “Unsuriyet ve milliyet esaslar\u0131, adaleti ve hakk\u0131 takip etmedi\u011finden, zulmeder. Adalet \u00fczerine gitmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc, unsuriyetperver bir hakim, milletda\u015f\u0131n\u0131 tercih eder, adalet edemez.” <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Zaten, insanl\u0131k tarihi, bunun nice \u00f6rne\u011fiyle dolu. Mesel\u00e2, bu benlik vaktiyle bir nebze Emev\u00eelerin kan\u0131na girmi\u015fim. Fazla de\u011fil, \u2018bir par\u00e7a fikr-i milliyeti siyasetlerine kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131p,\u2019 hem sair milletlerden olan m\u00fc\u2019minleri k\u00fcst\u00fcrm\u00fc\u015f; hem de Emev\u00eelere fel\u00e2ketler \u00e7ektirmi\u015f. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Hem Frans\u0131zlar ile Almanlar\u0131n kan\u0131na girip, i\u00e7lerine hi\u00e7 s\u00f6nmeyen bir d\u00fc\u015fmanl\u0131k tohumu ekivermi\u015f. Avrupa\u2019n\u0131n di\u011fer devletlerine de musallat olup, iki d\u00fcnya sava\u015f\u0131n\u0131 d\u00fcnyan\u0131n ba\u015f\u0131na sarm\u0131\u015f; \u00e7oluk \u00e7ocuk, ya\u015fl\u0131 gen\u00e7, kad\u0131n erkek milyonlarca, on milyonlarca masumun can\u0131na okumu\u015f.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ve s\u00fcrd\u00fcrm\u00fc\u015f; kanl\u0131 elleriyle, insan olan insanlar\u0131n kalbini kanatmay\u0131. Filistin\u2019de, Afganistan\u2019da, G\u00fcney Afrika\u2019da, \u0130rlanda\u2019da, Kambo\u00e7ya\u2019da, Burma\u2019da, \u0130ran-Irak\u2019ta, Yugoslavya\u2019da\u00d6 Daha nice yerlerde\u00d6 <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u00dcstelik, bu, i\u015fin sadece bir y\u00f6n\u00fc. D\u00fcnyaya bakan y\u00f6n\u00fc. Bir de, insanlar\u0131n \u00f6zel d\u00fcnyalar\u0131nda \u00f6yle yaralar a\u00e7\u0131yor ki…<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Mesel\u00e2, esasen gen\u00e7lerin kan\u0131na giriyor. “G\u00fcc\u00fcm, kuvvetim yerinde. Turp gibiyim. Yerimde duram\u0131yorum. Kab\u0131ma s\u0131\u011fam\u0131yorum” diyen gen\u00e7lerin kan\u0131na. Kendisini, bu ruh hali i\u00e7inde \u2018d\u00fcnyaya bedel\u2019 olma h\u00fclyalar\u0131 kuran gen\u00e7lere a\u015f\u0131l\u0131yorum. Zaten, Kenneth Minogue, bo\u015funa “Milliyet\u00e7ilik, bir gen\u00e7lik ideolojisidir” diye yazm\u0131yor. “O en sad\u0131k destek\u00e7ilerini daima gen\u00e7ler aras\u0131nda bulmu\u015ftur.” <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
L\u00e2kin gen\u00e7lerin gen\u00e7li\u011fi s\u00fcr-git devam edecek mi? Hay\u0131r. Ne \u00e7are ki, kimse bunu d\u00fc\u015f\u00fcnemiyor.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ama g\u00fcn g\u00fcn ya\u015flan\u0131yorlar. Bir g\u00fcn elleri, ayaklar\u0131 tutmaz olacak. Gen\u00e7li\u011fin o \u2018d\u00fcnyaya bedel\u2019 sarho\u015flu\u011fundan, ihtiyarl\u0131\u011f\u0131n \u2018kendi ba\u015f\u0131n\u0131 bile kurtaramaz\u2019 sabah\u0131nda esefle, elemle, ac\u0131yla uyanacaklar. Kalbleri, ak\u0131llar\u0131, ruhlar\u0131, yedikleri o zehirli bal\u0131n ac\u0131s\u0131yla k\u0131vranacak. A\u011flayacaklar. Teess\u00fcfler edecekler. “Eyvah! Hem gen\u00e7lik gitti, hem \u00f6m\u00fcr gitti, hem m\u00fcflis olarak kabre gidiyorum; ke\u015fke akl\u0131m\u0131 ba\u015f\u0131ma alsayd\u0131m” deyip duracaklar.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Acaba, \u015fu k\u0131sa gen\u00e7likte \u00fc\u00e7-be\u015f senelik bir hayal\u00ee b\u00f6b\u00fcrlenme i\u00e7in bu ac\u0131lar\u0131 katlanmaya de\u011fer mi? <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Yoksa, gen\u00e7likte de yap\u0131lmas\u0131 gereken, bu \u2018ben\u2019cili\u011fi sorgulayarak ya\u015famak m\u0131? \u2018Ben\u2019 etraf\u0131nda geli\u015fen o hayat tarz\u0131n\u0131 g\u00f6zden ge\u00e7irip, gen\u00e7li\u011fi de onu Verenin yolunda, O\u2019nun istedi\u011fi gibi ya\u015famak m\u0131 gerekiyor?<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Oras\u0131 size ba\u011fl\u0131. Ama benden s\u00f6ylemesi: Birinin ucunda, sonsuz bir gen\u00e7lik; di\u011ferinin ucunda, sonsuz bir karanl\u0131k var.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Hem, \u00e7ocuklar da var i\u015fin i\u00e7inde. Aciz mi aciz. Zay\u0131f m\u0131 zay\u0131f. Bir \u00f6r\u00fcmcekten, bir akrepten, bir g\u00f6kg\u00fcr\u00fclt\u00fcs\u00fcnden bile korkan \u00e7ocuklar\u00d6 Hepsi de sonsuz kudret sahibi Birine s\u0131\u011f\u0131nmaya muhta\u00e7. O \u00e7ocuklar\u0131n kabiliyetleri, “Biz \u015f\u00f6yle b\u00fcy\u00fck\u00fcz. Bu kadar g\u00fc\u00e7l\u00fcy\u00fcz. Herkesi yeneriz” diye diye mi geli\u015fir dersiniz? \u0130nsanl\u0131klar\u0131 b\u00f6ylece geli\u015fir mi, yoksa geriler mi? O tertemiz \u00e7ocuklar\u0131n ruhlar\u0131 bunlarla m\u0131 geni\u015fler; yoksa merhametli, kudretli bir Yaratan\u0131 bilip, ancak ve yaln\u0131z O\u2019na dayanmakla m\u0131? <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Hem ya\u015fl\u0131lar da var. Nice gen\u00e7, nice \u00e7ocuk da ya\u015flanacak. \u00d6l\u00fcme yakla\u015facaklar. Kabre yak\u0131nla\u015facaklar. D\u00fcnyadan uzakla\u015f\u0131p \u00e2hirete yana\u015facaklar. B\u00f6yle bir halde tesellileri ne olacak? H\u00fcl\u00e2gu ve Cengiz gibi, Atilla gibi zalimlerin gaddarl\u0131k ve vah\u015fet dolu maceralar\u0131 m\u0131? hireti unutturacak, d\u00fcnyaya ba\u011fland\u0131racak, neticesiz, bo\u015f oyuncaklar m\u0131? Muhta\u00e7 olduklar\u0131 rahmeti, teselliyi, \u00fcmidi nerede ve nas\u0131l bulacaklar? Hi\u00e7li\u011fe gitmedikleri m\u00fcjdesini kimden duyacaklar? B\u00fcz\u00fclm\u00fc\u015f damarlar\u0131ndaki \u2018asil kan\u2019 m\u0131 onlar\u0131 hi\u00e7likten kurtaracak; yoksa kudreti ve rahmeti sonsuz bir Yarat\u0131c\u0131n\u0131n huzurunda oldu\u011funu bilip, O\u2019nun rahmetine s\u0131\u011f\u0131nmalar\u0131 m\u0131? <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Cevap yine a\u00e7\u0131k\u00d6 <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ama \u015fu da var: Risale-i Nur m\u00fcellifinin dedi\u011fi gibi, “insan evvela nefsini sever. Sonra akaribini, sonra milletini, sonra zihayat mahluklar\u0131, sonra k\u00e2inat\u0131, d\u00fcnyay\u0131 sever.” Seviyoruz zaten. “Bu dairelerin herbirisine kar\u015f\u0131 alakadard\u0131r. Onlar\u0131n lezzetleriyle m\u00fctelezziz ve elemleriyle m\u00fcteellim olabilir.” Oluyoruz da. Bu, bizim yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131m\u0131zda var. Bizim evde olanlar, sevdiklerimizin ba\u015f\u0131na gelenler, mahallemizde olanlar, \u00fclkemizde ve hatt\u00e2 d\u00fcnyada olanlar, bizi ilgilendiriyor. Onlarla \u00fcz\u00fcl\u00fcp sevinebiliyoruz. Ama, “\u015fu herc \u00fc merc \u00e2lemde ve r\u00fczgar deveran\u0131nda hi\u00e7bir \u015fey karar\u0131nda kalmad\u0131\u011f\u0131ndan, bi\u00e7are kalb-i insan, her vakit yaralan\u0131yor. Elleri yap\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 \u015feylerle, o \u015feyler gidip ellerini paral\u0131yor, belki kopar\u0131yor.” Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015fey bu… Gen\u00e7li\u011fimizde de, ya\u015fl\u0131l\u0131\u011f\u0131m\u0131zda da; \u2018ben\u2019 derken de, \u2018benim milletim\u2019 derken de ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu. En ziyade g\u00fcvenmeye muhta\u00e7 oldu\u011fumuz yerde, g\u00fcvendiklerimiz i\u015fe yaram\u0131yor. \u00d6m\u00fcr giderken, hayat biterken, hepsi de g\u00fcvenimizi bo\u015fa \u00e7\u0131kar\u0131yor. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
“Madem \u00f6yle,” diyor Said Nurs\u00ee, “Akl\u0131n varsa, b\u00fct\u00fcn o muhabbetleri topla, hakiki sahibine ver; \u015fu belalardan kurtul. \u015eu nihayetsiz muhabbetler, nihayetsiz bir kemal ve cemal Sahibine mahsustur. Ne vakit hakiki sahibine verdin, o vakit b\u00fct\u00fcn e\u015fyay\u0131 O\u2019nun nam\u0131yla ve O\u2019nun \u00e2yinesi oldu\u011fu cihetle \u0131zt\u0131raps\u0131z sevebilirsin.”<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\/kitap.asp?book=2<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
27.12.2003 \u00d6NCE BEBEKL\u0130\u011e\u0130M\u0130 YA\u015eADIM. A\u011flay\u0131p g\u00fcld\u00fcm. Sevindim, \u00fcz\u00fcld\u00fcm. B\u00fcy\u00fcd\u00fcm. Ama o s\u0131ralar ne g\u00fclmelerim bencileyin idi; ne de h\u00fcz\u00fcnlerim. Ne \u2018ben\u2019in fark\u0131ndayd\u0131m; ne de \u2018ba\u015fkalar\u0131\u2019n\u0131n. Hayat\u0131mda a\u011flama vard\u0131, g\u00fclme vard\u0131, sevin\u00e7 vard\u0131, tat vard\u0131; ama her bir \u015fey belli belirsizdi, her birini belli belirsiz g\u00f6r\u00fcyordum. Kendim ve d\u00fcnyam. Hi\u00e7bir \u015feyi hi\u00e7bir \u015feyden ay\u0131rm\u0131yordum. Benim i\u00e7in […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[132],"class_list":["post-83744","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n