31.12.2003<\/p>\n
R\u0130S\u00c2LE-\u0130 NUR\u2019A muhatap olurken g\u00f6zden ka\u00e7\u0131rmamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m hususlardan biri, onun neyi niye s\u00f6yledi\u011fini, niye bir ba\u015fkas\u0131n\u0131 de\u011fil de o kelimeyi tercih etti\u011fini bilen, zira ciddi ve tutarl\u0131 bir kavram haritas\u0131na sahip olan birinin eliyle yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Bir \u00fcstad\u0131n eseriyle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya oldu\u011fumdur. O y\u00fczden, bir kavram\u0131 belli bir yerde belli bir \u015fekilde kullan\u0131yorsa, bunu niye bu \u015fekilde kulland\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r\u0131m. Bu \u015fekilde, tabir yerindeyse, Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n ilgili kelimeye y\u00fckledi\u011fi anlam\u0131 n\u00fcanslar\u0131yla kavramaya cehdederim. Bu \u015fekilde, lillahilhamd, Ris\u00e2le-i Nur\u2019daki bir\u00e7ok incelik, o incelikler vesileyle iman hakikatlerine dair bir\u00e7ok n\u00fckte ta\u015f\u0131nd\u0131 d\u00fcnyam\u0131za.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ris\u00e2le-i Nur\u2019a ayn\u0131 \u015fekilde n\u00fcfuz etmeye \u00e7al\u0131\u015fan bir grup arkada\u015fla yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir ders m\u00fczakeresinde kavrama nimetine erdi\u011fimiz \u2018kemal\u2019 ve \u2018kibriya\u2019 b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc, bunun bir \u00f6rne\u011fi\u2026 Namaza dair uzun bir yaz\u0131 i\u00e7inde bu kavramlar\u0131n anlam haritas\u0131n\u0131 ke\u015fif i\u00e7in Risale metinleri i\u00e7inde yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu yolculu\u011fu etrafl\u0131ca anlatt\u0131\u011f\u0131m i\u00e7in burada tekrar o derece uzunca anlatmay\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorum ger\u00e7i. Ancak, k\u0131saca ifade etmem gerekirse, \u0130kinci \u015eua\u2019y\u0131 okurken kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kan ve Ris\u00e2le-i Nur\u2019un ba\u015fka yerinde g\u00f6rmedi\u011fimiz \u2018Keb\u00eer-i K\u00e2mil\u2019 esma-i h\u00fcsna tamlamas\u0131ndan hareketle ba\u015flam\u0131\u015f bir yolculuktu bu. Bu esma-i h\u00fcsna tamlamas\u0131n\u0131 kavramak, \u00fcstelik onun tam da \u2018ism-i azam\u0131n alt\u0131 n\u00fcktesinden yedincisi\u2019 olan Ehad ismini ve Allahuekber hakikatini izaha adanm\u0131\u015f \u201c\u0130kinci \u015eua\u201dda zikredilmesini anlamak istemi\u015ftik. Ancak, o bahiste \u2018kemal\u2019 ve \u2018kibriya\u2019n\u0131n tan\u0131m\u0131na ve irtibat\u0131na dair ipucu olmad\u0131\u011f\u0131ndan, \u2018Risale\u2019nin bir bahsini ba\u015fkaca bahislerin yard\u0131m\u0131yla \u00e7\u00f6zmeye \u00e7al\u0131\u015fma\u2019 yolunu denemi\u015f; sonu\u00e7ta, \u201cDokuzuncu S\u00f6z\u201dde bir ipucu bulmu\u015ftuk. Bu s\u00f6zde, \u201cNamaz\u0131n m\u00e2n\u00e2s\u0131, Cen\u00e2b-\u0131 Hakk\u0131 tesbih ve tazim ve \u015f\u00fck\u00fcrd\u00fcr. Yani, cel\u00e2line kar\u015f\u0131 kavlen ve fiilen \u2018Subhahallah\u2019 deyip takdis etmek; hem kemaline kar\u015f\u0131, l\u00e2fzen ve amelen \u2018Allahuekber\u2019 deyip tazim etmek; hem cemaline kar\u015f\u0131 kalben ve lisanen ve bedenen \u2018Elhamdulillah\u2019 deyip \u015f\u00fckretmektir\u201d ifadesi ge\u00e7iyordu. Cel\u00e2le kar\u015f\u0131 subhanallah, cemale kar\u015f\u0131 elhamdulillah, kemale kar\u015f\u0131 Allahuekber! \u2018Kemale kar\u015f\u0131 Allahuekber\u2019 ifadesini irdelersek, \u2018Keb\u00eer-i K\u00e2mil\u2019 tamlamas\u0131n\u0131n hikmetini ve kemal ile kibriyan\u0131n niye birbirine bakt\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6zebilir miydik?<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Yine \u201cDokuzuncu S\u00f6z\u201dde cel\u00e2l ile tesbihin, cemal ile tahmidin e\u015fle\u015ftirilmesi \u00fczerinden, yola koyulduk. Rabbimizin kudret, izzet, kahr, cebr, hakimiyet gibi cel\u00e2lini bildiren esma ve s\u0131fatlar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda O\u2019nu noksanlardan tenzihin ifadesi olarak \u2018Subhanallah\u2019 deyi\u015fin; keza, Rabbimizin rahmet, merhamet, \u015fefkat, ikram, ihsan, lutuf gibi cemalini bildiren esma ve s\u0131fatlar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda O\u2019na olan hamd ve \u015f\u00fck\u00fcr borcumuzun ifadesi olan \u2018Elhamdulillah\u2019\u0131n izah\u0131n\u0131 bir derece yapabiliyorduk. Ama kemal ile \u2018Allahuekber\u2019in e\u015fle\u015ftirilmesi neyin nesiydi?<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bir sonraki durakta cel\u00e2l ile cemal aras\u0131ndaki z\u0131tl\u0131k zihin g\u00fcndemimize girecekti. Cel\u00e2l ile cemal aras\u0131ndaki bu mesafe y\u00fcz\u00fcnden, cel\u00e2lli insanlarda cemal\u00ee vas\u0131flar, cemalli insanlarda cel\u00e2l\u00ee vas\u0131flar pek bulunmazd\u0131. Cel\u00e2l ve cemal, her ikisi de, kendi ba\u015flar\u0131na \u2018tam\u2019l\u0131\u011fa ula\u015fam\u0131yor, m\u00fckemmel olam\u0131yor, eksik kal\u0131yordu. Eksik! Kemalin z\u0131dd\u0131 da buydu i\u015fte. Kemal, tam oland\u0131, eksiksiz oland\u0131, bir bo\u015fluk ve zaaf ta\u015f\u0131mayand\u0131. O halde, Allah\u2019\u0131n Z\u00fclkemal olu\u015fu, cel\u00e2l ve cemal gibi bize z\u0131t g\u00f6z\u00fcken, insanlar\u0131n d\u00fcnyas\u0131nda birebir \u00f6rt\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc pek de g\u00f6remedi\u011fimiz bu iki vasf\u0131 O\u2019nun beraberce ve k\u00e2milen z\u00e2t\u0131nda bar\u0131nd\u0131rmas\u0131n\u0131n ifadesi miydi yoksa?<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Yolculu\u011fun bundan sonras\u0131, m\u00fcthi\u015f bir h\u0131zla ger\u00e7ekle\u015fecekti. Kemal, buydu i\u015fte. Z\u0131tlar\u0131n, bize z\u0131t g\u00f6r\u00fcnenlerin bulu\u015fmas\u0131 idi. O, hem z\u00fclcel\u00e2l idi, hem de z\u00fclcemal. Rabbimiz, mutlak anlamda cel\u00e2l sahibi olarak mutlak anlamda cemal sahibi olmas\u0131yla g\u00f6steriyordu kemalini. Cebbar ve Kahhar bir Yarat\u0131c\u0131 olarak, Rahm\u00e2n ve Rah\u00eem de olmas\u0131yla; Az\u00eez ve Kad\u00eer olmakla birlikte Ker\u00eem ve Muhsin olmas\u0131yla; Adil ve Z\u00fc\u2019ntikam olmas\u0131yla birlikte Gaf\u00fbr ve Hal\u00eem de olmas\u0131yla g\u00f6steriyordu.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Allah, \u2018Ekber\u2019di, \u2018Keb\u00eer\u2019di; \u00e7\u00fcnk\u00fc, O\u2019nun i\u00e7in \u2018z\u0131tlar\u0131n ve z\u0131tl\u0131klar\u0131n s\u0131n\u0131r koymas\u0131 diye bir\u015fey, bir\u015fey a\u011f\u0131rl\u0131k verirken \u00f6b\u00fcr\u00fcn\u00fc eksik b\u0131rakmak diye bir\u015fey s\u00f6zkonusu de\u011fildi. O\u2019ndan gayr\u0131 her\u015feyi s\u0131n\u0131rlayan ve eksik b\u0131rakan z\u0131tl\u0131klar, O\u2019na \u00e2r\u0131z olam\u0131yor; O, kibriya ve azametini, i\u015fte bu kemal keyfiyetiyle, yani cel\u00e2l\u00ee ve cemal\u00ee isim ve s\u0131fatlar\u0131n her ikisinin m\u00fcsemm\u00e2s\u0131 olmak suretiyle g\u00f6steriyordu. O, Keb\u00eer-i K\u00e2mil idi. Onun i\u00e7in, cel\u00e2le kar\u015f\u0131 tesbih ve cemale kar\u015f\u0131 hamd etti\u011fimiz gibi, cel\u00e2l ile cemalin beraberce varl\u0131\u011f\u0131 demek olan kem\u00e2le kar\u015f\u0131 tekbir getiriyor; o tekbir ile, hem O\u2019nun mutlak b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, hem O\u2019nun b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc kar\u015f\u0131s\u0131nda yarat\u0131lm\u0131\u015flar olarak hepimizin mutlak k\u00fc\u00e7\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc kabul ve ilan ediyorduk. Ezana da, namaza da Allahuekber ile ba\u015flamam\u0131z bundand\u0131 i\u015fte. \u201cAllahuekber,\u201d bu y\u00fczden O\u2019nu tan\u0131man\u0131n zirvesi idi. Kullu\u011fun zirvesi olan namaza davetin ad\u0131 olan ezan da o y\u00fczden onunla ba\u015fl\u0131yor, namaz\u0131n kendisi de ayn\u0131 s\u0131rdan dolay\u0131 onunla ba\u015fl\u0131yor ve namaz\u0131n her bir rekatinde be\u015f defa \u201cAllahuekber\u201d bu s\u0131rdan s\u00f6yleniyordu.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bo\u015f konu\u015fmayan, s\u00f6z\u00fcn\u00fc bir hikmete binaen s\u00f6yleyen, arkas\u0131nda bir kavram haritas\u0131 ve bir anlam denizi ta\u015f\u0131r halde konu\u015fan bir \u00fcstad\u0131n kulland\u0131\u011f\u0131 bir \u2018Keb\u00eer-i K\u00e2mil\u2019 ifadesine bak\u0131p bu ifadeyi \u00e7\u00f6zmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken, fark\u0131na varmadan o ifadeyi anahtara d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcp b\u00f6ylesi n\u00fcktelere ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131k i\u015fte. Bir kez daha belirteyim; bu ke\u015fif yolculu\u011funu burada uzun uzad\u0131ya anlatmak yerine, bunu, s\u0131rf Ris\u00e2le-i Nur\u2019u teenni ile okuman\u0131n, dikkatli bir \u00fcstad\u0131n eseri olarak dikkatle okuman\u0131n a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 kap\u0131lara bir \u00f6rnek olarak payla\u015fmak istedim.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Maamafih, Ris\u00e2le-i Nur\u2019un de\u011fi\u015fik bahislerini tarayarak zihnimizde da\u011f\u0131n\u0131k duran unsurlar\u0131 birle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015fmakt\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z. Yine de, i\u00e7imizde, bunu bir zorlama yorum, \u2018kendi yorumumuz\u2019 g\u00f6renlerin olabilece\u011fine dair endi\u015femiz de vard\u0131. Ancak, s\u00f6zkonusu yaz\u0131dan sonra sevgili bir b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz, Ris\u00e2le-i Nur\u2019un Arap\u00e7a\u2019ya \u00e7evrilmesi gibi muazzam bir hizmete vesile olan \u0130hsan Kas\u0131m a\u011fabey bize Mesnev\u00ee-i Nuriye\u2019nin Arap\u00e7a asl\u0131ndaki bir bahsi hat\u0131rlatt\u0131\u011f\u0131nda, bu endi\u015femiz de lillahilhamd izale oldu. Zira, \u201cOnuncu Risale\u201ddeki cel\u00e2l ile vahidiyet, cemal ile ehadiyet paragraf\u0131n\u0131n devam\u0131 olarak \u2018kemal ve kibriya\u2019 vard\u0131; l\u00e2kin bu c\u00fcmle Abdulmecid Nurs\u00ee a\u011fabeyin \u00fcsl\u00fbp ve lisan olarak \u00e7ok ba\u015far\u0131l\u0131 olan terc\u00fcmesinde tayyedilmi\u015fti. Yine Ris\u00e2le-i Nur\u2019un dikkatle okunmas\u0131 gereken anahtar kavramlar\u0131ndan olarak \u2018k\u00fcll\u2019 ve \u2018k\u00fcll\u00ee\u2019den de s\u00f6zkonusu edildi\u011fi bu bahsin \u2018kemal\u2019 k\u0131sm\u0131n\u0131n Abdulkadir Bad\u0131ll\u0131 a\u011fabeyin terc\u00fcmesinde mevcut oldu\u011funu, s\u00f6zkonusu hat\u0131rlatmadan sonra g\u00f6rm\u00fc\u015f olduk.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Mesnev\u00ee\u2019nin Arap\u00e7a asl\u0131nda 352., yeni bask\u0131 Abdulkadir Bad\u0131ll\u0131 terc\u00fcmesinde 479. Sayfada bulunan ilgili bahsin son c\u00fcmlelerini yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z yolculuk sonucu ula\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u2018kemal\u2019 ve \u2018kibriya\u2019 m\u00e2n\u00e2s\u0131n\u0131n bizatih\u00ee Ris\u00e2le-i Nur m\u00fcellifince bir teyidi olarak, payla\u015fmak istiyorum: <\/p>\n
<\/p>\n
\u201c\u2026 \u0130\u015fte, cemal ve ehadiyetin tecellisi k\u00fcll\u00eeye benzedi\u011fi gibi; cel\u00e2l ve vahidiyet tecellisi de k\u00fcll gibidir. Fakat kemal ve kibriyan\u0131n tecellileri ise, cem\u2019in cem\u2019idir. Yani, ayn\u0131 k\u00fcll i\u00e7inde k\u00fcll\u00ee ve ayn\u0131 c\u00fcz\u2019 i\u00e7inde c\u00fcz\u2019\u00ee oldu\u011fu gibi, ayn-\u0131 cel\u00e2l i\u00e7inde bir cemaldir.\u201d Rabbimizin, aldanmayan ve aldatmayan bir hakikat adam\u0131 olarak \u00dcstad\u0131 ve eserini dikkatle okuyup ad\u0131m ad\u0131m kavramay\u0131 ve Ris\u00e2le-i Nur\u2019un dersiyle edindi\u011fimiz hakikatleri hayat\u0131m\u0131za ta\u015f\u0131may\u0131 nasip etmesi; ve hi\u00e7birimizi \u015f\u0131maranlar ve \u015fa\u015f\u0131ranlardan eylememesi duas\u0131yla.\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a9\u00a02021 karakalem.net, Metin Karaba\u015fo\u011flu<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
31.12.2003 R\u0130S\u00c2LE-\u0130 NUR\u2019A muhatap olurken g\u00f6zden ka\u00e7\u0131rmamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m hususlardan biri, onun neyi niye s\u00f6yledi\u011fini, niye bir ba\u015fkas\u0131n\u0131 de\u011fil de o kelimeyi tercih etti\u011fini bilen, zira ciddi ve tutarl\u0131 bir kavram haritas\u0131na sahip olan birinin eliyle yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Bir \u00fcstad\u0131n eseriyle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya oldu\u011fumdur. O y\u00fczden, bir kavram\u0131 belli bir yerde belli bir \u015fekilde kullan\u0131yorsa, bunu niye […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[132],"class_list":["post-83657","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n