06.01.2004<\/p>\n
B\u0130R MAYIS g\u00fcn\u00fc, art\u0131k orta ya\u015fl\u0131l\u0131\u011fa terfi etmi\u015f biri olarak yollardayd\u0131m. Hava, tam bir bahar havas\u0131yd\u0131. ‘Ahir zamanda \u00e7ocuk olma’n\u0131n b\u00fct\u00fcn a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ya\u015fayan \u00e7ocuklar\u0131m\u0131z\u0131, biraz hafiflemeleri arzusuyla, erkenden ninelerine g\u00f6t\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fc han\u0131m. \u00c7ocuklar hem nine, hem de toprak y\u00fcz\u00fc g\u00f6receklerdi. Ben ise ihtida \u00f6yk\u00fcleriyle me\u015fguld\u00fcm. Hayat\u0131nda ilk kez \u00fcniversitede iken bir m\u00fcsl\u00fcmanla, \u00fcniversite bitiminde ise \u0130sl\u00e2m’la tan\u0131\u015fan bir han\u0131m\u0131n \u00f6nyarg\u0131larla cedelle\u015fti\u011fi nice y\u0131llardan sonra \u0130sl\u00e2m’a geli\u015finin \u00f6yk\u00fcs\u00fcn\u00fc T\u00fcrk\u00e7e’ye aktarmaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015f; bu arada, bir hayli bunalm\u0131\u015ft\u0131m. Hava g\u00fcne\u015fliydi ve g\u00fcne\u015f yakm\u0131yordu. Bahar beni d\u0131\u015far\u0131ya davet ediyor, yorgun zihnim yeni bir ihtida \u00f6yk\u00fcs\u00fcn\u00fcn terc\u00fcmesine elvermiyordu. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u00c7oluk \u00e7ocuk emin ellerde, hava da g\u00fcnl\u00fck g\u00fcne\u015flik oldu\u011funa g\u00f6re, bir\u00e7ok yaz\u0131m\u0131n do\u011fum vesilesi olagelmi\u015f bir i\u015fe g\u00f6n\u00fcl rahatl\u0131\u011f\u0131yla koyulabilir; ilk anda nereye \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131 belirsiz bi\u00e7imde, sokaklar aras\u0131nda rastgele bir yolculu\u011fa \u00e7\u0131kabilirdim.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u00c7\u0131km\u0131\u015ft\u0131m da. Yolun daha ilk ad\u0131m\u0131nda kar\u015f\u0131ma \u00e7\u0131kan gazete man\u015fetleri keyfimi ka\u00e7\u0131rm\u0131\u015ft\u0131 l\u00e2kin. Zihnim man\u015fetlere tak\u0131lm\u0131\u015f halde, sokaklar aras\u0131nda y\u00fcr\u00fcmeyi s\u00fcrd\u00fcrd\u00fcm. Dar sokaklar, arabalar\u0131n i\u015fgali alt\u0131ndaki kald\u0131r\u0131mlar, arabalar aras\u0131ndan selametli bir ge\u00e7it bulma \u00e7abas\u0131 derken Kad\u0131k\u00f6y meydan\u0131na \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131mda, bir s\u00fcrprizle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131m. Bayram de\u011fil, seyran de\u011fil, hafta sonu hi\u00e7 de\u011fildi. Ama meydan ve meydan\u0131 \u00e7evreleyen her yer kalabal\u0131kt\u0131. Kafeler, kafeteryalar, muhallebiciler, pastaneler, ma\u011fazalar, fast-food mek\u00e2nlar\u0131, d\u00fckkanlar, otob\u00fcsler, dolmu\u015flar, banklar, vapur iskelesi, otob\u00fcs duraklar\u0131.. her yer doluydu. Her ya\u015ftan insan, ama \u00f6zellikle de gen\u00e7ler doldurmu\u015ftu meydan\u0131. Cep telefonuyla oyalanarak arkada\u015f\u0131n\u0131 bekleyenleri de vard\u0131, arkada\u015f\u0131na kavu\u015fmu\u015f halde gezip dola\u015fan\u0131 da. Kimi bir kafede tek ba\u015f\u0131na oturuyor, kimi gruplar halinde g\u00fcl\u00fcp e\u011fleniyordu.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Hafta ortas\u0131 bu meydanda bu kadar gen\u00e7 olmazd\u0131 asl\u0131nda. Yoksa bir g\u00f6steri, bir olay, bir konser filan m\u0131 vard\u0131?<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Neden sonra anlad\u0131m ki, bug\u00fcn hafta ortas\u0131yd\u0131, ama yine de tatil g\u00fcn\u00fcyd\u00fc. Bug\u00fcn, vaktiyle bayram olarak gen\u00e7lere adanm\u0131\u015f bir May\u0131s g\u00fcn\u00fcyd\u00fc.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
G\u00fcn\u00fcn anlam ve \u00f6nemine gecikmeli de olsa intikal ettikten sonra, bug\u00fcn bu meydan\u0131 gen\u00e7li\u011fi esas alarak g\u00f6zlemleme d\u00fc\u015f\u00fcncesi i\u00e7imde belirdi. Bir g\u00f6z\u00fcm denize, bir g\u00f6z\u00fcm meydana yak\u0131n vaziyette bir banka oturdum. Vaktiyle bana ‘meydan okumalar\u0131’ yaz\u0131s\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcren bu mek\u00e2nda gen\u00e7li\u011fe adanm\u0131\u015f bir May\u0131s g\u00fcn\u00fc ‘gen\u00e7lik okumalar\u0131’na ba\u015flad\u0131m. Neye niye bakaca\u011f\u0131m\u0131 a\u015fa\u011f\u0131 yukar\u0131 biliyordum. Ne niyetle bakmayaca\u011f\u0131m\u0131 da. G\u00f6z\u00fcme ili\u015fen kareler aras\u0131nda “Gen\u00e7li\u011fimiz ac\u0131nacak halde” gibisinden h\u00fck\u00fcmlere ula\u015fmay\u0131 sa\u011flayacak bir se\u00e7mecilik yapmaya niyetim yoktu mesel\u00e2. Hem, “Gen\u00e7li\u011fi e\u011fitmek l\u00e2z\u0131m” gibi pedagoji \u00f6z\u00fcrl\u00fcs\u00fc c\u00fcmleleri oldum olas\u0131 sevmiyordum. “Gen\u00e7ler k\u00f6t\u00fc durumda” demek kolay, ama gen\u00e7 olmak zordu; bunu \u00e7ok iyi biliyordum. Rudyard Kipling gibi, ben de, “I know what it is to be young” diyebilirdim, zira vaktiyle ben de bir gen\u00e7tim, gen\u00e7li\u011fin ne demek oldu\u011funu iyi bilirdim. Ayr\u0131ca, birilerine tepeden bakmak, ki\u015fileri y\u00f6netilecek ve y\u00f6nlendirilecek nesneler olarak g\u00f6rmek, hi\u00e7 sevemedi\u011fim tav\u0131rlar aras\u0131ndayd\u0131. Dahas\u0131, her hal ve \u015fartta, Allah’\u0131n insan\u0131 temiz bir f\u0131tratla yaratt\u0131\u011f\u0131na dair inanc\u0131m vard\u0131. Her insan\u0131n ayn\u0131 temiz f\u0131tratla d\u00fcnyaya geldi\u011fini sevgili Peygamberimden \u00f6\u011frenmi\u015ftim. O y\u00fczden, fetret manzaralar\u0131n\u0131n hakim oldu\u011fu durumlarda dahi, fetrete kar\u015f\u0131 f\u0131trata itimad\u0131m vard\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ne var ki, bu \u00fclkede sittin senedir ‘durumdan vazife’ \u00e7\u0131karanlar\u0131n ‘vazife’den \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131 ‘durum’ da meydandayd\u0131. Ve bende uyanan d\u00fc\u015f\u00fcnce, meydandaki bu ‘durum’dan bir ‘vazife’ \u00e7\u0131karmakt\u0131. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
O g\u00fcn o meydanda o banka oturmu\u015f halde, bu \u00fclkede birilerinin kendi tekellerinde zannetti\u011fi bir\u015feyi yapt\u0131m. Ortadaki ‘durum’a bakt\u0131m ve bu durumdan bir ‘vazife’ \u00e7\u0131kard\u0131m. Ne ki, kelime anlam\u0131 dahi ‘selam’ ve ‘bar\u0131\u015f’ olan \u0130sl\u00e2m’a sava\u015f a\u00e7anlar\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 t\u00fcrden bir sosyal-siyasal m\u00fchendislik vazifesi de\u011fildi \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131m. Bilakis, ’empati’ydi. Otuzalt\u0131 ya\u015f\u0131na gelmi\u015f, evlenip barklanm\u0131\u015f, gen\u00e7likle gelen bir dizi soru ve sorundan bir \u015fekilde kurtulmu\u015f biri olarak gen\u00e7lere dair ahk\u00e2m kesmek kolayd\u0131; ama aslolan, empatik olmak, kendisini o gen\u00e7lerin yerine koyup onlar\u0131 anlamaya \u00e7al\u0131\u015fmakt\u0131. O y\u00fczden, o meydanda, kendi gen\u00e7lik g\u00fcnlerime dair haf\u0131za ar\u015fivimde kay\u0131tl\u0131 notlardan da istifade ile, kendimi yirmi ya\u015f gen\u00e7 olarak d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcm. Onbe\u015f, onyedi yahut ondokuz ya\u015f\u0131nda olsayd\u0131m \u015fu ortamda ne yapard\u0131m, ne d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrd\u00fcm, neden nas\u0131l etkilenirdim, neye nas\u0131l tepki verirdim; anlamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m. Meydanda bu d\u00fc\u015f\u00fcnceyle gezindim, vitrinleri bu nazarla seyrettim; ma\u011fazalar\u0131, gazete bayilerini, seyyar CD tezgahlar\u0131n\u0131, kitap\u00e7\u0131lar\u0131, kaset\u00e7ileri bu nazarla tarad\u0131m; yol boyu gelip ge\u00e7en arabalara, insanlara bu nazarla bakt\u0131m. V\u00e2k\u0131a ortadayd\u0131: Gen\u00e7 olmak her zaman zordu ama, ahir zamanda gen\u00e7 olmak zorun zoruydu. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ahir zamanda gen\u00e7 olmak, bir bak\u0131ma, her\u015feyin maddeye indirgendi\u011fi bir \u00e7a\u011fda, maddenin olanca a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 ve duygusuzlu\u011fu ile \u00fczerine \u00e7\u00f6kt\u00fc\u011f\u00fc bir karabasan ya\u015famakt\u0131. Lisede yahut \u00fcniversitede okuyan yahut \u015fu veya bu i\u015fyerinde \u00e7al\u0131\u015fan veyahut \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131 i\u015f arayan bir gen\u00e7, gen\u00e7 olarak heveslerin ve heyecan\u0131n zirveye t\u0131rmand\u0131\u011f\u0131 bir s\u00fcreci ya\u015farken, her g\u00fcn bir \u00fcst modeli \u00e7\u0131kan arabalar\u0131n metalik a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda eziliyordu mesel\u00e2. \u0130nsanlar\u0131n araba modeli, g\u00f6mlek markas\u0131 ve beden \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc ile de\u011ferlendirildi\u011fi bir zamand\u0131 ya\u015fanan.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
B\u00f6yle bir zamanda ‘gen\u00e7’ denince anla\u015f\u0131lan \u015feyin ne oldu\u011fu, ‘gen\u00e7lik’in neye indirgendi\u011fi, \u00f6ncelikle ‘gen\u00e7lik ve spor’ bakanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n ad\u0131ndan; ilaveten, s\u00f6z\u00fcmona gen\u00e7lik filmlerinin birbirinin tekrar\u0131ndan \u00f6teye ge\u00e7meyen ana temas\u0131ndan; keza, gen\u00e7lik ad\u0131na \u00e7\u0131kar\u0131lan dergilerin ruj-blucin-j\u00f6le-parf\u00fcm-g\u00f6mlek reklamlar\u0131 aras\u0131na serpi\u015ftirilmi\u015f bol resimli y\u0131\u011f\u0131nla \u015fark\u0131c\u0131-manken-oyuncu-kim kiminle-in’ler ve out’lar haberinden rahatl\u0131kla anla\u015f\u0131labilirdi. Maamafih, gerek gen\u00e7lik dergilerinde, gerek sair dergilerin, gazetelerin, TV’lerin, internet sitelerinin ve radyolar\u0131n gen\u00e7likle ilgili yay\u0131nlar\u0131nda ‘gen\u00e7li\u011fin sorunlar\u0131’na de\u011finilmiyor de\u011fildi. Gelin g\u00f6r\u00fcn ki, buralara bak\u0131nca, gen\u00e7li\u011fin ‘cinsel sorunlar’dan \u00f6te bir derdinin olmad\u0131\u011f\u0131, gen\u00e7 olman\u0131n da ‘cinsel sorunlu olmak’tan ibaret oldu\u011fu pek\u00e2l\u00e2 san\u0131labilirdi. Sergilenen, gen\u00e7li\u011fi cinselli\u011fe indirgemekten ibaretti. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
O g\u00fcn o meydanda dola\u015fan blucinli yahut mini etekli k\u0131zlar\u0131n, g\u00f6zucuyla onlara bakan delikanl\u0131lar\u0131n, hatta o k\u0131zlar gibi giyinmeye utanan gen\u00e7 k\u0131zlar ile o \u015fekilde giyinmi\u015f k\u0131zlara bakmaya utanan delikanl\u0131lar\u0131n sorunlar\u0131 aras\u0131nda ‘cinsellik’in olmad\u0131\u011f\u0131 s\u00f6ylenemezdi elbette. \u0130nsan\u0131n ete-kemi\u011fe indirgendi\u011fi bir zamanda; gen\u00e7lik ad\u0131na yap\u0131lan her etkinli\u011fin ve her yay\u0131n\u0131n ‘cinsellik’ boyutunu muhakkak i\u00e7erdi\u011fi bir zamanda; g\u00f6zlerin, g\u00f6n\u00fcllerin ve zihinlerin bu y\u00f6ne adeta zorla ve \u0131srarla s\u00fcr\u00fcklendi\u011fi bir zamanda, ortada bir ‘cinsel sorun’un varl\u0131\u011f\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131. Ne ki, hel\u00e2linden \u00e7\u00f6z\u00fcm yolunu Rabbimizin bize rahmetiyle bildirdi\u011fi bu sorunun \u00f6tesinde, gen\u00e7lerin ba\u015fka bir dizi sorunu vard\u0131. Ama bunlar akl\u0131 fercine inmi\u015f ahirzaman ukalalar\u0131nca asla yaz\u0131lmazd\u0131. \u0130nsanlar\u0131n ‘para’s\u0131 kadar de\u011ferli oldu\u011fu \u015fu ortamda kendisini ‘para’s\u0131zl\u0131ktan dolay\u0131 de\u011fersiz bilen ka\u00e7 gen\u00e7 vard\u0131 acaba; bilemezdiniz. Hem, ka\u00e7 gencin hayat\u0131n\u0131n gayesi, ‘bu zamanda her\u015feyin anahtar\u0131’ oldu\u011fu h\u00fckm\u00fcnden hareketle, ‘para’ya kilitlenmi\u015fti kimbilir? D\u00fcn caddeden son model Ferrari’yle lastikleri \u00f6tt\u00fcre \u00f6tt\u00fcre yol alan z\u00fcppe, ka\u00e7 gencin akl\u0131n\u0131 \u00e7elmelemi\u015fti acaba? Babas\u0131 kap\u0131c\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in kendisini de\u011fersiz zannederek okula giden ka\u00e7 gen\u00e7 vard\u0131? Babas\u0131n\u0131n d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn, yumu\u015fak huylulu\u011funun, dindarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n, temizli\u011finin be\u015f para etmedi\u011fini hissederek kendi gelece\u011fini b\u00f6ylesi ger\u00e7ek de\u011ferlere bedel ‘hakim de\u011ferler’e g\u00f6re kurma y\u00f6n\u00fcnde \u015feytan\u00ee i\u011fvalara maruz kalan gen\u00e7 say\u0131s\u0131 acaba ne kadard\u0131? Hem bu sabah ka\u00e7 gen\u00e7 k\u0131z, aynaya bakarken, siyah sa\u00e7\u0131 ve esmer teni i\u00e7in \u00fcz\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fc? Bug\u00fcn ka\u00e7 gen\u00e7 k\u0131z, sa\u00e7\u0131n\u0131 sar\u0131ya boyatmak \u00fczere kuaf\u00f6re u\u011fram\u0131\u015ft\u0131? \u0130nsanlar nazar\u0131nda ‘de\u011ferli,’ yani ‘manken gibi’ olabilmek i\u00e7in fazladan on santim boy kazanmaya kendini mecbur bilen, o y\u00fczden her t\u00fcrl\u00fc ortopedik felaketi g\u00f6ze alarak on santimlik topuklu ayakkab\u0131larla yollara d\u00fc\u015fen gen\u00e7 k\u0131z say\u0131s\u0131n\u0131 kim biliyordu? Bu gen\u00e7lerin her birinin y\u00fcre\u011finde kopard\u0131\u011f\u0131m\u0131z hoyrat f\u0131rt\u0131nalardan haberdar m\u0131yd\u0131k?<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Gen\u00e7li\u011fi cinselli\u011fe, gen\u00e7 k\u0131zl\u0131\u011f\u0131 sar\u0131 sa\u00e7l\u0131 beyaz tenli 1.70’lik manken g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcne, delikanl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ise asgari 1.75’lik atletik bedene ve spor arabaya indirgeyen hakim anlay\u0131\u015f\u0131n yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 sorunlar\u0131n her biri, ba\u015fl\u0131ba\u015f\u0131na bir inceleme konusuydu. O sorunlar\u0131n her biri, d\u00fcnyan\u0131n her yerinde her g\u00fcn binlerce, y\u00fczbinlerce, hatta milyonlarca genci mutsuz ediyor; binlerce, y\u00fczbinlerce aileyi kavga, \u00f6fke ve g\u00f6zya\u015f\u0131 i\u00e7inde mutsuzlu\u011fa sevkediyordu. Babas\u0131 kendisine Reebok ayakkab\u0131 alamad\u0131 diye intihara yeltenen gen\u00e7lerin oldu\u011fu bir d\u00fcnyadayd\u0131k da, bu d\u00fcnyan\u0131n bir ayakkab\u0131y\u0131 u\u011frunda intihara te\u015febb\u00fcs edilecek hale nas\u0131l getirdi\u011fini analiz edebilmi\u015f miydik?<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Oysa, birilerine kalsa, liseli Ne\u015fe’nin sorunu ‘kepek sorunu’ndan ibaretti. Filan \u015fampuan \u00fc\u00e7 art\u0131 bir form\u00fcl\u00fcyle bu sorunu \u00e7\u00f6zerdi. Gen\u00e7 dedi\u011fin, bir cep telefonuyla \u00f6zg\u00fcr olur, bir \u015fi\u015fe kola’yla kolayca \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn tad\u0131n\u0131 bulur, kar\u015f\u0131s\u0131ndaki insana de\u011fil, arabas\u0131na veyahut blucinine a\u015f\u0131k olurdu!<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
B\u0131rakal\u0131m \u00f6tesini; sadece bu \u00f6rnekler dahi, ahir zamanda gen\u00e7 olman\u0131n zorlu\u011funu ilk elden bildiren i\u015faretlerdi.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Kendime bir bilimsel uzmanl\u0131k alan\u0131 se\u00e7sem, galiba ‘semiyotik’i, yani ‘g\u00f6stergebilim’i se\u00e7er; sonra, b\u00f6ylesi bin t\u00fcrl\u00fc ‘g\u00f6sterge’yi al\u0131p, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z g\u00fcnlerin ‘gen\u00e7’li\u011fe y\u00fckledi\u011fi anlam\u0131 ayr\u0131nt\u0131s\u0131yla g\u00f6sterirdim. Maamafih, bir semiyolog olmadan da, gen\u00e7li\u011fe y\u00fcklenen bu anlam\u0131n, \u00f6zetle, ‘g\u00f6r\u00fcnt\u00fc ve g\u00f6steri\u015f budalas\u0131 bir t\u00fcketim k\u00f6lesi’ olmaktan \u00f6teye ge\u00e7medi\u011fini s\u00f6yleyebilecek durumdayd\u0131m. Hay\u0131r, gen\u00e7lik hi\u00e7bir \u00e7a\u011fda bu kadar a\u015fa\u011f\u0131lanm\u0131\u015f olamazd\u0131. Gen\u00e7 olmak, hi\u00e7bir \u00e7a\u011fda bu kadar ucuz bi\u00e7imde harcanm\u0131\u015f olamazd\u0131!<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Hem, bir Foucault yahut Baudrillard olsam, ‘iktidar’ veya ‘simulasyon’ kavramlar\u0131 e\u015fli\u011finde, s\u00f6zde \u00f6zg\u00fcrl\u00fck g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fc alt\u0131nda alttan alta zihinlere kaz\u0131nan modern dayatmalar\u0131n analizine girebilirdim. B\u00fct\u00fcn bir d\u00fcnya gen\u00e7li\u011finin k\u0131yafeti blucin ve ti\u015f\u00f6rte indirgenmi\u015fse, bu, bilince dokunmuyor g\u00f6z\u00fck\u00fcp bilin\u00e7alt\u0131na h\u00fckmeden bir modern despotizmin eseri de\u011fil miydi?<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ahir zamanda gen\u00e7 olmak zor, hem de \u00e7ok zordu k\u0131sacas\u0131. Zira, ahir zaman\u0131n despotizmi, evvel zaman despotlar\u0131 gibi do\u011frudan dayatmalara kalk\u0131\u015f\u0131p diren\u00e7 \u00fcretmiyordu, kendi tercihini size sizin kendi tercihinizmi\u015f gibi hissettirerek dayatan sofistike teknikler kullan\u0131yordu. \u00d6zg\u00fcr oldu\u011funu hisseden bir k\u00f6le, kendi karar\u0131n\u0131 verdi\u011fini zanneden bir g\u00fcd\u00fcml\u00fc k\u0131l\u0131yordu sizi. Farkedemiyordunuz. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Kendimi herhangi bir gencin yerine koydu\u011fum, sonu\u00e7ta ‘ahir zamanda gen\u00e7 olma’ya dair bir yaz\u0131yla ilham olundu\u011fum o g\u00fcnlerin \u00fcst\u00fcnden haftalar, aylar, hatta neredeyse bir y\u0131l ge\u00e7mi\u015fti ki, yine ayn\u0131 mek\u00e2nlardayd\u0131m. \u00d6zel bir sebebi olmasa da, \u00f6zellikle kitap\u00e7\u0131lar\u0131, kaset\u00e7ileri, sahaflar\u0131, CD satan d\u00fckkanlar\u0131, seyyar CD ve kitap tezgahlar\u0131n\u0131 dola\u015fmak gelmi\u015fti i\u00e7imden. Y\u00fczlerce dergi, onbinlerce kitap, binlerce kaset ve CD aras\u0131ndan ruhuma uygun bir\u015feyler bulmaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015f, b\u00f6ylece m\u00fcthi\u015f bir sorgulama ya\u015fam\u0131\u015ft\u0131m. \u0130nsan, bu kadar \u00e7e\u015fidin ve bu denli b\u00fcy\u00fck bir enformatik kalabal\u0131\u011f\u0131n ortas\u0131nda, arad\u0131\u011f\u0131 \u015feyi nas\u0131l bulabilirdi? Ne arad\u0131\u011f\u0131n\u0131 az \u00e7ok kestirir halde dahi arad\u0131\u011f\u0131 \u015feyi bulmak \u00f6ylesine zorken, yaln\u0131zca ‘arad\u0131\u011f\u0131’n\u0131 bilen, ger\u00e7e\u011fi aramak i\u00e7in yollara d\u00fc\u015fen, ama hen\u00fcz ger\u00e7e\u011fin ne oldu\u011funu dahi kestiremeyen biri bu labirentin i\u00e7inden nas\u0131l \u00e7\u0131kabilirdi? <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
O g\u00fcn kendimi bir ke\u015fmeke\u015fin ortas\u0131nda buldu\u011fumda, ahir zamanda gen\u00e7 olman\u0131n zorlu\u011fu bir kez daha peki\u015fmi\u015fti zihnimde. Ahir zamanda gen\u00e7 olmak zor, ahir zamanda arayan gen\u00e7 olmak daha zor, ahir zamanda arad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bulabilmi\u015f gen\u00e7 olmak ise \u00e7ok daha zordu. Kendimi bir labirentin ortas\u0131nda hissetti\u011fim o kitap-kaset-CD-dergi yolculu\u011fumun sonras\u0131nda vard\u0131\u011f\u0131m sonu\u00e7 buydu. Karamsar bir sonuca ula\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131 biliyor; ancak “Bu kalabal\u0131\u011f\u0131n, bu ke\u015fmeke\u015fin, bu \u00e7ukurlar, girdaplar ve \u00e7\u0131kmaz sokaklar y\u00fckl\u00fc labirentin hakikate \u00e7\u0131kan yolunu bulmay\u0131 kim nas\u0131l becerebilir ki?” sorusuna bir t\u00fcrl\u00fc olumlu cevap veremiyordum. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
O g\u00fcn\u00fcm bu karamsar sorgulaman\u0131n getirdi\u011fi mahzun ve m\u00fcessif ruh haliyle ge\u00e7mi\u015f; s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 ve muzdarip bir hal, gece yar\u0131s\u0131 g\u00f6z\u00fcm\u00fc kapay\u0131ncaya kadar bana e\u015flik etmi\u015fti. O s\u0131k\u0131nt\u0131 y\u00fcz\u00fcnden pek uykumu alamam\u0131\u015f olmakla birlikte, ertesi g\u00fcn sabah namaz\u0131na kalkabilmi\u015ftim neyse ki. G\u00f6z\u00fcm yorgun, ruhum daha da yorgun olsa bile, namazdan sonra yatma iste\u011fi hissetmedim ve bir g\u00fcn\u00fc daha s\u0131k\u0131nt\u0131yla ge\u00e7irmeyi de istemedi\u011fim i\u00e7in, daha \u00f6nce kald\u0131\u011f\u0131m yerden Kur’\u00e2n okumay\u0131 s\u00fcrd\u00fcrerek uyan\u0131k kalmay\u0131 ye\u011fledim. Kehf s\u00fbresine gelmi\u015ftim! \u0130lk anda, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m ruh haliyle s\u0131ran\u0131n bu s\u00fbreye geli\u015fi aras\u0131ndaki tevafuku hissedebilmi\u015f de\u011fildim ger\u00e7i. Ne ki, \u00e2yetler aras\u0131nda ilerleyip say\u0131lar\u0131 bizce me\u00e7hul gen\u00e7lerin anlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 k\u0131sma geldi\u011fimde, uyanm\u0131\u015f say\u0131l\u0131rd\u0131m. B\u00fct\u00fcn bir toplumun \u015firkten yana durdu\u011fu bir zamanda hidayet \u00fczere kalabilmi\u015f Ashab-\u0131 Kehf’in tamam\u0131n\u0131n gen\u00e7 olmas\u0131 bir tesad\u00fcf m\u00fcyd\u00fc? Yoksa, \u015fartlar ne kadar a\u011f\u0131r, k\u00fcf\u00fcr, \u015firk ve \u015fehev\u00e2t ne kadar bask\u0131n olursa olsun, bunlar\u0131n \u00fcstesinden gelerek hakikati bulman\u0131n imk\u00e2n\u0131na, ve bu imk\u00e2na en yak\u0131n olan\u0131n her\u015feye ra\u011fmen gen\u00e7ler oldu\u011funa dair bir ders, iz, i\u015faret veya telmih yok muydu bu s\u00fbrede?<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Evet, vard\u0131. \u0130\u00e7tenlikle ve \u0131srarla aramay\u0131 s\u00fcrd\u00fcren bir gencin en \u00fcmitsiz \u015fartlarda dahi arad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bulabilece\u011fine dair bir ders, bu s\u00fbrede kesinkes vard\u0131. Hem, Res\u00fbl-i Ekrem’in (a.s.m.) Deccal fitnesine kar\u015f\u0131 \u00fcmmetine bu s\u00fbreyi tavsiye buyurmas\u0131n\u0131n elbette bir anlam\u0131 ve hikmeti olmal\u0131yd\u0131. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Kehf s\u00fbresinin karamsarl\u0131k iklimini da\u011f\u0131tan bir \u00fcmit \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 olarak kar\u015f\u0131ma \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 o g\u00fcnle birlikte, d\u00fcnyama, yine Kur’\u00e2n’dan, gen\u00e7li\u011fe dair ba\u015fkaca \u00fcmit \u0131\u015f\u0131klar\u0131 da girecekti. Kavminin topluca putlara tapt\u0131\u011f\u0131 bir zamanda hakikat\u0131 bulan \u0130brahim, ate\u015fler i\u00e7ine at\u0131l\u0131p ate\u015fler i\u00e7inde yanmayan \u0130brahim, Firavun saray\u0131nda Musa, Z\u00fcleyha kar\u015f\u0131s\u0131nda Yusuf, sapanlar ve sapt\u0131ranlar aras\u0131nda Yahya ve \u0130sa.. her birinin sergiledi\u011fi hal, mutlak derecede \u00fcmitsiz bir durumun asla s\u00f6zkonusu olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n; en zor zamanlarda ve en a\u011f\u0131r imtihan ortamlar\u0131nda dahi bu zaman\u0131n ve ortam\u0131n kab\u0131n\u0131 ve kal\u0131b\u0131n\u0131 k\u0131r\u0131p hakikati bulman\u0131n ve hakikat \u00fczere olman\u0131n pek\u00e2l\u00e2 m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funun delilleri de\u011fil miydi? Put yap\u0131c\u0131 baban\u0131n evinde puta tapmayan, putperest toplumun i\u00e7inde putperestli\u011fe zerre miskal bula\u015fmayan ve de ate\u015fler i\u00e7inde olup ate\u015fte yanmayan \u0130brahim’in bir orta ya\u015fl\u0131 veya ya\u015fl\u0131 de\u011fil de bir gen\u00e7 olmas\u0131 ‘ahir zamanda gen\u00e7 olma’n\u0131n zorlu\u011funa dair g\u00f6zlemlerle bunalan zihnime bir yol, bir iz sunamaz m\u0131yd\u0131?<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
A\u00e7\u0131k\u00e7as\u0131, zorlukta biri di\u011ferinden geri kalmayan ortamlar\u0131n her birinde \u0130brahim de, Musa da, Yusuf da, Yahya da, \u0130sa da, bir gen\u00e7 iken bu ortamlar\u0131n karanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u015fm\u0131\u015f, bir gen\u00e7 olarak hakikate ula\u015fm\u0131\u015f, bir gen\u00e7 olarak ayd\u0131nlanm\u0131\u015f ve ayd\u0131nlatm\u0131\u015flard\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u00d6te yandan, bir h\u00fck\u00fcmdar nebinin, Davud aleyhisselam\u0131n o\u011flu olarak servet ve \u015f\u00f6hret i\u00e7inde ve bilginin ve iktidar\u0131n zirvesinde dururken S\u00fcleyman, servetin, \u015f\u00f6hretin, bilginin ve iktidar\u0131n her hal ve \u015fartta yozla\u015fma sebebi olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n; bir gencin b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n i\u00e7inde pek\u00e2l\u00e2 hakikat \u00fczere kalabilece\u011finin \u00f6rne\u011fiydi.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Hem, yine Kur’\u00e2n’da, bozulmu\u015f bir ortamda bozulmadan kalabilen gen\u00e7 k\u0131zlar\u0131n da \u00f6rne\u011fi vard\u0131. Annelerin dahi b\u00fct\u00fcn bir kavmin yoluna uyup yoldan \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 bir vasatta L\u00fbt’un k\u0131zlar\u0131, keza sonunda haklar\u0131nda azap inmesine sebep olan sapk\u0131nl\u0131klar\u0131yla Medyen kavmi i\u00e7inde imanlar\u0131yla par\u0131ldayan \u015euayb’in k\u0131zlar\u0131, ayr\u0131ca \u0130mran’\u0131n k\u0131z\u0131 Meryem bu \u00f6rneklerin ba\u015f\u0131ndayd\u0131. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ahir zamanda gen\u00e7 olman\u0131n zorlu\u011funa mukabil, ahir zamanda m\u00fc’min gen\u00e7 olarak sapasa\u011flam durman\u0131n pek\u00e2l\u00e2 m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funa i\u015faret eden, yaln\u0131zca bu Kur’\u00e2n\u00ee \u00f6rnekler de de\u011fildi. Onlar\u0131n yan\u0131s\u0131ra, Asr-\u0131 Saadette de buna dair bir dizi \u00f6rnek vard\u0131. Hz. Peygamber, biiznillah, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn her t\u00fcrl\u00fcs\u00fcne bula\u015fm\u0131\u015f Cahiliye toplumunun gen\u00e7leri aras\u0131ndan cihana ve as\u0131rlara \u00f6rnek olacak \u015fahsiyetler \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131. Ali, Cafer, Z\u00fcbeyr, Talha, Ammar, Abdullah b. Mes’ud, Zeyd, Mus’ab, Sa’d b. Ebi Vakkas, bu v\u00e2k\u0131an\u0131n Mekke’deki en parlak \u00f6rnekleriydi. Bu tablonun Medine cephesinde de Zeyd b. Sabit, Muaz b. Cebel, Sehl b. Sa’d, Cabir b. Abdullah, Zeyd b. Erkam, Seleme b. Ekv\u00e2 gibi y\u00fczlerce, binlerce isim vard\u0131. Hasan, H\u00fcseyin, \u00dcsame, Abdullah b. \u00d6mer, Abdullah b. Z\u00fcbeyr, Abdullah b. Abbas, Enes b. Malik, Abdullah b. Cafer gibi \u00f6rnekler ise, Hz. Peygamber’in elinde yeti\u015fmi\u015f gen\u00e7ler olarak, bize onun gen\u00e7lerle nas\u0131l muhatap oldu\u011funa, dolay\u0131s\u0131yla bizim bir gence ne \u015fekilde muhatap olmam\u0131z icab etti\u011fine dair ipu\u00e7lar\u0131 sunuyorlard\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
B\u00fct\u00fcn bu isimleri Hz. Peygamber’in yan\u0131na \u00e7eken unsur, elbette onun el\u00e7isi oldu\u011fu hakikatti. Ancak, burada dikkat gerektiren bir husus, Hz. Peygamber’in o kuds\u00ee hakikati hakikatl\u0131 bir bi\u00e7imde gen\u00e7lere sunmu\u015f olmas\u0131yd\u0131. Zorlayan, dayatan, su\u00e7layan, hor g\u00f6ren biri de\u011fildi Res\u00fbl-i Ekrem. On ya\u015f\u0131nda tan\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 Hz. Peygambere on sene hizmet eden Enes b. Malik, o on sene boyunca kendisinden bir kere “Niye bunu b\u00f6yle yapt\u0131n? Niye \u015funu \u015f\u00f6yle yapmad\u0131n?” diye bir azarlama ve tersleme duymad\u0131\u011f\u0131n\u0131; kendisi zaman zaman verilen i\u015fi unuttu\u011fu, beceremedi\u011fi, oyuna dal\u0131p kald\u0131\u011f\u0131 halde bunun b\u00f6yle oldu\u011funu anlat\u0131yordu. Amcas\u0131 Abbas’\u0131n o\u011flu Fadl, Veda hacc\u0131 esnas\u0131nda, Hz. Peygamber’in \u015fefkat ve hikmet y\u00fckl\u00fc terbiyesinin bir \u00f6rne\u011fiyle tan\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131. Fadl’\u0131n g\u00f6z\u00fc az \u00f6tede g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bir gen\u00e7 k\u0131za kaym\u0131\u015f; kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131, bak\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131. Bunu farkeden Res\u00fbl-i Ekrem (a.s.m.) “S\u00f6zde hacca gelmi\u015fsin, yapt\u0131\u011f\u0131n i\u015fe bak!” kabilinden bir s\u00f6z\u00fc asla sarfetmemi\u015f, Fadl’a tek kelime dahi etmemi\u015f, sadece elini Fadl’\u0131n yana\u011f\u0131na koyup y\u00fcz\u00fcn\u00fc hafif\u00e7e ba\u015fka tarafa \u00e7evirmi\u015fti. Namaz ve Kur’\u00e2n \u00f6\u011frenmek i\u00e7in kabileleri taraf\u0131ndan Medine’ye g\u00f6nderilmi\u015f bir grup genci, ana-babalar\u0131n\u0131 \u00f6zlediklerini hissetti\u011fi g\u00fcn, ba\u015flar\u0131n\u0131 ok\u015fay\u0131p s\u0131rtlar\u0131n\u0131 s\u0131vazlayarak, memleketlerine g\u00f6ndermi\u015fti. Medine’de yeti\u015fmi\u015f nice gen\u00e7 sahabinin hat\u0131ras\u0131nda, Res\u00fbl-i Ekrem’in sefer d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc kendilerini devenin terkisine almas\u0131, ko\u015fu yar\u0131\u015f\u0131 ve g\u00fcre\u015f gibi oyunlar\u0131nda kendilerine tezah\u00fcratta bulunmas\u0131, kendisine getirilen turfanda meyveyi onlara sunmas\u0131, gen\u00e7li\u011fin getirdi\u011fi toylukla meramlar\u0131n\u0131 en uygunsuz dille ifade ettikleri durumda dahi sab\u0131r ve tahamm\u00fclle kendilerini dinlemesi.. gibi bir dizi hadise vard\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ve, gen\u00e7lere y\u00f6nelik bu nebev\u00ee tavr\u0131n belki en manidar ve\u00e7hesi, onun gen\u00e7lere g\u00fcvenmesi ve kendilerine g\u00fcven vermesiydi. Kendisi hen\u00fcz Mekke’de iken Mus’ab b. Umeyr’i \u0130sl\u00e2m’\u0131 tebli\u011f i\u00e7in Medine’ye g\u00f6nderdi\u011finde, Mus’ab yirmid\u00f6rt ya\u015f\u0131ndayd\u0131 ve Medineli kalpler \u0130sl\u00e2m’la onun vesilesiyle tan\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131. \u00dcs\u00e2me b. Zeyd’i haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 son sefere kumandan yapt\u0131\u011f\u0131nda, \u00dcs\u00e2me’nin ya\u015f\u0131 yaln\u0131zca ondokuzdu. Att\u00e2b b. Es\u00eed’i Mekke’ye vali tayin etti\u011finde, Att\u00e2b’\u0131n ya\u015f\u0131 ya yirmi ya da yirmibirdi. Ashab\u0131 aras\u0131nda f\u0131kh\u0131 en iyi bilen ki\u015fi olarak tarif etti\u011fi Zeyd b. Sabit, Res\u00fblullah’\u0131 ond\u00f6rt ya\u015f\u0131nda tan\u0131m\u0131\u015ft\u0131 ve hakk\u0131nda bu s\u00f6z s\u00f6ylendi\u011finde en fazla yirmi\u00fc\u00e7-yirmid\u00f6rt ya\u015f\u0131ndayd\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
K\u0131sacas\u0131, Res\u00fbl-i Ekrem’in Cahiliye’yi Asr-\u0131 Saadet’e \u00e7eviren s\u00fcre\u00e7te bize verdi\u011fi derslerden biri, gen\u00e7lere nas\u0131l ve ne \u015fekilde muhatap olunaca\u011f\u0131n\u0131n dersiydi. O heyecanl\u0131 taze ruhlardan iman kahramanlar\u0131 \u00e7\u0131kmas\u0131 i\u00e7in nas\u0131l bir incelikle, hangi hikmetli \u00fcslupla kendileriyle ilgilenilece\u011finin dersiydi. Fetret ortam\u0131nda f\u0131trat tohumlar\u0131n\u0131 ezmeden ve k\u0131rmadan uyand\u0131rma dersiydi. Hakikatli bir bi\u00e7imde sunulmak \u015fart\u0131yla hakikati kabule en yak\u0131n olanlar\u0131n, her\u015feye ra\u011fmen, gen\u00e7ler oldu\u011funun dersiydi. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u0130\u015fte bu bak\u0131mdan, Hz. Peygamber’in hayat\u0131na dair heyecanla okudu\u011fum ilk kitaplardan birinin yazar\u0131 olarak Martin Lings’in bir s\u00f6z\u00fc, h\u00e2f\u0131zamda silinmez bir yer edinmi\u015fti. Gen\u00e7 ya\u015fta, yan\u0131lm\u0131yorsam yirmibir ya\u015f\u0131nda \u0130sl\u00e2m’\u0131 se\u00e7mi\u015f bir \u0130ngiliz olarak Lings, ya\u015fl\u0131lar, zenginler, \u00fcnl\u00fcler ve soylular \u0130sl\u00e2m davetine kar\u015f\u0131 direnirken gen\u00e7lerin \u0130sl\u00e2m’a daha kolay bi\u00e7imde y\u00f6neli\u015flerini, y\u00f6nelemeyenlerinin dahi \u0130sl\u00e2m’a di\u011ferlerinden daha yak\u0131n duru\u015funu, \u015fair\u00e2ne bir duyarl\u0131l\u0131kla, \u015f\u00f6yle tarif etmekteydi:<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
“Elbette gen\u00e7lerin ve zay\u0131flar\u0131n hepsi hemen il\u00e2h\u00ee daveti kabul etmemi\u015fti; fakat hi\u00e7 olmazsa k\u00fc\u00e7\u00fck ya\u015famlar\u0131n\u0131 bir klarnetin notalar\u0131 gibi b\u00f6len davetin \u00f6nem ve \u015fiddetine kar\u015f\u0131 kulaklar\u0131n\u0131 t\u0131kamalar\u0131na neden olacak kendini be\u011fenmi\u015flikleri yoktu.”<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
V\u00e2k\u0131a, her zaman i\u00e7in, buydu. Gen\u00e7li\u011fin hislerin ve heyecan\u0131n zirvede olmas\u0131, toyluk, tecr\u00fcbesizlik gibi bir dizi zorlu\u011fu oldu\u011fu gibi, bu zorluklar\u0131n \u00fcstesinden gelmeyi m\u00fcmk\u00fcn k\u0131lacak kar\u015f\u0131-a\u011f\u0131rl\u0131klar\u0131 da gen\u00e7lere vermi\u015fti Rabb-\u0131 Rah\u00eem. Gen\u00e7 demek, \u00f6te yandan, arayan adam demekti. Gen\u00e7 olmak, aray\u0131\u015f i\u00e7inde olmakt\u0131. “Ben bilece\u011fimi zaten biliyorum. Kimseden \u00f6\u011frenece\u011fim bir\u015fey yok” t\u00fcr\u00fcnden bir tav\u0131r, bir gencin tavr\u0131 olamazd\u0131. Bir gen\u00e7, b\u00f6ylece, kendisine takdim olunan bir hakikate daha ba\u015ftan kula\u011f\u0131n\u0131 kapayamazd\u0131. Bilmeye y\u00f6nelik merak, \u00f6\u011frenmeye duyulan a\u00e7l\u0131k, hayat yolculu\u011funun ba\u015flar\u0131nda oldu\u011funu bilmekle gelen iddias\u0131zl\u0131k, bir genci hakikati kabulde avantajl\u0131 k\u0131lan unsurlard\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
‘\u0130syan \u00e7a\u011f\u0131’ idi gen\u00e7lik. ‘Ergenlik d\u00f6nemi’ denilen \u015fey, o g\u00fcne kadar kendisine \u00f6\u011fretilen her\u015feye kar\u015f\u0131 ku\u015fku ve itiraz d\u00f6nemiydi. Rabb-\u0131 Rah\u00eem, gen\u00e7li\u011fe ad\u0131m atarken insana b\u00f6yle bir halet-i ruhiye veriyordu ki, akl\u0131n\u0131 ba\u015fka ak\u0131llar\u0131n cebine koymas\u0131n, kendisi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp tarts\u0131n, hakikate gitmesini engelleyen b\u00fct\u00fcn manialar\u0131 ve dayatmalar\u0131 a\u015fs\u0131n.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Putperest bir kavimde put yap\u0131c\u0131 Azer’in evinde \u0130brahim’in bir tevhid eri olarak belirmesi bu s\u0131rdand\u0131. Firavun saray\u0131nda Musa’n\u0131n bir muvahhid olarak y\u00fckseli\u015fi de bu s\u0131rdand\u0131. Yine bu s\u0131rdand\u0131r ki, Mekke’nin reisi Utbe’nin o\u011flu Huzeyfe, Mekke’nin ileri gelenlerinden S\u00fcheyl’in o\u011flu Abdullah ile k\u0131z\u0131 Sehle, Ebu S\u00fcfyan’\u0131n k\u0131z\u0131 Remle, dedesi Res\u00fblullah’a ‘ebter’ der ve babas\u0131 \u0130sl\u00e2m’a kar\u015f\u0131 taktikler geli\u015ftirir iken Amr b. s b. V\u00e2il’in o\u011flu Abdullah, Ebu Uhayha Sa\u00eed b. s’\u0131n o\u011fullar\u0131 Halid ve Amr, ilk m\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131ndayd\u0131. Medine m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n\u0131n reisi \u0130bn Ubey’in o\u011flu Abdullah’\u0131n, Medineli en amans\u0131z \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131nda gelen Ebu mir F\u00e2s\u0131k’\u0131n o\u011flu Hanzale’nin ciddi ve samimi birer m\u00fcsl\u00fcman olmalar\u0131 da bundand\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ne var ki, yine bu ‘isyan ruhu,’ do\u011frunun yanl\u0131\u015f bi\u00e7imde sunuldu\u011fu yerde, ters sonu\u00e7lar getirebilmekteydi. Sunulan bir do\u011fru do\u011fru bi\u00e7imde sunulmam\u0131\u015f; dayatmayla, zorla, zorbal\u0131kla kabul\u00fcne \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f ise, ayn\u0131 gen\u00e7 ruh bu kez do\u011fruyu reddedebiliyordu. Nitekim, mesel\u00e2 \u015fu topraklarda, din\u00ee hayat\u0131n uza\u011f\u0131ndaki bir\u00e7ok ailenin \u00e7ocuklar\u0131 dine y\u00f6nelebilmi\u015f iken, do\u011fruyu do\u011fru bi\u00e7imde sunamam\u0131\u015f olan dindar ailelerin \u00e7ocuklar\u0131 dindar\u00e2ne bir hayat\u0131n uza\u011f\u0131na d\u00fc\u015febiliyordu.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
S\u00f6z\u00fcn k\u0131sas\u0131, gen\u00e7 ruhlar\u0131n\u00d1ahir zaman dahil\u00d1her zaman ve zeminde hakikati bulmalar\u0131n\u0131 m\u00fcmk\u00fcn k\u0131lacak bir donan\u0131mlar\u0131 vard\u0131; ama bu donan\u0131m\u0131n i\u015fe yaramas\u0131 i\u00e7in, fetrete kar\u015f\u0131 f\u0131trat\u0131n istimali \u015fartt\u0131, do\u011frunun do\u011fru bi\u00e7imde sunulmas\u0131 \u015fartt\u0131. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u015eahsen, bunu b\u00f6yle biliyor; o y\u00fczden, ahir zamanda gen\u00e7 olmak ne denli zor olursa olsun, her gen\u00e7te hakikati kabule yatk\u0131n bir potansiyelin var oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Hem, halihaz\u0131rda hangi vaziyette bulunursa bulunsun, her genci hakikate m\u00fc\u015fteri olabilir bir istidatta g\u00f6r\u00fcyorum. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u00e7a\u011f kalblerin esir, nefislerin ise vezir edildi\u011fi bir d\u00f6nem olsa bile; \u015fu zamanda k\u00f6pekler serbest b\u0131rak\u0131l\u0131p ta\u015flar ba\u011flanm\u0131\u015f olsa bile; ak\u0131ll\u0131 uslu durman\u0131n \u00e7\u0131lg\u0131nl\u0131k, ‘\u00e7\u0131lg\u0131nlar gibi e\u011flenme’nin ise ak\u0131l k\u00e2r\u0131 bilindi\u011fi bir d\u00f6nemde ya\u015fan\u0131yor olsa bile; ahir zaman genci hakikati gene de bulabilir. Ahir zaman\u0131n \u015fartlar\u0131n\u0131 en yo\u011fun bi\u00e7imde ya\u015f\u0131yor olan; nefislerin en ziyade serbest oldu\u011fu ve istedi\u011fini yapabilecek madd\u00ee imk\u00e2nlara en ziyade kavu\u015ftu\u011fu Bat\u0131da \u015fu halde bile milyonlarca gencin \u0130sl\u00e2m’\u0131 se\u00e7mi\u015f olmas\u0131, say\u0131ca daha da fazlas\u0131n\u0131n ise ger\u00e7e\u011fi bulmak i\u00e7in yollara d\u00fc\u015fmesi, bize bu ger\u00e7e\u011fi hayk\u0131r\u0131yor. ‘Dindar’ olman\u0131n madd\u00ee-manev\u00ee mahrumiyet ve horlanma sebebi olabildi\u011fi \u015fu \u00fclkede dahi, b\u00f6ylesi binlerce, y\u00fczbinlerce, belki milyonlarca gen\u00e7 aram\u0131zda dola\u015f\u0131yor. Bu \u00fclkede, \u00fczerine kap\u0131 kilitlense, kendisine deli muamelesi yap\u0131lsa dahi namaz\u0131ndan vazge\u00e7meyen; ula\u015fabildi\u011fi ve ancak gizlice okuyabildi\u011fi kitaplar sakland\u0131\u011f\u0131 yerlerden bulunup yak\u0131lsa dahi iman yolunda yolculu\u011funu s\u00fcrd\u00fcrebilen gen\u00e7 erkekler; \u00fcniversite kap\u0131s\u0131nda binbir mihnetle y\u00fczy\u00fcze kalabilece\u011fini bildi\u011fi ve ailesinde tek bir mesture olmad\u0131\u011f\u0131 halde Rabbinin r\u0131zas\u0131n\u0131 g\u00f6zeterek \u00f6rt\u00fcnebilen gen\u00e7 k\u0131zlar bulunuyor.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ahir zamanda gen\u00e7 olmak zor, biliyorum. Ahir zamanda m\u00fc’min gen\u00e7 olman\u0131n daha kolay olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 da biliyorum. Ama do\u011fuda bat\u0131da ya\u015fan\u0131p nazar\u0131m\u0131za ili\u015fen b\u00f6ylesi milyonlarca \u00f6rnek, bize ‘zor’ olan\u0131n ‘imk\u00e2ns\u0131z’ da olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6steriyor.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ve, fetrete kar\u015f\u0131 f\u0131trat\u0131n, haz\u0131r cevaplara kar\u015f\u0131 sorular\u0131n, yanl\u0131\u015f kap\u0131lara kar\u015f\u0131 do\u011fru aray\u0131\u015flar\u0131n e\u015fli\u011finde ya\u015fanan bu v\u00e2k\u0131aya bak\u0131p, kim olursa olsun b\u00fct\u00fcn gen\u00e7lere arkada\u015f nazar\u0131yla bakt\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyen bir \u015fefkat ve hikmet erinin ruh haliyle donanal\u0131m istiyorum. Arayan her gence bu nazarla bakarken, bin t\u00fcrl\u00fc engeli a\u015f\u0131p hakikati bulabilmi\u015f her bir gence, ‘ahirzaman evliyas\u0131’ g\u00f6z\u00fcyle bakal\u0131m istiyorum.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Zira, ahir zamanda gen\u00e7 olmak, ate\u015fler i\u00e7inde olmakt\u0131r. Ahir zamanda m\u00fc’min gen\u00e7 olmak, ate\u015fler i\u00e7inde yanmamakt\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
A\u00e7\u0131k\u00e7as\u0131, ahir zamanda m\u00fc’min gen\u00e7, ate\u015fler i\u00e7inde \u0130brahim misalidir. Firavun saray\u0131nda Musa, \u00e7a\u011f\u0131n Z\u00fcleyha’lar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda Yusuf misalidir.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ve, ate\u015fler i\u00e7inde \u0130brahim’i yakmayan, Firavun saray\u0131nda Musa’y\u0131 sapt\u0131rmayan, Z\u00fcleyha kar\u015f\u0131s\u0131nda Yusuf’u kand\u0131rmayan s\u0131rra erildi\u011finde, ahir zamanda m\u00fc’min gen\u00e7 olman\u0131n yolu elbette g\u00f6r\u00fclecektir.<\/p>\n
<\/p>\n
\/kitap.asp?book=16<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
06.01.2004 B\u0130R MAYIS g\u00fcn\u00fc, art\u0131k orta ya\u015fl\u0131l\u0131\u011fa terfi etmi\u015f biri olarak yollardayd\u0131m. Hava, tam bir bahar havas\u0131yd\u0131. ‘Ahir zamanda \u00e7ocuk olma’n\u0131n b\u00fct\u00fcn a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ya\u015fayan \u00e7ocuklar\u0131m\u0131z\u0131, biraz hafiflemeleri arzusuyla, erkenden ninelerine g\u00f6t\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fc han\u0131m. \u00c7ocuklar hem nine, hem de toprak y\u00fcz\u00fc g\u00f6receklerdi. Ben ise ihtida \u00f6yk\u00fcleriyle me\u015fguld\u00fcm. Hayat\u0131nda ilk kez \u00fcniversitede iken bir m\u00fcsl\u00fcmanla, \u00fcniversite bitiminde ise […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[132],"class_list":["post-83636","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n