30.03.2005<\/p>\n
TARIK RAMAZAN, yeni ku\u015fak M\u00fcsl\u00fcman entellekt\u00fceller aras\u0131nda en ziyade dikkat \u00e7eken isimlerden biri. Bat\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncesine ve \u0130sl\u00e2m\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcnce gelene\u011fine beraberce vukufiyet kesbetmi\u015f bir M\u00fcsl\u00fcman olarak, iki taraf\u0131 da anlayabilme ve iki tarafa da meram\u0131n\u0131 anlatabilme imk\u00e2n\u0131na sahip bir entellekt\u00fcel. M\u0131s\u0131r k\u00f6kenli. Annesi, \u0130hvan-\u0131 M\u00fcslim\u00een hareketinin kurucusu merhum Hasan el-Benna\u2019n\u0131n k\u0131z\u0131. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k, kendisi Bat\u0131da do\u011fup b\u00fcy\u00fcm\u00fc\u015f. \u0130svi\u00e7re\u2019de ya\u015f\u0131yor, bir Frans\u0131z \u00fcniversitesinde de ders veriyor. Kitaplar\u0131 aras\u0131nda ise, \u201cAvrupal\u0131 Bir M\u00fcsl\u00fcman Olmak\u201d adl\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 \u00f6ne \u00e7\u0131k\u0131yor. Bu kitab\u0131nda, Avrupa\u2019da ya\u015fayan ve \u2018Bat\u0131ya fikren ve fiilen teslim olma\u2019 ile \u2018Bat\u0131 i\u00e7inde Bat\u0131ya her a\u00e7\u0131dan kar\u015f\u0131 durup gettola\u015fma\u2019 u\u00e7lar\u0131 aras\u0131nda bocalayan M\u00fcsl\u00fcmanlar i\u00e7in bir orta yolun izini s\u00fcr\u00fcyor. <\/p>\n
<\/p>\n
Onu, bu kitab\u0131 vesilesiyle tan\u0131d\u0131m ve ABD y\u00f6netiminin giderek artan paranoyas\u0131 y\u00fcz\u00fcnden art\u0131k gidemiyor oldu\u011fu Amerikan diyar\u0131nda 2002 y\u0131l\u0131nda bu konu ekseninde geli\u015fen bir konferans\u0131n\u0131 dinleme imk\u00e2n\u0131 buldum. \u0130zlenimler \u00f6nemliyse, bende sakin ruhlu ve m\u00fctevazi bir insan izlenimi b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtmeliyim. Bununla birlikte, halihaz\u0131r \u0130sl\u00e2m toplumuna ele\u015ftirel bir nazarla bakabildi\u011fini; ama ondan da \u00f6nemlisi, \u0130sl\u00e2m toplumlar\u0131na ele\u015ftirel bir g\u00f6zle bakabilirken, \u2018Bat\u0131l\u0131lara \u015firinlik\u2019 pe\u015finde olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6zlemledim. Zira, \u00e7o\u011funlu\u011fu gayrim\u00fcslim Amerikal\u0131lar\u0131n te\u015fkil etti\u011fi bir ortamda, Bat\u0131ya dair de net ve keskin ele\u015ftiriler getirdi. Ve bunu, \u201cHakl\u0131ysan\u0131z, ba\u011f\u0131rman\u0131z gerekmez\u201d s\u00f6z\u00fcn\u00fc hat\u0131rlat\u0131rcas\u0131na, yumu\u015fak bir \u00fcslupla yapt\u0131. <\/p>\n
<\/p>\n
Meram\u0131n\u0131 berrak bi\u00e7imde anlatm\u0131\u015f olmal\u0131 ki, aradan \u00fc\u00e7 y\u0131l ge\u00e7mi\u015f oldu\u011fu halde, Tar\u0131k Ramazan\u2019\u0131n o g\u00fcn o konferansta dile getirdi\u011fi bir\u00e7ok husus h\u00e2f\u0131zamda tazeli\u011fini h\u00e2l\u00e2 koruyor. <\/p>\n
<\/p>\n
Tar\u0131k Ramazan\u2019\u0131n s\u00f6zkonusu konferans\u0131nda \u00f6zellikle dikkatimi \u00e7eken bir husus, \u2018diyalog\u2019 konusuyla ilgiliydi. Diyalog, son on-y\u0131llar\u0131n d\u00fcnyas\u0131nda en g\u00f6zde konulardan biri; ve Huntington\u2019un \u2018medeniyetler \u00e7at\u0131\u015fmas\u0131\u2019 tezinin s\u0131k\u00e7a konu\u015fuldu\u011fu bir d\u00fcnyada, \u00f6zellikle de 11 Eyl\u00fcl sonras\u0131nda, bu konu daha da s\u0131k konu\u015fuluyor. <\/p>\n
<\/p>\n
Tar\u0131k Ramazan, \u2018diyalog\u2019 konusunu a\u00e7t\u0131\u011f\u0131nda, bir n\u00fcansa dikkat \u00e7ekti. Diyalog denilince konu\u015fulan, \u2018inter-faith,\u2019 yani farkl\u0131 dinlerin mensuplar\u0131, farkl\u0131 inan\u00e7lar\u0131n m\u00fcntesipleri aras\u0131ndaki diyalogdu ekseriya. Bu diyalogun bir dizi g\u00fc\u00e7l\u00fckleri a\u015fmay\u0131 gerektirdi\u011fini belirtti Ramazan. Ve \u015funu vurgulad\u0131: Daha da zor olan\u0131 ise, \u2018intra-faith,\u2019 yani ayn\u0131 dinin, ayn\u0131 inanc\u0131n mensuplar\u0131 aras\u0131nda diyalogdur. Bu, g\u00f6zard\u0131 edilen bir durumdur; ama v\u00e2k\u0131a budur. <\/p>\n
<\/p>\n
Tar\u0131k Ramazan\u2019\u0131n bu s\u00f6zleri, 90\u2019lar\u0131n ortas\u0131nda bu konuyu dosya konusu olarak se\u00e7ti\u011finde K\u00f6pr\u00fc dergisi i\u00e7in yazm\u0131\u015f oldu\u011fum bir makalenin temel tezini hat\u0131rlatt\u0131 bana. Risale-i Nur\u2019dan ve m\u00fcellifinin hayat\u0131ndan hareketle dile getirdi\u011fimiz bu tez, diyalog ve ho\u015fg\u00f6r\u00fcn\u00fcn \u2018merkezden muhite\u2019 olmas\u0131 gerekti\u011fi; yani, diyalog ve ho\u015fg\u00f6r\u00fcm\u00fczden en fazla nasibi en ziyade yak\u0131n\u0131m\u0131zda olanlar\u0131n almas\u0131 gerekti\u011fi \u00fczerineydi. \u2018\u00d6teki\u2019yle diyalog ve \u2018\u00f6teki\u2019ne ho\u015fg\u00f6r\u00fc, elbette olmas\u0131 gereken bir keyfiyetti ve bir faziletti. Ama \u2018\u00f6teki\u2019 olmayan biriyle; yan\u0131m\u0131zdaki, yak\u0131n\u0131m\u0131zdaki, dahas\u0131 i\u00e7imizdeki bir m\u00fc\u2019minle ho\u015fg\u00f6r\u00fc ve anlay\u0131\u015f temelinde geli\u015fen bir diyalog tesisi daha zordu. Zira, \u2018\u00f6teki,\u2019 \u00f6tekiydi son tahlilde; \u201cSen yoluna, ben yoluma\u201d diyebilece\u011fimiz biriydi. Sabah-ak\u015fam beraber oldu\u011fumuz, ayn\u0131 hizmet alan\u0131nda y\u00fcr\u00fcd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz, bu anlamda duru\u015fu ve g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc ile bize \u2018rakip\u2019 olabilecek biri de\u011fildi. Dolay\u0131s\u0131yla, onunla diyalog daha kolayd\u0131. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k, i\u00e7imizden biriyle olan diyalog bi\u00e7imimiz, diyalog \u00e7abam\u0131z\u0131n i\u00e7tenli\u011fi ve derinli\u011fini s\u0131nama imk\u00e2n\u0131 vermekteydi. Ki, i\u015fte Bedi\u00fczzaman, bu s\u0131namada bir y\u00fczak\u0131 \u00f6rne\u011fi sunmu\u015ftu bize. Her iki \u0130hlas Risalesi\u2019nde koydu\u011fu \u00f6l\u00e7\u00fcler, mektuplar\u0131nda dile getirdi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcler; dahas\u0131, talebelerine ve karde\u015flerine, ve mesleken ayn\u0131 hizmet \u00e7izgisi i\u00e7inde yer almayan sair m\u00fc\u2019minlere davran\u0131\u015f bi\u00e7imi, bu noktada son derece manidard\u0131. <\/p>\n
<\/p>\n
Risale-i Nur\u2019un bu konuda ortaya koydu\u011fu \u00f6l\u00e7\u00fclere ve Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n bu noktada ortaya koydu\u011fu \u00f6rnekli\u011fe ra\u011fmen, Risale camias\u0131 i\u00e7indeki bizlerin ayn\u0131 s\u0131namadan \u2018tam bir ba\u015far\u0131yla,\u2019 hatta yaln\u0131zca \u2018ba\u015far\u0131yla\u2019 ge\u00e7ti\u011fimizi s\u00f6ylemek zor g\u00f6z\u00fck\u00fcyor. \u015eahsen bakt\u0131\u011f\u0131mda g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm o ki, Risale camias\u0131 i\u00e7indeki her bir grubun Risale camias\u0131 d\u0131\u015f\u0131ndaki ki\u015fi ve gruplarla ili\u015fkileri daha mesafeli, ama daha sorunsuz bir d\u00fczlemde ilerlerken, Risale camias\u0131 i\u00e7indeki gruplar-aras\u0131 ili\u015fkilerde ciddi \u2018diyalog\u2019 problemleri mevcut; ve ondan da fazlas\u0131na \u2018grup-i\u00e7i\u2019 diyaloglarda rastlanabiliyor. <\/p>\n
<\/p>\n
Bunu, Risale camias\u0131 i\u00e7inde belli bir grubu kasdederek s\u00f6yl\u00fcyor de\u011filim. Hemen her grup, hepimiz, bu problemle bir \u015fekilde hemhal haldeyiz. <\/p>\n
<\/p>\n
Oysa, \u2018d\u0131\u015far\u0131dakiler\u2019e emniyet duygusu uyand\u0131rabilmemiz dahi, s\u00f6z ile filil, s\u00f6ylem ile eylem tutarl\u0131l\u0131\u011f\u0131 sergilememizle m\u00fcmk\u00fcn. <\/p>\n
<\/p>\n
Bu tutarl\u0131l\u0131\u011f\u0131 sa\u011flayabilmek ise, \u201c\u0130ktidar Her\u015fey De\u011fildir\u201d yazar\u0131n\u0131n bir ifadesini \u00f6d\u00fcn\u00e7 kullan\u0131rsam, \u2018tam ihlas\u0131 yans\u0131tan bir ahl\u00e2k\u00ee b\u00fct\u00fcnl\u00fck\u2019le… <\/p>\n
<\/p>\n
S\u00f6z d\u00f6nd\u00fc dola\u015ft\u0131, talebesi olmay\u0131 istedi\u011fimiz m\u00fcbarek z\u00e2t\u0131n hep ihmal etti\u011fimiz bir iste\u011fine; \u2018l\u00e2akal onbe\u015f g\u00fcnde bir okumam\u0131z\u0131\u2019 istedi\u011fi \u0130hlas Risalesi\u2019ne geldi galiba… <\/p>\n
<\/p>\n
\u2018Onbe\u015f g\u00fcnde bir\u2019e yeniden ba\u015flamak i\u00e7in, yar\u0131ndan tezi var: bug\u00fcn. <\/p>\n
<\/p>\n
Haydi bismillah!<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a9\u00a02021 karakalem.net, Metin Karaba\u015fo\u011flu<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
30.03.2005 TARIK RAMAZAN, yeni ku\u015fak M\u00fcsl\u00fcman entellekt\u00fceller aras\u0131nda en ziyade dikkat \u00e7eken isimlerden biri. Bat\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncesine ve \u0130sl\u00e2m\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcnce gelene\u011fine beraberce vukufiyet kesbetmi\u015f bir M\u00fcsl\u00fcman olarak, iki taraf\u0131 da anlayabilme ve iki tarafa da meram\u0131n\u0131 anlatabilme imk\u00e2n\u0131na sahip bir entellekt\u00fcel. M\u0131s\u0131r k\u00f6kenli. Annesi, \u0130hvan-\u0131 M\u00fcslim\u00een hareketinin kurucusu merhum Hasan el-Benna\u2019n\u0131n k\u0131z\u0131. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k, kendisi Bat\u0131da […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[132],"class_list":["post-83549","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n