09.02.2006<\/p>\n
\u0130Y\u0130 M\u00dcTERC\u0130M ile acemi m\u00fctercim aras\u0131ndaki fark\u0131 ustal\u0131kla g\u00f6steren bir s\u00f6z vard\u0131r: \u201c\u0130yi m\u00fctercim bildi\u011fi kelimeler i\u00e7in, acemi m\u00fctercim bilmedi\u011fi kelimeler i\u00e7in s\u00f6zl\u00fc\u011fe bakar.\u201d<\/p>\n
<\/p>\n
Terc\u00fcmeyle i\u015ftigal edenlerin, elhak do\u011frudur diyecekleri bir v\u00e2k\u0131ad\u0131r bu. \u0130yi m\u00fctercim, bildi\u011fi kelimelerin dahi farkl\u0131 hallerde farkl\u0131 anlamlar ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131n fark\u0131ndad\u0131r; dolay\u0131s\u0131yla, kelimenin kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 yerdeki do\u011fru anlam\u0131n\u0131 ka\u00e7\u0131rmamak i\u00e7in, kelimenin anlam\u0131n\u0131 bildi\u011fi halde anlam n\u00fcans\u0131n\u0131 ka\u00e7\u0131r\u0131p s\u00f6z\u00fc zayi etmemek i\u00e7in s\u00f6zl\u00fc\u011fe bakar. M\u00fctercimler i\u00e7in ge\u00e7erli bu s\u00f6z, yazarlara da uyarlanabilir: \u0130yi yazar bildi\u011fi \u015feyler i\u00e7in dahi tekrar kitaba bakar, acemi yazar bilmedi\u011fi \u015feyler i\u00e7in kitap kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131r, k\u00f6t\u00fc yazar hi\u00e7 kitap kar\u0131\u015ft\u0131rmaz. Di\u011fer taraftan, bir insan i\u00e7in mazur g\u00f6r\u00fclebilen baz\u0131 haller vard\u0131r ki, ba\u015fka biri onu yapt\u0131\u011f\u0131nda b\u00fcy\u00fck ay\u0131pt\u0131r. Hatta, ayn\u0131 insan ayn\u0131 \u015feyi bir ortamda yaparsa mazur iken, bunu bir ba\u015fka ortamda yapmas\u0131 b\u00fcy\u00fck ay\u0131pt\u0131r. Mesel\u00e2, Bakkal Mehmet A\u011fan\u0131n d\u00fckkan\u0131na gelen bir m\u00fc\u015fteriyle sohbet ederken \u201cVaktiyle falan kitapta \u015f\u00f6yle bir \u015fey okuduydum\u201d diyerek konu\u015fmas\u0131, ama bu esnada kitab\u0131n ve yazar\u0131n ismi ve okudu\u011fu metnin muhtevas\u0131 hakk\u0131nda \u015fu veya bu derecede yan\u0131lg\u0131ya d\u00fc\u015fmesi anla\u015f\u0131l\u0131r bir \u015feydir. H\u00e2f\u0131za-y\u0131 be\u015fer nisyan ile m\u00e2luld\u00fcr \u00e7\u00fcnk\u00fc. Ama bir yazar yahut bir konu\u015fmac\u0131, ayn\u0131 kitaba, ayn\u0131 yazara ve ayn\u0131 bahse dair konu\u015facaksa, \u201cvaktiyle okuduydum\u201d diye yazamaz ve konu\u015famaz; ilgili kitaba ula\u015f\u0131p orijinal ifadeyi bulmak ve o \u015fekilde sunmak durumundad\u0131r. Ola ki kitaba ula\u015fam\u0131yorsa, ifadeyi h\u00e2f\u0131zas\u0131nda kald\u0131\u011f\u0131 kadar\u0131yla aktar\u0131rken, \u2018h\u00e2f\u0131zam beni yan\u0131ltm\u0131yorsa\u2019 gibi ifadelerle bir ihtiyat pay\u0131 ve okuyucuya yahut dinleyiciye bir \u00f6z\u00fcr borcu vard\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
Bir \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc husus, baz\u0131 b\u00fcy\u00fck metinler vard\u0131r ki, virg\u00fclleri dahi bir anlam ifade eder. Risale-i Nur b\u00f6yle bir metin oldu\u011fundand\u0131r ki, m\u00fcellifi Emirda\u011f L\u00e2hikas\u0131\u2019nda \u201cTashih meselesi m\u00fchimdir\u201d diyerek, bazan bir noktan\u0131n veya bir virg\u00fcl\u00fcn dahi anlam\u0131 de\u011fi\u015ftirdi\u011fine i\u015faretle dikkat rica etmektedir. (Risale Okumalar\u0131\u2014birinci kitap\u2019\u0131 okuyanlar, \u201cOtuzuncu S\u00f6z\u201d\u00fcn en ba\u015f\u0131ndaki ifadede bir virg\u00fcl\u00fcn varl\u0131\u011f\u0131 veya yoklu\u011funun yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 anlam u\u00e7urumunu, bunun bir delili olarak hat\u0131rlayabilirler.) <\/p>\n
<\/p>\n
Bu kadar girizg\u00e2htan sonra, gelelim ehl-i Risale\u2019nin benim \u015fahit oldu\u011fum kadar\u0131yla b\u00fcy\u00fck k\u0131sm\u0131n\u0131n nedense ve nas\u0131lsa do\u011fru okuyup h\u00e2f\u0131zas\u0131na yanl\u0131\u015f koydu\u011fu, bu esnada akl\u0131n\u0131n terazisini de kullanmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in yapt\u0131\u011f\u0131 yanl\u0131\u015f\u0131n fark\u0131na varmay\u0131p korudu\u011fu ve yayd\u0131\u011f\u0131 bir kritik c\u00fcmleye… <\/p>\n
<\/p>\n
Bu c\u00fcmle ki, bug\u00fcnlerde Bedi\u00fczzaman \u00fczerine \u2018best-seller\u2019 olarak tasarlanm\u0131\u015f bir kitab\u0131n da merkezine yerle\u015fmi\u015f bulunuyor. \u00dcstelik, o kitaptan m\u00fclhem olarak, dilden dile, daha da yay\u0131l\u0131yor. Ne\u015friyat lisan\u0131yla yap\u0131lan yanl\u0131\u015f\u0131n tashihi i\u00e7in yine ne\u015friyat lisan\u0131n\u0131 kullanmak caizdir ve elzemdir. O y\u00fczden hi\u00e7 g\u0131ybet, dedikodu falan filan diye ard\u0131m\u0131za tak\u0131lacak l\u00e2flara ald\u0131rmadan kitab\u0131n ismini de verelim: Ba\u015fkas\u0131n\u0131n G\u00fcnah\u0131na A\u011flayan Adam, yazar\u0131: Vehbi Vakkaso\u011flu, Nesil Yay\u0131nlar\u0131. <\/p>\n
<\/p>\n
Mehmet Niyazi, 6 \u015eubat tarihli Zaman\u2019daki k\u00f6\u015fesinde \u015f\u00f6yle yaz\u0131yor bu kitaba at\u0131fla: <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ne g\u00fczel, de\u011fil mi? <\/p>\n
<\/p>\n
\u201cEbubekir g\u00f6n\u00fcll\u00fc idi. Sevgisi ve \u015fefkati b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131 ku\u015fatm\u0131\u015ft\u0131\u201d diyerek, Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131, \u201cZalimler i\u00e7in ya\u015fas\u0131n cehennem!\u201d diyen, \u201cZaman g\u00f6sterdi ki, cennet ucuz de\u011fil, cehennem l\u00fczumsuz de\u011fil\u201d diyen, \u201cCenab-\u0131 Hakk\u0131n \u015fefkatinden fazla \u015fefkat \u015fefkat de\u011fildir\u201d diyen, ha\u015frin hakikatini isbat sadedinde ortaya koydu\u011fu delillerden biri olarak \u2018ism-i Adl\u2019i ve \u2018s\u0131rr-\u0131 adalet\u2019i koyan ve k\u00e2firin ebed\u00ee cehennemde yanmas\u0131n\u0131n hakikatini izah sadedinde yeri geldi\u011finde aritmeti\u011fe dahi ba\u015fvuran bir Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131 ald\u0131k bir \u2018ifrat-\u0131 \u015fefkat\u2019in, bir dengesizli\u011fin, bir muvazenesizli\u011fin tam ortas\u0131na koyduk. <\/p>\n
<\/p>\n
Ve zannediyoruz ki, \u00e7ok b\u00fcy\u00fck hizmet ediyoruz. Bir denge adam\u0131ndan dengesizlik \u00fcreterek hem de! \u0130\u015fledi\u011fimiz c\u00fcrm\u00fcn b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ise, Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131 da kendisine at\u0131fla tarif etti\u011fimiz z\u00e2ta, ma\u011farada \u2018ikinin ikincisi\u2019 olan o en b\u00fcy\u00fck sahabiye, S\u0131dd\u00eek-i Ekber\u2019e yap\u0131yoruz ki, bunun vahameti kat kat daha b\u00fcy\u00fck… <\/p>\n
<\/p>\n
D\u00fc\u015f\u00fcnebiliyor musunuz? Hz. Ebu Bekir, bunca y\u0131l \u015firke kar\u015f\u0131 sava\u015facak; g\u00fcn gelecek, Kurey\u015f ordusu i\u00e7inde Res\u00fblullah\u2019a k\u0131l\u0131\u00e7 savurmaya yeltenen o\u011fluyla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya gelmekten geri durmayacak; Hz. Peygamber\u2019in vefat\u0131ndan sonra civardaki bedev\u00ee kabileleri zekat vermekten imtina ettiklerinde, Hz. \u00d6mer gibi bir cel\u00e2lli sahabinin aksi y\u00f6ndeki kanaatine kar\u015f\u0131l\u0131k Fussilet s\u00fbresindeki ilgili \u00e2yetlere istinaden \u2018zekattan imtina\u2019n\u0131n bir irtidad ifadesi oldu\u011funu ortaya koyarak Ridde sava\u015flar\u0131n\u0131 ba\u015flatacak; sonra da b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 \u2018abesiyet\u2019e irca edecek \u015fekilde \u201cY\u00e2 Rabbi! V\u00fccudumu \u00f6yle geni\u015flet ki, cehennemde benden ba\u015fka g\u00fcnahk\u00e2r yanmas\u0131n\u201d veya \u201cBenden ba\u015fka insan yanmas\u0131n\u201d diyecek. B\u00f6ylece, Firavun\u2019lar\u0131, Nemrut\u2019lar\u0131, Ebu Cehil\u2019leri i\u015fledikleri bunca zulme, Allah\u2019a ettikleri bunca iftiraya ra\u011fmen cennetlikler aras\u0131na idhal etmek isteyecek! <\/p>\n
<\/p>\n
B\u00f6yle bir S\u0131dd\u00eek-i Ekber\u2019i havsalan\u0131z al\u0131yor mu? B\u00f6yle bir mizans\u0131zl\u0131\u011f\u0131n sahibi, S\u0131dd\u00eek-i Ekber olabilir miydi ve olabilir mi? <\/p>\n
<\/p>\n
Gelin, \u201cH\u00e2f\u0131za-y\u0131 be\u015fer nisyan ile m\u00e2luld\u00fcr\u201d s\u00f6z\u00fcn\u00fcn Nurcular\u0131 da kapsad\u0131\u011f\u0131n\u0131, Risale ehli yazarlar\u0131n da bundan muaf olmad\u0131klar\u0131n\u0131 dikkate alarak, \u2018h\u00e2f\u0131za-y\u0131 be\u015fer\u2019e itibar etmeyelim, sad\u0131rdan konu\u015fmay\u0131p, sat\u0131ra bakal\u0131m: <\/p>\n
<\/p>\n
Emirda\u011f L\u00e2hikas\u0131, eski S\u00f6zler Yay. bask\u0131s\u0131, II. cilt, s. 121: <\/p>\n
<\/p>\n
\u201c… S\u0131dd\u00eek-\u0131 Ekber (r.a.) dedi\u011fi olan: \u2018M\u00fc\u2019minler cehenneme gitmemek i\u00e7in Allah\u2019tan isterim, benim v\u00fccudum cehennemde b\u00fcy\u00fcs\u00fcn ki, onlar\u0131n yerine azab \u00e7eksin\u2019 diye s\u00f6yledi\u011fi kuds\u00ee fedak\u00e2rl\u0131\u011f\u0131n\u0131n bir zerresini ben de kendime kazand\u0131rmak i\u00e7in, iman ile cehennemden birka\u00e7 adam\u0131n kurtulmalar\u0131 i\u00e7in cehenneme girmeyi kabul ederim demi\u015fim.\u201d <\/p>\n
<\/p>\n
Fark h\u00e2l\u00e2 daha farkedilmediyse, fark\u0131 a\u00e7\u0131klayal\u0131m: <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
S\u0131dd\u00eek-\u0131 Ekber\u2019in b\u00fcy\u00fck s\u00f6z\u00fc de, hakikaten onun yolunda olan Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n s\u00f6z\u00fc de merkezine \u2018iman\u2019\u0131 alan s\u00f6zlerdir. \u0130ki s\u00f6zde de, temenninin kapsama alan\u0131na girebilmenin \u015fart\u0131 \u2018iman\u2019d\u0131r; ikisi de kalblerini Allah\u2019a iman y\u00fcceli\u011fini g\u00f6sterebilenler i\u00e7in ardlar\u0131na kadar a\u00e7m\u0131\u015flard\u0131r; ikisinde de k\u00fcfre, isyana, tu\u011fyana ve ink\u00e2ra asla ve asla m\u00fcsamaha yoktur; ikisinde Cenab-\u0131 Hakk\u0131n \u015fefkatinden fazla \u015fefkat yoktur. <\/p>\n
<\/p>\n
Hz. Ebu Bekir\u2019in s\u00f6z\u00fcndeki bu n\u00fcans\u0131, on y\u0131l \u00f6nce Kur\u2019\u00e2n Okumalar\u0131\u2014birinci kitap\u2019ta da yazm\u0131\u015ft\u0131m. Emirda\u011f L\u00e2hikas\u0131\u2019ndaki c\u00fcmle ise, do\u011fru haliyle senelerdir orada duruyor zaten. <\/p>\n
<\/p>\n
Durum b\u00f6yleyken, bu c\u00fcmleyi neredeyse istisnas\u0131z ehl-i Risale\u2019nin \u2018benden ba\u015fka insan\u2019 veya \u2018benden ba\u015fka g\u00fcnahk\u00e2r\u2019 diye ezberine almas\u0131n\u0131n, \u2018tebli\u011fde bulunuyorum\u2019 derken kulaktan kula\u011fa yaymas\u0131n\u0131n, bunca insan i\u00e7inden birilerinin \u201cDurun yahu, burada bir muvazenesizlik var, b\u00f6yle mizans\u0131z bir s\u00f6z Hz. Ebu Bekir\u2019e de, Bedi\u00fczzaman\u2019a da yak\u0131\u015fm\u0131yor; bir de kitaba bak\u0131p asl\u0131n\u0131 g\u00f6relim\u201d dememesinin, bu s\u00f6z\u00fcn kitaba bakmadan yaz\u0131lan kitaplara dahi girmesinin, yazar\u0131n h\u00e2f\u0131zas\u0131 yan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi edit\u00f6r\u00fcnden musahhihine yay\u0131n faaliyeti i\u00e7indeki sorumlu herkesin de bunu atlamas\u0131n\u0131n; b\u00fct\u00fcn bu zincirleme yanl\u0131\u015flar\u0131n sebebi acaba nedir? <\/p>\n
<\/p>\n
Bu dikkatsizlik, bu tahkiksizlik, bu muhakeme zaafiyeti nedendir? <\/p>\n
<\/p>\n
Ehl-i Risale, kritik bir c\u00fcmledeki kritik bir kelimeyi atlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n sebepleri \u00fczerine d\u00fc\u015f\u00fcnecek midir? \u201cKalb Sevmekle Yorulmaz\u201d ba\u015fl\u0131kl\u0131 bir kitab\u0131n da yazar\u0131 m\u00fcellif-i muhterem \u2018\u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcz sevgi\u2019 ile h\u00e2f\u0131za ve ak\u0131l yorgunlu\u011fu aras\u0131nda bir irtibat olup olmad\u0131\u011f\u0131 sorgulamas\u0131na girecek midir? <\/p>\n
<\/p>\n
Yay\u0131nc\u0131lar, bask\u0131lar\u0131 geri toplay\u0131p Hz. Ebu Bekir\u2019e ve Bedi\u00fczzaman\u2019a dengesizlik izafe eden ve hakikatin muvazenesini tersine \u00e7eviren bu yanl\u0131\u015f\u0131 tashih edecekler midir? <\/p>\n
<\/p>\n
Ehl-i Risale, s\u00f6z\u00fc aktard\u0131\u011f\u0131 muhitlerde \u201cBen yanl\u0131\u015f ezberime alm\u0131\u015f\u0131m. S\u00f6z\u00fcn asl\u0131 ve do\u011frusu bu imi\u015f; iman etmeden, m\u00fc\u2019minler saf\u0131na dahil olmadan Hz. Ebu Bekir\u2019in duas\u0131n\u0131n kapsama alan\u0131na girilemiyormu\u015f\u201d diye bir tashih cihetine gidecek midir? <\/p>\n
<\/p>\n
\u201cHakk\u0131n hat\u0131r\u0131 \u00e2l\u00eedir\u201d hakikatine sadakat, Hz. Ebu Bekir\u2019e sadakat, Bedi\u00fczzaman\u2019a ve Risale\u2019ye sadakat, b\u00fct\u00fcn bu sorulara do\u011fru cevap vermeyi gerektiriyor. Bu s\u00f6z\u00fc yanl\u0131\u015f okuyup yanl\u0131\u015f aktaran her ehl-i Risale, hem ba\u015f\u0131n\u0131 iki eli aras\u0131na koyup bu tahkiksizli\u011fin sebepleri \u00fczerine a\u00e7\u0131k y\u00fcreklilikle d\u00fc\u015f\u00fcnmeye mecburdur; hem de Hz. Ebu Bekir\u2019e ve Bedi\u00fczzaman\u2019a b\u00fcy\u00fck bir \u00f6z\u00fcr bor\u00e7ludur… <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
09.02.2006 \u0130Y\u0130 M\u00dcTERC\u0130M ile acemi m\u00fctercim aras\u0131ndaki fark\u0131 ustal\u0131kla g\u00f6steren bir s\u00f6z vard\u0131r: \u201c\u0130yi m\u00fctercim bildi\u011fi kelimeler i\u00e7in, acemi m\u00fctercim bilmedi\u011fi kelimeler i\u00e7in s\u00f6zl\u00fc\u011fe bakar.\u201d Terc\u00fcmeyle i\u015ftigal edenlerin, elhak do\u011frudur diyecekleri bir v\u00e2k\u0131ad\u0131r bu. \u0130yi m\u00fctercim, bildi\u011fi kelimelerin dahi farkl\u0131 hallerde farkl\u0131 anlamlar ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131n fark\u0131ndad\u0131r; dolay\u0131s\u0131yla, kelimenin kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 yerdeki do\u011fru anlam\u0131n\u0131 ka\u00e7\u0131rmamak i\u00e7in, kelimenin anlam\u0131n\u0131 […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[132],"class_list":["post-83426","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n