20.02.2007<\/p>\n
KUR\u2019\u00c2N\u2019LA \u0130RT\u0130BATI kavi insanlarda, ba\u015fka insanlarda olmayan bereketli bir hal hissederim. Onlarla her bulu\u015fman\u0131zdan, manen zenginle\u015fmi\u015f olarak ayr\u0131l\u0131rs\u0131n\u0131z. Bir sonraki bulu\u015fmay\u0131 \u00f6zlersiniz.<\/p>\n
<\/p>\n
Kur\u2019\u00e2n\u2019la irtibat\u0131 kavi insanlar\u0131n eserlerinde de benzer bir keyfiyet vard\u0131r. B\u00f6ylesi kitaplara, Kelam-\u0131 Ezel\u00ee\u2019den bir anlam hazinesi ya\u011fm\u0131\u015f gibidir; okunmakla bitmez. Her okuyu\u015fta yeni bir\u015fey \u00f6\u011frenir, her okuyu\u015fta farkl\u0131 bir cevher ke\u015ffedersiniz.<\/p>\n
<\/p>\n
Benim i\u00e7in, bu haldeki eserlerin birincisidir Risale-i Nur. \u00d6yle risaleler vard\u0131r ki, belki y\u00fczlerce kez okudu\u011fum halde, bir kez daha okuma i\u015ftiyak\u0131 kalm\u0131\u015ft\u0131r i\u00e7imde. O derece derin ve zengindir zira.<\/p>\n
<\/p>\n
Yak\u0131nlarda bunu, \u201cYirmibirinci Lem\u2019a,\u201d yani ikinci \u0130hlas Risalesi vesilesiyle, bir kez daha ya\u015fad\u0131m. Bunca okumu\u015flu\u011fuma ra\u011fmen farketmedi\u011fim n\u00fcanslar g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm bir okumayd\u0131 bu benim i\u00e7in. Maamafih, nihayet farketti\u011fim i\u00e7in sevindi\u011fim n\u00fcanslar\u0131n yan\u0131s\u0131ra, \u015fimdi bu kadar apa\u00e7\u0131k g\u00f6z\u00fckt\u00fc\u011f\u00fc halde neden daha \u00f6nce g\u00f6rememi\u015fim diye hay\u0131fland\u0131\u011f\u0131m hususlarla da kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131m.<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130hlas Risalesi\u2019nin \u2018ihlas\u0131 k\u0131ran maniler\u2019e dair k\u0131sm\u0131n\u0131n sonuydu beni bu derece hay\u0131fland\u0131ran. Bu maniler bahsi ki, o vakte kadar defalarca okumu\u015f oldu\u011fum halde ger\u00e7ek m\u00e2n\u00e2da ilk ke\u015ffim, 80\u2019lerin sonlar\u0131nda d\u00fcne kadar canci\u011fer kuzu sarmas\u0131 olabilmi\u015f m\u00fc\u2019minleri kurtlar sofras\u0131nda \u2018emval\u2019 kavgas\u0131 yapar halde g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcmde ger\u00e7ekle\u015fmi\u015fti. \u201cBunca tetebbuattan, bunca k\u0131raat, bunca feragattan sonra b\u00f6yle bir t\u00f6kezleyi\u015f, bu derece bu d\u00fc\u015f\u00fc\u015f nas\u0131l olabiliyor ki?\u201d sorusuna akl\u0131m cevap bulamazken, bu bahisteki \u201cSizlerin kalb ve ruh ve akl\u0131n\u0131z\u0131 ittiham etmem. Risale-i Nur\u2019un verdi\u011fi tesire binaen itimad ediyorum. Fakat herkeste nefis bulunur\u201d diye ba\u015flayan k\u0131sa izah uyand\u0131rm\u0131\u015ft\u0131 beni. M\u00fc\u2019mini yekpare g\u00f6rmeme; kalb ile nefsi, ruh ile hevay\u0131, ak\u0131l ile vehimi ay\u0131rabilme dersini b\u00f6ylece \u00f6\u011frenmi\u015ftim. Bu sayede, bunca senelik bir adan\u0131\u015f\u0131n ard\u0131ndan bu derece d\u00fc\u015f\u00fc\u015flerin \u2018kalbin sukutu\u2019ndan de\u011fil, \u2018nefis ve heva ve his ve vehmin\u2019 ge\u00e7ici galebesi dolay\u0131s\u0131yla, kalb ve ruh ve akl\u0131n tesirsiz kalmas\u0131ndan kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenmi\u015ftim.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu ilk ke\u015ffin ard\u0131ndan, ilgili bahisteki \u2018ihlas\u0131 k\u0131ran iki mani\u2019 \u00fczerine yo\u011funla\u015fan zihnim, \u2018hizmet m\u00fcessesesi\u2019 mant\u0131\u011f\u0131 ile bu iki mani aras\u0131ndaki etkile\u015fimlere \u00e7evirmi\u015fti nazar\u0131m\u0131. O f\u0131rt\u0131nal\u0131 zamanda g\u00f6zlemledi\u011fim tablodan edindi\u011fim en \u00f6nemli tecr\u00fcbe buydu.<\/p>\n
<\/p>\n
Yak\u0131n zamanda ise, bunca vakit, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m tecr\u00fcbelerin de sevkiyle zihnimin kilitlendi\u011fi bu \u2018iki mani\u2019nin ard\u0131ndan gelen bir \u2018\u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc mani\u2019yi nihayet farkedebildim. Nihayet! Hay\u0131flanmamak elde de\u011fildi; \u00e7\u00fcnk\u00fc Bedi\u00fczzaman bu \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc maniyi a\u00e7\u0131k\u00e7a yaz\u0131yordu. Ama ilk iki maniye kar\u015f\u0131l\u0131k bu \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcn\u00fcn sadece ismini vermi\u015f, izah\u0131n\u0131 \u201cYirmidokuzuncu Mektub\u201dun alt\u0131nc\u0131 k\u0131sm\u0131na, yani \u2018desise-i \u015feytaniye\u2019 bahsine b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131. Bunu nihayet farketmekle de anlam\u0131\u015ft\u0131m ki, \u0130hlas Risalesinin ahirindeki \u2018ihlas\u0131 k\u0131ran maniler\u2019 bahsi bu \u2018\u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc mani\u2019 ile bitmiyor, \u201cYirmidokuzuncu Mektub\u201ddaki\u201cDesise-i \u015eeytaniye\u201d bahsi ile devam ediyordu. Demek ki, bu bahiste kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kan alt\u0131 desise, ihlas\u0131 k\u0131ran alt\u0131 mani olarak da okunmal\u0131yd\u0131: (1) hubb-u c\u00e2h, yani \u015f\u00f6hretperestlik, yani kitlelerin tevecc\u00fch\u00fcn\u00fc kazanma \u00e7abas\u0131, (2) \u2018\u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc mani\u2019de de kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kan \u2018korku\u2019 damar\u0131, (3) tamahk\u00e2rl\u0131k, (4) milliyet\u00e7ilik, (5) enaniyet, (6) tenbellik, tenperverlik ve vazifedarl\u0131k…<\/p>\n
<\/p>\n
Benim i\u00e7in \u00f6zellikle \u00e7arp\u0131c\u0131 olan husus, gerek \u0130hlas Risalesi\u2019nde, gerek onun devam\u0131 niteli\u011finde oldu\u011funu nihayet ke\u015ffetti\u011fim \u201cDesise-i \u015eeytaniye\u201d bahsinde, \u2018ihlas\u0131 k\u0131ran\u2019 bir mani olarak \u2018korku\u2019nun bilhassa yer al\u0131yor olmas\u0131yd\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
Yirmisekiz y\u0131ld\u0131r Risale-i Nur okuyan bir ki\u015fi olarak nihayet farketmi\u015ftim ki, Bedi\u00fczzaman \u2018ihlas\u2019 ile \u2018korku\u2019 aras\u0131nda bir ters orant\u0131 kurmaktad\u0131r. Ona g\u00f6re, Allah\u2019tan gayr\u0131s\u0131ndan korkmak ile ihlas, bir kalbde beraber bulunmaz. Korku girerse ihlas \u00e7\u0131kar; ihlas girerse korku defolur gider. \u0130hlasl\u0131 ki\u015fi Allah\u2019tan gayr\u0131s\u0131ndan korkarak hareket etmez; b\u00f6yle bir korkunun tesiriyle hareket eden ki\u015fi ise ihlas erozyonuna maruz kal\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
A\u00e7\u0131k\u00e7as\u0131, nas\u0131l \u2018menfaat-\u0131 maddiye\u2019 tasavvurlar\u0131 i\u015fin i\u00e7ine girdik\u00e7e ihlas zedeleniyorsa, nas\u0131l \u2018insanlar\u0131n tevecc\u00fch\u00fc\u2019 gibi \u2018manev\u00ee menfaatler\u2019 hesab\u0131na ihlasa halel geliyorsa, korku da ihlas\u0131 a\u015f\u0131nd\u0131rmaktad\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
Yirmisekiz y\u0131ld\u0131r okudu\u011fum Risale-i Nur\u2019da o kadar zamand\u0131r apa\u00e7\u0131k kar\u015f\u0131mda durdu\u011fu halde ancak \u015fimdi farkedebildi\u011fim bu ihlas-korku denklemini ke\u015ffedeli yirmisekiz g\u00fcn bile olmu\u015f de\u011fil ve ke\u015ffetti\u011fim g\u00fcnden beri ruhumda f\u0131rt\u0131nalar ya\u015f\u0131yorum.<\/p>\n
<\/p>\n