04.08.2007<\/p>\n
R\u0130SALE-\u0130 NUR hareketinin son k\u0131rk y\u0131l\u0131na dair bir genel analizde, bir dizi ba\u015far\u0131n\u0131n yan\u0131nda, bir dizi zaaf ve problem de kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kar. Bunlar\u0131n en \u00f6nemlisi, Risale-i Nur\u2019un ontolojik temellerinin cemaat\u00ee tazammunlar\u0131n\u0131n\u2014\u00e7o\u011ful d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015f, fert-cemaat dengesi, a\u00e7\u0131kl\u0131k, vs.\u2014yeterince i\u00e7selle\u015ftirilememesi gelmektedir.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu i\u00e7selle\u015ftirememe probleminin kendisini en net bi\u00e7imde yorum farkl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 \u00f6z\u00fcmseme veya en az\u0131ndan tolere etme noktas\u0131nda g\u00f6sterir. Muhtelif, hatta birbiriyle ihtilaf halindeki yorumlar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131, metne dayal\u0131 bir hareket olman\u0131n ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir sonucudur. Ancak, farkl\u0131 yorumlar\u0131n hareketin b\u00f6l\u00fcnmesine yol a\u00e7aca\u011f\u0131 endi\u015fesinin bir \u2018otorite yorum\u2019 ortaya koyma \u00e7abas\u0131n\u0131 tahrik etti\u011fi g\u00f6r\u00fclmektedir. Ne ki, hareket tam da bu \u00e7aba y\u00fcz\u00fcnden kopma ve b\u00f6l\u00fcnmelere maruz kalm\u0131\u015ft\u0131r. \u201cTek metin, tek yorum\u201d yakla\u015f\u0131m\u0131, her biri belli bir yorumu esas alan farkl\u0131 gruplar do\u011furmu\u015ftur. Bu gruplar, gene yorum farklar\u0131n\u0131n tolere edilemeyi\u015finden dolay\u0131, kendi i\u00e7lerinde de b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015flerdir.<\/p>\n
<\/p>\n
Farkl\u0131 yorumlar\u0131 elimine ederek teke indirme \u00e7abas\u0131, bir ba\u015fka problemi do\u011furmu\u015ftur. Bu, \u201cSaid de bir talebedir\u201d diyebilen ve \u201cBenim s\u00f6z\u00fcm\u00fc ben s\u00f6yledi\u011fim i\u00e7in … kabul etmeyiniz; mehenge vurunuz\u201d diyen bir \u00fcstad\u0131n talebelerinin \u2018otorite yorum\u2019lar\u0131n\u0131n bu yorum ekseninde \u015fekillenmi\u015f her bir grubun kendi i\u00e7inde kazand\u0131\u011f\u0131 \u2018dokunulmazl\u0131k\u2019t\u0131r. Ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnceyi ve esnekli\u011fi t\u00f6rp\u00fcleyen bu durum, Risale-i Nur\u2019un a\u00e7\u0131k ve esnek cemaat yap\u0131s\u0131n\u0131 ve pl\u00fcralizmini cemaat\u00ee planda ciddi \u00f6l\u00e7\u00fcde dumura u\u011fratm\u0131\u015ft\u0131r. \u2018Abiler hegemonyas\u0131\u2019 denilebilecek bir v\u00e2k\u0131aya zemin haz\u0131rlarken, entellekt\u00fcel hareketlili\u011fi t\u00f6rp\u00fclemi\u015f ve dolay\u0131s\u0131yla hareketin entellekt\u00fcel geli\u015fimini engellemi\u015ftir.<\/p>\n
<\/p>\n
Hareketinin halihaz\u0131r entellekt\u00fcel zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131, g\u00f6zard\u0131 edilemez durumdad\u0131r. Risale-i Nur\u2019un ontolojik sa\u011flaml\u0131\u011f\u0131na ve ku\u015fat\u0131c\u0131 vizyonuna ra\u011fmen, durum budur. Ki, \u2018\u00e7o\u011ful d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015f\u2019ten \u2018tek-tip d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015f\u2019e do\u011fru bir e\u011filimin sergilendi\u011fi bir zeminde ciddi bir entellekt\u00fcel hareketlilik ve a\u00e7\u0131l\u0131m elbette ger\u00e7ekle\u015femezdi. Hareketin g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 yay\u0131n faaliyeti ve \u00f6nemli say\u0131da akademisyeni b\u00fcnyesinde bar\u0131nd\u0131rmas\u0131, bu entellekt\u00fcel zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131 ortadan kald\u0131rmamaktad\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
(…)<\/p>\n
<\/p>\n
Her h\u00e2l\u00fck\u00e2rda, hareketin mensuplar\u0131n\u0131n Risale-i Nur\u2019u kendi ifade kal\u0131plar\u0131na d\u00f6k\u00fcp a\u00e7may\u0131 yeterince ba\u015faramad\u0131klar\u0131, kendi d\u00f6nemleri i\u00e7inde Risale-i Nur\u2019u yeniden-\u00fcretemedikleri bir v\u00e2k\u0131ad\u0131r. Bir Said, bin Said olamam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu noktada, bir \u2018a\u00e7\u0131k metin\u2019 olan Risale-i Nur\u2019u \u2018kapal\u0131 metin\u2019e, bir \u2018a\u00e7\u0131k cemaat\u2019 olarak Risale-i Nur hareketini \u2018kapal\u0131 cemaat\u2019e d\u00f6n\u00fc\u015fme riskiyle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya b\u0131rakan birtak\u0131m problemlerden de s\u00f6z edilebilir. Dahil\u00ee ve haric\u00ee bir dizi sebebe binaen hareket T\u00fcrkiye\u2019de \u0130sl\u00e2m\u00ee kesimin anaak\u0131m\u0131 olmaktan \u00e7\u0131k\u0131p daha ikincil bir konuma d\u00fc\u015ft\u00fck\u00e7e, hareketin baz\u0131 fertleri birli\u011fi muhafaza i\u00e7in bir i\u00e7sel sublimasyon \u00fcretmi\u015flerdir. Bu ba\u011flamda, Risale-i Nur, Said Nurs\u00ee ve Risale-i Nur cemaati hakk\u0131nda bir dizi mistifikasyon \u00fcretildi\u011fi g\u00f6r\u00fclmektedir. Bu mistifiye edici s\u00f6ylem i\u00e7e kapanmay\u0131 beslemekte; i\u00e7e-kapanan gruplar ise, d\u0131\u015fsal ger\u00e7eklikle ba\u011f\u0131 zay\u0131flam\u0131\u015f birer \u2018kapal\u0131 cemaat\u2019e d\u00f6n\u00fc\u015ferek rijitle\u015fmektedir. Bu durumdaki gruplar\u0131n geli\u015ftirdi\u011fi tav\u0131r, bir g\u00f6zlemcide\u2014haks\u0131z bir bi\u00e7imde hareketin genelini, hatta Said Nurs\u00ee\u2019yi de bu yarg\u0131s\u0131na dahil ederek\u2014Risale-i Nur\u2019a \u2018yar\u0131-kutsal bir stat\u00fc\u2019 verildi\u011fi sonucuna g\u00f6t\u00fcrm\u00fc\u015f durumdad\u0131r. Said Nurs\u00ee\u2019nin, ve Risale-i Nur\u2019un ciddi takip\u00e7ilerinin b\u00f6yle bir yak\u0131\u015ft\u0131rmadan azade olduklar\u0131n\u0131 vurgulamak gerekir. Ancak, Risale-i Nur\u2019un kalitesini ve derinli\u011fini g\u00f6lgeleyen b\u00f6ylesi h\u00fck\u00fcmlere zemin haz\u0131rlay\u0131c\u0131 mistifikasyonlar \u00fcretenlerin varl\u0131\u011f\u0131 da bir v\u00e2k\u0131ad\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
(…)<\/p>\n
<\/p>\n
Risale-i Nur hareketinin a\u015f\u0131lmas\u0131 gereken bir dizi problemle y\u00fczy\u00fcze oldu\u011fu bir v\u00e2k\u0131ad\u0131r. Bunlar, \u00f6nemli ve ciddi sorunlard\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00d6te yandan, bunlar, \u00fcstesinden gelinebilir sorunlard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc, bu sorunlar, hareketin asl\u0131na ve \u00f6z\u00fcne ili\u015fkin sorunlar de\u011fildir. Bu sorunlar, hareketin \u00fczerinde temellendi\u011fi Risale-i Nur\u2019dan kaynaklan\u0131yor de\u011fildir. \u00d6te yandan, yanl\u0131\u015f anlama ve uygulamalara ra\u011fmen, hareket i\u00e7inde ki\u015fi ve gruplar Risale-i Nur\u2019u referans noktas\u0131 olarak almaktad\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla, sergiledikleri belli bir tutum ve yakla\u015f\u0131m\u0131n Risale-i Nur\u2019un metod ve muhtevas\u0131na m\u00fcnasip d\u00fc\u015fmedi\u011fi ortaya kondu\u011funda, bunu dikkate almalar\u0131 s\u00f6zkonusudur. Ayr\u0131ca, ya\u015fanan b\u00f6l\u00fcnmeler ile gelinen son noktada, hareketin farkl\u0131 gruplar\u0131n\u0131n \u00fcyeleri aras\u0131nda bir ge\u00e7i\u015flili\u011fin zuhur etti\u011fi g\u00f6r\u00fclmektedir. Bu ge\u00e7i\u015flili\u011fin artmas\u0131, yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131 Risale-i Nur\u2019a at\u0131fla izah ve isbat edemeyen hareketleri k\u00fc\u00e7\u00fclme riskiyle y\u00fczy\u00fcze getirecektir.<\/p>\n
<\/p>\n
Dolay\u0131s\u0131yla, \u00f6n\u00fcm\u00fczdeki d\u00f6nemde, hareketin farkl\u0131 gruplar\u0131 aras\u0131nda z\u0131t y\u00f6nl\u00fc iki geli\u015fme g\u00f6zlemlenebilir. \u00c7o\u011ful ve ele\u015ftirel bir yakla\u015f\u0131ma kapanan ve mistifikasyon \u00fcreten gruplar daha da k\u00fc\u00e7\u00fcl\u00fcr ve k\u00fc\u00e7\u00fcld\u00fck\u00e7e daha tek\u00e7i ve ele\u015ftiri kabul etmez hale gelirken; \u00e7o\u011ful ve ele\u015ftirel bir yakla\u015f\u0131ma a\u00e7\u0131k olup farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 \u00f6z\u00fcmseyen hareketler ciddi bir geli\u015fme g\u00f6sterebilirler. Her h\u00e2l\u00fck\u00e2rda, hareketin ana ak\u0131m\u0131 olacak hareketler, \u00f6n\u00fcm\u00fczdeki d\u00f6nemde, ge\u00e7mi\u015fin b\u00f6l\u00fcnme s\u00fcrecinin aksine \u2018toparlay\u0131c\u0131\u2019 ve \u2018kucaklay\u0131c\u0131\u2019 olabilen hareketler olacakt\u0131r. G\u00fclen grubunun\u2014Risale-i Nur\u2019un referans sistemine uymayan bir dizi unsuru da ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 halde\u2014ge\u00e7en d\u00f6nemde g\u00f6sterdi\u011fi ilerleme de, i\u015fte bununla ilgilidir. \u0130htilaflar\u0131 ayr\u0131l\u0131\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcren \u00e7at\u0131\u015fmac\u0131 bir tutum y\u00fcz\u00fcnden par\u00e7alan\u0131p zay\u0131flarken, kucaklay\u0131c\u0131 bir tav\u0131r sergileyen gruplar birbirine yakla\u015facak ve birle\u015fmeseler de yak\u0131nla\u015facaklard\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
K\u0131sacas\u0131, ilgili d\u00f6nemin \u015fartlar\u0131na binaen geli\u015fen birlik ve kollektivizm vurgusu ve pe\u015fis\u0131ra gelen m\u00fcessesele\u015fme dalgas\u0131 i\u00e7inde deyim yerindeyse devlet-benzeri bir yap\u0131ya b\u00fcr\u00fcnme riskiyle y\u00fczy\u00fcze gelen hareketin, \u00f6n\u00fcm\u00fczdeki d\u00f6nemde toplum-benzeri bir yap\u0131y\u0131 i\u00e7selle\u015ftirip \u00e7ok daha sivil bir mahiyet kazanaca\u011f\u0131 umulabilir. Hareketin mevcut gruplar\u0131 aras\u0131nda, i\u00e7e kapanan gruplar hari\u00e7, ya\u015fanan ge\u00e7i\u015flili\u011fe ilaveten b\u00f6yle bir beklentiyi do\u011furan iki geli\u015fme daha mevcuttur. Bunlardan ilki, kendisini belli bir grupla \u00f6zde\u015fle\u015ftirmeden Risale-i Nur cemaati i\u00e7inde tan\u0131mlayan ve her bir grupla ili\u015fkilerini kendi belirledi\u011fi s\u0131n\u0131rlarda tutan ba\u011f\u0131ms\u0131z bireylerin say\u0131ca art\u0131yor olmas\u0131d\u0131r. Bir di\u011feri, Risale-i Nur\u2019un harekete mensup olmayan insanlar nezdinde de ciddi derecede okunur hale gelmesidir.<\/p>\n
<\/p>\n
Zann\u0131m\u0131zca, \u00f6n\u00fcm\u00fczdeki d\u00f6nemde hareketin gelece\u011fi nokta, Risale-i Nur\u2019un bireysel ve sosyal tazammunlar\u0131yla daha iyi \u00f6rt\u00fc\u015fen bir nokta olacakt\u0131r. S\u00fcre\u00e7 bu y\u00f6nde ilerledi\u011fi takdirde, hareketin muhatap say\u0131s\u0131n\u0131 geni\u015fletece\u011fi, ayr\u0131ca ciddi bir entellekt\u00fcel a\u00e7\u0131l\u0131m\u0131n da ger\u00e7ekle\u015fece\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
04.08.2007 R\u0130SALE-\u0130 NUR hareketinin son k\u0131rk y\u0131l\u0131na dair bir genel analizde, bir dizi ba\u015far\u0131n\u0131n yan\u0131nda, bir dizi zaaf ve problem de kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kar. Bunlar\u0131n en \u00f6nemlisi, Risale-i Nur\u2019un ontolojik temellerinin cemaat\u00ee tazammunlar\u0131n\u0131n\u2014\u00e7o\u011ful d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015f, fert-cemaat dengesi, a\u00e7\u0131kl\u0131k, vs.\u2014yeterince i\u00e7selle\u015ftirilememesi gelmektedir. Bu i\u00e7selle\u015ftirememe probleminin kendisini en net bi\u00e7imde yorum farkl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 \u00f6z\u00fcmseme veya en az\u0131ndan tolere etme noktas\u0131nda […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[132],"class_list":["post-83356","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n