26.11.2007<\/p>\n
CENAZE ORTAMLARINI sevmem. \u00d6zellikle de, cenaze i\u00e7in cami avlusunda bekle\u015fmeleri, o bekle\u015fmeler esnas\u0131nda yap\u0131lan g\u00f6r\u00fc\u015fmeleri.<\/p>\n
<\/p>\n
Lezzetleri ac\u0131la\u015ft\u0131ran, a\u011f\u0131z tad\u0131n\u0131 alan \u00f6l\u00fcm ger\u00e7e\u011fiyle y\u00fczle\u015fmekten dolay\u0131 de\u011fildir bu. \u00d6l\u00fcm, evet, a\u011f\u0131z tad\u0131n\u0131 bozar; ama \u00f6l\u00fcm\u00fc unuturak elde edilen bir tad, bozulmas\u0131 gereken bir tadd\u0131r zaten. Fani d\u00fcnyaya beka vehmiyle yap\u0131\u015fan bir kalbin, \u00f6l\u00fcm ger\u00e7e\u011fiyle y\u00fczle\u015ferek y\u00fcz\u00fcn\u00fc fenadan bekaya \u00e7evirmeye ihtiyac\u0131 vard\u0131r. Yani, cenaze ortamlar\u0131n\u0131 sevmem, \u00f6l\u00fcm ger\u00e7e\u011fiyle ilgili de\u011fil.<\/p>\n
<\/p>\n
Defaatle g\u00f6zlemledi\u011fim bir tablodur i\u00e7 d\u00fcnyamda bu sevmeme sonucuna yol a\u00e7an. Cenaze ortamlar\u0131n\u0131n \u2018ili\u015fkilerin tamiri\u2019 i\u00e7in kullan\u0131lmas\u0131. Birbirine kar\u015f\u0131 \u2018k\u0131r\u0131k\u2019 olanlar\u0131n, biri di\u011ferinin y\u00fcre\u011fini incitmi\u015f olanlar\u0131n, birinden biri di\u011ferinin hakk\u0131n\u0131 yemi\u015f olanlar\u0131n, birbirleri aras\u0131nda k\u00f6pr\u00fcleri atm\u0131\u015f olanlar\u0131n, cenaze ortam\u0131n\u0131 bir \u2018sosyalle\u015fme\u2019 zeminine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmeleri…<\/p>\n
<\/p>\n
Cenaze ortamlar\u0131n\u0131 sevmem; \u00e7\u00fcnk\u00fc hayatta iken kadir k\u0131ymet bilmeyenlerin; hayatta iken bir sevgi, iki sayg\u0131, \u00fc\u00e7 takdir kelimesini mevtaya \u00e7ok g\u00f6renlerin; i\u00e7ten i\u00e7e onu kendi hayatlar\u0131 ve kendi konumlari i\u00e7in bir rakip olarak g\u00f6renlerin haline haset ettikleri bu rakibin yitip gidi\u015finin gizli hazz\u0131n\u0131 duya duya sevgi, sayg\u0131, takdir kelimelerini birbiri ard\u0131nca s\u0131ralay\u0131\u015flar\u0131 midemi buland\u0131r\u0131r. Do\u011fru s\u00f6z, do\u011fru ki\u015fiye, do\u011fru zamanda. Mevt\u00e2 \u00f6l\u00fcp gittikten sonra, mevt\u00e2n\u0131n geride b\u0131rakt\u0131klar\u0131na aktar\u0131lm\u0131\u015f s\u00f6zlerin ne anlam\u0131 olabilir ki? Bu s\u00f6zler, mevt\u00e2 ile hayatta kalan aras\u0131nda bir k\u0131r\u0131kl\u0131k varsa ortada, onarabilmi\u015f midir bu k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131? Yoksa, bu d\u00fcnyadan yitip giderken hayat sahnelerinin h\u0131zla \u00f6n\u00fcnden ge\u00e7ip gitti\u011fi heng\u00e2mda bile, mevt\u00e2 kalbinde k\u0131r\u0131kl\u0131\u011fa yol a\u00e7an olaylar\u0131n izini bir kez daha, son bir kez daha seyretmenin ac\u0131s\u0131yla m\u0131 terk-i diyar eylemi\u015ftir? Ona de\u011fil ba\u015fkalar\u0131na s\u00f6ylenen, onun duymas\u0131 gerekirken duyamad\u0131\u011f\u0131, onun duymas\u0131 gerekirken ba\u015fkalar\u0131n\u0131n duydu\u011fu s\u00f6zler, sesler ne anlam ta\u015f\u0131r?<\/p>\n
<\/p>\n
Cenaze ortamlar\u0131n\u0131 sevmem; mevt\u00e2ya kar\u015f\u0131 bu hoyratl\u0131\u011f\u0131n bir benzeri, bir a\u00e7\u0131dan da daha ac\u0131 bir benzeri, vaktiyle incitilmi\u015f olup da hen\u00fcz hayatta olanlara kar\u015f\u0131 sergilenir. Kalbi k\u0131r\u0131kt\u0131r kar\u015f\u0131m\u0131zdakinin; feci \u015fekilde incitmi\u015fizdir. Y\u00fcre\u011finde, \u00fczerine ne kadar diki\u015f at\u0131l\u0131rsa at\u0131ls\u0131n, merhem s\u00fcr\u00fcl\u00fcrse s\u00fcr\u00fcls\u00fcn, ne kadar bandaj yap\u0131l\u0131rsa yap\u0131ls\u0131n, i\u00e7ten i\u00e7e kanayan bir yara vard\u0131r. Belki, unutmak i\u00e7in \u00e7ok \u00e7abal\u0131yor olsa bile unutamam\u0131\u015ft\u0131r. Belki, bizi \u00e7ok sevdi\u011fi i\u00e7in bu kadar \u00e7ok yaralanm\u0131\u015ft\u0131r. Belki \u2018ahsen-i takv\u00eem\u2019de yarat\u0131lm\u0131\u015f insan\u0131n \u2018e\u015fref-i mahlukat\u2019 ve\u00e7hesine \u00e7ok\u00e7a nazar etmi\u015ftir de \u2018zal\u00fbm ve cah\u00fbl\u2019 ve\u00e7hesini g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcnde \u00fczerimizde, o y\u00fczden bu kadar a\u011f\u0131r yara alm\u0131\u015ft\u0131r. Kaza an\u0131n\u0131n travmas\u0131ndan, arabada uykuda olanlar\u0131n, uyan\u0131k olanlardan daha fazla etkilenmesi misali yani.<\/p>\n
<\/p>\n
Onun i\u00e7in durum budur; bizim ise, i\u00e7imiz i\u00e7imizi yemektedir. Bir tarafta avukat gibi s\u00fcrekli kendisini savunan nefsimiz, \u00f6te tarafta adil bir sorgu h\u00e2kimi gibi bizi sigaya \u00e7ekip adalete davet eden vicdan\u0131m\u0131z aras\u0131nda s\u0131k\u0131\u015f\u0131p kalm\u0131\u015f\u0131zd\u0131r. Vicdan\u0131m\u0131z, velev ki akl\u00ee \u00e7\u0131kar\u0131mlarla kendimizi hakl\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131yor olal\u0131m, \u2018merhamet\u2019 diye bir kelimenin Allah\u2019\u0131n kalblere koydu\u011fu \u2018merhamet\u2019 diye bir ger\u00e7ek oldu\u011fu i\u00e7in varoldu\u011funu hat\u0131rlat\u0131p duruyordur \u00fcstelik. Gel-gitler ya\u015fan\u0131r durur i\u00e7 d\u00fcnyam\u0131zda. \u015eimdi gidip \u201cHakk\u0131n\u0131 hel\u00e2l et\u201d desek olmaz, diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcz. \u00c7\u00fcnk\u00fc, ortada \u2018madd\u00ee\u2019 bir hak varsa, iade edilmesinden sonra hel\u00e2llik dilemek yak\u0131\u015f\u0131k al\u0131r. Bu ise, ayaklar\u0131m\u0131z\u0131 geri d\u00f6nd\u00fcr\u00fcr her keresinde. Ortada madd\u00ee bir hak yok da \u2018manev\u00ee\u2019 bir hak var ise, bir a\u00e7\u0131dan daha kolay bir durum gibi g\u00f6z\u00fck\u00fcr bize; ama nefsin s\u00fcng\u00fcs\u00fcn\u00fc indirip burnunu da yere s\u00fcrterek \u00f6z\u00fcr dilemesi o kadar, o kadar zor gelir ki…<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130\u015fte o y\u00fczden, bir sebep isteriz. \u0130ade edilecek bir hak, dilenecek bir \u00f6z\u00fcr olmadan nefis ile vicdan aras\u0131ndaki s\u0131k\u0131\u015fmam\u0131z\u0131 halledecek; kalbini k\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131zla gidip bar\u0131\u015fmam\u0131z\u0131 temin edecek; o so\u011fuk duracak olsa \u201cben ataca\u011f\u0131m ad\u0131m\u0131 att\u0131m\u201d diyerek vicdan\u0131m\u0131z\u0131 rahatlatmaya bizi sevkedecek bir sebep. Durduk yerde gidilmez ya. Durduk yerde gidemeyiz. Bir sebep olmal\u0131; uygun bir sebep…<\/p>\n
<\/p>\n
O sebep, musibetlerdir. Kalbini k\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131z ki\u015finin ya da yak\u0131nlar\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131na gelen musibetler.<\/p>\n
<\/p>\n
Nefsimizle vicdan\u0131m\u0131z aras\u0131ndaki s\u0131k\u0131\u015fm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n halli i\u00e7in, f\u0131rsat kollar dururuz b\u00f6ylece. \u0130\u00e7ten i\u00e7e, bir musibet halinin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 arzular\u0131z yani. Nefsimizin burnunu s\u00fcrt\u00fcp \u015fu dakikadan meseleyi halledemedi\u011fimiz i\u00e7in zamana yayar, bir musibet heng\u00e2m\u0131na b\u0131rak\u0131r\u0131z.<\/p>\n
<\/p>\n
A\u011f\u0131r bir hastal\u0131k, bir kaza iyi vesilelerdir. Hele \u00f6l\u00fcm… Y\u00fcre\u011fini yaralad\u0131\u011f\u0131m\u0131z ki\u015finin yaral\u0131 y\u00fcre\u011fi bir sevdi\u011finin \u00f6l\u00fcm\u00fcyle da\u011f\u0131lm\u0131\u015fken gidip orada bitivermek, f\u0131rsat bu f\u0131rsat elini s\u0131kmakla kalmay\u0131p sar\u0131l\u0131vermek, birka\u00e7 g\u00f6zya\u015f\u0131, cenaze ta\u015f\u0131n\u0131rken iki omuz vurabilmek, defin esnas\u0131nda k\u00fcre\u011fe birka\u00e7 kere yap\u0131\u015fmak…<\/p>\n
<\/p>\n
Cenaze ortamlar\u0131n\u0131 bu y\u00fczden sevmem. Bir kalb yaras\u0131n\u0131n tedavisi i\u00e7in bir ac\u0131n\u0131n beklendi\u011fini hissetmek, ruhumda derin f\u0131rt\u0131nalar kopar\u0131r. Bir bulu\u015fma ve bar\u0131\u015fma vesilesi olarak bir ac\u0131n\u0131n beklenmesi. Dolay\u0131s\u0131yla, bir kurban\u0131n…<\/p>\n
<\/p>\n
Ad\u0131m at\u0131lacaksa, b\u00f6ylesi ac\u0131lar ya\u015fanmadan at\u0131lmal\u0131d\u0131r. Nefis ile vicdan aras\u0131ndaki s\u0131k\u0131\u015fm\u0131\u015fl\u0131k, ac\u0131lar\u0131n arabuluculu\u011funa ba\u015fvurmadan hallolunmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130nsana yak\u0131\u015fan budur. Hem, mutmainne nefs bunu tercih eder; levv\u00e2me nefis de \u00f6yle. Emm\u00e2re nefse gelince, onun bize diyece\u011fi bellidir ama, o aklanmamay\u0131 hak etmektedir.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\/kitap.asp?book=134<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
26.11.2007 CENAZE ORTAMLARINI sevmem. \u00d6zellikle de, cenaze i\u00e7in cami avlusunda bekle\u015fmeleri, o bekle\u015fmeler esnas\u0131nda yap\u0131lan g\u00f6r\u00fc\u015fmeleri. Lezzetleri ac\u0131la\u015ft\u0131ran, a\u011f\u0131z tad\u0131n\u0131 alan \u00f6l\u00fcm ger\u00e7e\u011fiyle y\u00fczle\u015fmekten dolay\u0131 de\u011fildir bu. \u00d6l\u00fcm, evet, a\u011f\u0131z tad\u0131n\u0131 bozar; ama \u00f6l\u00fcm\u00fc unuturak elde edilen bir tad, bozulmas\u0131 gereken bir tadd\u0131r zaten. Fani d\u00fcnyaya beka vehmiyle yap\u0131\u015fan bir kalbin, \u00f6l\u00fcm ger\u00e7e\u011fiyle y\u00fczle\u015ferek y\u00fcz\u00fcn\u00fc […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[132],"class_list":["post-83329","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n