04.01.2008<\/p>\n
MARSHALL MCLUHAN\u2019IN \u201cMedium is message\u201d c\u00fcmlesi, ileti\u015fimin alt\u0131n kural\u0131 olarak aktar\u0131l\u0131r her keresinde. McLuhan\u2019\u0131n belirtti\u011fi \u00fczere, \u201cMesaj\u0131, arac\u0131 belirler.\u201d<\/p>\n
<\/p>\n
Esas\u0131nda bu, koca Mevl\u00e2n\u00e2\u2019ya at\u0131fla duydu\u011fumuz bir s\u00f6z\u00fc \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131r\u0131r: \u201cNe kadar s\u00f6ylersen s\u00f6yle, anlatabildi\u011fin, kar\u015f\u0131dakinin anlad\u0131\u011f\u0131 kadard\u0131r.\u201d<\/p>\n
<\/p>\n
V\u00e2k\u0131a buysa, destans\u0131 bir hayat ya\u015fay\u0131p kalblerde ve zihinlerde t\u0131n\u0131s\u0131 hep i\u015fitilecek \u2018ho\u015f bir sad\u00e2\u2019 b\u0131rakarak bu d\u00fcnya gurbetinden g\u00f6\u00e7\u00fcp giden g\u00fczel insanlar\u0131n eserlerine husus\u00ee bir dikkatle tevecc\u00fch etmekli\u011fimiz gerekir. O g\u00fczel insan o eserinde ne demek istediyse onu dosdo\u011fru ve tastamam anlayacak; eksik anlama, fazladan m\u00e2n\u00e2 y\u00fckleme, hele ki s\u00f6ylenmek istenen s\u00f6z\u00fc \u00e7arp\u0131tma veya sapt\u0131rma gibi ar\u0131zalardan bizi uzak tutacak azam\u00ee bir dikkatle\u2026 Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n bir mektubunda Nur\u2019un talebesini tarif ederken kulland\u0131\u011f\u0131 iki ifadeden biri \u2018teselli ve taltifte birer \u015fefkatli karde\u015f\u2019 iken, di\u011ferinin \u2018ders m\u00fczakeresinde birer zeki muhatap\u2019 olmas\u0131 bilmem ki bu s\u0131rdan m\u0131d\u0131r?<\/p>\n
<\/p>\n
Risale-i Nur\u2019la ilgili okumalara ve bu okumalara dayanarak geli\u015ftirilmi\u015f anlay\u0131\u015f ve ya\u015fay\u0131\u015flara bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, zaman zaman, McLuhan\u2019\u0131 da, Mevl\u00e2n\u00e2\u2019y\u0131 da maalesef bir kez daha hakl\u0131 \u00e7\u0131karan \u00f6rnekler \u00e7\u0131kar kar\u015f\u0131m\u0131za.<\/p>\n
<\/p>\n
Benim a\u00e7\u0131mdan, \u0130hlas Risalesi \u00fczerinden geli\u015ftirilen bir\u00e7ok yorum ve bir\u00e7ok anlay\u0131\u015f (ve elbette bu yorum ve anlay\u0131\u015f \u00fczerine bina edilen kimi uygulamalar) insana \u2018maalesef\u2019 dedirten durumlar aras\u0131ndad\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
Risale-i Nur ortak paydas\u0131nda biraraya gelen m\u00fc\u2019minlerin k\u00fc\u00e7\u00fck-b\u00fcy\u00fck, gen\u00e7-ya\u015fl\u0131, av\u00e2m-havas, eski-yeni ayr\u0131m\u0131na girmeden \u2018karde\u015flik\u2019 temelinde bulu\u015fmas\u0131n\u0131n zeminini tesis eden bu risale, yaz\u0131k ki, m\u00fcellifinin asla murad etmedi\u011fi iki y\u00f6nde de istimal olunabilmi\u015ftir ve olunabilmektedir: <\/p>\n
<\/p>\n
B\u00f6ylesi bir sonuca yol a\u00e7an okumalar\u0131n nas\u0131l bir dikkatsizli\u011fe e\u015flik eden anlam kaymalar\u0131yla m\u00fcmk\u00fcn olabildi\u011fini, Bedi\u00fczzaman Said Nurs\u00ee\u2019nin \u0130hlas Risalesi\u2019nin \u201cikinci d\u00fcstur\u201du i\u00e7inde yer alan bir c\u00fcmleyle g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. \u201c\u0130\u015fte ey Risale-i Nur \u015fakirtleri ve Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131n hizmetk\u00e2rlar\u0131\u201d gibi, ilkinin yol a\u00e7mas\u0131 muhtemel bir \u2018ayr\u0131\u015ft\u0131rma\u2019ya kar\u015f\u0131 Allah\u2019\u0131n Kelam\u0131na hizmet eden herkesi yol arkada\u015flar\u0131 hanesine dahil eden bir ifadenin dikkatle ve rikkatle eklendi\u011fi bir paragrafta, ard\u0131 ard\u0131na \u00fc\u00e7 c\u00fcmlede \u00fc\u00e7 te\u015fbih kullan\u0131r Bedi\u00fczzaman:<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
En ba\u015fta, \u201c\u0130\u015fte ey Risale-i Nur \u015fakirtleri ve Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131n hizmetk\u00e2rlar\u0131\u201d ifadesinin hemen ard\u0131ndan gelen \u2018sizler ve bizler\u2019in ayr\u0131\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 de\u011fil kucaklay\u0131c\u0131 \u2018farkl\u0131l\u0131k i\u00e7inde birlik\u2019 mesaj\u0131na elbette dikkat! \u0130lk iki c\u00fcmledeki, bu yolda \u00e7al\u0131\u015fan herkesi ayn\u0131 b\u00fct\u00fcn\u00fcn imtiyazs\u0131z c\u00fcz\u2019leri olarak g\u00f6ren karde\u015f\u00e2ne bak\u0131\u015fa da. Ama dikkatimi bilhassa celbeden, \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc c\u00fcmledir; ve bu \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc c\u00fcmlenin okuyanlar taraf\u0131nda hat\u0131r\u0131 say\u0131l\u0131r bir ekseriyetle g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm alg\u0131lan\u0131\u015f bi\u00e7imidir.<\/p>\n
<\/p>\n
Dikkat edersek, \u2018Risale-i Nur \u015fakirtleri ve Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131n hizmetk\u00e2rlar\u0131\u2019 s\u0131fat\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yan ve \u2018sizler ve bizler\u2019 zamiriyle tarif edilen insanlar\u0131 \u00fcmmet-i Muhammed\u2019i sahil-i sel\u00e2met olan ebed\u00ee D\u00e2r\u00fcsselam\u2019a \u00e7\u0131karan bir \u2018sefine-i Rabb\u00e2niyede \u00e7al\u0131\u015fan hademeler\u2019 olarak tarif eder Bedi\u00fczzaman.<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130fadeler, manidard\u0131r. \u0130\u00e7inde oldu\u011fumuz hizmet-i Kur\u00e2niye gemisi, bir \u2018sefine-i Rabb\u00e2niye\u2019dir bir kere. \u2018Sizler ve bizler\u2019 ise, o rabb\u00e2n\u00ee gemide \u00e7al\u0131\u015fan \u2018hademe\u2019ler.<\/p>\n
<\/p>\n
Peki kimdir bu geminin kaptan\u0131?<\/p>\n
<\/p>\n
Kimi zaman dilimizin, dilimizin konu\u015fmaktan \u00e7ekindi\u011fi zamanlarda ise lisan-\u0131 halimizin s\u00f6yledi\u011fi \u015fey; ya kendimizi o geminin \u2018kaptan\u0131\u2019 konumuna oturtmakt\u0131r, ya Risale c\u00e2mias\u0131 i\u00e7inde ait oldu\u011fumuz grubu veya onun \u00f6nderini \u2018kaptan\u2019 olarak g\u00f6rmek, veyahut bir b\u00fct\u00fcn olarak Risale-i Nur \u015fakirtlerine bir \u2018kaptan\u2019 misyonu bi\u00e7mek\u2026 Baksak, Risale-i Nur c\u00e2mias\u0131 i\u00e7inde fertler veya gruplar aras\u0131nda ya\u015fayan bunca rekabet ve g\u0131ll \u00fc g\u00ee\u015f\u0131n ard\u0131nda gizli veya a\u00e7\u0131k bir \u2018kaptanl\u0131k\u2019 d\u00e2v\u00e2s\u0131n\u0131n tesiri vard\u0131r. H\u00e2keza, Risale-i Nur c\u00e2mias\u0131 ile ba\u015fkaca vesile ve yollar ile Kur\u2019\u00e2n\u2019a hizmet etmeye \u00e7al\u0131\u015fan sair cemaatler aras\u0131nda ya\u015fanan gerilimlerde de.<\/p>\n
<\/p>\n
Halbuki, Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n o bir c\u00fcmlede s\u00f6yledi\u011fi s\u00f6z a\u00e7\u0131k, \u2018sizler ve bizler\u2019e bi\u00e7ti\u011fi konum berrakt\u0131r: hademelik.<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130ster d\u00fcn bu hizmete g\u00f6n\u00fcl koymu\u015f olal\u0131m ister elli senedir, ister \u015fu istidadda olal\u0131m ister bu istidadda, ister \u015fu gruptan olal\u0131m ister bu gruptan, ister Risale camias\u0131ndan olal\u0131m ister ba\u015fka bir hizmet-i Kur\u2019\u00e2niye okulundan, konumumuz da, i\u015fimiz de bellidir: hademelik. \u201cSizler ve bizler (\u2026) sahil-i sel\u00e2met olan D\u00e2r\u00fcsselam\u2019a \u00fcmmet-i Muhammediye \u00e7\u0131karan bir sefine-i Rabbaniyede \u00e7al\u0131\u015fan hademeleriz.\u201d<\/p>\n
<\/p>\n
C\u00fcmle apa\u00e7\u0131k; bizler ancak hademeleriz.<\/p>\n
<\/p>\n
Peki, kaptan kim?<\/p>\n
<\/p>\n
Asl\u0131nda, onun tarifi de c\u00fcmlede a\u00e7\u0131kl\u0131kla duruyor: Bir \u2018sefine-i Rabb\u00e2niye\u2019de, Rabbin kendisinden ba\u015fka, kim kaptanl\u0131k d\u00e2v\u00e2 edebilir ki?<\/p>\n
<\/p>\n
S\u00f6z\u00fcn k\u0131sas\u0131; \u00e2lemlerin Rabbi, \u00fcmmet-i Muhammed\u2019i sahil-i selamet olan D\u00e2r\u00fcsselam\u2019a \u00e7\u0131karacak rabb\u00e2n\u00ee sefinede, bir \u2018ihsan-\u0131 il\u00e2h\u00ee\u2019 olarak hepimizi istihdam ediyor. (Sahil-i sel\u00e2met olarak D\u00e2r\u00fcsselam\u2019\u0131n, yani ebed\u00ee esenlik yurdu olarak cennetin tarif edilmesindeki uhrev\u00ee vurguya ve d\u00fcnyev\u00eelikten azam\u00ee uzakl\u0131\u011fa ayr\u0131ca dikkat!)<\/p>\n
<\/p>\n
Hepimiz bu gemide \u00e7al\u0131\u015fan hademeleriz; ve hepimiz bu gemide bulunmakla Rabbimizin istidad\u0131m\u0131za m\u00fcnasip bir i\u015fte \u00e7al\u0131\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yoruz. Bir de gizli a\u00e7\u0131k \u2018kaptanl\u0131k\u2019 d\u00e2v\u00e2s\u0131 i\u015fin i\u00e7ine girmese, san\u0131r\u0131m herkes birbirini daha iyi anlayacak, birbirine daha fazla arka \u00e7\u0131kacak ve birbirini daha fazla sevecek\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\/kitap.asp?book=129<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
04.01.2008 MARSHALL MCLUHAN\u2019IN \u201cMedium is message\u201d c\u00fcmlesi, ileti\u015fimin alt\u0131n kural\u0131 olarak aktar\u0131l\u0131r her keresinde. McLuhan\u2019\u0131n belirtti\u011fi \u00fczere, \u201cMesaj\u0131, arac\u0131 belirler.\u201d Esas\u0131nda bu, koca Mevl\u00e2n\u00e2\u2019ya at\u0131fla duydu\u011fumuz bir s\u00f6z\u00fc \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131r\u0131r: \u201cNe kadar s\u00f6ylersen s\u00f6yle, anlatabildi\u011fin, kar\u015f\u0131dakinin anlad\u0131\u011f\u0131 kadard\u0131r.\u201d V\u00e2k\u0131a buysa, destans\u0131 bir hayat ya\u015fay\u0131p kalblerde ve zihinlerde t\u0131n\u0131s\u0131 hep i\u015fitilecek \u2018ho\u015f bir sad\u00e2\u2019 b\u0131rakarak bu d\u00fcnya […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[132],"class_list":["post-83321","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n