10.09.2009<\/p>\n
H\u00c2K\u0130M CEREYANLARIN g\u00fcd\u00fcm\u00fcnde olmayan, muktedirlerin de\u011firmenine su ta\u015f\u0131mayan her hareketin ba\u015f\u0131na gelmesi mukadder bir v\u00e2k\u0131a vard\u0131r. Muktedirler, bir \u015fekilde, bu yap\u0131y\u0131 \u00e7\u00f6zmek, bu yap\u0131dan haberdar olmak, b\u00fcsb\u00fct\u00fcn h\u00e2kim olam\u0131yorsa da bir \u015fekilde n\u00fcfuz etmek isterler. \u0130\u00e7inde muktedirler ad\u0131na hareket eden muhbirlere, casuslara ve i\u015fbirlik\u00e7ilere sahip olmak, do\u011frudan muhalif bir tutum sergilesin sergilemesin, muktedirlerin g\u00fcd\u00fcm\u00fcnde olmay\u0131 reddeden her hareketin neredeyse kaderi niteli\u011findedir. \u0130lgili hareket ister sa\u011fda ister solda olsun, ister siyasete temas etsin ister etmesin, bu b\u00f6yledir.<\/p>\n
<\/p>\n
Muktedirlerin, ba\u015fka bir gayeye y\u00fcr\u00fcyen bir harekete n\u00fcfuz edip onu kendi yoluna ve emeline hizmet ettirmeye \u00e7al\u0131\u015fma y\u00f6n\u00fcndeki \u015fa\u015fmaz refleksi, bu hareketlerin m\u00fcntesiplerini ziyade bir teyakkuza sevkeder. Hareketin s\u00e2fiyetini korumas\u0131, varolu\u015f sebebi olan maksad\u0131 tahakkuk ettirmesi, bu maksada y\u00fcr\u00fcrken ba\u015fka hesaplar\u0131n \u00e2leti olmamas\u0131 i\u00e7in, muhakkak gereklidir bu. Aksi halde, g\u00f6zden ka\u00e7an bir s\u0131zma, ba\u015far\u0131ya ula\u015fm\u0131\u015f bir n\u00fcfuz etme te\u015febb\u00fcs\u00fc, bir hareketi \u00e7\u0131\u011f\u0131r\u0131ndan \u00e7\u0131karabilir; \u015fiddete veya teslimiyete s\u00fcr\u00fckleyerek, her iki halde de ba\u015fka hesaplar\u0131n, ba\u015fka gayelerin elinde bir siyaset oyunca\u011f\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrebilir.<\/p>\n
<\/p>\n
Gelin g\u00f6r\u00fcn ki, l\u00e2z\u0131m olan bu teyakkuz hali, ba\u015fka bir riski beraberinde getirir. Do\u011fru bir y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fc ba\u015fka y\u00f6nlere sevketmek isteyenlerin varl\u0131\u011f\u0131, do\u011fru yolda y\u00fcr\u00fcyenleri en yak\u0131n\u0131ndaki karde\u015fine dahi \u015f\u00fcpheyle bakma, onun kendisinden farkl\u0131 bir d\u00fc\u015f\u00fcnce veya davran\u0131\u015f\u0131n\u0131 bir \u2018s\u0131zma te\u015febb\u00fcs\u00fc\u2019 ve \u2018i\u015fbirlik\u00e7ilik\u2019 olarak okuma tehevv\u00fcr\u00fcne s\u00fcr\u00fckleyebilir. H\u00e2kim cereyana ve muktedirlere kar\u015f\u0131 diren\u00e7 g\u00f6stermi\u015f b\u00fct\u00fcn hareketlerde, dindar\u00e2ne bir hareket olsun olmas\u0131n, d\u00fcnyan\u0131n neresinde olursa olsun b\u00f6yle bir \u015f\u00fcphe v\u00e2kidir; ve muktedirlerin s\u0131zmas\u0131 diye bir durumun s\u00f6zkonusu olmad\u0131\u011f\u0131 durumlarda bile, s\u0131rf bu \u015f\u00fcphe y\u00fcz\u00fcnden ayn\u0131 yolun yolcular\u0131n\u0131n birbirinden ayr\u0131 d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc, hatta birbirine has\u0131m hale geldi\u011fi; hatta s\u0131rf bu ku\u015fkuya binaen h\u00e2kim cereyan\u0131n yapmaya \u00e7ok te\u015fne oldu\u011fu \u015feyi kendi aralar\u0131nda yap\u0131p birbirlerini ortadan kald\u0131rmaya kalk\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 bir s\u0131r de\u011fildir.<\/p>\n
<\/p>\n
H\u00e2kim cereyanlar\u0131n ille de kar\u015f\u0131s\u0131nda olmasa bile yan\u0131nda yer almay\u0131 reddetmek d\u00fcnyan\u0131n her yerinde b\u00f6yle bir durumla kar\u015f\u0131la\u015fmay\u0131 ve b\u00f6yle bir \u015f\u00fcpheyle ya\u015famay\u0131 mukadder k\u0131larken; Risale-i Nur hizmeti gibi hem yerel hem k\u00fcresel \u00f6l\u00e7ekteki h\u00e2kim cereyanlara \u00e2let olmamay\u0131, bilakis ak\u0131nt\u0131ya kar\u015f\u0131 durmay\u0131, dahas\u0131 ak\u0131nt\u0131y\u0131 biiznillah tersine \u00e7evirmeyi hedef edinmi\u015f bir hareketin bu imtihan\u0131n kapsama alan\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda kalmas\u0131 elbette d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Bilakis, Risale-i Nur hizmetini kendi hesaplar\u0131 yolunda kullanmak isteyen ba\u015fkaca hesap ve gaye sahiplerinin varl\u0131\u011f\u0131, her zaman i\u00e7in, bir v\u00e2k\u0131ad\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
Ama bu v\u00e2k\u0131a, ne yaz\u0131k ki, s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz di\u011fer v\u00e2k\u0131ay\u0131 da beraberinde ta\u015f\u0131m\u0131\u015f durumdad\u0131r. Benzer ba\u015fka hareketler i\u00e7in s\u00f6zkonusu oldu\u011fu \u015fekilde, Risale-i Nur dairesine intisap edenler i\u00e7in de, mevcut veya muhtemel bir \u2018s\u0131zma\u2019 korkusu, kimilerini \u2018benim gibi d\u00fc\u015f\u00fcnmeyen ba\u015fkas\u0131 hesab\u0131na buradad\u0131r\u2019 gibi insafa, iz\u2019ana ve vicdana s\u0131\u011fmaz bir tehevv\u00fcre kadar ta\u015f\u0131m\u0131\u015f haldedir.<\/p>\n
<\/p>\n
Hazin ki, Risale-i Nur dairesi i\u00e7inde ya\u015fanan k\u0131y\u0131mlarda, kendisi gibi d\u00fc\u015f\u00fcnmeyen karde\u015fini \u2018i\u00e7imize s\u0131zm\u0131\u015f muhbir,\u2019 \u2018aram\u0131za yerle\u015fmi\u015f i\u015fbirlik\u00e7i\u2019 olarak g\u00f6rmenin b\u00fcy\u00fck hissesi bulunuyor. Zira bu bak\u0131\u015f, aksi halde iman karde\u015fi olarak g\u00f6rmeye mecbur oldu\u011fu, dolay\u0131s\u0131yla bu karde\u015fli\u011fin mucibince kendisine muamele etmesi gereken \u015fahs\u0131, en hafif haliyle \u2018casus\u2019 veya \u2018ajan\u2019 veya hatta \u2018m\u00fcnaf\u0131k\u2019 ve \u2018hain\u2019 g\u00f6rme sonucuna yol a\u00e7\u0131yor; ve b\u00f6ylece, Risale-i Nur\u2019dan \u015fefkat ve hakikat dersini alm\u0131\u015f olmas\u0131 beklenen kimileri, iman karde\u015fine ac\u0131mas\u0131zca vurabiliyor, al\u00e7ak\u00e7a k\u0131yabiliyor. \u201cG\u0131ybet, ehl-i adavet ve hased ve inad\u0131n en \u00e7ok istimal ettikleri al\u00e7ak bir silaht\u0131r\u201d buyuruyor Bedi\u00fczzaman. Ama ne yaz\u0131k ki, adavetine, hasedine veya inad\u0131na \u2018hizmetin s\u00e2fiyetini koruma\u2019 k\u0131l\u0131f\u0131n\u0131 ge\u00e7irenler, Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n tabiriyle, \u2018izzet-i nefis sahibi\u2019nin kullanmaya asla \u2018tenezz\u00fcl\u2019 etmeyece\u011fi bu \u2018pis silaha\u2019 tenezz\u00fcl etme al\u00e7akl\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u015fa\u015f\u0131las\u0131 bir g\u00f6n\u00fcl rahatl\u0131\u011f\u0131yla irtikap edebiliyor.<\/p>\n
<\/p>\n
Ba\u015fta da belirtti\u011fimiz gibi, muktedirlere \u2018muvaf\u0131k\u2019 olmay\u0131 reddeden her hareketin ba\u015f\u0131na gelmesi mukadder, bu y\u00f6n\u00fcyle \u2018siyaset sosyolojisi\u2019 ve \u2018sosyal psikoloji\u2019 gibi disiplinlerin kapsama alan\u0131 i\u00e7ine giren bir genelge\u00e7er olgu niteli\u011fini arzeden bu durumun Risale-i Nur camias\u0131 i\u00e7inde dahi vuku bulmas\u0131n\u0131n bu disiplinler a\u00e7\u0131s\u0131ndan izah\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olsa bile Risale-i Nur mizanlar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan izah\u0131n\u0131n ise imk\u00e2n\u0131 bulunmuyor. Zira Bedi\u00fczzaman, bu konuda takip edilecek \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc ve bu \u00f6l\u00e7\u00fcye riayet edilmedi\u011fi takdirde ya\u015fanacak ar\u0131zay\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a ifade etmi\u015f bulunuyor.<\/p>\n
<\/p>\n
T\u0131pk\u0131 \u2018tokat\u2019 bahsi gibi, Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n a\u00e7\u0131kl\u0131kla ifade etti\u011fi ama nedense zihinlerde hemencecik hat\u0131ra gelen bir \u2018m\u00e2l-i umum\u00ee\u2019ye d\u00f6n\u00fc\u015fememi\u015f bir mektubunda, hem de \u201cRisale-i Nur\u2019a ili\u015fenlere tokatlar yerler\u201d v\u00e2k\u0131as\u0131n\u0131n iki \u00f6rne\u011fini zikrettikten hemen sonra, \u015fu uyar\u0131y\u0131 yap\u0131yor Bedi\u00fczzaman:<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n bir mektubunda yer alan bu yar\u0131m paragraf, Risale-i Nur hizmetinin \u2018hayat-\u0131 i\u00e7timaiyesi\u2019 i\u00e7in vazge\u00e7ilmez olan alt\u0131 hususu birbiri ard\u0131nca ve birbiriyle irtibatl\u0131 olarak s\u0131ral\u0131yor.<\/p>\n
<\/p>\n
En ba\u015fta<\/b>, bu paragraftan anl\u0131yoruz ki, Risale-i Nur hizmetinin devam\u0131 ve muvaffakiyeti i\u00e7in aslolan, Nur talebelerinin aralar\u0131ndaki tesan\u00fcdd\u00fcr, uhuvvettir; birbirleriyle karde\u015f\u00e2ne bir dayan\u0131\u015fma i\u00e7inde olmalar\u0131d\u0131r. Risale-i Nur talebeleri Hz. Peygamberin o g\u00fczelim hadisinde dile gelen \u201cM\u00fc\u2019minler birbirleri i\u00e7in bir binan\u0131n birbirine destek olan tu\u011flalar\u0131 gibidir\u201d s\u0131rr\u0131na dehalet edip aralar\u0131ndaki tesan\u00fcd\u00fc koruduklar\u0131 s\u00fcrece Allah bu hizmeti akamete u\u011fratmaz, bu hizmetin aleyhinde \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131 emellerine ula\u015ft\u0131rmaz, bu hizmete devam ve muvaffakiyet nasip eder.<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130kincisi<\/b>, Nur talebelerinin tesan\u00fcd\u00fc \u00f6nlerindeki en a\u015f\u0131lmaz engel h\u00fckm\u00fcnde oldu\u011fu i\u00e7in, bu iman ve Kur\u2019\u00e2n hizmetinin \u00f6n\u00fcn\u00fc kesmek isteyen m\u00fcfsidler ve m\u00fclhidler, bu tesan\u00fcde zarar vermeyi, onu bozmay\u0131, k\u0131rmay\u0131 muhakkak isteyecek ve bu u\u011furda \u00e7aba g\u00f6stereceklerdir.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc<\/b>, bu yolda ehl-i ilhad ve ifsad\u0131n kullanaca\u011f\u0131 taktiklerden biri, tam anlam\u0131yla bir \u2018sa\u011f g\u00f6sterip sol vurma\u2019 takti\u011fidir. Risale-i Nur talebelerinin aras\u0131ndaki tesan\u00fcd\u00fc k\u0131rmak, birbirlerine itham etmelerini sa\u011flamak, aralar\u0131ndaki uhuvveti bozarak birbirlerine adavet ve husumet beslemelerini sa\u011flamak i\u00e7in, onlar\u0131n sahip olmalar\u0131 gereken \u2018teyakkuz\u2019 psikolojisini yanl\u0131\u015f yerde kulland\u0131racaklard\u0131r. Ehl-i ilhad, bu yolda, hizmetiyle temay\u00fcz eden veya etmesi muhtemel isimleri bilhassa hedef se\u00e7ecek, \u00f6yle ki, bu ki\u015filer hakk\u0131nda \u2018bizim casusumuz\u2019 gibi s\u00f6ylemleri bilhassa \u00fcreterek, hem iman karde\u015fleri aras\u0131nda bir in\u015fikaka, hem yeti\u015fmi\u015f veya m\u00fcstaid Nur talebelerini safd\u0131\u015f\u0131 etmeye \u00e7al\u0131\u015facakt\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
D\u00f6rd\u00fcnc\u00fcs\u00fc<\/b>, Risale-i Nur\u2019un hizmetine kar\u015f\u0131 kurulan bir tuzak bu ise, Nur talebelerine d\u00fc\u015fen bu tuza\u011fa d\u00fc\u015fmemek, bu oyuna gelmemek; dolay\u0131s\u0131yla, teyakkuz ve ihtiyat\u0131 elden b\u0131rakmamakla birlikte, \u2018casus edebiyat\u0131\u2019na prim vermemektir.<\/p>\n
<\/p>\n
Be\u015fincisi<\/b>, ortada casuslu\u011fun \u2018edebiyat\u0131\u2019ndan \u00f6te \u2018ger\u00e7e\u011fi\u2019 olsa bile, bu durumda dahi Nur talebesine d\u00fc\u015fen, \u2018perdeyi y\u0131rtmamak\u2019t\u0131r; bir ki\u015finin casuslu\u011funu \u2018g\u00f6z\u00fcyle g\u00f6rse dahi,\u2019 g\u00f6rmemi\u015f gibi yaparak, \u0131slah\u0131na \u00e7al\u0131\u015fmakt\u0131r, \u2018fenal\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 iyilikle mukabele etmek\u2019tir, ki bu , \u201c\u0130dfa\u2019 billet\u00ee hiye ahsen\u201d \u00e2yetiyle emredilen bir keyfiyettir. Perdeyi y\u0131rtmak, casuslu\u011fu tahakkuk etmi\u015f bir ismi de\u015fifre edip y\u00fcz\u00fcne vurmak, hem o ki\u015fiyi daha sald\u0131rgan k\u0131lacak, hem de o ki\u015fi i\u00e7in \u2018perde y\u0131rt\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece\u2019 m\u00fcmk\u00fcn olan vicdan muhasebesini ve Risale-i Nur\u2019un iman derslerinden bir \u015fekilde istifade ile iman\u0131n\u0131 kurtarma ihtimalini ortadan kald\u0131racakt\u0131r. Perdeyi y\u0131rtmak, her iki halde de hikmete; ve ikinci halde hikmetin yan\u0131nda rahmete de z\u0131t bir harekettir.<\/p>\n
<\/p>\n
Alt\u0131nc\u0131s\u0131<\/b>, ger\u00e7i Risale-i Nur hizmetinin bir \u2018gizli ajandas\u0131,\u2019 bir \u2018\u00f6rt\u00fcl\u00fc hesab\u0131\u2019 yoktur, ne yolda y\u00fcr\u00fcd\u00fc\u011f\u00fc ve neyi hedefledi\u011fi ayan beyan ortadad\u0131r; ama bu yolda giri\u015filen bir hay\u0131rl\u0131 te\u015febb\u00fcs\u00fc, bir hikmetli vesileyi dumura u\u011fratma gibi ihtimallerin s\u00f6zkonusu oldu\u011fu durumlarda, hen\u00fcz tatbik sahas\u0131na konmam\u0131\u015f bu te\u015febb\u00fcs\u00fc akim kalmamas\u0131 i\u00e7in emin olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z mecralara aktarmamak, casuslu\u011fu ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f ki\u015filerin zarar\u0131na mani olmak i\u00e7in yeterli bir tedbir niteli\u011findedir.<\/p>\n
<\/p>\n
Bedi\u00fczzaman, daha da irdelenmeyi hak eden; m\u00fc\u2019minlerin i\u00e7tima\u00ee hayat\u0131n\u0131 mahvedip tesan\u00fcdlerini k\u0131ran bir illete kar\u015f\u0131 harikul\u00e2de bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f yolu g\u00f6steren bu apa\u00e7\u0131k paragraf\u0131na ra\u011fmen Risale-i Nur camias\u0131 i\u00e7inde kendisi gibi d\u00fc\u015f\u00fcnmeyene \u2018casus\u2019 damgas\u0131n\u0131 yap\u0131\u015ft\u0131rman\u0131n neredeyse bir \u2018itiyad\u2019 haline d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6rmek, beni hayrete d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcyor.<\/p>\n
<\/p>\n
Ve ne zaman bir \u2018casus,\u2019 \u2018s\u0131zma,\u2019 \u2018ajan\u2019 s\u00f6ylemi duysam, Emirda\u011f L\u00e2hikas\u0131\u2019ndaki bu bahsi hat\u0131rl\u0131yor ve muhataba muhakkak hat\u0131rlat\u0131yorum.<\/p>\n
<\/p>\n
Ve ne zaman Emirda\u011f L\u00e2hikas\u0131\u2019ndaki bu bahsi hat\u0131rlasam, s\u00f6z\u00fcmona teyakkuz ad\u0131na \u00fcretilen \u2018casus\u2019 s\u00f6ylemiyle bozulan tesan\u00fcd\u00fcn, ya\u015fanan in\u015fikaklar\u0131n, k\u0131r\u0131lan fidanlar\u0131n, k\u0131y\u0131lan istidadlar\u0131n h\u00fczn\u00fc b\u00fct\u00fcn a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131yla \u00fczerime \u00e7\u00f6k\u00fcyor.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu bahis o kadar hat\u0131rlanmal\u0131, o kadar hat\u0131ra getirilmeli, o kadar okunup konu\u015fulmal\u0131 ki, zihinlere nak\u015folmal\u0131 ve \u2018casus edebiyat\u0131\u2019 hi\u00e7 olmazsa bundan sonra ehl-i ilhad i\u00e7in de, ehl-i adavet ve hased ve inad i\u00e7in de i\u015fe yaramamal\u0131. B\u00f6ylelerinin hevesini bo\u015fa \u00e7\u0131karmal\u0131; onlar\u0131, bu edebiyata kan\u0131p, dahas\u0131 dilimizi de buna ortak edip tesan\u00fcd\u00fcm\u00fcz\u00fc k\u0131rmakla sevindirmeyerek cezaland\u0131rmal\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
\/kitap.asp?book=172<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
10.09.2009 H\u00c2K\u0130M CEREYANLARIN g\u00fcd\u00fcm\u00fcnde olmayan, muktedirlerin de\u011firmenine su ta\u015f\u0131mayan her hareketin ba\u015f\u0131na gelmesi mukadder bir v\u00e2k\u0131a vard\u0131r. Muktedirler, bir \u015fekilde, bu yap\u0131y\u0131 \u00e7\u00f6zmek, bu yap\u0131dan haberdar olmak, b\u00fcsb\u00fct\u00fcn h\u00e2kim olam\u0131yorsa da bir \u015fekilde n\u00fcfuz etmek isterler. \u0130\u00e7inde muktedirler ad\u0131na hareket eden muhbirlere, casuslara ve i\u015fbirlik\u00e7ilere sahip olmak, do\u011frudan muhalif bir tutum sergilesin sergilemesin, muktedirlerin g\u00fcd\u00fcm\u00fcnde […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[132],"class_list":["post-83233","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n