10.08.2011<\/p>\n
D\u00dcZ MANTI\u011eIN ak\u0131\u015f\u0131na kendisini kapt\u0131rm\u0131\u015f zihnimiz, Rahm\u00e2n s\u00fbresini uyan\u0131k bir ak\u0131lla okumaya giri\u015fti\u011fimizde, daha en ba\u015fta \u015fa\u015f\u0131r\u0131r ve sars\u0131l\u0131r. \u015ea\u015f\u0131r\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu \u00e2yetler d\u00fcnya hayat\u0131na, insanl\u0131k tarihine dair bildi\u011fimiz \u2018kronoloji\u2019yi tersy\u00fcz etmektedir. Bizim zihnimiz \u00f6nce k\u00e2inat, sonra k\u00e2inat i\u00e7inde d\u00fcnya ve d\u00fcnya i\u00e7inde insan yarat\u0131ld\u0131, sonra insana peygamberlerin el\u00e7ili\u011fiyle vahiyler inmeye ba\u015flad\u0131 ve en son peygambere de Kur\u2019\u00e2n adl\u0131 en son vahiy indi diye bir tarih\u00ee zincir olu\u015fturmu\u015fken, s\u00fbre Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131 en ba\u015fa, en \u00f6ne koymaktad\u0131r:<\/p>\n
<\/p>\n
\u201cRahm\u00e2n, Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131 \u00f6\u011fretti, insan\u0131 yaratt\u0131, ona bey\u00e2n\u0131 (anlamay\u0131 ve anlatmay\u0131) \u00f6\u011fretti.\u201d (Rahm\u00e2n s\u00fbresi, 55:1-4)<\/p>\n
<\/p>\n
Bizi \u00f6nce \u015fa\u015f\u0131rtan ve sarsan bu s\u0131ralama, \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fck\u00e7e, bir dizi hakikatin kap\u0131s\u0131n\u0131 aralar. En ba\u015fta farkederiz ki, bu s\u00fbre ad\u0131 \u00fcst\u00fcnde Rahm\u00e2n s\u00fbresidir. S\u00fbre daha ilk \u00e2yetiyle \u00e2lemler Rabbini er-Rahm\u00e2n ismiyle bildirmekte; sonraki b\u00fct\u00fcn \u00e2yetleriyle de O\u2019nun rahm\u00e2niyetinin delillerini insana tan\u0131tmaktad\u0131r. Rahm\u00e2niyetin en birinci delili, Kur\u2019\u00e2n\u2019d\u0131r. Zira, rahm\u00e2niyetin delili olan ba\u015fka b\u00fct\u00fcn nimetler Kur\u2019\u00e2n ile tan\u0131n\u0131p bilinmektedir. Dahas\u0131, s\u00fbredeki s\u0131ralamadan \u00f6\u011frendi\u011fimiz \u00fczere, Rahm\u00e2n-\u0131 Lemyezel \u00f6nce insan\u0131 yarat\u0131p sonra o insan i\u00e7in Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131 vahyetme karar\u0131na ula\u015fm\u0131\u015f de\u011fildir. Bilakis, mutlak ve s\u0131n\u0131rs\u0131z isimlerini bildirmek \u00fczere Kel\u00e2m-\u0131 Ezel\u00eesi olan Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131 irade buyurmu\u015f; ve o \u00e2lemler Rabbini tan\u0131t\u0131p bildiren o Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131n muhatab\u0131 olarak insan\u0131 yaratm\u0131\u015f ve o Ezel\u00ee Kel\u00e2m\u0131 anlayabilsin ve anlad\u0131klar\u0131n\u0131 da anlatabilsin diye insana beyan\u0131 da \u00f6\u011fretmi\u015ftir.<\/p>\n
<\/p>\n
Yani, Kur\u2019\u00e2n insan i\u00e7in olmaktan ziyade, insan Kur\u2019\u00e2n i\u00e7indir. \u0130nsan, bir \u00f6l\u00e7\u00fc ile yarat\u0131lm\u0131\u015f k\u00e2inatta bu \u00f6l\u00e7\u00fc ve dengenin ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131s\u0131 ve koruyucusu olmay\u0131 ve b\u00fct\u00fcn bu k\u00e2inat\u0131n varedili\u015f amac\u0131na dahil olmay\u0131 ancak Kur\u2019\u00e2n\u2019a kulak vererek ba\u015farabilir.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu a\u00e7\u0131dan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, Allah\u2019\u0131 b\u00fct\u00fcn isimleriyle tan\u0131ma ve bilme kapasitesi ile insan k\u00e2inat\u0131n merkezine yerle\u015fti\u011fi gibi, insan\u0131n bu kapasitesini a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karabilmesi ancak kendisi ile m\u00fcmk\u00fcn olan Kur\u2019\u00e2n da b\u00fct\u00fcn varolu\u015fun merkezine yerle\u015fir. Kur\u2019\u00e2n, Rahm\u00e2n\u2019\u0131n nimetlerinden en b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fc ve en birincisidir. Ba\u015fka b\u00fct\u00fcn nimetler ile bu k\u00e2inat i\u00e7inde insan\u0131n varedili\u015f sebebidir zira. Hem, insan\u0131n b\u00fct\u00fcn bu nimetleri farkedebilmesi de ancak onun iledir:<\/p>\n
<\/p>\n
\u201cRahm\u00e2n, Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131 \u00f6\u011fretti, insan\u0131 yaratt\u0131, ona bey\u00e2n\u0131 (anlamay\u0131 ve anlatmay\u0131) \u00f6\u011fretti. G\u00fcne\u015f ve ay, dakik bir hesap iledirler. Necm (bitki ve y\u0131ld\u0131z) ve a\u011fa\u00e7lar devaml\u0131 secde ederler. G\u00f6\u011f\u00fc de Allah y\u00fckseltmi\u015f; tart\u0131 ve \u00f6l\u00e7\u00fc (denge) koymu\u015ftur ki, kendi mizan\u0131n\u0131z\u0131 (dengenizi) bozmayas\u0131n\u0131z. Adalet terazisini do\u011fru tutunuz, (al\u0131\u015fveri\u015flerde) k\u00e2r terazisini zarara u\u011fratmay\u0131n\u0131z. Yery\u00fcz\u00fcn\u00fc de insanlar i\u00e7in koymu\u015f. Onda meyveler ve salk\u0131ml\u0131 hurma a\u011fa\u00e7lar\u0131 vard\u0131r. O yery\u00fcz\u00fc (hayvanlar\u0131n\u0131za ve size) r\u0131z\u0131k olan hububat ve bitkiler mahzenidir. Madem b\u00f6yledir, ey insanlar ve cinler! Art\u0131k Rabbinizin hangi nimetini yalanlars\u0131n\u0131z?\u201d (Rahm\u00e2n s\u00fbresi, 55:1-13)<\/p>\n
<\/p>\n
S\u00fbre, bu \u015fekilde, Allah\u2019\u0131n kullar\u0131, \u00f6zelde insanlar \u00fczerindeki nimetlerini s\u0131ralayarak akar gider. \u00c2lemlerin Rabbi, ehadiyet s\u0131rr\u0131yla nimetlerini tek tek s\u0131ralayarak nimetleri \u00fczerinden mutlak ve s\u0131n\u0131rs\u0131z rahmetini ve rahm\u00e2niyetini insana bildirir ve er-Rahm\u00e2n ismini bir ism-i \u00e2zam olarak ders verir. Dikkat edelim; bu dersi Kur\u2019\u00e2n ile verir; ve bizatih\u00ee Kur\u2019\u00e2n, s\u00fbrenin daha en ba\u015f\u0131nda bildirildi\u011fi \u00fczere, nimetlerin en b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fc ve en \u00f6nde gelenidir!<\/p>\n
<\/p>\n
Rahm\u00e2n s\u00fbresinin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda rahm\u00e2niyet ile Kur\u2019\u00e2n aras\u0131ndaki bu ba\u011f zihne yerle\u015fti\u011finde, Ramazan da ba\u015fka ve daha y\u00fcksek bir anlama kavu\u015fur insan zihninde. \u00c7\u00fcnk\u00fc, t\u0131pk\u0131 Rahm\u00e2n s\u00fbresinde ders verildi\u011fi gibi, Ramazan nimetlerin tek tek hat\u0131rland\u0131\u011f\u0131 bir ayd\u0131r. Oru\u00e7, g\u00fcn\u00fcn belli bir vaktinde o nimetlerden istifadeye gelen il\u00e2h\u00ee yasak ile, \u2018s\u0131radan\u2019 deyip ge\u00e7ti\u011fimiz nice \u015feyin, i\u00e7ti\u011fimiz su en ba\u015fta olmak \u00fczere, ne kadar b\u00fcy\u00fck bir nimet oldu\u011funu tek tek insana g\u00f6stererek bir rahm\u00e2niyet talimi vermektedir. Ve yine Ramazan, Kur\u2019\u00e2n ay\u0131d\u0131r, Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131n d\u00fcnya sem\u00e2s\u0131na inz\u00e2l buyuruldu\u011fu ayd\u0131r. Zaten Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131n indirildi\u011fi ayda kullar\u0131 Rahm\u00e2n isminin cilvesi olan say\u0131s\u0131z nimetleri ile onu tan\u0131y\u0131p b\u00fct\u00fcn bu nimetlerin en b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fc olan Kur\u2019\u00e2n\u2019a kalblerini hakk\u0131yla a\u00e7abilsinler diye \u00e2lemlerin Rabbi onlara orucu emretmektedir.<\/p>\n
<\/p>\n
A\u00e7\u0131k\u00e7as\u0131, \u00e2lemlerin Rabbi, g\u00fcndelik hayat\u0131n ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde y\u00fczy\u00fcze oldu\u011fu nimetlerin ne kadar b\u00fcy\u00fck \u2018nimet\u2019ler oldu\u011funu hakk\u0131yla idrak edemeyen kullar\u0131na, oru\u00e7 ile bir b\u00fcy\u00fck rahm\u00e2niyet dersi vermektedir. Orucun verdi\u011fi bu rahm\u00e2niyet dersi ile nefsin firavunlu\u011funun yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 kat\u0131l\u0131ktan kurtulup yumu\u015fayan kalbler ise, nimetlerin en b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fc olarak Kel\u00e2m-\u0131 Ezel\u00ee\u2019yi i\u015fitip anlamaya m\u00fcsait hale gelmektedir. Bu anlamda, orucun bir hikmeti, insan\u0131n Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131 kalb kula\u011f\u0131yla dinleyip akleden bir kalble anlayabilmesidir.<\/p>\n
<\/p>\n
Zira, oru\u00e7 ile b\u00fct\u00fcn bu nimetleri derk ile beraber yemekten i\u00e7mekten kesilen insan \u00e2deta meleklere benzemekte ve \u00f6n\u00fcne m\u00fcthi\u015f bir imk\u00e2n \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n ifadesiyle, \u201cKur\u2019\u00e2n\u2019\u0131 yeni nazil oluyor gibi okumak ve dinlemek ve ondaki hit\u00e2bat-\u0131 il\u00e2hiyeyi g\u00fcya geldi\u011fi \u00e2n-\u0131 n\u00fcz\u00fbl\u00fcnde dinlemek ve o hitab\u0131 Res\u00fbl-i Ekrem aleyhissal\u00e2tu vesselamdan i\u015fitiyor gibi dinlemek, belki Hazret-i Cebrail\u2019den, belki M\u00fctekellim-i Ezel\u00eeden dinliyor gibi bir kuds\u00ee h\u00e2lete mazhar\u201d olmak gibi bir imk\u00e2n hem de\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
10.08.2011 D\u00dcZ MANTI\u011eIN ak\u0131\u015f\u0131na kendisini kapt\u0131rm\u0131\u015f zihnimiz, Rahm\u00e2n s\u00fbresini uyan\u0131k bir ak\u0131lla okumaya giri\u015fti\u011fimizde, daha en ba\u015fta \u015fa\u015f\u0131r\u0131r ve sars\u0131l\u0131r. \u015ea\u015f\u0131r\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu \u00e2yetler d\u00fcnya hayat\u0131na, insanl\u0131k tarihine dair bildi\u011fimiz \u2018kronoloji\u2019yi tersy\u00fcz etmektedir. Bizim zihnimiz \u00f6nce k\u00e2inat, sonra k\u00e2inat i\u00e7inde d\u00fcnya ve d\u00fcnya i\u00e7inde insan yarat\u0131ld\u0131, sonra insana peygamberlerin el\u00e7ili\u011fiyle vahiyler inmeye ba\u015flad\u0131 ve en […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[132],"class_list":["post-83182","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n