23.08.2011<\/p>\n
D\u0130NDAR\u00c2NE B\u0130R hayat ya\u015fama azmini ku\u015fanan, i\u00e7inde bu yolda bir co\u015fku duyan, dahas\u0131 bu u\u011furda bir \u2018birlikte ya\u015fama\u2019 tecr\u00fcbesine dahil olan insanlar\u0131 bekleyen bir tehlike vard\u0131r: tektiple\u015fme.<\/p>\n
<\/p>\n
Birlikte ya\u015famak, hakikat-\u0131 halde, ba\u015fkalar\u0131na kat\u0131lmak oldu\u011fu kadar, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n da bize kat\u0131lmas\u0131d\u0131r. Sahih bir birlikte ya\u015fama tecr\u00fcbesinde, ki\u015fi sadece al\u0131c\u0131 de\u011fil, vericidir. Ba\u015fkas\u0131n\u0131n boyas\u0131n\u0131 ald\u0131\u011f\u0131 gibi, onlara kendi boyas\u0131ndan verir. B\u00f6ylece, beraberce zenginle\u015fir, beraberce \u00e7o\u011fal\u0131rlar.<\/p>\n
<\/p>\n
Ama bu birlikte ya\u015fama tecr\u00fcbesinde belli bir isim \u00f6zellikle \u00f6ne \u00e7\u0131k\u0131yorsa e\u011fer, sonu\u00e7 renk\u00e7e zenginle\u015fme de\u011fil de tam tersidir. S\u00fcre\u00e7 i\u00e7inde herkes ona benzer, onun gibi olmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Derken, sesi, g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f\u00fc, k\u0131yafeti ile dahi birbirini and\u0131ran bir insanlar toplulu\u011fu ortaya \u00e7\u0131kar.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu, i\u015fin kendili\u011finden ger\u00e7ekle\u015fen k\u0131sm\u0131d\u0131r. Bir de, \u2018zoraki\u2019 ve \u2018zorunlu\u2019 \u00f6rnekleri de vard\u0131r bunun. Belli bir isim, bir toplulukta manev\u00ee otorite sahibi olman\u0131n \u00f6tesinde madd\u00ee iktidara da malik ise e\u011fer, pek \u00e7ok durumda sonu\u00e7, b\u00fct\u00fcn bir topluma onun d\u00fc\u015f\u00fcncesinin, tarz\u0131n\u0131n, hatta onun istedi\u011fi k\u0131yafetin, yeme-i\u00e7me bi\u00e7iminin dayat\u0131lmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
Modern zamanlar, g\u00f6n\u00fcll\u00fc veya g\u00f6n\u00fcls\u00fcz, bu tektiple\u015fmenin say\u0131s\u0131z \u00f6rnekleriyle doludur. K\u00fc\u00e7\u00fck topluluklarda ya\u015fanan tektiple\u015fmeler bir tarafa, b\u00fct\u00fcn d\u00fcnya s\u00f6z\u00fcmona kendi \u00f6zg\u00fcr iradesiyle, hamburger-blucin-kola \u00fc\u00e7l\u00fcs\u00fcn\u00fcn \u00e7ekim alan\u0131ndaysa, bu bir rastlant\u0131 de\u011fildir. Bu en az\u0131ndan zahiren \u2018\u00f6zg\u00fcr\u2019 se\u00e7ime kar\u015f\u0131l\u0131k, belli bir tarz\u0131n a\u00e7\u0131k\u00e7a ve kaba \u015fekilde dayat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 toplumlar da vard\u0131r. Mao \u00c7in\u2019i, insanlar\u0131n tek tip k\u0131yafete mecbur edildi\u011fi bir hayat tarz\u0131yla, bu durumun h\u00e2f\u0131zalara en sert bi\u00e7imde kaz\u0131nm\u0131\u015f simgesidir.<\/p>\n
<\/p>\n
B\u00f6ylesi modern tecr\u00fcbeler ve g\u00f6zlemler \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda Res\u00fblullah aleyhissal\u00e2tu vesselam\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcnlerin Medine\u2019sini hayal eden ak\u0131llar, her halde, Medinet\u00fc\u2019n-neb\u00ee\u2019de bir benzerini, belki daha da fazlas\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnecektir. \u00c2lemler Rabbinin Necm s\u00fbresiyle \u201cO hevas\u0131ndan konu\u015fmaz,\u201d Ha\u015fr s\u00fbresiyle ise \u201cSize neyi emrederse al\u0131n\u0131z, neyi sizden yasaklarsa sak\u0131n\u0131n\u0131z\u201d buyurdu\u011fu bir Peygamber aralar\u0131nda iken, ba\u015fkas\u0131 nas\u0131l olabilir?<\/p>\n
<\/p>\n
Ama hay\u0131r. Res\u00fblullah aleyhissal\u00e2tu vesselam\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 Medine, insanlar\u0131n g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fleri ile, k\u0131yafetleri ile, yiyip i\u00e7tikleri ile tek-tiple\u015ftikleri bir \u015fehir de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc, \u2018neyi emrederse ve neyi yasaklarsa\u2019 m\u00fc\u2019minler i\u00e7in ba\u011flay\u0131c\u0131 olan Hz. Peygamber, m\u00fc\u2019minlere tek-tiple\u015fmeyi emretmemi\u015f; bilakis hel\u00e2l dairede farkl\u0131 renklerin ve farkl\u0131 tarzlar\u0131n beraberce varolu\u015funu temin etmi\u015ftir.<\/p>\n
<\/p>\n
Bunun bir\u00e7ok \u00f6rne\u011fi vard\u0131r. Mesel\u00e2 Peygamber aleyhissal\u00e2tu vesselam davet edildi\u011fi bir yemekte, tam sofradaki t\u00fcrl\u00fc yeme\u011fini tadacakken elini \u00e7eker. Yan\u0131nda olanlar da onun elini \u00e7ek\u00acti\u011fini g\u00f6r\u00fcnce ellerini \u00e7ekerler. Peygamber aleyhissal\u00e2tu vesselam onlara \u201cNe oldu?\u201d diye sorar. \u201cSen elini \u00e7ektin, bu y\u00fczden biz de ellerimizi \u00e7ektik\u201d diye cevap verirler. \u201cAllah\u2019\u0131n ismiyle, yemeye ba\u015flay\u0131n\u201d der Res\u00fblullah. \u201cBen, sizin konu\u015fmad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir z\u00e2tla g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcyorum.\u201d Sahabiler anlarlar ki, yemekte kullan\u0131lan sar\u0131msa\u011f\u0131n kokusundan Cebrail aleyhisselam rahats\u0131z oldu\u011fu i\u00e7in Res\u00fblullah aleyhissal\u00e2tu vesselam bu t\u00fcrl\u00fcden elini \u00e7ekmi\u015ftir. Ama \u00f6te yandan, sar\u0131msak veya so\u011fan, m\u00fc\u2019minler i\u00e7in haram da de\u011fildir. Res\u00fblullah\u2019\u0131n kokusu a\u011f\u0131r olmad\u0131\u011f\u0131 halde yemedi\u011fi, ama sahabileri yemekten sak\u0131nd\u0131rmad\u0131\u011f\u0131 ba\u015fka \u015feyler de vard\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
Benzer bir durum, bir Ensar d\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcnde ya\u015fan\u0131r. Mekke\u2019den hicret eden sahabiler, Kurey\u015f m\u00fc\u015frikleriyle ya\u015fanan on\u00fc\u00e7 y\u0131ll\u0131k bir m\u00fccahede dolay\u0131s\u0131yla, belli noktalarda daha tavizsiz bir hal \u00fczeredir. Ensar da, onlar\u0131n bu tutumuna bak\u0131p, Allah\u2019\u0131n Res\u00fbl\u00fc kendilerine yasaklamad\u0131\u011f\u0131 halde, ho\u015f kar\u015f\u0131lanmayaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fckleri i\u00e7in kendiliklerinden baz\u0131 \u015feylerden uzak dururlar. Mesel\u00e2, Medine\u2019yi iki Akabe biat\u0131na haz\u0131rlayan, Hz. Peygamber\u2019in hicretinden sonra ise k\u0131sa s\u00fcre sonra vefat eden g\u00fczide sahabi Es\u2019ad b. Z\u00fcr\u00e2re\u2019nin yetim kalm\u0131\u015f k\u0131z\u0131 Fari\u011fa yine Ensar\u2019dan Neb\u00eet b. C\u00e2bir ile evlenirken, kad\u0131nlar ve gen\u00e7 k\u0131zlar kendi aralar\u0131nda bir e\u011flenti yapmazlar. F\u00e2ri\u011fa\u2019y\u0131 himayesine alm\u0131\u015f bulunan Hz. \u00c2i\u015fe d\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc anlat\u0131rken, Res\u00fblullah aleyhissal\u00e2tu vesselam, erkek taraf\u0131n\u0131n bizi nas\u0131l kar\u015f\u0131lad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve neler konu\u015fuldu\u011funu sorar. Hz. \u00c2i\u015fe, cevap verir: \u201cSelam verdik, hay\u0131r ve bereket diledik.\u201d Bunun \u00fczerine Res\u00fblullah, \u201cY\u00e2 \u00c2i\u015fe sizin e\u011flenceniz yok mu?\u201d diye sorar ve ekler: \u201c\u00c7\u00fcnk\u00fc Ensar e\u011flenceden ho\u015flan\u0131r.\u201d Rivayete g\u00f6re, Res\u00fblullah aleyhissal\u00e2tu vesselam \u015f\u00f6yle de buyurmu\u015ftur: \u201cEnsar, g\u00f6nl\u00fc sevgi dolu olan bir kavimdir. Ke\u015fke onlara \u2018Size geldik, size geldik\/ Allah bize de, size de hayat versin\u2019 \u015fark\u0131s\u0131n\u0131 s\u00f6yleyecek birisini g\u00f6nderseydiniz.\u201d <\/p>\n
<\/p>\n
Peygamber \u015fehri Medine\u2019nin, bug\u00fcn\u00fcn moda esiri metropollerine de, Mao \u00c7in\u2019ine de benzemedi\u011fini; bunun da \u00f6ncelikle Res\u00fblullah aleyhissal\u00e2tu vesselam\u0131n sahabilerine verdi\u011fi hayat ve hakikat dersiyle ilgili oldu\u011funu, bir ba\u015fka olay, iki ve\u00e7hesiyle anlat\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
B\u00fct\u00fcn d\u00fcnya s\u0131rt\u0131n\u0131 d\u00f6nm\u00fc\u015fken her\u015feyi g\u00f6ze alarak kuca\u011f\u0131n\u0131 m\u00fc\u2019minlere a\u00e7an Yesrib, Akabe biatlar\u0131 sonras\u0131nda \u00f6nce Mekkeli ilk sahabilerin, sonra Hz. Peygamber\u2019in hicretiyle kalabal\u0131kla\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. B\u00fct\u00fcn malvarl\u0131klar\u0131n\u0131 Mekke\u2019de b\u0131rakarak hicret eden sahabilerin ge\u00e7imini de Medineli Ensar\u0131n \u00fcstlendi\u011fi, dahas\u0131 Hz. Peygamberin hicretinden sonra ba\u015fka diyarlardan s\u0131k\u0131nt\u0131 i\u00e7indeki sahabiler i\u00e7in de Medine\u2019nin bir \u00e7ekim ve hicret merkezi haline geldi\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde, az say\u0131da sahabi hari\u00e7, sahabilerin b\u00fcy\u00fck k\u0131sm\u0131n\u0131n Medine\u2019de fakir olduklar\u0131 rahatl\u0131kla anla\u015f\u0131labilir.<\/p>\n
<\/p>\n
Bununla ilgili, insan\u0131n y\u00fcre\u011fine dokunan nice tablo vard\u0131r. Mesel\u00e2 Evs\u2019li Ebu Abs, bir sefer \u00f6ncesi, \u00fczerinde \u00e7ok eski bir elbiseyle Res\u00fblullah\u2019a gelir. Cihada kat\u0131lmak istemektedir, ama ne yolculukta kendisi i\u00e7in, ne de ailesine b\u0131rakabilece\u011fi yiye\u00accek paras\u0131 yoktur. O g\u00fcne dek kazan\u0131lan t\u00fcm ganimetler say\u0131s\u0131 g\u00fcn ge\u00e7tik\u00e7e artan Muhacir M\u00fcsl\u00fcmanlara harcanarak t\u00fcketilmi\u015f haldedir. Peygamber aleyhissal\u00e2tu vesselam Ebu Abs\u2019a tek \u015fey olarak elinde kalan uzun ve yeni bir giysi verir. Fa\u00ackat birka\u00e7 g\u00fcn sonra sefer s\u0131ras\u0131nda onu eskisi kadar olmasa da yine eski bir elbiseyle g\u00f6r\u00fcr. \u201cSana verdi\u011fim elbise nerede?\u201d di\u00acye sordu. \u201cOnu sekiz dirheme satt\u0131m\u201d dedi Ebu Abs. \u201cDaha sonra kendim i\u00e7in iki dirhemlik hurma ald\u0131m, iki dirhemim de aileme ge\u00e7imleri i\u00e7in b\u0131rakt\u0131m. Geri kalan d\u00f6rt dirheme de bir elbise ald\u0131m.\u201d<\/p>\n
<\/p>\n
Benzer bir olay\u0131, ba\u015fka bir sefer, Enm\u00e2r seferi s\u0131ras\u0131nda, C\u00e2bir b. Abdullah\u2019\u0131n anlat\u0131m\u0131yla duyar\u0131z. <\/p>\n
<\/p>\n
B\u00f6ylesi fakir sahabilerin, bu eski k\u0131yafetlerinden dolay\u0131 ay\u0131planmayacaklar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncesini ta\u015f\u0131yor olmalar\u0131, ba\u015fl\u0131ba\u015f\u0131na \u00f6nemlidir. Fakir sahabiler, bu halleriyle, pek\u00e2l\u00e2 \u00fcmmete dahil olmu\u015f, d\u0131\u015flanmam\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00d6te yandan, s\u00f6zkonusu fakr u hal i\u00e7erisinde, Res\u00fblullah aleyhissal\u00e2tu vesselam fakir sahabilerinin g\u00f6nl\u00fcn\u00fc ho\u015f edecek; bu halleri i\u00e7erisinde, onlara olan \u00f6vg\u00fcs\u00fcn\u00fc ifade etti\u011fi gibi, Allah kat\u0131nda onlar\u0131n k\u0131ymetini bildirecektir.<\/p>\n
<\/p>\n
Res\u00fblullah\u2019\u0131n m\u00fctevaz\u0131, dahas\u0131 eski elbiseler i\u00e7indeki sahabilerine y\u00f6nelik bu \u00f6vg\u00fcs\u00fc, zengin sahabilerini de benzer bir tutuma sevkeder. \u0130mk\u00e2nlar\u0131 oldu\u011fu ve elden geldi\u011fince bunu Allah yolunda kulland\u0131klar\u0131 halde, daha yeni ve daha kaliteli elbiseleri olmas\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k, onlar da eski k\u0131yafetler i\u00e7erisinde \u00fcmmete kar\u0131\u015f\u0131rlar. Ebu\u2019l-Ahvas\u2019\u0131n babas\u0131, onlardan biridir. O\u011fluna \u015f\u00f6yle anlatmaktad\u0131r:<\/p>\n
<\/p>\n
\u201c\u00dczerimde adi elbiseler varken Neb\u00ee sallallahu aleyhi ve sellemin yan\u0131na var\u00acd\u0131m. \u015e\u00f6yle buyurdu: \u2018Mal\u0131n var m\u0131d\u0131r?\u2019 \u2018Evet\u2019 \u2018Hangi t\u00fcr maldan?\u2019 \u2018Allah’\u0131n bana ih\u00acsan etti\u011fi deve, s\u0131\u011f\u0131r, koyun, at, k\u00f6le gibi her t\u00fcrl\u00fc maldan vard\u0131r.\u2019 \u2018Allah sana mal vermi\u015fse, mutlaka onun eseri ve c\u00f6mertli\u011fi \u00fczerinde g\u00f6r\u00fcls\u00fcn!\u2019 buyurdu.\u201d <\/p>\n
<\/p>\n
Bu tablonun da ba\u015fkaca \u00f6rnekleri vard\u0131r. Nitekim, fakir sahabileri sab\u0131r ve metanetleri ile \u00f6ven Res\u00fblullah aleyhissal\u00e2tu vesselam, hali vakti yerinde sahabileri de fakir k\u0131yafetleri giyinmelerine kar\u015f\u0131 umumen \u201cAllah bir kuluna nimet verince kulunun \u00fcst\u00fcnde o nimetin izini g\u00f6rmek ister\u201d diye uyarm\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n
<\/p>\n
Demek ki, Medine, tek-tiplerin bulundu\u011fu bir \u015fehir de\u011fildir. Zengini fakiri ile, siyah veya beyaz, k\u0131rm\u0131z\u0131 veya kahverengi giyineni ile, her t\u00fcrden insan\u0131n bulundu\u011fu bir \u015fehirdir. Res\u00fblullah aleyhissal\u00e2tu vesselam, orada zengin sahabilerini ba\u015fkalar\u0131n\u0131 ezmeyecek olan, ama hali vakti yerinde olduklar\u0131n\u0131 da g\u00f6sterecek, \u2018Allah\u2019\u0131n ihsan\u0131 \u00fczerlerinde g\u00f6z\u00fcken\u2019 bir k\u0131yafete \u00e7a\u011f\u0131rmakla, esas\u0131nda bir dayan\u0131\u015fman\u0131n da zeminini ihzar etmektedir.<\/p>\n
<\/p>\n
Herkesin ayn\u0131 giyindi\u011fi, herkesin k\u0131yafetinden fakirli\u011fin okundu\u011fu bir ortamda, dara d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f olan, ihtiya\u00e7 halinde bir ki\u015fi, kimden yard\u0131m isteyece\u011fini, kimin deste\u011fini talep edece\u011fini nereden bilebilir? Bilakis, imk\u00e2n\u0131 geni\u015f olan, israfa ve harama ka\u00e7madan Allah\u2019\u0131n nimeti \u00fczerinde g\u00f6r\u00fcn\u00fcr halde olmal\u0131d\u0131r ki, ihtiya\u00e7 sahibi bir ba\u015fvuru adrese olarak onu tesbit edebilsin; ve o da Allah\u2019\u0131n kendisine verdi\u011fi nimetten Allah i\u00e7in infak edebilsin\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130\u015fte Peygamber \u015fehri Medine\u2019den \u2018b\u00fct\u00fcn renkler g\u00fczeldir\u2019 dersi de i\u00e7eren bir denge talimi\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
23.08.2011 D\u0130NDAR\u00c2NE B\u0130R hayat ya\u015fama azmini ku\u015fanan, i\u00e7inde bu yolda bir co\u015fku duyan, dahas\u0131 bu u\u011furda bir \u2018birlikte ya\u015fama\u2019 tecr\u00fcbesine dahil olan insanlar\u0131 bekleyen bir tehlike vard\u0131r: tektiple\u015fme. Birlikte ya\u015famak, hakikat-\u0131 halde, ba\u015fkalar\u0131na kat\u0131lmak oldu\u011fu kadar, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n da bize kat\u0131lmas\u0131d\u0131r. Sahih bir birlikte ya\u015fama tecr\u00fcbesinde, ki\u015fi sadece al\u0131c\u0131 de\u011fil, vericidir. Ba\u015fkas\u0131n\u0131n boyas\u0131n\u0131 ald\u0131\u011f\u0131 gibi, onlara […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[132],"class_list":["post-83181","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n