05.12.2013<\/p>\n
Y\u0130RM\u0130 YIL \u00f6ncesiydi. Mevsimin yine g\u00fczden k\u0131\u015fa a\u011fmakta oldu\u011fu bir zaman… Bir dergide, bir yaz\u0131 okumu\u015ftum. Beni ziyadesiyle sarsan; te\u015fbihler, telmihler, mecazlar, imalar y\u00fckl\u00fc, sembolik bir yaz\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu yaz\u0131da beni ziyadesiyle sarsan, bu sembollerden hareketle hale ve istikbale dair verilen mesajlard\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
Musa, H\u0131z\u0131r, bahar, ye\u015fil, hikmet, led\u00fcn.. simgeleri \u00fczerinden ilerliyordu yaz\u0131. M\u00e2l\u00fbm, H\u0131z\u0131r ile Musa, \u2018iki denizin birle\u015fti\u011fi yerde\u2019 bulu\u015fmu\u015flard\u0131 ve Hz. Musa\u2019n\u0131n H\u0131z\u0131r\u2019\u0131 tan\u0131mas\u0131n\u0131 sa\u011flayan bast\u0131\u011f\u0131 yerlerin ye\u015fillenmesi ve yan\u0131ndaki kurutulmu\u015f bal\u0131\u011f\u0131n yeniden hayatlanmas\u0131yd\u0131. H\u0131z\u0131r demek, ye\u015fili, bahar\u0131 ve hayat\u0131 i\u015faretliyordu b\u00f6ylece.<\/p>\n
<\/p>\n
Sonra, uzun s\u00fcrmeyen ortak bir yolculuk ya\u015fam\u0131\u015ft\u0131 H\u0131z\u0131r ile Musa. Yolculu\u011fun k\u0131sa s\u00fcrmesinin sebebi, ya\u015fanan her hadisede (gemide delik, \u00f6ld\u00fcr\u00fclen serke\u015f \u00e7ocuk, tamir edilen duvar) Hz. Musa\u2019n\u0131n H\u0131z\u0131r\u2019a \u2018niye b\u00f6yle yapt\u0131n\u2019 diye ille de itiraz etmesi ve ille de soru sormas\u0131yd\u0131. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc itiraz\u0131n ard\u0131ndan \u2018led\u00fcn ilmi\u2019ne mazhar H\u0131z\u0131r, bu pencereden bakamayan Musa\u2019ya her bir davran\u0131\u015f\u0131ndaki hikmeti anlatacak; ve sonra yollar\u0131 ayr\u0131lacakt\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
Yaz\u0131, Kehf s\u00fbresinde ge\u00e7en bu k\u0131ssan\u0131n tasviri e\u015fli\u011finde, Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n \u201cBen acele ettim, k\u0131\u015fta geldim; sizler cennet-\u00e2s\u00e2 bir baharda geleceksiniz\u201d s\u00f6z\u00fcn\u00fc de bu sembolik anlat\u0131ya dahil ediyor ve bu sembolik unsurlar biraraya topland\u0131\u011f\u0131nda, bize \u015f\u00f6yle bir m\u00e2n\u00e2 \u00e7\u0131kar\u0131yordu:<\/p>\n
<\/p>\n
Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n yolunu Musa aleyhisselam \u00e7izgisine benzetirsek, bizim yolumuzun da H\u0131z\u0131r aleyhisselam\u0131n yoluna benzedi\u011fi anla\u015f\u0131l\u0131r. Ve nas\u0131l Hz. Musa Hz. H\u0131z\u0131r\u2019\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndaki hikmeti anlayamay\u0131p itiraz etmi\u015fse, \u2018k\u0131\u015fta gelmi\u015f\u2019 Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n ayak izlerini takip edenler de \u2018baharda gelen,\u2019 dahas\u0131 \u2018bahar\u0131 getiren\u2019 H\u0131z\u0131r\u2019\u0131 temsil eden \u015fahs\u0131n veya \u015fahs-\u0131 manev\u00eenin yapt\u0131klar\u0131n\u0131 anlayamay\u0131p itiraz edecekler. Ger\u00e7ekte, onun her yapt\u0131\u011f\u0131nda istikbalde anla\u015f\u0131lacak bir hikmet muhakkak sakl\u0131 olsa bile…<\/i><\/p>\n
<\/p>\n
Son derece mistik ve sembolik unsurlar i\u00e7eren bu yaz\u0131, S\u0131z\u0131nt\u0131 dergisinin 1993 Ekim say\u0131s\u0131nda yay\u0131nlanm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
Ve bu d\u00f6nem, bu dergiyle de temsil edilen olu\u015fumun g\u00fc\u00e7l\u00fc bir PR \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 e\u015fli\u011finde daha kitlesel, dahas\u0131 k\u00fcresel bir mecraya do\u011fru ilerledi\u011fi bir zaman aral\u0131\u011f\u0131na denk geliyordu.<\/p>\n
<\/p>\n
Dolay\u0131s\u0131yla, bu sembolik anlat\u0131 i\u00e7erisinde, \u00f6rt\u00fck bir \u015fekilde, olu\u015fumun m\u00fcntesiplerinden \u015fu mesaj\u0131 almalar\u0131 bekleniyordu:<\/p>\n
<\/p>\n
Bug\u00fcnden itibaren, bug\u00fcn oldu\u011fundan farkl\u0131 ad\u0131mlar at\u0131lacak. Bu ad\u0131mlar\u0131, ilk etapta, belki siz de yad\u0131rgayacaks\u0131n\u0131z. Hele ki, sizin de okudu\u011funuz Risale-i Nur\u2019u arac\u0131s\u0131z, filtresiz, dolays\u0131z surette \u00fcstad edinenler hepten yad\u0131rgayacak. Hatta bu y\u00fczden, t\u0131pk\u0131 Musa\u2019n\u0131n H\u0131z\u0131r\u2019a itiraz\u0131 gibi, onlardan gelen itirazlar s\u00f6zkonusu olacak. Ama t\u0131pk\u0131 H\u0131z\u0131r\u2019\u0131n her yapt\u0131\u011f\u0131nda bir hikmet oldu\u011fu gibi, onlar\u0131n itiraz etti\u011fi her yeni icraat ve her yeni s\u00f6ylemde de bir hikmet olacak. Ve dahas\u0131, \u2018k\u0131\u015fta gelmi\u015f\u2019 o z\u00e2t\u0131n bir h\u00fckm\u00fc ve hizmeti varsa da; \u2018bahar\u0131 getiren\u2019 z\u00e2t veya \u2018baharda gelen z\u00e2t\u2019 s\u00f6zkonusu oldu\u011funda, \u2018k\u0131\u015fta gelen\u2019 z\u00e2t\u0131n vazifesinin s\u0131n\u0131rlar\u0131 belli olmu\u015f, s\u00f6z ve emanet \u2018bahar ehli\u2019ne ge\u00e7mi\u015f demektir!<\/p>\n
<\/p>\n
Sembolik ve mistik anlat\u0131 i\u00e7inde sakl\u0131 bu \u00f6rt\u00fck anlamlar, ziyadesiyle sars\u0131c\u0131 olmu\u015ftu benim i\u00e7in. \u00c7\u00fcnk\u00fc, bir anlamda bu yaz\u0131, Risale-i Nur\u2019u merkeze alan bir hizmet anlay\u0131\u015f\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k, Risale-i Nur\u2019dan istifadeye kapal\u0131 olmamakla birlikte bir filtre olu\u015fturuyor; Risale-i Nur\u2019un s\u00f6yledikleri ile s\u00f6zkonusu olu\u015fumun manev\u00ee \u00f6nderi durumundaki Fethullah G\u00fclen\u2019in s\u00f6yledikleri aras\u0131nda bir farkl\u0131l\u0131k bulundu\u011funda tercihin kesinlikle ikinciden yana olmas\u0131 gere\u011fine dikkat \u00e7ekiyordu.<\/p>\n
<\/p>\n
Ve b\u00f6ylece, Risale-i Nur mesle\u011fi a\u00e7\u0131s\u0131ndan, en kritik k\u0131r\u0131lma, kopma ve ayr\u0131\u015fma noktalar\u0131ndan birini kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kar\u0131yordu:<\/p>\n
<\/p>\n
Bir tarafta, \u201cMesle\u011fimiz h\u0131llettir\u201d diyerek, \u201cKarde\u015f karde\u015fe peder olamaz, m\u00fcr\u015fid vaziyetini tak\u0131namaz\u201d h\u00fckm\u00fcn\u00fc veren; \u201cBen de bir talebeyim, size ders arkada\u015f\u0131y\u0131m\u201d diyen, \u201cBenim s\u00f6z\u00fcm\u00fc de ben s\u00f6yledi\u011fim i\u00e7in kabul etmeyiniz. Belki ben de m\u00fcfsidim\u201d diyerek, \u201cSiz mihenge vurmadan almay\u0131n\u0131z\u201d uyar\u0131s\u0131n\u0131 yapan Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n eseri Risale-i Nur…<\/p>\n
<\/p>\n
Di\u011fer tarafta, H\u0131z\u0131r sembolizmi i\u00e7erisinde, s\u00f6zlerinde ve icraat\u0131nda, yapt\u0131klar\u0131nda, el\u2019an anla\u015f\u0131lamasa bile muhakkak bir hikmet oldu\u011fu teslimiyeti beklenen Fethullah G\u00fclen Hocaefendi…<\/p>\n
<\/p>\n
Ve ortaya \u00e7\u0131kan nihai mesaj: Risale-i Nur\u2019un ortaya koydu\u011fu \u00f6l\u00e7\u00fcler ile Fethullah G\u00fclen Hocaefendinin s\u00f6zleri veya icraat\u0131 aras\u0131nda bir farkl\u0131l\u0131k s\u00f6zkonusu oldu\u011funda, tercih etmeniz gereken, ikincisidir! Hocaefendiyi Risale-i Nur \u00f6l\u00e7\u00fcleriyle de\u011fil, Risale-i Nur\u2019u Hocaefendi ile de\u011ferlendiriniz!<\/p>\n
<\/p>\n
H\u0131z\u0131r-Musa sembolizmi \u00fczerinden verilen bu mesaj, o d\u00f6nemde ilgili olu\u015fumun sergiledi\u011fi \u2018g\u00f6zle g\u00f6r\u00fcl\u00fcr\u2019 ba\u015far\u0131 dolay\u0131s\u0131yla Risale-i Nur dairesi i\u00e7indeki bir\u00e7ok grubu, mecray\u0131 ve dima\u011f\u0131 da etkiledi\u011fi ve ku\u015fatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 bir durum tesbiti olarak kaydetmek gerek.<\/p>\n
<\/p>\n
Buna kar\u015f\u0131l\u0131k, Kehf s\u00fbresinde anlat\u0131lan ilgili k\u0131ssada bahsi ge\u00e7ti\u011fi halde bu anlat\u0131 i\u00e7erisinde \u2018unutulan\u2019 bir \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc isim vard\u0131 oysa. Hz. Musa, H\u0131z\u0131r\u2019la bulu\u015fmak \u00fczere tek ba\u015f\u0131na bir yolculu\u011fa \u00e7\u0131km\u0131\u015f de\u011fildi. Yan\u0131nda, Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131n ifadesiyle \u2018feta\u2019s\u0131 vard\u0131. Onun hizmetk\u00e2r\u0131 olan ve ona yol arkada\u015fl\u0131\u011f\u0131 yapan bir gen\u00e7: Y\u00fb\u015f\u00e2 b. Nun.<\/p>\n
<\/p>\n
Ve gerek Kehf s\u00fbresi, gerek bu k\u0131ssayla ilgili hadis rivayetleri, Y\u00fb\u015f\u00e2 b. Nun\u2019un led\u00fcn ilmine mazhar Hz. H\u0131z\u0131r\u2019la bulu\u015fmalar\u0131ndan sonra Musa aleyhisselam\u0131 terkedip H\u0131z\u0131r\u2019la gitti\u011fini veyahut H\u0131z\u0131r aleyhisselam\u0131n onu Musa\u2019y\u0131 terkedip kendisiyle gelmeye davet etti\u011fini s\u00f6ylemiyordu. Bilakis, rivayetlerden anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u00fczere, Y\u00fb\u015f\u00e2 b. Nun \u2018feta\u2019s\u0131 olarak hep Hz. Musa\u2019n\u0131n yan\u0131nda olmu\u015f; dahas\u0131, onun vefat\u0131ndan sonra da, onun n\u00fcb\u00fcvvet miras\u0131n\u0131 muhafazaya adanm\u0131\u015f bir hayat ya\u015fam\u0131\u015ft\u0131…<\/p>\n
<\/p>\n
Dolay\u0131s\u0131yla, yaz\u0131da ima edildi\u011fi \u00fczere e\u011fer bu k\u0131ssadan hareketle Risale-i Nur ile s\u00f6zkonusu olu\u015fum aras\u0131nda bir Musa-H\u0131z\u0131r sembolizmine gitmek do\u011fruysa, k\u0131ssan\u0131n bize s\u00f6yledi\u011fi, H\u0131z\u0131r gelince Musa\u2019y\u0131 b\u0131rakmak de\u011fildi. Bilakis, H\u0131z\u0131r da gelse Musa\u2019n\u0131n yolunu terketmemekti.<\/p>\n
<\/p>\n
Ancak, g\u00f6zle g\u00f6r\u00fcl\u00fcr muazzam bir ba\u015far\u0131n\u0131n ak\u0131llar\u0131 da ku\u015fatt\u0131\u011f\u0131 g\u00fcnlerdeydik. Bu durumun, Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n \u2018mihenge vurunuz\u2019 davetinin ihmaline yol a\u00e7mas\u0131; b\u00f6ylece, onun arac\u0131n safiyetine amac\u0131n y\u00fcceli\u011fi kadar ehemmiyet veren \u2018s\u00fcre\u00e7-odakl\u0131\u2019 ilkesel miras\u0131n\u0131n amac\u0131 sa\u011fl\u0131yorsa arac\u0131 da y\u00fccelten \u2018sonu\u00e7-odakl\u0131\u2019 bir yakla\u015f\u0131ma kurban verilmesi gibi hakl\u0131 bir endi\u015feye ziyadesiyle mahal vard\u0131. Bu endi\u015fe ki, o s\u0131ralar yaz\u0131yor oldu\u011fum bir mecrada beni birbiri ard\u0131nca \u00fc\u00e7 yaz\u0131 yazmaya mecbur b\u0131rakt\u0131:<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
A\u00e7\u0131k ismin ve a\u00e7\u0131k atf\u0131n bulunmad\u0131\u011f\u0131 sembolik imalar y\u00fckl\u00fc bir yaz\u0131ya, yine a\u00e7\u0131k isim ve a\u00e7\u0131k at\u0131f s\u00f6zkonusu olmadan verilen sembolik bir cevapt\u0131 yazd\u0131klar\u0131m. Ve, \u2018hikmetinden sual olunmaz\u2019 bir H\u0131z\u0131r sembolizminin pe\u015fine d\u00fc\u015fmek yerine, \u2018mihenge vuran,\u2019 yani vahyin \u00f6l\u00e7\u00fcleriyle sorgulayan bir \u2018Musa hikmeti\u2019ne davet niteli\u011findeydi. Ayr\u0131ca, \u201cMusa\u2019yla evet, ama H\u0131z\u0131r gelinceye kadar\u201d imas\u0131na kar\u015f\u0131, \u201cH\u0131z\u0131r da gelse Musa\u201d mesaj\u0131 i\u00e7ermekteydi.<\/p>\n
<\/p>\n
Daha a\u00e7\u0131k konu\u015fursak, Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n b\u00fct\u00fcn risalelerini ku\u015fatan \u2018mihengi\u2019 asla unutmama davetiydi. \u201cBelki ben de m\u00fcfsidim. Veya bilmedi\u011fim halde ifsad ediyorum\u201d endi\u015fesiyle kendi s\u00f6zlerini de \u2018mihenge vurma\u2019ya bizi davet eden Bedi\u00fczzaman, \u201cBen l\u00e2yuht\u00ee de\u011filim\u201d diyerek kendisinin hikmetinden sual olunmaz, yan\u0131lmaz bir otorite olarak alg\u0131lanmas\u0131n\u0131 bir \u2018tehlike\u2019 olarak g\u00f6r\u00fcp uyaran Bedi\u00fczzaman, bir\u015fey daha istiyordu bizden:<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Ki bu s\u00f6zler, m\u00fc\u2019minler aras\u0131nda sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir m\u00fczakere zemininin altyap\u0131s\u0131n\u0131 da sunuyordu: S\u00f6z, mihenge vurulur, alt\u0131nsa kabul edilir ve alt\u0131nsa kalbe konulur. Alt\u0131n olmas\u0131 gerekirken kalp oldu\u011funu g\u00f6rm\u00fc\u015fseniz, yani \u2018bak\u0131r \u00e7\u0131km\u0131\u015f ise\u2019 s\u00f6zlerim, asla kalbe koymay\u0131n\u0131z; bilakis, \u2018\u00e7ok g\u0131ybeti \u00fcst\u00fcne takarak\u2019 bana iade ediniz! <\/p>\n
<\/p>\n
Bu ifadesiyle, her ele\u015ftiriyi g\u0131ybet diye yaftalamaya yatk\u0131n anlay\u0131\u015fa da bir cevap sunuyordu Bedi\u00fczzaman: Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131n zemmetti\u011fi g\u0131ybet, d\u00fc\u015f\u00fcnce veya fiilindeki yanl\u0131\u015f\u0131ndan dolay\u0131 bir m\u00fc\u2019minin \u015fahs\u0131na y\u00f6nelik olumsuz s\u00f6ylem \u00fcretmektir. M\u00fc\u2019minin \u015fahs\u0131n\u0131 hedef almaks\u0131z\u0131n s\u00f6z\u00fcne veya icraat\u0131na ele\u015ftirel bak\u0131\u015f ve varsa yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 veya eksikli\u011fini ifade, \u00e2yetin zemmetti\u011fi \u2018g\u0131ybet\u2019in kapsam\u0131nda de\u011fildir! Fikrin veya icraat\u0131n ele\u015ftiri, g\u0131ybet diye mahkum edilemez, engellenemez!<\/p>\n
<\/p>\n
Peki, onun s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fi \u2018mihenk\u2019 neydi?<\/p>\n
<\/p>\n
Onu da, Risale-i Nur\u2019un genelinden, ama \u00f6zelde \u201cYirmid\u00f6rd\u00fcnc\u00fc S\u00f6z\u201dden, \u201cYirmibe\u015finci S\u00f6z\u201dden, \u201cOnsekizinci Mektub\u201ddan ve \u201cOnbirinci Lem\u2019a\u201ddan anl\u0131yorduk. Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fi mihenk, \u2018Kitab ve S\u00fcnnetin des\u00e2tir-i kudsiyeleri\u2019 idi. Yani, kar\u015f\u0131m\u0131zdaki ki\u015fi bir vel\u00ee z\u00e2t, hatta led\u00fcn ilmine mazhar koskoca H\u0131z\u0131r aleyhisselam bile olsa, m\u00fc\u2019mine d\u00fc\u015fen, onun s\u00f6z\u00fcn\u00fc sorgusuz kabul etmek de\u011fil, \u2018Kitab ve S\u00fcnnetin mizan\u0131\u2019yla tartarak de\u011ferlendirmekti.<\/p>\n
<\/p>\n
Ama ilgili yaz\u0131da, Risale-i Nur\u2019dan istifadeyle olu\u015fmas\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k, tart\u0131ya uymasa da hikmetine itimad beklenen bir yolun sembolik tarifi vard\u0131…<\/p>\n
<\/p>\n
Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n \u201cYirmibe\u015finci S\u00f6z,\u201d \u201cOnsekizinci Mektub\u201d ve \u201cTelvihat-\u0131 Tis\u2019a\u201dda tarif etti\u011fi \u00fczere, veraset-i n\u00fcb\u00fcvvetin terazileri ve mihengiyle tartmak yerine, vel\u00e2yetine h\u00fcrmet edilen bir z\u00e2t\u0131n \u2018me\u015fhudat\u0131na itimad\u2019\u0131n beklendi\u011fi bir yeni yol…<\/p>\n
<\/p>\n
Bu ise, yine Bedi\u00fczzaman\u2019dan, \u00f6zellikle de Telvihat-\u0131 Tis\u2019a\u2019s\u0131ndan \u00f6\u011frendi\u011fimiz \u00fczere, risklere a\u00e7\u0131k bir yol anlam\u0131na geliyordu. Dahas\u0131, Risale-i Nur\u2019a y\u00f6nelik atf\u0131yla, Risale-i Nur\u2019un ilkesel miras\u0131n\u0131 da d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrme riski bar\u0131nd\u0131r\u0131yordu.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu endi\u015fenin, o tarihten itibaren yirmi y\u0131l boyu, s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fim bu \u00fc\u00e7 yaz\u0131 ba\u015fta olmak \u00fczere, \u2018sual olunmas\u0131 gereken\u2019 s\u00f6zler ve icraatlar s\u00e2d\u0131r oldu\u011funda hikmetinden sual eden ve \u015fefkatle uyaran nice nice yaz\u0131lar yazd\u0131rd\u0131 bize. Ama, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u00fclkenin hassas \u015fartlar\u0131 i\u00e7erisinde Allah\u2019\u0131n dininin d\u00fc\u015fmanlar\u0131na f\u0131rsat vermeyecek bir k\u0131vamda; ehlinin anlayaca\u011f\u0131 ama ehli olmayan\u0131n farkedip \u2018kullanamayaca\u011f\u0131\u2019 duyarl\u0131 bir \u00fcslup i\u00e7erisinde yaz\u0131lm\u0131\u015f yaz\u0131lar…<\/p>\n
<\/p>\n
Ba\u015fka t\u00fcrl\u00fcs\u00fcn\u00fc yapabilirdik oysa. Ki, \u00f6yle yapan niceleri vard\u0131. \u00d6ven, \u00f6ven, \u00f6ven; hikmetinden sual etmeyen; ve her daim PR ihtiyac\u0131 i\u00e7erisindeki bir olu\u015fum \u00e7er\u00e7evesinde farkl\u0131 farkl\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131klar\u0131 olan bir tutum.<\/p>\n
<\/p>\n
Ama \u00f6yle yapmad\u0131k. Yapamad\u0131k. Yapamazd\u0131k. \u015eefkatimiz gerekti\u011fi yerde hem uyarmay\u0131, ama hem de dinin ve dindar\u0131n d\u00fc\u015fmanlar\u0131na f\u0131rsat vermeyecek bir \u00fcslupla uyarmay\u0131 gerektiriyordu.<\/p>\n
<\/p>\n
Eksik veya fazla, \u00f6yle de yapt\u0131k. \u0130lgili olu\u015fum i\u00e7inden feragatla, samimiyetle hizmet etmeye \u00e7al\u0131\u015fan nice nice dostumuza \u015fifahen bu uyar\u0131lar\u0131m\u0131z\u0131 iletti\u011fimiz gibi, bize yak\u0131\u015f\u0131r bir \u00fcslupla kalemle de bunu yapmay\u0131 karde\u015flik hukukunun bir gere\u011fi bildik.<\/p>\n
<\/p>\n
Biz yanl\u0131\u015f bir zaviyeden bak\u0131yor olamaz m\u0131yd\u0131k?<\/p>\n
<\/p>\n
Olabilirdik.<\/p>\n
<\/p>\n
Uyar\u0131 ihtiyac\u0131 hissetti\u011fimiz bir hususta, as\u0131l bizim hissiyat\u0131m\u0131z yanl\u0131\u015f olabilir miydi?<\/p>\n
<\/p>\n
Olabilirdi.<\/p>\n
<\/p>\n
Zaten, \u2018m\u00fczakere\u2019ye a\u00e7\u0131yorduk kanaatimizi… Ele\u015ftiriye, tashihe, tavzihe y\u00fcrekten a\u00e7\u0131k olarak…<\/p>\n
<\/p>\n
Sonu\u00e7?<\/p>\n
<\/p>\n
S\u00f6zkonusu yaz\u0131n\u0131n m\u00fcstear yazar\u0131n\u0131n bu meram\u0131m\u0131z\u0131 anlad\u0131\u011f\u0131n\u0131, 2010\u2019da yazd\u0131\u011f\u0131 bir yaz\u0131ya binaen, kesin bir \u015fekilde biliyorum. Ac\u0131 ki, \u00f6dedi\u011fi bedelleri de bir derece bilebiliyorum.<\/p>\n
<\/p>\n
Ama ekseriya u\u011frad\u0131\u011f\u0131m\u0131z ak\u0131bet, \u2018psikanaliz\u2019 oldu. \u2018Haset\u2019 okundu kalbimizden. \u2018Fitne\u2019 vehmedildi s\u00f6zlerimizden. Her daim \u2018vebal\u2019le korkutulduk. Konu\u015fan dil vard\u0131 kar\u015f\u0131m\u0131zda; ama ya dinleyen kulak?<\/p>\n
<\/p>\n
Yaz\u0131k, binlerce kez yaz\u0131k ki, istisnai durumlar ve istisnai ki\u015filer bir yana, a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 bir bi\u00e7imde ve genellikle:<\/p>\n
<\/p>\n
– s\u00f6ylenen s\u00f6zden ziyade s\u00f6z\u00fcn kimin taraf\u0131ndan s\u00f6ylendi\u011fine bakan;<\/p>\n
<\/p>\n
– Risale\u2019den m\u00fclhem \u2018ihlas\u0131 kuvvette\u2019 de\u011fil, \u2018kuvveti ihlasta bilme\u2019 davetine kar\u015f\u0131l\u0131k g\u00fc\u00e7 denklemine bakarak s\u00f6zlerimizi \u2018de\u011fer\u2019lendiren;<\/p>\n
<\/p>\n
– \u2018yak\u0131n olana uzak, uzak olana yak\u0131n\u2019 bir duru\u015fu tercih eden;<\/p>\n
<\/p>\n
– m\u00fcnkire g\u00f6sterdi\u011fi ho\u015fg\u00f6r\u00fcy\u00fc m\u00fc\u2019min karde\u015finden esirgeyen bir tutuma maruz kald\u0131k.<\/p>\n
<\/p>\n
Halbuki, iki b\u00fcy\u00fck endi\u015femiz vard\u0131: (1) G\u00f6z\u00fcm\u00fczle g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz \u00fczere Risale-i Nur\u2019dan istifade eden karde\u015flerimizin, di\u011fer taraftan \u2018hayat-\u0131 i\u00e7timaiye ve siyasiye\u2019 cihetinde Risale-i Nur\u2019un ilkesel miras\u0131na ters d\u00fc\u015fen baz\u0131 s\u00f6z, tutum ve icraatlar\u0131ndan Risale-Nur\u2019un temsil etti\u011fi iman hizmetinin safiyetine en ufak bir tozun dahi konmamas\u0131; (2) bu iman karde\u015flerimizin ahiretleri ve d\u00fcnyalar\u0131 ad\u0131na bir zarar endi\u015fesi…<\/p>\n
<\/p>\n
Bizi y\u00f6nlendiren, bu endi\u015felerdi. Ama en m\u00fc\u015ffik ve en nezih bir uyar\u0131 veya ele\u015ftiri dahi, hazmedilemedi. Sitemiz karakalem.net\u2019in bir zamanlar a\u00e7\u0131k olan yorum b\u00f6l\u00fcmlerinde yaz\u0131lanlar, bu s\u00f6zlerimizin yeterli bir delili. Risale-i Nur \u00f6l\u00e7\u00fcleriyle hayat\u0131 ve hadisat\u0131 de\u011ferlendirmeye matuf d\u00f6rt kitab\u0131m\u0131z\u0131n u\u011frad\u0131\u011f\u0131 \u2018sans\u00fcr\u2019 ve \u2018okuma yasa\u011f\u0131\u2019 da, buna bir di\u011fer delil. Ve en k\u00f6t\u00fcs\u00fc, \u2018muhabbet fedaileri\u2019ne asla yak\u0131\u015fmayan hoyrat bir dille maruz kald\u0131\u011f\u0131m\u0131z, uhrev\u00ee ve d\u00fcnyev\u00ee t\u00fcrl\u00fc \u00e7e\u015fit tehditler…<\/p>\n
<\/p>\n
G\u00fc\u00e7l\u00fclerdi \u00e7\u00fcnk\u00fc! Ve uyarmak bizim haddimiz de\u011fildi!<\/p>\n
<\/p>\n
G\u00fcnler b\u00f6ylece ge\u00e7ti, Risale \u00f6l\u00e7\u00fcleriyle sual olunmas\u0131 arzu edilmeyen co\u015fkulu bir yolculuk ger\u00e7ekle\u015fti, \u2018iman hizmeti\u2019yle kendisini tarif etmekle kalmay\u0131p \u2018hizmet\u2019i kendi \u00f6zel ismine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcren bir dikkatsizli\u011fe du\u00e7ar karde\u015flerimiz, siyasetle aras\u0131na, iktidarla aras\u0131na, d\u00fcnyayla aras\u0131na, \u2018h\u00e2kim cereyanlar\u2019 ile aras\u0131na Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n talebelerine miras \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 o \u00e7izgiyi \u00e7ekemedi. M\u0130T Ba\u015fkan\u0131n\u0131n kim olaca\u011f\u0131 ile iman hizmetinin ne al\u00e2kas\u0131 olabilirdi ki? \u0130srail\u2019e uluslaras\u0131 sularda bile \u2018otorite\u2019 demenin Bedi\u00fczzaman duru\u015fuyla?<\/p>\n
<\/p>\n
Ve kaderin cilvesi, kendilerinden daha g\u00fc\u00e7l\u00fc, \u00fcstelik se\u00e7ilmi\u015f me\u015fru iktidar olan ba\u015fka bir m\u00fc\u2019minler toplulu\u011fuyla, bu karde\u015flerimize \u2018g\u00fc\u00e7\u2019lerinin s\u0131n\u0131r\u0131n\u0131 g\u00f6sterdi.<\/p>\n
<\/p>\n
Tam da bu noktada, Risale-i Nur\u2019un s\u00f6zlerini ve Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n hat\u0131ras\u0131n\u0131 o m\u00fc\u2019minler toplulu\u011funa kar\u015f\u0131 siper, kalkan ve hatta tokat olarak kullan\u0131r halde g\u00f6rd\u00fck karde\u015flerimizi… <\/p>\n
<\/p>\n
Ke\u015fke bir \u0130sl\u00e2mc\u0131-Nurcu kutupla\u015fmas\u0131 \u00fcretme tevess\u00fcl\u00fc olmasa idi…<\/p>\n
<\/p>\n
Ke\u015fke Risale-i Nur i\u015fin i\u00e7ine kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmasa idi…<\/p>\n
<\/p>\n
Daha da g\u00fczeli, k\u0131rk sene, otuz sene, yirmi sene \u00f6nceden \u015fu veya bu anlat\u0131 ile \u2018a\u015f\u0131labilirli\u011fi\u2019ni teorize etmek yerine, Risale-i Nur\u2019un ilkesel duru\u015fu hep esas al\u0131nabilse idi…<\/p>\n
<\/p>\n
H\u0131z\u0131r gelse de \u2018Y\u00fb\u015f\u00e2 makam\u0131\u2019nda kal\u0131p, bu ibtil\u00e2lara, bu s\u0131nanmalara hi\u00e7 maruz kal\u0131nmasa idi ke\u015fke!<\/p>\n
<\/p>\n
Risale-i Nur\u2019u istimal veya Risale-i Nur\u2019dan istifadeden \u00f6te, Risale-i Nur\u2019a talebe olunabilse idi ke\u015fke!<\/p>\n
<\/p>\n
Ke\u015fke en az\u0131ndan \u015fimdi, o me\u015fhur anlat\u0131n\u0131n \u2018unutulan\u2019 boyutu hat\u0131rlansa ve \u2018Y\u00fb\u015f\u00e2 makam\u0131\u2019na avdet edilebilse…<\/p>\n
<\/p>\n
\u2018Me\u015fhudat\u0131na itimad\u2019\u0131n yerini, s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz \u2018mihenk\u2019 ve \u2018mizan\u2019 alsa; herkes, kaptan\u0131 Hz. Peygamber olan bu gemide e\u015fit \u2018hizmetk\u00e2rlar\u2019 oldu\u011funu ve Allah\u2019\u0131n dinine hizmetin kimsenin inhisar\u0131nda olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bu hizmeti eden herkesin e\u015fit derecede aziz oldu\u011funu g\u00f6rebilse…<\/p>\n
<\/p>\n
Biz, Bedi\u00fczzaman\u2019dan ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z dersle, b\u00f6yle g\u00f6r\u00fcyor, b\u00f6yle biliyoruz.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
05.12.2013 Y\u0130RM\u0130 YIL \u00f6ncesiydi. Mevsimin yine g\u00fczden k\u0131\u015fa a\u011fmakta oldu\u011fu bir zaman… Bir dergide, bir yaz\u0131 okumu\u015ftum. Beni ziyadesiyle sarsan; te\u015fbihler, telmihler, mecazlar, imalar y\u00fckl\u00fc, sembolik bir yaz\u0131. Bu yaz\u0131da beni ziyadesiyle sarsan, bu sembollerden hareketle hale ve istikbale dair verilen mesajlard\u0131. Musa, H\u0131z\u0131r, bahar, ye\u015fil, hikmet, led\u00fcn.. simgeleri \u00fczerinden ilerliyordu yaz\u0131. M\u00e2l\u00fbm, H\u0131z\u0131r ile […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[132],"class_list":["post-83169","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n