13.09.2014<\/p>\n
B\u0130R GER\u0130L\u0130M ortam\u0131n\u0131n belki en b\u00fcy\u00fck tehlikesi, duygular\u0131n akla galebe \u00e7al\u0131p iradenin dizginini ele ge\u00e7irmesidir. \u00d6fke anlar\u0131nda \u2018ilkesellik\u2019 yara al\u0131r, \u2018ili\u015fkisellik\u2019 kuvvet bulur. Adaletin yerini, asabiyet al\u0131r mesel\u00e2.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu sebeple olsa gerek, \u2018as\u0131l pehlivan\u2019\u0131 \u2018\u00f6fke an\u0131nda \u00f6fkesini yenen ki\u015fi\u2019 olarak bildirir Res\u00fbl-i Ekrem aleyhissal\u00e2tu vesselam. \u00c7ok zor bir g\u00fcre\u015ftir bu. Bir gerilim, hele ki \u00f6fke an\u0131nda, \u00f6fkesini yenen az, \u00f6fkesine yenilen ise \u00e7ok olur. \u00d6fkesine yenildi\u011finde ise, hakl\u0131 iken dahi haks\u0131z duruma d\u00fc\u015fer insan; akl\u0131 isabet etti\u011fi halde duygular\u0131yla u\u00e7lara ve ifratlara savrulur. Yine bu duygu durumu, alg\u0131da se\u00e7icili\u011fi bozar, manev\u00ee sinir u\u00e7lar\u0131nda tahribat yapar; ve girmemesi gereken \u00e7ok \u015feyin kalbe girmesine izin verir.<\/p>\n
<\/p>\n
T\u00fcrkiye toplumunun son d\u00f6nemlerde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 gerilimlere bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, birbirini takip eden bir dizi \u00f6rne\u011fi g\u00f6r\u00fcl\u00fcr bunun. En ba\u015fta, bu \u00fclkeye y\u00fcz senedir vesayet dayatan zihniyetin g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki uzant\u0131lar\u0131 \u2018Ergenekon\u2019 simgesi etraf\u0131nda tezah\u00fcr etti\u011finde, bu zalim vesayet\u00e7ili\u011fe olan hakl\u0131 tepki, haks\u0131z duygulan\u0131mlarla enfekte olabilmi\u015ftir mesel\u00e2. Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131n \u201cBir toplulu\u011fa olan kininiz sizi adaletsizli\u011fe sevketmesin\u201d a\u00e7\u0131k uyar\u0131s\u0131na ra\u011fmen, Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131n adalet \u00f6l\u00e7\u00fclerine s\u0131\u011fmayan bir h\u0131n\u00e7 duygusu, iki tehlikeyi birden v\u00fccuda getirmi\u015ftir. \u2018\u0130lke\u2019nin yerini \u2018ili\u015fki\u2019nin ald\u0131\u011f\u0131 bu zeminde, \u2018kar\u015f\u0131 taraf\u2019a yap\u0131lan \u015feyin Kur\u2019\u00e2n\u00ee \u00f6l\u00e7\u00fclere uygun oldu\u011funa bak\u0131lmaks\u0131z\u0131n \u2018me\u015fru\u2019 g\u00f6r\u00fclmesi gibi bir zaaf olu\u015ftu\u011fu gibi, \u2018bu taraf\u2019ta yap\u0131lan yanl\u0131\u015fa da ayn\u0131 ili\u015fkisellik i\u00e7inde mazeret \u00fcretilmi\u015ftir.<\/p>\n
<\/p>\n
Sonu\u00e7?<\/p>\n
<\/p>\n
\u015ea\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 ve hazin bir sonu\u00e7tur ortaya \u00e7\u0131kan: \u2018Kar\u015f\u0131 taraf\u2019\u0131n \u2018vesayet\u2019i y\u0131k\u0131l\u0131rken, \u2018bu taraf\u2019ta kendisine kar\u015f\u0131 olan her\u015feyi ve herkesi \u2018Ergenekonculuk\u2019la damgalay\u0131p ayn\u0131 heybenin i\u00e7inde bertaraf eden yeni bir \u2018vesayet oda\u011f\u0131n\u0131n zuhuru\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
Nitekim, T\u00fcrkiye toplumu birka\u00e7 senedir, \u2018ilkeli\u2019 bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda \u00e7ok daha \u00f6nceden tav\u0131r al\u0131nmas\u0131 gerekti\u011fi halde \u2018ili\u015fkisel\u2019li\u011fin \u00fcretti\u011fi asabiyetle i\u00e7erdi\u011fi tehlikeden ancak \u00e7ok sonra fark\u0131na var\u0131lan bu yeni vesayet oda\u011f\u0131yla me\u015fru h\u00fck\u00fbmetin \u00f6nce gizli, sonra a\u00e7\u0131k m\u00fccadelesine \u015fahit oluyor.<\/p>\n
<\/p>\n
Birka\u00e7 senedir ayak sesleri hissedilen, 7 \u015eubat 2012\u2019den sonra biraz daha hissedilir hale gelen, dersane tart\u0131\u015fmalar\u0131 ve 17-25 Aral\u0131k te\u015febb\u00fcslerinden sonra iyice alenile\u015fen bir m\u00fccadele bu.<\/p>\n
<\/p>\n
Gelin g\u00f6r\u00fcn ki, \u2018Ergenekon\u2019la m\u00fccadelede d\u00fc\u015f\u00fclen hata, burada da tekrar ediliyor. Yine duygular\u0131yla olaya giren, \u2018ilke\u2019leri bir yana koyup \u2018ili\u015fkisel\u2019 herkesi bir tutum i\u00e7inde siyah-beyaz keskinli\u011fine indirgeyen, bu indirgeme i\u00e7inde baz\u0131 grileri \u2018siyah\u2019 ilan ederken, baz\u0131 \u2018koyu gri\u2019leri, hatta \u2018siyah\u2019lar\u0131 aklayan bir tutum da \u00e7\u0131k\u0131yor kar\u015f\u0131m\u0131za.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu tutumda, \u00f6nceki \u2018vesayet\u2019le kendi \u2018vesayet\u2019ini olu\u015fturmak i\u00e7in m\u00fccadele etti\u011fi anla\u015f\u0131lan malum yap\u0131n\u0131n yapt\u0131klar\u0131n\u0131 yad\u0131rg\u0131yor de\u011filim. D\u00fcnden beri olu\u015fturageldikleri \u2018d\u0131\u015f\u0131 baldan tatl\u0131, i\u00e7i kurttan vah\u015fi\u2019 ikili dili evvelden beri bilen bildi\u011fi gibi; \u00f6zellikle \u2018Ergenekon soru\u015fturmalar\u0131\u2019 s\u00fcrecinde tutturdu\u011fu \u00fcslup, \u015fimdi de ayn\u0131 dili daha bir \u2018\u015firretlikle\u2019 s\u00fcrd\u00fcrmelerini pek\u00e2l\u00e2 anla\u015f\u0131l\u0131r k\u0131l\u0131yor. D\u00fcped\u00fcz \u0131rk\u00e7\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlar i\u00e7eren \u2018Acem u\u015fa\u011f\u0131\u2019 t\u00fcr\u00fcnden yaftalamalar\u0131, ilk f\u0131rsatta kendileri gibi d\u00fc\u015f\u00fcnmeyenlerin iman\u0131n\u0131 sorgulamalar\u0131, h\u0131rs\u0131z-m\u00fcnafik-firavun-yezid gibi kavramla\u015ft\u0131rmalar\u0131 bu kadar kolayca kullan\u0131vermeleri bu yap\u0131n\u0131n \u2018ho\u015fg\u00f6r\u00fc\u2019 maskesinin ard\u0131nda gizlenmi\u015f fa\u015fizan kodlar\u0131 ele vermesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan yeterince a\u00e7\u0131klay\u0131c\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
Ama buna kar\u015f\u0131l\u0131k, milletin verdi\u011fi oyla devleti y\u00f6netmekle yetkili k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 me\u015fru h\u00fck\u00fbmeti \u2018savunma ad\u0131na\u2019 hi\u00e7 de me\u015fru olmayan bir dil, \u00fcslup, s\u00f6ylem geli\u015ftirenlerin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 da g\u00f6rmek gerekiyor. Me\u015fru h\u00fck\u00fbmete, dolay\u0131s\u0131yla ona \u2018h\u00fck\u00fbmet etme\u2019 yetkisini veren milletin iradesine, dahas\u0131 yerel ittifaklara ve i\u00e7ine girdi\u011fi k\u00fcresel ili\u015fki a\u011flar\u0131na bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda \u00fcmmete kar\u015f\u0131 yanl\u0131\u015f yapan malum yap\u0131 ile m\u00fccadelenin gere\u011fine y\u00fczdey\u00fcz inanan biri olarak bu sat\u0131rlar\u0131 yaz\u0131yorum. Evet, m\u00fccadele; ama bir m\u00fccadelenin nas\u0131l olaca\u011f\u0131n\u0131 Kur\u2019\u00e2n bize hep s\u00f6ylemiyor mu? Maide s\u00fbresinde \u201cBir toplulu\u011fa olan kininiz sizi adaletsizli\u011fe sevketmesin\u201d buyuruyor \u00e2lemler Rabbi. \u0130man edenler aras\u0131ndaki bir gerilimde haks\u0131zl\u0131k yapana kar\u015f\u0131 m\u00fccadeleye de bizi \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 Hucur\u00e2t s\u00fbresinde ise, bu m\u00fccadelenin ille de adalet \u00f6l\u00e7\u00fcleri i\u00e7erisinde olmas\u0131n\u0131 emrediyor. Gerek m\u00fccadele ve gerek galibiyet an\u0131nda \u00f6fke, nefret, kin, intikam gibi olumsuz duygular\u0131n g\u00fcd\u00fcm\u00fcne girmekten bizi kesinkes men ediyor.<\/p>\n
<\/p>\n
Ne var ki, \u2018kavgada yumruk say\u0131lmaz\u2019 hesab\u0131na girmi\u015f birilerini g\u00f6r\u00fcyoruz ortal\u0131kta. Yine Hucurat s\u00fbresi, zandan da, do\u011frulu\u011fu kesinle\u015fmemi\u015f haberle bir h\u00fck\u00fcm verip bir harekete giri\u015fmekten de men etti\u011fi halde, g\u00fcya \u2018hakl\u0131 m\u00fccadele ad\u0131na\u2019 s\u00f6ylentiler, \u015f\u00e2yialar kol geziyor ortal\u0131kta. Dahas\u0131, genetik kodlamalar da devreye giriyor. Bir taraftakiler cumhurba\u015fkan\u0131n\u0131n asl\u0131nda \u2018Acem u\u015fa\u011f\u0131\u2019 bir \u2018G\u00fcrc\u00fc\u2019 oldu\u011funu s\u00f6yleyerek \u2018T\u00fcrkl\u00fckten\u2019 d\u00fc\u015f\u00fcrmekle sonu\u00e7 alaca\u011f\u0131 hayalini al\u00e7ak bir \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131kla kurarken, beri tarafta m\u00fccadele edilen yap\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131ndaki ki\u015finin \u00f6nce annesini, onun \u00fczerinden de kendisini \u2018Yahudi\u2019le\u015ftirerek yaftalama gibi bir rezilli\u011fe giri\u015fiyor ba\u015fkalar\u0131. Bu meyanda, \u2018fa\u015fizan kodlar,\u2019 sadece bir tarafta de\u011fil, iki tarafta da boy veriyor. Bir m\u00fccadele ya\u015fan\u0131rken, fa\u015fizmin dilinin, hayat\u0131 yorumlama bi\u00e7iminin ve kodlar\u0131n\u0131n ondan en uzakta olmas\u0131 gereken m\u00fc\u2019minlerin dilini, olaylar\u0131 a\u00e7\u0131klama bi\u00e7imini ve zihniyetini etkilemesi gibi bir ger\u00e7ek kar\u015f\u0131m\u0131zda duruyor. Gayrime\u015frulukla me\u015fru bi\u00e7imde m\u00fccadele m\u00fc\u2019minin olmazsa olmaz\u0131 iken, birilerinin g\u00fcya hakl\u0131 taraf ad\u0131na \u00fcretti\u011fi \u2018gayrime\u015fru\u2019 y\u00f6ntemler, i\u00e7inde bulundu\u011fumuz ahl\u00e2k\u00ee zemini feci \u015fekilde enfekte ediyor.<\/p>\n
<\/p>\n
Tehlike a\u00e7\u0131k ve b\u00fcy\u00fck.<\/p>\n
<\/p>\n
O kadar b\u00fcy\u00fck ki, verdi\u011fi bir i\u00e7tihad m\u00fccadelesinden sonra, bir de Emev\u00eelerin saltanat\u00e7\u0131-asabiyet\u00e7i zihniyetine kar\u015f\u0131 m\u00fccadele veren \u2018ilim \u015fehrinin kap\u0131s\u0131\u2019 Hz. Ali\u2019nin maruz kald\u0131\u011f\u0131 bir musibeti hat\u0131rlat\u0131yor ya\u015fanan. Bu iki m\u00fccadelenin ard\u0131ndan, bir de g\u00fcya kendisine destek veren, Cemel\u2019de ve Emev\u00eeler kar\u015f\u0131s\u0131nda onun yan\u0131nda yer alan \u2018hastal\u0131kl\u0131\u2019 bir grubu da tesbit ederek onlara kar\u015f\u0131 da m\u00fccadeleye mecbur kalm\u0131\u015ft\u0131 Hz. Ali. Haric\u00eelerdi onlar. Sonunda, Hz. Ali\u2019ye dahi \u2018m\u00fcrted\u2019 damgas\u0131 vurup \u2018katli vacip\u2019 g\u00f6r\u00fcp bilfiil katleden Haric\u00eeler. Ve yine Hz. Ali\u2019ye destek verenler i\u00e7inde onun \u00e7izgisindeki isabetten ziyade \u2018\u00f6b\u00fcr tarafa husumet\u2019in d\u00fcnyalar\u0131n\u0131 bi\u00e7imlendirdi\u011fi ki\u015filer de vard\u0131 ki, ilerleyen zaman i\u00e7inde t\u00fcrl\u00fc \u00e7e\u015fit r\u00e2f\u0131z\u00eeliklere s\u00fcr\u00fcklendiler.<\/p>\n
<\/p>\n
Dolay\u0131s\u0131yla, bir m\u00fccadelede iki taraf olmuyor sadece. \u2018\u0130lkesel\u2019 a\u00e7\u0131dan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda \u2018do\u011fru\u2019 ve \u2018hakl\u0131\u2019 olan tarafta, \u2018ilkenin\u2019 izini takip etti\u011fi i\u00e7in de\u011fil; bir menfaatin, bir nefretin, bir bu\u011fzun veya ba\u015fka bir asabiyetin sevkiyle orada konu\u015flanan maraz\u00ee ki\u015filikler-d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015fler de kendine bir yer bulabiliyor. Hakl\u0131 bir m\u00fccadeleyi gayrime\u015fru y\u00f6ntemler, fa\u015fizan kodlar ve hastal\u0131kl\u0131 \u00fcslup ile lekeleme, karartma, \u2018enfekte etme\u2019 riski i\u00e7eren ki\u015filikler-d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015fler\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
Bu tehlikenin fark\u0131nda olmak ve bu zihniyet-dil-kodlara hi\u00e7bir \u015fekilde m\u00fcsamaha etmeden tav\u0131r koymak, kap\u0131lar\u0131 ve pencereleri kapamak gibi bir y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz de var.<\/p>\n
<\/p>\n
Ne diyordu Hz. Peygamber?<\/p>\n
<\/p>\n
\u201cAs\u0131l pehlivan, g\u00fcre\u015fte rakibini yenen de\u011fil, \u00f6fkelendi\u011finde kendisine h\u00e2kim oland\u0131r.\u201d<\/p>\n
<\/p>\n
Adaleti asabiyete \u00e7i\u011fnetmeden en keskin kavgada bile asaletini koruyan yi\u011fitlere selam olsun.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
13.09.2014 B\u0130R GER\u0130L\u0130M ortam\u0131n\u0131n belki en b\u00fcy\u00fck tehlikesi, duygular\u0131n akla galebe \u00e7al\u0131p iradenin dizginini ele ge\u00e7irmesidir. \u00d6fke anlar\u0131nda \u2018ilkesellik\u2019 yara al\u0131r, \u2018ili\u015fkisellik\u2019 kuvvet bulur. Adaletin yerini, asabiyet al\u0131r mesel\u00e2. Bu sebeple olsa gerek, \u2018as\u0131l pehlivan\u2019\u0131 \u2018\u00f6fke an\u0131nda \u00f6fkesini yenen ki\u015fi\u2019 olarak bildirir Res\u00fbl-i Ekrem aleyhissal\u00e2tu vesselam. \u00c7ok zor bir g\u00fcre\u015ftir bu. Bir gerilim, hele ki […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[132],"class_list":["post-83152","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n