19.08.2018<\/p>\n
B\u0130R \u00d6NCEK\u0130 yaz\u0131m\u0131z, bu yaz\u0131ya bir girizg\u00e2h olarak yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131 asl\u0131nda. Ama bu yaz\u0131da s\u00f6yleyece\u011fimiz s\u00f6ze bir haz\u0131rl\u0131k mahiyetinde s\u00f6ylediklerimizi hem zaten bir yaz\u0131 hacmine ula\u015ft\u0131\u011f\u0131, hem de bu yaz\u0131dan ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak da dikkate al\u0131nmas\u0131n\u0131n yerinde oldu\u011fu kanaatiyle, \u2018devam edelim\u2019 notuyla, s\u00f6z\u00fc orac\u0131kta b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131k ge\u00e7en yaz\u0131da.<\/p>\n
<\/p>\n
Bir y\u00f6netimin \u00e2dil, me\u015fru, hakl\u0131 ve b\u00fct\u00fcn bu \u00f6zellikleriyle g\u00fc\u00e7l\u00fc olabilmesi i\u00e7in \u2018denetlenebilirli\u011fin\u2019 elzem oldu\u011funa; bunun m\u00fcmk\u00fcn olmas\u0131 i\u00e7in de \u00f6zg\u00fcr bir kamuoyunun gereklili\u011fine dairdi \u00f6nceki yaz\u0131m\u0131z. Bunun, san\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi bir y\u00f6netimi zay\u0131flatmad\u0131\u011f\u0131na, bilakis d\u0131\u015ftan gelen her t\u00fcrl\u00fc tazyike kar\u015f\u0131 g\u00fc\u00e7lendirdi\u011fine bilhassa dikkat \u00e7ekmi\u015ftik.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu c\u00fcmleleri yazarken, zihnimizin bir ucunda, \u2018adalet-me\u015fveret-h\u00fcrriyet-kanun h\u00e2kimiyeti\u2019 esaslar\u0131na dayal\u0131 bir y\u00f6netimin M\u00fcsl\u00fcman d\u00fcnyan\u0131n b\u00fct\u00fcn co\u011frafyalar\u0131 i\u00e7in elzem oldu\u011funa \u0131srarla dikkat \u00e7eken Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n saltanat\u0131n \u00fcretti\u011fi istibdada kar\u015f\u0131 \u2018me\u015frutiyet\u2019in \u2018me\u015fruiyet\u2019ini savundu\u011fu M\u00fcnazarat\u2019taki bir c\u00fcmlesi vard\u0131. \u0130stanbul\u2019dan memleketine d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcnde Van, Bitlis, Hakkari civar\u0131ndaki a\u015firetlerle yapt\u0131\u011f\u0131 m\u00fcnazaralar\u0131 soru-cevap suretinde kaleme ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 bir eser idi M\u00fcnazarat. Ve bu eserin daha en ba\u015flar\u0131nda, \u201c\u0130stibdad nedir, me\u015frutiyet nedir\u201d sorular\u0131na cevap verirken, istibdatla mukayeseli bi\u00e7imde me\u015frutiyet i\u00e7in yapt\u0131\u011f\u0131 uzun tarifin bir c\u00fcmlesi de \u015fuydu: <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
A\u00e7\u0131k ve net bi\u00e7imde, \u00f6zg\u00fcr bir kamuoyunun \u00f6nemine dair bir c\u00fcmleydi bu. Bir tarafta tek ki\u015finin s\u00f6z\u00fcn\u00fcn ge\u00e7erli oldu\u011fu istibdad rejimleri, \u00f6te tarafta herkesin fikrini ortaya koydu\u011fu, yap\u0131lm\u0131\u015f, yap\u0131lan veya yap\u0131lacak i\u015fler \u00fczerine herkesin s\u00f6z\u00fcn\u00fc s\u00f6yleyebildi\u011fi h\u00fcrriyet rejimleri. <\/p>\n
<\/p>\n
\u0130lk elde, her kafadan bir sesin \u00e7\u0131kabildi\u011fi ikinci rejimler \u2018kaotik,\u2019 buna kar\u015f\u0131l\u0131k tek g\u00f6r\u00fc\u015f ve tek sesin oldu\u011fu birinci rejimler t\u0131k\u0131r t\u0131k\u0131r i\u015fler gibi g\u00f6z\u00fckebiliyordu; \u00e7ok seslili\u011fin zay\u0131fl\u0131\u011fa, tek seslili\u011fin d\u00fczene ve g\u00fcce zemin haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 gibi yanl\u0131\u015f bir kanaat de s\u00f6zkonusuydu. L\u00e2kin, i\u015fin asl\u0131 tam z\u0131dd\u0131yd\u0131. Belirleyici tek ki\u015fi ve tek sesin oldu\u011fu durumlarda, bir \u00fclkeyi r\u00fczg\u00e2r\u0131n \u00f6n\u00fcndeki yaprak gibi yahut d\u00fcmeni k\u0131r\u0131lm\u0131\u015f bir gemi gibi istedi\u011fi tarafa \u00e7ekmek m\u00fcmk\u00fcn, l\u00e2kin ikincide imk\u00e2ns\u0131zd\u0131. Kaotik g\u00f6r\u00fcnende denetlenebilir yap\u0131da d\u00fczen, d\u00fczen vaad ediyor g\u00f6z\u00fcken tek sesli yap\u0131da kaos vard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc, tek ki\u015fiyi etkilemek, koca bir kamuoyunu etkilemeye g\u00f6re \u00e7ok \u00e7ok kolayd\u0131; tek sesi y\u00f6netmenin ve y\u00f6nlendirmenin kolayl\u0131\u011f\u0131na nisbetle, \u00e7ok sesli \u00f6zg\u00fcr bir kamuoyunu zorla bir y\u00f6ne sevketmek imk\u00e2ns\u0131zd\u0131. Ortada \u2018rey-i v\u00e2hid\u2019 varsa, bir ki\u015fi konu\u015fuyor ve her\u015feyi o belirliyorsa, o bir ki\u015fi \u00fczerinden her\u015feyi etkileyebilirdiniz. \u00c7\u00fcnk\u00fc zahiren \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc de g\u00f6r\u00fcnse, o bir ki\u015fi neticede bir insand\u0131; dolay\u0131s\u0131yla, heveslerine veya vehimlerine dokunarak \u2018bir ince tel gibi\u2019 istedi\u011finiz tarafa \u00e7ekip \u00e7evirebilir, e\u011fip b\u00fckebilirdiniz. Nitekim, M\u00fcnazarat\u2019\u0131n daha sonraki sayfalarda, o tek ki\u015finin etraf\u0131n\u0131 \u00e7evreleyen dalkavuklar ve yalanc\u0131larla \u2018i\u00e7eriden,\u2019 daha g\u00fc\u00e7l\u00fc devletlerce \u2018d\u0131\u015far\u0131dan\u2019 bir tazyikin bu tek ki\u015fi \u00fczerinden m\u00fcmk\u00fcn olabildi\u011fine dair geni\u015f at\u0131flar vard\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
Buna kar\u015f\u0131l\u0131k, adalet-me\u015fveret-h\u00fcrriyetin h\u00e2kim oldu\u011fu, \u2018\u00fclke\u2019nin \u2018ilke\u2019yle y\u00f6netildi\u011fi, y\u00f6netenlerin de \u2018ilke\u2019ye ba\u011fl\u0131 oldu\u011fu rejimlerde, \u00f6zg\u00fcr bir kamuoyu, ortadaki bir meselenin b\u00fct\u00fcn y\u00f6nleriyle, g\u00fc\u00e7l\u00fc ve zay\u0131f y\u00f6nleri, f\u0131rsatlar\u0131 ve tehditleri, imk\u00e2nlar\u0131 ve riskleri, faydalar\u0131 ve zararlar\u0131 ile etrafl\u0131ca m\u00fczakeresini m\u00fcmk\u00fcn k\u0131l\u0131yordu. Bu ise, heyecan ve hevesle veya tehevv\u00fcrle de\u011fil, \u00e7ok akl\u0131n ve \u00e7ok g\u00f6z\u00fcn kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir m\u00fczakere ve me\u015fveret zemininde kararlar\u0131n olgunla\u015fmas\u0131n\u0131 sa\u011fl\u0131yor ve isabet y\u00fczdesini mutlak surette artt\u0131r\u0131yordu. Ortaya \u00e7\u0131kan tablo \u015fuydu: bir tarafta \u2018ince bir tel gibi her tarafa \u00e7evrilmeye m\u00fcsait\u2019 tek adam rejimleri, \u00f6te tarafta \u00f6zg\u00fcr bir kamuoyu ile sars\u0131lmaz bir demir direk gibi, k\u0131r\u0131lmaz bir elmas k\u0131l\u0131n\u00e7 gibi sa\u011flamla\u015fan h\u00fcrriyet rejimleri\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
Ger\u00e7i, tek adam, tek g\u00f6r\u00fc\u015f, tek ses yanl\u0131lar\u0131nca bu ikinci durumu \u2018de\u011fersiz\u2019 k\u0131lmak ve \u00f6zg\u00fcr bir kamuoyunu \u2018ayak ba\u011f\u0131\u2019 olarak g\u00f6stermek i\u00e7in kullan\u0131lan bir gerek\u00e7e vard\u0131. Bu \u015fekilde, ge\u00e7 karar al\u0131n\u0131yordu, karar almak zorla\u015f\u0131yordu; bu ise i\u015fi geciktiriyor, hatta tamamen engelliyordu. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k, yine Bedi\u00fczzaman bu kez M\u00fcnazarat ile ayn\u0131 tarihte yazd\u0131\u011f\u0131 Muhakemat ve \u201cDev\u00e2\u00fc\u2019l-Ye\u2019s\u201dte, k\u00e2inatta da i\u015fleyi\u015fini g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz \u015fu f\u0131tr\u00ee kanuna, \u015fu \u00e2detullaha dikkat \u00e7ekiyordu: \u201c\u2026ge\u00e7 almak, ge\u00e7 b\u0131rakmak, metanet etmek.\u201d \u00c7abuk b\u00fcy\u00fcyen, \u00e7abuk solar; ge\u00e7 b\u00fcy\u00fcyen, daha met\u00een olur. Sadece a\u011fa\u00e7lar \u00e2lemine bakmak, bu s\u00fcnnetullah\u0131 okumak i\u00e7in yeterliydi. Res\u00fblullah aleyhissal\u00e2tu vesselam\u0131n \u015fu hadisi, bu f\u0131tr\u00ee kanuna da i\u015faret etmekteydi: \u201cTeenn\u00ee Rahm\u00e2n\u2019dand\u0131r, acele \u015feytandand\u0131r.\u201d Teenn\u00ee; yani his ve hevesle acele karar verip hemen harekete ge\u00e7memek, sakin bir \u015fekilde etrafl\u0131ca d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp ta\u015f\u0131narak bir karara ula\u015fmak ve bir eyleme giri\u015fmek. Aceleyle i\u015fe giri\u015fen erkence t\u00f6kezler ve kolayca vazge\u00e7erken, teenni ile hareket edip d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp ta\u015f\u0131narak yola koyulan engellere ra\u011fmen menzil-i maksuda kadar gidebiliyordu.<\/p>\n
<\/p>\n
Yine bir uzun mukaddimeden sonra s\u00f6ylememiz gereken as\u0131l s\u00f6ze gelirsek; bir \u00f6nceki hafta, bu \u00fclkenin vicdanl\u0131 insanlar\u0131n\u0131n, \u00f6zellikle de dindarlar\u0131n\u0131n g\u00f6zard\u0131 etmemesi gereken \u00fc\u00e7 manidar olay vard\u0131. (1) 14 A\u011fustos, Bat\u0131 ve Suud destekli M\u0131s\u0131r diktat\u00f6r\u00fc Sisi\u2019nin emriyle Rabia meydan\u0131nda ger\u00e7ekle\u015ftirilen katliam\u0131n be\u015finci y\u0131ld\u00f6n\u00fcm\u00fcyd\u00fc. (2) Haber ajanslar\u0131, \u00c7in rejiminin dinlerinden vazge\u00e7meyen milyonlarca Uygur T\u00fcrkleri\u2019ni toplama kamplar\u0131na alma y\u00f6n\u00fcnde bir uygulamaya ba\u015flatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 haber veriyordu; bu meyanda olu\u015fan insan\u00ee endi\u015feler, Birle\u015fmi\u015f Milletler kaynaklar\u0131na da at\u0131fta bulunarak dile getiriliyordu. (3) S\u00f6z\u00fcmona \u2018\u015feriat devleti\u2019 oldu\u011fu iddias\u0131ndaki, ama \u015feriat\u0131n vazge\u00e7ilmezi iki temel ilkeyi \u00e7i\u011fneyen, yani h\u00fcrriyetsiz ve adaletsiz iki rejim olarak \u0130ran ile Suud\u00ee Arabistan\u2019\u0131n hegemonya sava\u015f\u0131na maruz Yemen\u2019de[1] bir okul otob\u00fcs\u00fcn\u00fc hedef alan Suud-men\u015feli f\u00fcze sald\u0131r\u0131s\u0131nda 29\u2019u \u00e7ocuk 50\u2019den fazla masum insan katledilmi\u015fti.<\/p>\n
<\/p>\n
Ayn\u0131 tarihte, Suriye\u2019de, Irak\u2019ta, Filistin\u2019de, Myanmar\u2019da, Orta Afrika Cumhuriyeti\u2019nde, Kafkaslar\u2019da, ba\u015fka bir dizi co\u011frafyada maalesef devam etti\u011fi i\u00e7in \u2018kan\u0131ksad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u2019 ve dolay\u0131s\u0131yla \u2018duyars\u0131zla\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u2019 insanl\u0131k su\u00e7lar\u0131 da oldu\u011fu gibi s\u00fcr\u00fcp gidiyordu ayr\u0131ca\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
M\u00fcsl\u00fcman olup olmad\u0131\u011f\u0131na bak\u0131lmaks\u0131z\u0131n, masum insanlar\u0131 hedef alan, \u2018haks\u0131z yere cana k\u0131yan\u2019 her fiile ve her faile tav\u0131r koymak, \u00e2yetle sabit, m\u00fcminin boynunun borcu. M\u00fcmin bu zul\u00fcmleri g\u00fcc\u00fc yetiyorsa eliyle durdurmakla, yapam\u0131yorsa diliyle kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmakla, onu da yapamaz durumdaysa kalbiyle bu\u011fzetmekle y\u00fck\u00fcml\u00fc. Ki \u00e2limlerimiz, hadiste dile getirilen bu \u00fc\u00e7l\u00fc a\u015famay\u0131, g\u00fc\u00e7 ve yetki sahibi eliyle, ilim ve fikir sahibi diliyle, av\u00e2m ise kalbiyle kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmakla y\u00fck\u00fcml\u00fc diye de harikul\u00e2de bir \u015fekilde \u015ferhetmi\u015fler.<\/p>\n
<\/p>\n
Durum bu iken, ge\u00e7mi\u015f y\u0131llarda \u2018Rabia\u2019 diyerek doldurulan meydanlar da bo\u015ftu; gazete man\u015fetleri de, gazete k\u00f6\u015feleri de, TV a\u00e7\u0131k oturumlar\u0131 da\u2026 Ge\u00e7elim, ne kadar tesirlidir bilinmez ama evvelce hevesle ve organize bir \u015fekilde giri\u015filen \u00e7abalara benzer \u015fekilde \u201cRabia\u2019y\u0131 TT yapal\u0131m\u201d kabilinden \u00e7ocuksu bir gayretten dahi eser yoktu. Ayn\u0131 \u015fekilde, \u2018konvansiyonel\u2019 medyaya baksak, \u00c7in\u2019de Uygur T\u00fcrklerine y\u00f6nelik zulme dair bir haber de s\u00f6zkonusu de\u011fildi. Keza, Yemen\u2019de katledilen masum canlara kar\u015f\u0131 da \u2018g\u00f6rmedik, duymad\u0131k, bilmiyoruz\u2019 tavr\u0131 tercih edilmi\u015f haldeydi.<\/p>\n
<\/p>\n
Oysa ge\u00e7mi\u015fte ne olurdu?<\/p>\n
<\/p>\n
Sosyal medyan\u0131n \u2018timeline\u2019\u0131 ilgili konuya dair mesajlarla dolar, konuyu T\u00fcrkiye\u2019de ve d\u00fcnyada bir numaral\u0131 \u2018TT (trend topic; en \u00e7ok konu\u015fulan konu) yapmak i\u00e7in sa\u011fa-sola haberler sal\u0131n\u0131r, siyas\u00eelerin deme\u00e7leri ve meydan konu\u015fmalar\u0131 konuya dair at\u0131flarla dolu olur, man\u015fetler, k\u00f6\u015feler ve a\u00e7\u0131k oturumlar bu konulara ayr\u0131l\u0131r; bununla da kal\u0131nmaz, belediyesinden STK\u2019lar\u0131na, bakanl\u0131klar\u0131ndan \u00fcniversitelerine elli bin yerde konuyla ilgili panel-sempozyum-konferans-sergi organize edilirdi.<\/p>\n
<\/p>\n
Peki, neden olmad\u0131?<\/p>\n
<\/p>\n
Siyas\u00eelerin neden konu\u015fmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 biliyoruz.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00d6ncelikle, uluslararas\u0131 dengeler a\u00e7\u0131s\u0131ndan kolay durumda de\u011filler.<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130kincisi, \u2018Rabia\u2019 kelimesi dahi bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesi iken bir milliyet\u00e7ilik s\u00f6ylemine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f halde iken M\u0131s\u0131r\u2019\u0131 ve Rabia katliam\u0131n\u0131 konu\u015fmak \u2018siyaseten do\u011fru\u2019 de\u011fil; \u00e7\u00fcnk\u00fc \u2018Arap Bahar\u0131\u2019 denilen g\u00fczel r\u00fcya i\u00e7in halklar yola \u00e7\u0131km\u0131\u015f ama sonu\u00e7 k\u00e2bus olmu\u015fsa, bunda bizim, bu \u00fclkenin kanaat \u00f6nderlerinin ve bilhassa \u015fartlar\u0131 do\u011fru tahlil etmeden m\u00fc\u015fevvik olmu\u015f siyas\u00eelerimizin ciddi sorumlulu\u011fu var. Ama yine \u2018grandiy\u00f6zite\u2019 ile m\u00e2l\u00fbl halde yeni maceralara a\u00e7\u0131k yeni hayaller arzedilirken, d\u00fcnden miras bu gibi \u2018sorumluluklar\u0131n\u2019 hat\u0131rlanmamas\u0131, dolay\u0131s\u0131yla da konu\u015fulmamas\u0131 gerekiyor. O sebeple de bu siyas\u00ee suskunlu\u011fun psikolojisini anl\u0131yoruz. Siyas\u00eeler \u00c7in\u2019in Uygun T\u00fcrklerine y\u00f6nelik zulm\u00fcne de ses \u00e7\u0131karmad\u0131lar ve \u00e7\u0131karamazlar; \u00e7\u00fcnk\u00fc k\u0131ssa-i Yusuf\u2019tan al\u0131nmas\u0131 gereken ders mucibince do\u011fru bir kaynak y\u00f6netimi ger\u00e7ekle\u015ftiremedikleri i\u00e7in kar\u015f\u0131lar\u0131na \u00e7\u0131kan ekonomik manzarada, ayn\u0131 zamanda \u00c7in\u2019den bor\u00e7 para talep etmeye mecbur haldeyken b\u00f6yle bir\u015feyi yapabilmelerinin siyaseten imk\u00e2ns\u0131z oldu\u011funu g\u00f6rebiliyoruz. Keza, uluslararas\u0131 \u015fartlar, \u00f6zellikle de Orta Do\u011fudaki dengeler ve yine kimi ekonomik endi\u015fe yahut beklentiler sebebiyle katletti\u011fi masum canlara ra\u011fmen Suud rejimine tav\u0131r koyabilecek durumda olmad\u0131klar\u0131n\u0131 da g\u00f6r\u00fcyoruz.<\/p>\n
<\/p>\n
B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131, \u2018mazur g\u00f6rmek\u2019 anlam\u0131nda s\u00f6yl\u00fcyor da de\u011filim. \u00d6zellikle de bir yandan \u2018d\u00fcnyaya adalet da\u011f\u0131tan \u00fclke ve lider\u2019 imaj\u0131 sunarken bir yandan bu suskunlu\u011fu en az\u0131ndan d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011fe ayk\u0131r\u0131 g\u00f6rmekteyim. Ama siyas\u00eeler a\u00e7\u0131s\u0131ndan, her\u015feye ra\u011fmen, durum, anla\u015f\u0131l\u0131r bir durum. Hakk\u00e2niyete de\u011fil g\u00fcce g\u00f6re olu\u015fturulmu\u015f kahrolas\u0131 bir \u2018reelpolitik\u2019 zemininde ve ekonomik a\u00e7\u0131dan bu kadar s\u0131k\u0131\u015fm\u0131\u015f bir halde iken, bu zul\u00fcmler kar\u015f\u0131s\u0131nda siyas\u00eelerden de\u011fil ellerinden, \u2018dillerinden\u2019 dahi bir \u2018bu\u011fz\u2019 beklemeyecek kadar ger\u00e7ek\u00e7iyim.<\/p>\n
<\/p>\n
Ama ya kamuoyu? Ya kanaat \u00f6nderleri, k\u00f6\u015fe yazarlar\u0131, akademisyenler, \u00e2limler, hocalar, sivil toplum kurulu\u015flar\u0131, dernekler, d\u00fc\u015f\u00fcnce kurulu\u015flar\u0131, cemaatler, dahas\u0131 ve \u00f6tesi\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
Onlar\u0131n bir siyas\u00ee sorumlulu\u011fu yok. Onlar \u00fclke y\u00f6netmiyorlar. Onlar\u0131n zulume zul\u00fcm demelerine mani olacak bir \u2018konjonkt\u00fcr\u2019 s\u00f6zkonusu de\u011fil. Onlar\u0131n da m\u0131 vicdan\u0131 kurudu?<\/p>\n
<\/p>\n
\u00d6zellikle medyada, akademyada ve bir k\u0131s\u0131m s\u00f6z\u00fcmona \u2018think tank\u2019lerde boy g\u00f6steren kap\u0131kulu \u2018profesyonel\u2019leri biliyoruz. \u2018Vatan sana can\u0131m feda\u2019 k\u0131vam\u0131nda s\u00f6ylemler \u00fcretirken edindikleri makamlar, oturduklar\u0131 postlar ve ald\u0131klar\u0131 \u00fccretler itibar\u0131yla her a\u00e7\u0131dan \u2018profesyonel\u2019 olan bu insanlar\u0131n vicdanlar\u0131n\u0131n da \u2018profesyonel\u2019 bi\u00e7imde i\u015flemesi beni \u015fa\u015f\u0131rtm\u0131yor. \u00dccret ald\u0131klar\u0131 yerden gelen emirle bir konuda bir sene en canh\u0131ra\u015f feryad\u0131 kopar\u0131rken, \u00fccret ald\u0131klar\u0131 yerden emir gelmedi\u011fi veyahut \u2018sus\u2019 emri geldi\u011fi i\u00e7in ayn\u0131 konuda bir ba\u015fka sene susmay\u0131 elbette ba\u015farmalar\u0131 gerekiyor. Veya ayn\u0131 zul\u00fcm y\u00f6netenlerin \u2018kavgal\u0131\u2019 oldu\u011fu bir \u00fclke taraf\u0131ndan yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda ortal\u0131\u011f\u0131 feryada verirken, y\u00f6netenlerin \u2018anla\u015fmal\u0131\u2019 oldu\u011fu bir \u00fclke taraf\u0131ndan yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda \u00fc\u00e7 maymunlar\u0131 oynamalar\u0131 gerekti\u011finin de fark\u0131nday\u0131m. Onlar, \u2018ekmek kap\u0131s\u0131\u2019 dedikleri yoldan \u2018vicdan satarak\u2019 ge\u00e7iyorlar, bu s\u0131r de\u011fil. Biliyoruz, onlar, gelen talimata g\u00f6re \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Ayn\u0131 yanl\u0131\u015f\u0131 bir \u00fclke yap\u0131nca susup, \u00f6b\u00fcr\u00fc yap\u0131nca savunabilirler; ayn\u0131 \u00fclke d\u00fcn yap\u0131nca konu\u015fup bug\u00fcn yap\u0131nca susabilirler veya duruma g\u00f6re, d\u00fcn susup bug\u00fcn konu\u015fabilirler\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
\u2018Profesyonel vicdan\u2019lar, elbette bahsimizin harici. Onlar bizi \u015fa\u015f\u0131rtm\u0131yorlar.<\/p>\n
<\/p>\n
Peki ya di\u011ferleri? Nerede \u0130sl\u00e2mc\u0131lar\u0131m\u0131z, nerede cemaatlerimiz, nerede sivil toplum kurulu\u015flar\u0131m\u0131z, nerede \u2018\u0130sl\u00e2m\u00ee duyarl\u0131l\u0131k\u2019 y\u00fckl\u00fc s\u00f6ylemlerin \u2018a\u011f\u0131r abiler\u2019i, nerede \u2018\u00fcmmet \u015fuuru\u2019nu dilinden d\u00fc\u015f\u00fcrmeyenler?<\/p>\n
<\/p>\n
Tevbe s\u00fbresinin 122. \u00e2yetinin emri a\u00e7\u0131k. Cihada bile, hepiniz birden gitmeyin diyor Hak\u00eem ve Rah\u00eem olan \u00e2lemler Rabbi. Bir k\u0131sm\u0131n\u0131z geride kals\u0131n, dinde \u2018tefakkuh\u2019 etsin, derinlemesine bir din\u00ee idrak ve kavray\u0131\u015f i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fs\u0131n, emek versin. Neden? Cihad alan\u0131, madd\u00ee yaralanmaya a\u00e7\u0131k oldu\u011fu kadar, manev\u00ee yaralanmaya da a\u00e7\u0131k bir aland\u0131r. Sava\u015f\u0131n \u015fartlar\u0131nda \u00f6fkenin galebesiyle \u2018k\u0131st\u2019i \u00e7i\u011fneyip adalet \u00f6l\u00e7\u00fclerinden \u015fa\u015fabilirsiniz, zaferle gelen bir gurur sarho\u015flu\u011funa kap\u0131labilirsiniz, yenilgiyle gelen bir bezginli\u011fe ve gev\u015femeye du\u00e7ar olabilirsiniz, yahut kendilerine kar\u015f\u0131 m\u00fccadele ettiklerinizin hayat\u0131na \u00f6zenip onlar\u0131nki gibi saraylar\u0131n sevdas\u0131na d\u00fc\u015febilirsiniz. O y\u00fczden, bir k\u0131sm\u0131n\u0131z geride kals\u0131n, dinde tefakkuh etsin; \u2018ola ki uyar\u0131lman\u0131z gerekir.\u2019<\/p>\n
<\/p>\n
Uyaracak olanlar nerede peki?<\/p>\n
<\/p>\n
Yaz\u0131k ki, uyarmas\u0131 gerekenlerin de bir k\u0131sm\u0131n\u0131n vicdan\u0131 art\u0131k \u2018profesyonel;\u2019 bu kadar d\u00fc\u015fmemi\u015f olanlar\u0131nki ise \u2018konjonkt\u00fcrel.\u2019<\/p>\n
<\/p>\n
O y\u00fczden bizim mahallede gelinen nokta, \u00f6zg\u00fcr bir kamuoyunun yitimi ve tek sesin egemenli\u011fi.<\/p>\n
<\/p>\n
Ama fikirlerin \u00f6zg\u00fcrce ifade edilmesiyle olu\u015fan bir kamuoyu olmad\u0131\u011f\u0131nda, y\u00f6netenler sand\u0131klar\u0131 gibi daha g\u00fc\u00e7l\u00fc olmuyorlar, i\u00e7te ve d\u0131\u015fta hegemonik unsurlar\u0131n tazyikine daha da a\u00e7\u0131k hale geliyorlar.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00dclkesini seven, ilkeyi korur velhas\u0131l, ilkesel konu\u015fur.<\/p>\n
<\/p>\n
Vicdan\u0131 h\u00fck\u00fbmet kap\u0131s\u0131nda n\u00f6bet tutan bir kamuoyundan kimseye hay\u0131r gelmez; y\u00f6netilenlere de, y\u00f6netenlere de\u2026 <\/p>\n
<\/p>\n
\u201c\u00dclkemin yan\u0131nday\u0131m\u201d demenin yolu, ilkenin kar\u015f\u0131s\u0131nda olmaktan ge\u00e7miyor\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
Bilinse ke\u015fke!<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a9\u00a02021 karakalem.net, Metin Karaba\u015fo\u011flu<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
19.08.2018 B\u0130R \u00d6NCEK\u0130 yaz\u0131m\u0131z, bu yaz\u0131ya bir girizg\u00e2h olarak yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131 asl\u0131nda. Ama bu yaz\u0131da s\u00f6yleyece\u011fimiz s\u00f6ze bir haz\u0131rl\u0131k mahiyetinde s\u00f6ylediklerimizi hem zaten bir yaz\u0131 hacmine ula\u015ft\u0131\u011f\u0131, hem de bu yaz\u0131dan ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak da dikkate al\u0131nmas\u0131n\u0131n yerinde oldu\u011fu kanaatiyle, \u2018devam edelim\u2019 notuyla, s\u00f6z\u00fc orac\u0131kta b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131k ge\u00e7en yaz\u0131da. Bir y\u00f6netimin \u00e2dil, me\u015fru, hakl\u0131 ve b\u00fct\u00fcn bu \u00f6zellikleriyle […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[132],"class_list":["post-83131","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n