16.09.2018<\/p>\n
\u201c\u2026AKIL VE iz\u2019an varsa, kim kendisi olmaktan \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131, ba\u015fkala\u015faca\u011f\u0131, ba\u015fkas\u0131n\u0131n elinde \u00e2let olma riskiyle y\u00fczy\u00fcze gelece\u011fi ve evvelce sahip oldu\u011fu de\u011ferler ve \u00f6l\u00e7\u00fclerle \u00e7eli\u015fece\u011fi bir yola s\u00fcl\u00fbk edebilir? Ortadaki siyaset zemini d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek ne kelime, kendisinin d\u00f6n\u00fc\u015fece\u011fi bir zeminse, do\u011fru davran\u0131\u015f bu zeminin i\u00e7ine girmek de\u011fildir.\u201d<\/p>\n
<\/p>\n
Bedi\u00fczzaman Said Nurs\u00ee\u2019nin \u201cE\u00fbzu bill\u00e2hi mine\u2019\u015f-\u015feyt\u00e2ni ve\u2019s-siy\u00e2seti\u201d s\u00f6z\u00fcn\u00fc s\u00f6yledi\u011fi ilk bahis olarak 1919 tarihli \u201cR\u00fcyada Bir Hitabe\u201dnin devam k\u0131sm\u0131n\u0131 tahlile adad\u0131\u011f\u0131m\u0131z yaz\u0131lar\u0131n ilki olarak bir \u00f6nceki yaz\u0131m\u0131z\u0131n sonunda geldi\u011fimiz yer, buydu. Bedi\u00fczzaman, bunu tecr\u00fcbeten g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7indir ki, siyaset ile aras\u0131na mesafe koymu\u015f ve onun \u015ferrinden Allah\u2019a s\u0131\u011f\u0131nm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130lgili yaz\u0131da, siyaset zeminine dair b\u00f6yle bir okuman\u0131n ard\u0131ndan ula\u015f\u0131lan b\u00f6yle bir tahlile kar\u015f\u0131l\u0131k, \u201cNe yapal\u0131m yani, seyirci mi kalal\u0131m? Oturup bekleyecek miyiz?\u201d kabilinden itirazlar\u0131n da kap\u0131da oldu\u011funa dikkat \u00e7ekmi\u015ftik. Nitekim, o mecliste kendi ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 sonucu bu \u015fekilde ifade etmesi \u00fczerine, itirazlar hemen gelmi\u015fti: \u201cDinsizli\u011fi g\u00f6rm\u00fcyor musun, meydan al\u0131yor. Din nam\u0131na meydana \u00e7\u0131kmak l\u00e2z\u0131m.\u201d<\/p>\n
<\/p>\n
Bu itiraz \u00fczerine Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131klama o derece a\u00e7\u0131k, berrak ve veciz ki, sonraki 41 senelik hayat\u0131 boyunca siyasetten neden uzak durdu\u011funa ve neden Allah\u2019a s\u0131\u011f\u0131nd\u0131\u011f\u0131na dair yapt\u0131\u011f\u0131 b\u00fct\u00fcn izahlar\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fc i\u00e7inde bar\u0131nd\u0131r\u0131yor.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu itiraza, birka\u00e7 a\u015famal\u0131 bir cevap veriyor Bedi\u00fczzaman. \u00d6nce, dinsizlik meydan al\u0131rken din nam\u0131na meydana \u00e7\u0131kmak l\u00e2z\u0131m s\u00f6z\u00fcne bedel, meydana \u00e7\u0131kman\u0131n bizatihi de\u011fer olmad\u0131\u011f\u0131na, meydana \u2018nas\u0131l\u2019 \u00e7\u0131k\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re sonucun de\u011fi\u015fti\u011fine \u015f\u00f6yle i\u015faret ediyor:<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bu k\u0131sa paragrafta, ilgili bahsin\u2014ge\u00e7en yaz\u0131da ele ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u2014\u00f6nceki k\u0131sm\u0131nda ortaya koydu\u011fu tutumun devam\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz \u00f6ncelikle. Nas\u0131l ki o k\u0131s\u0131mda Bedi\u00fczzaman \u2018m\u00fcteharrik-i bizzat\/bilvas\u0131ta m\u00fcteharrik\u2019 kavramla\u015ft\u0131rmas\u0131 \u00fczerinden \u2018d\u00f6n\u00fc\u015fmek-d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek\u2019 \u2018fail olmak-m\u00fcnfail olmak\u2019 terazisi ile tartarak siyasetle i\u015ftigali kategorik olarak mutlak surette ve herkes i\u00e7in ve her zaman reddetmiyorsa, burada da ayn\u0131s\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. <\/p>\n
<\/p>\n
Zihnimizi tazeleyelim. \u00d6nceki bahsin adesesiyle bakarsak; Siyaset zemininde ba\u015fkas\u0131n\u0131n g\u00fcd\u00fcm\u00fcne girmiyorsan, kendin olarak kalabiliyorsan, d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fcyor ve d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrebiliyorsan, m\u00fcnfail de\u011fil fail olabiliyorsan, gir. Ama kendin olmaktan \u00e7\u0131kacaksan, d\u00f6n\u00fc\u015feceksen, \u00e2let olacaksan, dahas\u0131 dinini ve de\u011ferlerini \u00e2let edeceksen, girme. Bedi\u00fczzaman, ortadaki tabloda ikinci durumun olu\u015ftu\u011funu g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in, siyaseti mutlak surette, her zaman ve mek\u00e2nda herkes i\u00e7in kategorik olarak reddetmese de, mevcut \u015fartlarda gelinen veya gelinecek noktan\u0131n ikincisi oldu\u011funu g\u00f6rerek, mesafesini ve istiazesini izhar ediyor.<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130\u015fte, gelen itirazlar \u00fczerine s\u00f6yledi\u011fi c\u00fcmlelerde de ayn\u0131 tutumun devam\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. \u201cDinsizlik meydan al\u0131yor, din nam\u0131na meydana \u00e7\u0131kmak l\u00e2z\u0131m\u201d diyenlere, \u201cHay\u0131r, din nam\u0131na hi\u00e7bir zaman meydana \u00e7\u0131k\u0131lmaz\u201d demiyor Bedi\u00fczzaman. Bilakis, \u201cEvet, l\u00e2z\u0131md\u0131r\u201d diyor. Fakat \u2018kat\u2019\u00ee bir \u015fart\u2019 ile. O \u015farta uygun davranabiliyorsa, \u00e2menna; yok e\u011fer o \u015farta uygun davranam\u0131yorsa, ki\u015finin de\u011fil din nam\u0131na meydan almak, kendisini meydandan al\u0131koymas\u0131 gerekiyor.<\/p>\n
<\/p>\n
Peki, din nam\u0131na meydana \u00e7\u0131kmay\u0131 makul, makbul ve me\u015fru hale getiren; uyulmad\u0131\u011f\u0131 takdirde ise ki\u015finin \u2018\u015feytandan ka\u00e7ar gibi\u2019 ka\u00e7\u0131lmas\u0131 gereken bir zemine s\u00fcr\u00fcklendi\u011fi o \u2018kat\u00ee \u015fart\u2019 nedir? \u201cMuharrik, a\u015fk-\u0131 \u0130sl\u00e2miyet ve hamiyet-i diniye olmal\u0131.\u201d Kat\u2019\u00ee \u015fart, budur. Harekete ge\u00e7en, yola d\u00fc\u015fen, meydana \u00e7\u0131kan ki\u015fi, \u2018a\u015fk-\u0131 \u0130sl\u00e2miyet ve hamiyet-i diniye\u2019 siyaset meydan\u0131na \u00e7\u0131km\u0131\u015f olmal\u0131d\u0131r. Olumsuzu \u00fczerinden bir kere daha tan\u0131mlarsak, onu siyaset meydan\u0131na sevkeden \u015fey, \u2018siyaset\u00e7ilik ve tarafgirlik\u2019 olmamal\u0131d\u0131r. Muharrik ve m\u00fcreccih, yani harekete ge\u00e7iren ve tercihini o y\u00f6nde yapt\u0131ran \u015fey siyaset\u00e7ilik ve tarafgirlik ise, tehlike var demektir. \u00d6yle ki, \u2018a\u015fk-\u0131 \u0130sl\u00e2miyet ve hamiyet-i diniye\u2019 ile hareket ge\u00e7en ki\u015fi, tercihinde ve se\u00e7iminde hata da etse Allah kat\u0131nda affolunmas\u0131 umulur. L\u00e2kin, siyaset\u00e7ilik ve tarafgirlik ile harekete ge\u00e7en ki\u015fi, tercihinde ve se\u00e7iminde isabet de etse, Allah kat\u0131nda sorumlu olur.<\/p>\n
<\/p>\n
Yani, ki\u015finin bu noktada ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 imtihan, bir test sorusunda do\u011fru \u015f\u0131kk\u0131 i\u015faretlemek t\u00fcr\u00fcnden bir imtihan de\u011fildir. Tercihi do\u011fru da olsa sahih olmayan bir s\u00e2ikle orada olan mes\u2019ul; se\u00e7ti\u011fi \u015f\u0131kta isabet edemese de sahih bir s\u00e2ikle yola \u00e7\u0131km\u0131\u015f olan ise ma\u2019fuvdur. Yani, i\u015faretledi\u011fi \u015f\u0131kk\u0131n do\u011frulu\u011fu ki\u015finin muhakkak \u2018ilkeyi bildi\u011fi ve korudu\u011fu\u2019 anlam\u0131na gelmez ve ge\u00e7er not almas\u0131n\u0131 sa\u011flamaz. Dinen, ahl\u00e2ken ve amelen ki\u015fiye ge\u00e7er not verdirecek husus, ilkeyi bilmek ve korumakt\u0131r. \u0130lkeyi bilmekle birlikte bunu v\u00e2k\u0131aya uygulamada ba\u015far\u0131l\u0131 olamayana belki ge\u00e7er not verilir, ama yanl\u0131\u015f saikle do\u011fru \u015f\u0131kk\u0131 i\u015faretleyen i\u00e7in bu ge\u00e7erli de\u011fildir.<\/p>\n
<\/p>\n
Ama bu nas\u0131l olur? Bir insan, siyaseten do\u011fru se\u00e7imde bulunmu\u015f olsa bile, bu se\u00e7imindeki muharrik ve m\u00fcreccih \u2018siyaset\u00e7ilik ve tarafgirlik\u2019 oldu\u011fu i\u00e7in nas\u0131l s\u0131n\u0131fta kal\u0131r ve nas\u0131l mes\u2019ul duruma d\u00fc\u015febilir?<\/p>\n
<\/p>\n
Cevab\u0131, bir sonraki paragrafta verir Bedi\u00fczzaman:<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n sonraki b\u00fct\u00fcn hayat\u0131 boyunca siyaset konusunda sahip oldu\u011fu tutumun ard\u0131ndaki mant\u0131\u011f\u0131 ve ahl\u00e2k\u0131 \u00f6zetleyen veciz bir cevapt\u0131r bu.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu cevap, \u00f6ncelikle, ki\u015finin kurmas\u0131 gereken as\u0131l denklemin \u2018siyaset\u2019le ilgili olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n dersini verir. \u00c2lemlerin Rabbi nezdinde ki\u015finin k\u0131ymetini belirleyen, iman\u0131 ve takv\u00e2s\u0131d\u0131r; \u00e2lemlerin Rabbi, \u201cM\u00fc\u2019minler ancak karde\u015ftirler\u201d (Hucur\u00e2t, 49:10) buyurarak, kullar\u0131na da aslolan\u0131n iman ba\u011f\u0131 oldu\u011funu bildirmektedir. Yine ayn\u0131 s\u00fbrenin ders verdi\u011fi \u00fczere, insanlar\u0131n Allah kat\u0131nda en de\u011ferlisi, en m\u00fcttaki olan\u0131d\u0131r (bk. 49:13), dolay\u0131s\u0131yla m\u00fc\u2019minler i\u00e7erisinde ki\u015fiye k\u0131ymetini kazand\u0131ran as\u0131l keyfiyet de, takv\u00e2s\u0131d\u0131r. M\u00fc\u2019minlerin yar\u0131\u015fmas\u0131 istenen as\u0131l alan da, yard\u0131mla\u015fmalar\u0131 istenen as\u0131l alan da budur. Di\u011fer taraftan, Cemel Vak\u2019as\u0131nda kar\u015f\u0131 cephelerde yer almalar\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k Hz. Ali ile Hz. Talha ve Z\u00fcbeyr\u2019in \u00fc\u00e7\u00fcn\u00fcn birden \u2018a\u015fere-i m\u00fcbe\u015f\u015fere\u2019den olmas\u0131n\u0131n da g\u00f6sterdi\u011fi \u00fczere, ki\u015finin iman\u0131n ve takv\u00e2s\u0131n\u0131n \u00f6l\u00e7\u00fclece\u011fi kriter, onun \u2018siyaseten\u2019 durdu\u011fu yer de\u011fildir. Bilakis, iki m\u00fcttaki z\u00e2t siyaseten birbirine kar\u015f\u0131t konumlarda da bulunabilir.<\/p>\n
<\/p>\n
\u015eimdi, bu \u00f6l\u00e7\u00fcler a\u00e7\u0131s\u0131ndan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, ki\u015finin siyasetle olan ilgi veya ili\u015fkisinin \u2018a\u015fk-\u0131 \u0130sl\u00e2miyet ve hamiyet-i diniye\u2019nin mi, \u2018siyaset\u00e7ilik ve tarafgirlik\u2019in mi belirledi\u011fini g\u00f6rmek daha da kolay hale gelir. <\/p>\n
<\/p>\n
Ki\u015fi, ba\u015fka ki\u015fileri hangi kriterle de\u011ferlendiriyor: Siyasetle mi, iman ve takv\u00e2 ile mi? Anlamak zor de\u011fildir. Bir tarafta kendisiyle \u2018siyaseten\u2019 ayn\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fte olan ve ayn\u0131 se\u00e7imi yapm\u0131\u015f olan ama \u2018diyaneten\u2019 m\u00fcttaki de\u011fil de tam aksine \u2018f\u00e2s\u0131k\u2019 durumda bir ki\u015fi; \u00f6te tarafta kendisiyle \u2018siyaseten\u2019 ters d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc ama salih ve m\u00fcttaki bir ki\u015fi\u2026 Hangisine daha yak\u0131n duruyor, hangisini kendisine daha yak\u0131n g\u00f6r\u00fcyor, duygu d\u00fcnyas\u0131 hangisi lehine ve hangisi aleyhine bir tutuma meylediyor? \u201cKim f\u00e2s\u0131k siyasetda\u015f\u0131n\u0131, m\u00fctedeyyin muhalifine, s\u00fb-i zan bahaneleriyle tercih etse, muharriki siyaset\u00e7iliktir.\u201d<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130man ile k\u00fcf\u00fcr aras\u0131nda, elbette iman tercih edilir.<\/p>\n
<\/p>\n
Takv\u00e2 ile f\u0131sk aras\u0131nda, elbette takv\u00e2 tercih edilir.<\/p>\n
<\/p>\n
Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131n m\u00fc\u2019minlerden istedi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fc budur.<\/p>\n
<\/p>\n
Gelin g\u00f6r\u00fcn ki, e\u011fer bir ki\u015fi \u015fahsen dindar biri olmakla birlikte, ki\u015filer veya gruplar aras\u0131ndaki de\u011ferlendirme kriteri onun siyas\u00ee tercihine muvaf\u0131k veya muhalif olmas\u0131 ise, o ki\u015finin ekseni kaym\u0131\u015f demektir. Bu ki\u015fi, siyasetle temas\u0131nda harekete ge\u00e7irici unsurun \u2018a\u015fk-\u0131 \u0130sl\u00e2miyet\u2019 oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyorsa, do\u011fruyu s\u00f6yl\u00fcyor de\u011fildir; \u00e7\u00fcnk\u00fc \u2018a\u015fk-\u0131 \u0130sl\u00e2miyet ve hamiyet-i diniye\u2019 onun kalbini, zihnini, ahl\u00e2k\u0131n\u0131 ve davran\u0131\u015f\u0131n\u0131 bi\u00e7imlendiriyor olsa, m\u00fctedeyyin bir m\u00fc\u2019min i\u00e7in siyaseten kendisine muhalif oldu\u011fu i\u00e7in suizanlar geli\u015ftirmez ve siyasetda\u015f\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in bir f\u00e2s\u0131k\u0131 ona tercih etmek gibi ayars\u0131zl\u0131klar\u0131n i\u00e7ine d\u00fc\u015fmez.<\/p>\n
<\/p>\n
Hele ki, bu noktada sonu\u00e7 alabilmek i\u00e7in, dinin belirledi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcler dahilinde \u2018m\u00fctedeyyin\u2019 olan o \u2018muhalif\u2019in asl\u0131nda \u2018m\u00fctedeyyin\u2019 say\u0131lamayaca\u011f\u0131; dinin belirledi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcler dahilinde \u2018f\u00e2s\u0131k\u2019 olan \u2018siyasetda\u015f\u2019\u0131n\u0131n ise asl\u0131nda \u2018f\u00e2s\u0131k\u2019 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 isbat gayretke\u015fli\u011fi i\u00e7inde iman\u0131 ve takv\u00e2y\u0131 bir siyas\u00ee tercih \u00fczerinden \u00f6l\u00e7me gibi d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fcklere asla tevess\u00fcl etmez.<\/p>\n
<\/p>\n
Gelin g\u00f6r\u00fcn ki, siyas\u00ee tarafgirlik buna dahi yol a\u00e7abilmekte; siyaseten sonu\u00e7 alabilmek ve kendi siyas\u00ee g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne\/partisine\/tercihine\/liderine taraftar toplayabilmek ad\u0131na kendi siyas\u00ee tercihine \u2018dinin temsilcisi\u2019 gibi bir misyon dahi y\u00fckleyebilmektedir. Bu ise, din umumun m\u00e2l-i mukaddesi oldu\u011fu, dolay\u0131s\u0131yla hangi siyas\u00ee g\u00f6r\u00fc\u015ften olursa olsun herkes dinin davetinin kapsama alan\u0131 i\u00e7inde oldu\u011fu halde, \u2018inhisar zihniyetiyle\u2019 dini kendi siyasetin tekeline almak ve dini kendi meslekta\u015flar\u0131na daha ziyade has g\u00f6stermek\u2019 suretiyle \u2018m\u00fctedeyyin\u2019li\u011fi siyas\u00ee tercih \u00fczerinden \u00f6l\u00e7meye kalkmak gibi dinen ve ahl\u00e2ken kabul\u00fc imk\u00e2ns\u0131z ama \u2018siyaseten\u2019 sonu\u00e7 alabilme yetene\u011fi olan bir ahl\u00e2k\u00ee d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc normalle\u015ftirmektedir. Halbuki bunun yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 deh\u015fetli sonu\u00e7lar vard\u0131r. En deh\u015fetlisi de, dinin belli bir siyas\u00ee g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\/zihniyetin\/partinin\/liderin elinde ara\u00e7salla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131na tepki olarak, di\u011fer siyas\u00ee g\u00f6r\u00fc\u015flere\/partilere\/liderlere\/zihniyetlere mensup olan ki\u015filerde \u2018dine aleyhdarl\u0131k meyli uyand\u0131rmak\u2019 ve herkesin m\u00e2l-i mukaddesi olan dini siyasetinin elinde bir koz olarak kullanmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken \u2018nazarlardan d\u00fc\u015f\u00fcrmek\u2019tir. Siyaseten sonu\u00e7 almak ad\u0131na dine verilen bu zarar\u0131 \u00f6l\u00e7ecek terazi, bu d\u00fcnyada yoktur. Tarafgirli\u011fin sebep oldu\u011fu ve \u015fu d\u00fcnyada g\u00fcya \u2018dindarlar\u0131n siyaseti\u2019 ad\u0131na sonu\u00e7 alay\u0131m derken nicelerini dinin davetine cevap vermekten al\u0131koyan b\u00f6yle bir vebali, ancak Hesap G\u00fcn\u00fcn\u00fcn mizan\u0131 tartabilir!<\/p>\n
<\/p>\n
Bedi\u00fczzaman, 1907\u2019de geldi\u011fi \u0130stanbul\u2019dan 1919\u2019da bu s\u00f6zleri s\u00f6yledi\u011fi vakte kadar, \u2018siyaset\u00e7ilik\u2019 ve \u2018tarafgirlik\u2019 diye tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 ve ki\u015fiyi siyaseten \u2018isabet etse de mes\u2019ul\u2019 hale getiren bu tablonun \u00f6rneklerini bilfiil g\u00f6rm\u00fc\u015f haldedir. \u00d6yle ki, \u2018f\u00e2s\u0131k siyasetda\u015f\u2019\u0131n\u0131 \u2018f\u00e2s\u0131k ama siyasetda\u015f\u2019 diye, \u2018m\u00fctedeyyin muhalif\u2019ine \u2018m\u00fctedeyyin ama muhalif\u2019 diye tercih hadisesi, bizzat g\u00f6zlerinin \u00f6n\u00fcnde cereyan etmi\u015ftir:<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bedi\u00fczzaman, ilgili risalelerde bu olay\u0131 bizzat g\u00f6z\u00fcyle g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bir hadise olarak bunu zikretti\u011fi gibi, ba\u015fka bahislerde siyasetin yol a\u00e7abildi\u011fi tehlikeli bir ahl\u00e2k sukutu olarak buna dolayl\u0131 bi\u00e7imde i\u015faret etmektedir. Kastamonu L\u00e2hikas\u0131\u2019n\u0131n 84. mektubundaki \u015fu uyar\u0131, bunun bir \u00f6rne\u011fidir:<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n \u2018a\u015fk-\u0131 \u0130sl\u00e2miyet ve hamiyet-i diniye\u2019nin mi, \u2018siyaset\u00e7ilik\u2019in mi bizi y\u00f6nlendirdi\u011fini; siyasetle temas\u0131m\u0131z\u0131n rahman\u00ee \u00f6l\u00e7\u00fclerle mi yoksa \u015feytan\u00ee bi \u00e7izgide mi seyretti\u011fini tesbit i\u00e7in \u00f6n\u00fcm\u00fcze koydu\u011fu \u00f6l\u00e7\u00fc budur. Siyaset\u00e7ilik \u015ferrinden Allah\u2019a s\u0131\u011f\u0131n\u0131lmas\u0131 gereken \u00f6yle bir bel\u00e2d\u0131r ki, g\u00f6z\u00fcyle g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u00fczere, koskoca bir salih \u00e2limi f\u00e2s\u0131k siyasetda\u015f\u0131n\u0131 melek gibi \u00f6v\u00fcp m\u00fctedeyyin muhalifini tefsik, tadl\u00eel ve hatta tekfir eder bir dengesizli\u011fe s\u00fcr\u00fckleyebilmi\u015ftir.<\/p>\n
<\/p>\n
Di\u011fer taraftan, yine siyasetin uyand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 \u2018tarafgirlik\u2019 \u00f6yle bir bel\u00e2d\u0131r ki, siyas\u00ee bir meseleyi din\u00ee bir meseleye d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcp siyaseten sonu\u00e7 alma gayretke\u015fli\u011fiyle umumun m\u00e2l-i mukaddesi olan dini kendi siyasetine \u00e2let etme d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcne yol a\u00e7abilmektedir. Bu sebepledir ki Bedi\u00fczzaman, \u201cOn\u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc Mektub\u201dda a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 \u00fczere, \u201cSiyaset cereyanlar\u0131nda, hem muvaf\u0131kta, hem muhalifte o nurlar\u0131n \u00e2\u015f\u0131klar\u0131 var\u201d diyerek, iman hakikatlerini \u201cb\u00fct\u00fcn siyaset cereyanlar\u0131n\u0131n ve tarafgirliklerin \u00e7ok fevkinde ve onlar\u0131n garazk\u00e2r\u00e2ne tel\u00e2kkiyatlar\u0131ndan m\u00fcberr\u00e2 ve s\u00e2fi olan bir makamda\u201d anlat\u0131p aktarabilmek i\u00e7in \u201cE\u00fbzu bill\u00e2hi mine\u2019\u015f-\u015feyt\u00e2ni ve\u2019s-siy\u00e2seti\u201d demi\u015ftir.<\/p>\n
<\/p>\n
Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n bu yaz\u0131da irdeledi\u011fimiz iki paragrafta ortaya koydu\u011fu \u00f6l\u00e7\u00fcler a\u00e7\u0131s\u0131ndan bize, bug\u00fcne bakal\u0131m:<\/p>\n
<\/p>\n
Bug\u00fcn bu \u00fclkede siyaset yapan \u2018aln\u0131 secdeye de\u011fen\u2019 insanlar\u0131n, bu \u00f6l\u00e7\u00fclerin gerektirdi\u011fi hassasiyetle bu siyaseti yapt\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebilir durumda m\u0131y\u0131z?<\/p>\n
<\/p>\n
Bug\u00fcn, \u00f6zellikle Nur talebelerinin Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n burada ortaya koydu\u011fu \u00f6l\u00e7\u00fclere riayetle, ki\u015fileri veya gruplar\u0131 de\u011ferlendirmede siyaseti de\u011fil takv\u00e2y\u0131 esas al\u0131r bir durumda olduklar\u0131n\u0131; hangi siyas\u00ee g\u00f6r\u00fc\u015fe meyletmi\u015f olursa olsun, hi\u00e7birinin asla ve kat\u2019a \u2018f\u00e2s\u0131k siyasetda\u015f\u0131n\u0131 m\u00fctedeyyin muhalifine tercih\u2019 gibi durumlardan uzak olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebilir durumda m\u0131y\u0131z? Yoksa, \u2018muhalif\u2019se \u2018m\u00fctedeyyin\u2019 de\u011fil, \u2018siyasetda\u015f\u2019sa \u2018f\u00e2s\u0131k\u2019 de\u011fil gibi g\u00f6r\u00fcr duruma savrulma m\u0131d\u0131r ya\u015fanan?<\/p>\n
<\/p>\n
Bu meyanda, referandumda veya se\u00e7imde farkl\u0131 oylar vermi\u015f iki Nur talebesi beraberce ayn\u0131 cemaatte ve ayn\u0131 ders ortam\u0131nda bulunup hizmetine devam edebilmekte midir; yoksa bir grupta veya ba\u015fka bir grupta olman\u0131n kriteri, belli bir siyas\u00ee tercihe meyletmek midir?<\/p>\n
<\/p>\n
\u015eu veya bu gruptan Nur talebelerinin yapt\u0131\u011f\u0131 bir iman dersine, muvaf\u0131k veya muhalif, hangi siyas\u00ee g\u00f6r\u00fc\u015ften olursa olsun herkes g\u00f6n\u00fcl rahatl\u0131\u011f\u0131yla gelebilir halde midir? Yoksa k\u0131rk y\u0131ll\u0131k baz\u0131 ders ve hizmet arkada\u015f\u0131yla bile, siyaseten farkl\u0131 tercihte bulunduklar\u0131 i\u00e7in, birbiriyle oturup ders yapamaz, hatta birbirine selam veremez halde midir?<\/p>\n
<\/p>\n
Farkl\u0131 siyas\u00ee tercihte bulunmu\u015f Nur talebeleri, \u2018hizmet-i imaniyede arkada\u015f\u0131m\u0131z\u2019 olarak m\u0131 g\u00f6r\u00fclmekte midir; yoksa \u00f6yleleri i\u00e7in g\u0131ybeti ge\u00e7elim, hakareti ve hatta iftiray\u0131 dahi caiz g\u00f6r\u00fcrcesine davranan ki\u015filere mi rastgelinmektedir?<\/p>\n
<\/p>\n
Sorular\u0131 \u00e7o\u011faltmam\u0131z m\u00fcmk\u00fcn.<\/p>\n
<\/p>\n
Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n ortaya koydu\u011fu apa\u00e7\u0131k, ak ve pak \u00f6l\u00e7\u00fclere ra\u011fmen maalesef v\u00e2ki oldu\u011funu bildi\u011fimiz, g\u00f6z\u00fcm\u00fczle g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz, hatta bizzat ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z olaylara dayanarak sorulan sorulard\u0131r bunlar.<\/p>\n
<\/p>\n
Nur talebelerinin \u00e7ok b\u00fcy\u00fck k\u0131sm\u0131, maalesef, \u2018siyasetten istiaze\u2019 imtihan\u0131nda, Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n ortaya koydu\u011fu \u00f6l\u00e7\u00fcler a\u00e7\u0131s\u0131ndan s\u0131n\u0131fta kalm\u0131\u015f haldedir.<\/p>\n
<\/p>\n
V\u00e2k\u0131a, maalesef budur. V\u00e2k\u0131ay\u0131 g\u00f6rmezden gelenin veya ink\u00e2r\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n
<\/p>\n
E\u011fer bir iman hizmetinin h\u00e2l\u00e2 bayraktar\u0131 olmak istiyorlarsa, siyaseten tercihleri ne olursa olsun, yapmalar\u0131 gereken iman hizmetini \u201cb\u00fct\u00fcn siyaset cereyanlar\u0131n\u0131n ve tarafgirliklerin \u00e7ok fevkinde ve onlar\u0131n garazk\u00e2r\u00e2ne tel\u00e2kkiyatlar\u0131ndan m\u00fcberr\u00e2 ve s\u00e2fi olan bir makam\u201da yeniden \u00e7ekmeleri gerekmektedir.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
(Not: Aksi halde neler olur ve ne gibi veballer olu\u015fur? <\/p>\n
<\/p>\n
Bir sonraki yaz\u0131da, S\u00fcnuhat\u2019taki ilgili bahsin devam\u0131ndaki uyar\u0131ya kulak verelim.)<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a9\u00a02021 karakalem.net, Metin Karaba\u015fo\u011flu<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
16.09.2018 \u201c\u2026AKIL VE iz\u2019an varsa, kim kendisi olmaktan \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131, ba\u015fkala\u015faca\u011f\u0131, ba\u015fkas\u0131n\u0131n elinde \u00e2let olma riskiyle y\u00fczy\u00fcze gelece\u011fi ve evvelce sahip oldu\u011fu de\u011ferler ve \u00f6l\u00e7\u00fclerle \u00e7eli\u015fece\u011fi bir yola s\u00fcl\u00fbk edebilir? Ortadaki siyaset zemini d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek ne kelime, kendisinin d\u00f6n\u00fc\u015fece\u011fi bir zeminse, do\u011fru davran\u0131\u015f bu zeminin i\u00e7ine girmek de\u011fildir.\u201d Bedi\u00fczzaman Said Nurs\u00ee\u2019nin \u201cE\u00fbzu bill\u00e2hi mine\u2019\u015f-\u015feyt\u00e2ni ve\u2019s-siy\u00e2seti\u201d s\u00f6z\u00fcn\u00fc s\u00f6yledi\u011fi […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[132],"class_list":["post-83119","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n