26.10.2018<\/p>\n
M\u00dcMK\u00dcN OLSA ve elimden gelse, Muhakemat\u2019\u0131n \u201cYedinci Mukaddeme\u201dsini ula\u015fabildi\u011fim her yere ula\u015ft\u0131rmak ve m\u00fczakereye a\u00e7mak isterdim.<\/p>\n
<\/p>\n
M\u00fcmk\u00fcn olan, ula\u015fabildi\u011fim her yerde\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
Mesel\u00e2 b\u00fct\u00fcn medreselerde, derg\u00e2hlarda, okullarda, yurtlarda, fak\u00fclte anfilerinde, bilhassa ilahiyat fak\u00fcltelerinde, Meclis k\u00fcrs\u00fcs\u00fcnde, e\u015f-dost-akraba sohbetlerinde, kahvehanelerde, insanlar\u0131n biraraya geldi\u011fi her yerde\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
Ve elbette Risale-i Nur dersi i\u00e7in bulu\u015fulan mek\u00e2nlarda\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
Bu bahis, Rahm\u00e2n s\u00fbresi ba\u015fta olmak \u00fczere, b\u00fct\u00fcn s\u00fbreleriyle k\u00e2inat\u0131n ve i\u00e7indeki her\u015feyin bir \u00f6l\u00e7\u00fc ve denge i\u00e7inde yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131, insana d\u00fc\u015fen bir g\u00f6revin de bu \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc riayet edip dengeyi bozmamak oldu\u011funu bize hat\u0131rlatan Kur\u2019\u00e2n\u2019a ra\u011fmen hayatlar\u0131m\u0131za \u00e2r\u0131z olan \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fczl\u00fck ve dengesizliklerin en b\u00fcy\u00fck sebeplerinden birini te\u015fhis ve tedaviye adanm\u0131\u015ft\u0131r zira.<\/p>\n
<\/p>\n
\u2018M\u00fcbala\u011fa\u2019d\u0131r bu sebebin ad\u0131. <\/p>\n
<\/p>\n
Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n Muhakemat\u2019\u0131n\u0131n \u201cYedinci Mukaddeme\u201dsinin daha ilk c\u00fcmlesinde iki kelimelik veciz bir c\u00fcmleyle dikkat \u00e7ekti\u011fi \u00fczere, \u201cM\u00fcbala\u011fa ihtilalcidir\u201d \u00e7\u00fcnk\u00fc.<\/p>\n
<\/p>\n
M\u00fcbala\u011fa ihtilalcidir; \u00e7\u00fcnk\u00fc, her\u015feyi oldu\u011fu haliyle de\u011ferlendirmeme, olmayan\u0131 da ona yak\u0131\u015ft\u0131rma, abartma derken, her bir \u015feyin kendi k\u0131vam\u0131n\u0131 bozdu\u011fu gibi, her\u015feyin her\u015feyle irtibatl\u0131 oldu\u011fu \u015fu k\u00e2inatta hayat\u0131n ve hakikatin toplam dengesini de bozar.<\/p>\n
<\/p>\n
Ama m\u00fcbala\u011fac\u0131, abart\u0131rken, olan\u0131 oldu\u011fundan farkl\u0131 g\u00f6sterirken, olmayan\u0131 da ona yak\u0131\u015ft\u0131r\u0131rken, s\u00f6z\u00fcmona o \u015feye ve onun muhataplar\u0131na iyilik etti\u011fi zann\u0131ndad\u0131r. \u00dcst\u00fcne ekleyerek, \u2018neyse o\u2019 olarak sunmakla yetinmeyip abartarak, hayali hakikate kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131r, olan\u0131 oldu\u011fu gibi g\u00f6r\u00fclmez hale getirir. Ama kendince mazurdur b\u00fct\u00fcn bu abart\u0131y\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftiren. Dikkat \u00e7ekme \u00e7abas\u0131ndad\u0131r, o \u015feyin k\u0131ymeti g\u00f6r\u00fcls\u00fcn arzusundad\u0131r, g\u00f6zden ka\u00e7mas\u0131n ve hakikati bilinsin derdindedir. Halbuki der Bedi\u00fczzaman, \u201ctelezz\u00fcz etti\u011fi \u015feyde meyl\u00fc\u2019t-tezeyy\u00fcd ve vasfetti\u011fi \u015feyde meyl\u00fc\u2019l-m\u00fccazefe ve hik\u00e2ye etti\u011fi \u015feyde meyl\u00fc\u2019l-m\u00fcbal\u00e2\u011fa ile,\u201d yani ho\u015funa giden \u015feyde artt\u0131rma yoluna giderek, niteledi\u011fi \u015feyde iyi taraflar\u0131 g\u00f6sterip eksik taraflar\u0131 gizleyerek yahut anlatt\u0131\u011f\u0131 \u015feyde abart\u0131 yoluna giderek, iyi bir\u015fey yapm\u0131\u015f olmaz; olan\u0131 oldu\u011fundan farkl\u0131 g\u00f6stermek, bir \u2018seciye-i seyyie\u2019dir ve bu k\u00f6t\u00fc ahl\u00e2k ve davran\u0131\u015f \u00f6zelli\u011fi ile iyilik olmaz, b\u00f6yle bir ahl\u00e2kla be\u011fendi\u011fi veya vasfetti\u011fi veya hik\u00e2ye etti\u011fi \u015feyde abart\u0131ya gitmek, iyilik ediyorum zannederken \u2018fenal\u0131k etmek\u2019 demektir.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu, herkese k\u00f6t\u00fcl\u00fck etmek demektir, muhataplar\u0131 yan\u0131ltmak ve aldatmak demektir; ama ki\u015fi burada as\u0131l k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc be\u011fendi\u011fi, niteledi\u011fi, anlatt\u0131\u011f\u0131 \u015feye etmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bir \u015feye reva\u00e7 vermek i\u00e7in onu oldu\u011fundan farkl\u0131 ve y\u00fcksek g\u00f6stermek, oldu\u011fundan b\u00fcy\u00fck g\u00f6stermek, onda olmayan\u0131 da ona yak\u0131\u015ft\u0131rarak anlatmak ihtiyac\u0131 hissediyorsa, ki\u015fi o \u015feyi asl\u0131nda oldu\u011fu haliyle yeterince \u2018de\u011ferli\u2019 ve \u2018g\u00fczel\u2019 g\u00f6remiyor demektir. Dolay\u0131s\u0131yla, ki\u015fi abartarak o \u015feyi g\u00fcya \u00f6ver, y\u00fcceltir, g\u00f6klere y\u00fckseltirken; asl\u0131nda oldu\u011fu haliyle yetersiz, eksik, zay\u0131f, k\u00fc\u00e7\u00fck ve ay\u0131pl\u0131 g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ihsas ve ima etmektedir. Bu ki\u015finin \u201ctezyidinden noksan, \u0131slah\u0131ndan fesat, medhinden zemm, tahsinin kubh tevell\u00fcd eder.\u201d \u00c7\u00fcnk\u00fc her\u015fey bir muvazene, denge, uyum, \u00f6l\u00e7\u00fc ve b\u00fct\u00fcnl\u00fck i\u00e7inde k\u0131ymetlidir; g\u00fczellik, son tahlilde bir uyum, \u00f6l\u00e7\u00fc, orant\u0131, b\u00fct\u00fcnl\u00fck ve denge meselesidir. Gelin g\u00f6r\u00fcn ki, mesel\u00e2 ba\u015far\u0131l\u0131 buldu\u011fu bir ilac\u0131 ba\u015far\u0131s\u0131 tescil olunsun diye belirli dozda kullanmak yerine, dozunu a\u015farak kullanmak veya kulland\u0131rmak, bir an \u00f6nce \u015fifa bulmay\u0131 sa\u011flamaz da, iyile\u015fecek hastay\u0131 ba\u015fka marazlara du\u00e7ar eder, hatta iyice abartm\u0131\u015fsa bir an \u00f6nce iyile\u015ftirece\u011fim derken hastan\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fcne dahi sebep olabilir.<\/p>\n
<\/p>\n
Madd\u00ee ila\u00e7lar ve ki\u015finin beden sa\u011fl\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan ge\u00e7erli olan bu durum, manev\u00ee ila\u00e7lar ve ki\u015finin ak\u0131l ve ruh sa\u011fl\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan da ge\u00e7erlidir. Hak ve hakikat, abart\u0131ya muhta\u00e7 de\u011fildir. L\u00e2kin kimileri vard\u0131r ki, insanlar\u0131 aklen ve kalben hakikate sevketmek; olmas\u0131 gereken \u015feye y\u00f6nlendirip sak\u0131n\u0131lmas\u0131 \u015feyden uzakla\u015ft\u0131rmak i\u00e7in muvazenesiz s\u00f6zler, k\u0131yaslar, benzetmeler, \u00f6rneklemeler, kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmalar yapar. B\u00f6yle ayars\u0131z benzetmeler ile g\u00fcya bir\u015feyin k\u0131ymetini g\u00f6sterece\u011fim derken, \u00f6nem derecesi daha y\u00fcksek olan ba\u015fka bir\u015feyi k\u0131ymetten d\u00fc\u015f\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn ise fark\u0131na varmaz. Mesel\u00e2, \u201chi\u00e7bir vakit hak ona muhta\u00e7 olmayan m\u00fcbal\u00e2\u011fal\u0131 tergib ve terhib ile, g\u0131ybeti katle m\u00fcsavi; veya ayakta bevletmek, zina derecesinde g\u00f6stermek; veya bir dirhemi tasadduk etmek, hacca mukabil tutmak gibi muvazenesiz s\u00f6zler, katl ve zinay\u0131 tahfif ve hacc\u0131n k\u0131ymetini tenzil ediyorlar.\u201d Yahut, mesel\u00e2 \u015fakk-\u0131 kamer, yani Res\u00fblullah aleyhissal\u00e2t\u00fcu vesselam\u0131n parma\u011f\u0131n\u0131n i\u015faretiyle ay\u0131n ikiye yar\u0131lmas\u0131 mucizesini \u201cbu \u015fekilde ay sa\u011fdan ve soldan iki par\u00e7a olarak yere kadar inmi\u015f ve Peygamberin cebine girmi\u015f\u201d diye bir ilaveyle anlatan ki\u015fi, olan mucizeyi daha da b\u00fcy\u00fck bir mucize olarak alg\u0131lamay\u0131 sa\u011flamaz, bilakis bir b\u00fcy\u00fck mucizeyi k\u0131ymetten d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcr, karikat\u00fcr seviyesine indirmi\u015f olur, ink\u00e2r\u0131 i\u00e7in bahaneler \u00fcretilmesine seebiyet verir. Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n bu noktada muhtemelen \u015fahit de oldu\u011fu ya\u015fanm\u0131\u015f bir \u00f6rneklik \u00fczerinden konu\u015ftu\u011funu ifadesiyle: \u201cMesel\u00e2, in\u015fikak-\u0131 kamer olan mu\u2019cize-i m\u00fctevatire-i b\u00e2hireyi, meyl\u00fc\u2019l-m\u00fccazefe ile, \u2018arza n\u00fczul ile Peygamberin cebine girip \u00e7\u0131km\u0131\u015f\u2019 olan il\u00e2ve, o g\u00fcne\u015f-misal mu\u2019cizeyi S\u00fcha y\u0131ld\u0131z\u0131 gibi, mahf\u00ee ve kamer-mis\u00e2l olan burhan-\u0131 n\u00fcb\u00fcvveti m\u00fcnhasif etti\u011fi gibi m\u00fcnkirlerinin bahanelerine kap\u0131lar a\u00e7t\u0131.\u201d<\/p>\n
<\/p>\n
Dolay\u0131s\u0131yla, dini anlatan, insanlar\u0131n hakikate dikkatlerini \u00e7ekmek isteyen ki\u015fi; \u00f6zellikle de bunu yaparken av\u00e2m-havas herkesi muhatap alan vaizler (buna bug\u00fcn\u00fcn televizyon vaizleri ile youtuber vs. vaizleri de dahil etmek bilhassa gerekir), \u201chem hak\u00eem, hem muhakemeli olmal\u0131d\u0131r. Evet, muvazenesiz v\u00e2izler, \u00e7ok hakaik-i neyyire-i diniyenin husufuna sebep olmu\u015flard\u0131r.\u201d Yani g\u00fcya insanlarda dine merak uyand\u0131rmak ve hakikate ra\u011fbet kazand\u0131rmak veyahut insanlar\u0131 hay\u0131rl\u0131 i\u015flere sevkedip haramlardan uzak tutmak gayretiyle hikmetsiz, muhakemesiz ve mizans\u0131z s\u00f6zler s\u00f6ylemekten uzak durmal\u0131d\u0131rlar; aksi halde, muvazenesiz, muhakemesiz ve mizans\u0131z s\u00f6zleriyle, dinin parlak, nurlu, ayd\u0131nl\u0131k nice hakikatinin g\u00f6r\u00fclmesine de\u011fil, g\u00f6rmezden gelinmesine ve k\u0131ymetinin \u00f6rt\u00fclmesine sebebiyet verilmektedir.<\/p>\n
<\/p>\n
S\u00f6z\u00fcn k\u0131sas\u0131, dini seven ve hakikate \u00e2\u015f\u0131k olan herkese d\u00fc\u015fen basit bir g\u00f6rev vard\u0131r: her\u015feyi oldu\u011fu gibi g\u00f6rmek, g\u00f6stermek, abartmamak\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Velhas\u0131l, bir\u015feyin k\u0131ymetini ger\u00e7ekten bildi\u011fimizin g\u00f6stergesi, onu oldu\u011fu haliyle yeterince k\u0131ymetli g\u00f6rebilmektedir. Oldu\u011fu haliyle k\u0131ymetine kanaat etmeyip abartmak, a\u015f\u0131r\u0131 de\u011ferlendirmelere girmek ve hadden a\u015fmak; g\u00fcya bu \u015fekilde \u2018k\u0131ymetlendirdi\u011fimizi\u2019 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz \u015feyi ger\u00e7ekte oldu\u011fu haliyle k\u0131ymetini g\u00f6remedi\u011fimizin ni\u015fanesidir. Dahas\u0131 bu, Allah\u2019\u0131n kudretine iftira niteli\u011findedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu, yaratt\u0131\u011f\u0131n \u015fey veya emretti\u011fin \u015fey, yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 veya emredildi\u011fi haliyle yeterince k\u0131ymetli g\u00f6z\u00fckm\u00fcyor, bak ben i\u015fe m\u00fcdahale edip \u00fcst\u00fcne bir\u015fey eklemek ve s\u00f6ylemek durumunda kald\u0131m m\u00e2n\u00e2s\u0131n\u0131 i\u00e7erir. Halbuki \u0130mam Gazal\u00ee\u2019ye \u201cLeyse fi\u2019l-imk\u00e2ni ebdeu mimm\u00e2 k\u00e2ne,\u201d yani Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n terc\u00fcmesiyle \u201cDaire-i imk\u00e2nda daha ahsen yoktur\u201d dedirten s\u0131r, bu veciz s\u00f6z\u00fcyle \u0130mam Gazal\u00ee\u2019nin beli\u011f surette dikkat \u00e7ekti\u011fi \u00fczere, her\u015feyin oldu\u011fu haliyle en g\u00fczel ve en m\u00fckemmel \u015fekilde yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7e\u011fidir. Halbuki olanla yetinmeyip \u00fcst\u00fcne ekleyen ki\u015fi, Gazal\u00ee\u2019nin bak\u0131\u015f\u0131n\u0131n aksine, yarat\u0131l\u0131\u015ftaki, her\u015feyin \u2018oldu\u011fu hal\u2019deki m\u00fckemmellik ve g\u00fczelli\u011fi g\u00f6remiyor ve g\u00f6rse de bununla yetinmiyor, bilakis bunu yetersiz g\u00f6r\u00fcyor demektir.<\/p>\n
<\/p>\n
Bedi\u00fczzaman, ilgili bahsin devam\u0131nda, elmas, alt\u0131n, g\u00fcm\u00fc\u015f, bak\u0131r, demir hepsinin ayr\u0131 ayr\u0131 k\u0131ymeti ve i\u015flevi varsa, dinin maksatlar\u0131 ve h\u00fck\u00fcmleri aras\u0131nda da b\u00f6yle dereceler oldu\u011funu dikkat \u00e7eker. Ve nas\u0131l ticarette bir bak\u0131r veya demir para \u00f6deme gerektiren bir \u015fey i\u00e7in bir elmas veya alt\u0131n veren ki\u015fi i\u00e7in kendi ba\u015f\u0131na ticaret yapma ehliyeti olmad\u0131\u011f\u0131na h\u00fckmediliyorsa, farzlarla m\u00fcstehaplar\u0131 veya mekruhlarla haramlar\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131ran, hele ki haramlar\u0131 hel\u00e2l, hel\u00e2lleri haram eden; veyahut i\u00e7tihad\u00ee meseleleri dinin zarur\u00e2t\u0131ndan bilen veyahut dinin olmazsa olmaz esaslar\u0131n\u0131 nazar\u00ee bir nitelikte de\u011ferlendiren, b\u00fct\u00fcn bu hatalar\u0131 i\u015fleyen ki\u015filerin de maneviyat alan\u0131nda s\u00f6z s\u00f6yleme, yorum yapma, h\u00fck\u00fcm verme ehliyetine sahip olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterdi\u011fine dikkat \u00e7eker. B\u00f6yleleri, irili-ufakl\u0131 her bir par\u00e7as\u0131 oldu\u011fu haliyle bir b\u00fct\u00fcn\u00fcn i\u00e7inde i\u015flev g\u00f6ren b\u00fcy\u00fck bir fabrikan\u0131n makine ve \u00e7arklar\u0131 i\u00e7inde g\u00fcya kendince i\u015flevsiz g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc par\u00e7alar\u0131 fazlal\u0131k diye atan veya eksik g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc unsurlar\u0131 tak\u0131p tak\u0131\u015ft\u0131ran ve her h\u00e2l\u00fck\u00e2rda o koca fabrikan\u0131n kendi i\u00e7indeki i\u015fleyi\u015fini ve uyumunu mahveden adamlara benzemektedir. <\/p>\n
<\/p>\n
Bu \u00f6rnek \u00fczerinden Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n getirdi\u011fi tan\u0131mlar\u0131n her biri, her\u015feyi ve bu arada elbette hakikati oldu\u011fu haliyle anlamaktan ve k\u0131ymetlendirmekten aciz olanlar\u0131n ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 zaaflar manzumesini de \u015f\u00f6yle if\u015fa etmektedir:<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Olan\u0131 oldu\u011fu haliyle de\u011ferlendirmekten aciz bu ki\u015filerin bir dizi problemi i\u00e7inden ilk s\u0131rada gelenleri, s\u0131ras\u0131yla, hepsi birbiriyle uyumlu bir b\u00fct\u00fcn olan dinin emir, \u00f6l\u00e7\u00fc ve hakikatleri i\u00e7inde belli bir noktaya odaklanmak; kendi y\u00fczeysel bak\u0131\u015f\u0131n\u0131 o emir, \u00f6l\u00e7\u00fc ve hakikatleri kavramak i\u00e7in yeterli g\u00f6rmek; o hakikatleri hakk\u0131yla kavramak i\u00e7in gerekli ilim ve ehliyete sahip olmamakla birlikte nefsinin verdi\u011fi gurur ile y\u00fczeysel bak\u0131\u015f\u0131ndan hareketle g\u00fcya \u2018\u0131slah\u2019 niyetiyle varolan i\u015fleyi\u015fe m\u00fcdahale cesaretini kendinde bulmakt\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
Halbuki, \u201c\u015eeriat\u0131n herbir h\u00fckm\u00fcnde \u015e\u00e2riin bir sikke-i itibar\u0131 vard\u0131r. O sikkeyi okumak l\u00e2z\u0131md\u0131r. Sikkenin k\u0131ymetinden ba\u015fka, o h\u00fck\u00fcm her\u015feyden m\u00fcsta\u011fn\u00eedir.\u201d Hele ki, t\u00fcrl\u00fc-\u00e7e\u015fit l\u00e2f ve s\u00f6ylem \u00fcretip duran, abartmay\u0131 seven ve a\u015f\u0131r\u0131 de\u011ferlendirme ve yoruma tutkun olan ki\u015filerin g\u00fcya reva\u00e7, ra\u011fbet ve k\u0131ymet vermek ad\u0131na tak\u0131p tak\u0131\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131 s\u00fcslerden ve ettikleri m\u00fcdahalalerden bin derece daha m\u00fcsta\u011fnidir. <\/p>\n
<\/p>\n
B\u00f6ylelerin yapt\u0131\u011f\u0131, g\u00fcya hakikati, g\u00fcya k\u0131ymet veriyorum derken k\u0131ymetten d\u00fc\u015f\u00fcrmektir. Dine zarar, sadece dinin d\u00fc\u015fmanlar\u0131ndan gelmez. Dine zarar, dinin \u00f6l\u00e7\u00fclerinin oldu\u011fu haliyle k\u0131ymetini bilmekten \u00e2ciz, dinin h\u00fck\u00fcmlerinin birbiri ile uyumunu ve b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6rmekten mahrum, dinin hakikatlerinin beraberce olu\u015fturdu\u011fu muvazene ve dengeyi anlamaktan uzak s\u00f6z\u00fcmona \u2018dost\u2019lar\u0131ndan da gelir. Hatta b\u00f6yleleri, dinin \u00f6z\u00fcne, \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcne ve hakikatine muhalif \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcz, ayars\u0131z, dengesiz ve abart\u0131l\u0131 yorum ve yakla\u015f\u0131mlar\u0131yla, dinin d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n eline de malzeme yeti\u015ftirirler. Bu halleriyle de d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n dine sald\u0131rmas\u0131na da onlar malzeme verdikleri i\u00e7in, b\u00f6yle biri i\u00e7in der ki Bedi\u00fczzaman: \u201cEy herif! Bu s\u00f6zlerinle \u015feriata adavet ediyorsun. Faraza sad\u00eek olsan, sad\u00eek-\u0131 ahmak olursun. Ad\u00fcvv\u00fc\u2019d-d\u00eenden daha muz\u0131rs\u0131n.\u201d<\/p>\n
<\/p>\n
Muhakemat\u2019\u0131n yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nem i\u00e7in ge\u00e7erli olan bu durum, yaz\u0131k ki, bug\u00fcn baz\u0131lar\u0131n\u0131n g\u00fcya \u2018din ad\u0131na,\u2019 \u2018dini anlatma ve yayma\u2019 iddias\u0131yla veya \u2018dini savunma gayretiyle\u2019 ortaya koydu\u011fu yakla\u015f\u0131mlar, \u00fcrettikleri s\u00f6ylemler i\u00e7in de ge\u00e7erli. Tek y\u00f6nden sald\u0131r\u0131 alt\u0131nda de\u011filiz, tek taraftan s\u0131nan\u0131yor da de\u011filiz.<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130mtihan b\u00fcy\u00fck, m\u00fcbala\u011fa ihtilalci, muvazene elzem, muhakeme \u015fart\u2026<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
26.10.2018 M\u00dcMK\u00dcN OLSA ve elimden gelse, Muhakemat\u2019\u0131n \u201cYedinci Mukaddeme\u201dsini ula\u015fabildi\u011fim her yere ula\u015ft\u0131rmak ve m\u00fczakereye a\u00e7mak isterdim. M\u00fcmk\u00fcn olan, ula\u015fabildi\u011fim her yerde\u2026 Mesel\u00e2 b\u00fct\u00fcn medreselerde, derg\u00e2hlarda, okullarda, yurtlarda, fak\u00fclte anfilerinde, bilhassa ilahiyat fak\u00fcltelerinde, Meclis k\u00fcrs\u00fcs\u00fcnde, e\u015f-dost-akraba sohbetlerinde, kahvehanelerde, insanlar\u0131n biraraya geldi\u011fi her yerde\u2026 Ve elbette Risale-i Nur dersi i\u00e7in bulu\u015fulan mek\u00e2nlarda\u2026 Bu bahis, Rahm\u00e2n s\u00fbresi […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[132],"class_list":["post-83105","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n