20.05.2019<\/p>\n
\u0130LK R\u0130SALE-\u0130 Nur sohbetinde bulundu\u011fum tarihin \u00fcst\u00fcnden, bug\u00fcn itibar\u0131yla, iki g\u00fcn eksi\u011fiyle tam k\u0131rk sene ge\u00e7ti. <\/p>\n
<\/p>\n
Bu k\u0131rk sene i\u00e7inde Risale-i Nur\u2019dan iman, marifetullah, ubudiyet ve g\u00fczel ahl\u00e2ka dair \u00e7ok \u015fey \u00f6\u011frendim. Benim gibi Ege\u2019nin bir il\u00e7esinde do\u011fup b\u00fcy\u00fcm\u00fc\u015f olup, \u0130sl\u00e2m\u00ee ilimlere dair bilinen \u00f6\u011frenim yollar\u0131yla yolu kesi\u015fmemi\u015f biri i\u00e7in Risale-i Nur\u2019un Kur\u2019\u00e2n\u2019la, s\u00fcnnetle, b\u00fct\u00fcn bir \u0130sl\u00e2m\u00ee mirasla hemhal olmak i\u00e7in \u00f6\u011fretti\u011fi usule ve sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 imk\u00e2na da paha bi\u00e7ilemez.<\/p>\n
<\/p>\n
Yine bu k\u0131rk y\u0131l i\u00e7inde, on y\u0131l\u0131 Risale-i Nur\u2019a g\u00f6n\u00fcl vermi\u015f insanlar\u0131n olu\u015fturdu\u011fu cemaatlerden birinin i\u00e7inde, otuz y\u0131l\u0131 ise bu cemaatlerin i\u00e7inde de\u011filse de bir \u015fekilde yan\u0131nda ve yak\u0131n\u0131nda ya\u015fam\u0131\u015f olmakla da, insana ve hayata dair \u00e7ok \u015fey g\u00f6rd\u00fcm, \u00e7ok \u015fey \u00f6\u011frendim. Bir k\u0131sm\u0131n\u0131n bende b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 etkiyi \u201c\u015e\u00fck\u00fcr ki ya\u015fand\u0131, \u015f\u00fck\u00fcr ki bitti\u201d diye \u00f6zetledi\u011fim \u00e7ok \u015fey\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
Bu k\u0131rk y\u0131l i\u00e7inde \u00f6\u011frendi\u011fim \u015feylerden biri de \u015fu: Dine, imana hizmet i\u00e7in yola \u00e7\u0131km\u0131\u015f yap\u0131lara siyaset hi\u00e7 yaram\u0131yor. Siyaset bu yap\u0131larda ne kadar etkili ve bask\u0131n hale gelirse, s\u00e2fiyetleri o derece bozuluyor ve beraberlikleri o derece zarar g\u00f6r\u00fcyor. Yani cemaatler, siyasetle temaslar\u0131nda, son tahlilde her a\u00e7\u0131dan kaybediyorlar; hem manen, hem say\u0131ca…<\/p>\n
<\/p>\n
Nitekim, May\u0131s 1979 \u015fartlar\u0131nda onbe\u015f ya\u015f\u0131nda iken tan\u0131d\u0131\u011f\u0131m ve yekpare bir iman hizmeti toplulu\u011fu olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm Risale-i Nur c\u00e2mias\u0131 i\u00e7inde ilk b\u00fcy\u00fck b\u00f6l\u00fcnmeye \u015fahit oldu\u011fum tarih, bundan sadece \u00fc\u00e7 sene sonras\u0131yd\u0131; ve bu b\u00f6l\u00fcnmenin en \u00f6nemli sebebi, siyasetti. 12 Eyl\u00fcl ihtilali sonras\u0131 siyaseten al\u0131nacak tav\u0131r konusunda ya\u015fanan ve ad\u0131m ad\u0131m geli\u015fen farkl\u0131 yakla\u015f\u0131mlar, en nihayeti referandumda ihtilalcilerin haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 anayasaya verilecek oyun rengiyle ilgili ayr\u0131\u015fmaya gelip dayanm\u0131\u015ft\u0131: 1982 Anayasas\u0131 i\u00e7in yap\u0131lacak referandumda evet mi, hay\u0131r m\u0131 demek gerekir? Onsekiz ya\u015f\u0131nda bir gen\u00e7 olarak, bu soruya verilen iki z\u0131t cevapla, koskoca bir toplulu\u011fun \u00e7at diye ikiye b\u00f6l\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6r\u00fcp afallam\u0131\u015ft\u0131m. O g\u00fcne kadar omuz omuza iman hizmetinde bulunmu\u015f, i\u00e7lerinde do\u011frudan Bedi\u00fczzaman\u2019a talebe olmu\u015f isimler, birbirleri hakk\u0131nda \u2018menfi,\u2019 \u2018hastalanm\u0131\u015f\u2019 gibi kelimeler kullan\u0131yor; birbirlerine refik de\u011fil, rakip olarak bak\u0131yorlard\u0131 art\u0131k. \u0130mana, ibadete, ahl\u00e2ka, amel-i salihe dair bir milyon konuda h\u00e2l\u00e2 m\u00fcttefiktiler ama, en temel iman\u00ee meselelerde h\u00e2l\u00e2 birebir ayn\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorlard\u0131. L\u00e2kin bir siyas\u00ee tav\u0131r konusunda olu\u015fan bu tercih fark\u0131yla, iman hizmeti i\u00e7in bir daha biraraya gelip omuz omuza duramayacak derecede birbirlerinden koparak ayr\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131!<\/p>\n
<\/p>\n
\u00c7ok gen\u00e7 ya\u015fta g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm ve beni afallatan bu manzarada, dikkatimi \u00e7eken ve ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m deh\u015fet duygusunu katlayan iki husus daha vard\u0131. <\/p>\n
<\/p>\n
\u0130lki, baz\u0131 a\u011fabey ve arkada\u015flar\u0131n, bir grup \u00fcniversite \u00f6\u011frencisi olarak beraber kald\u0131\u011f\u0131m\u0131z dershanelerde d\u00fcne kadar okuduklar\u0131 ve takdirle y\u00e2d ettikleri baz\u0131 yazarlar\u0131n kitaplar\u0131n\u0131 raflardan kald\u0131rm\u0131\u015f olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6rmemdi. Yahut o kitaplar\u0131 kime ait oldu\u011fu belli olmas\u0131n, \u2018menfi\u2019 ve \u2018hastalanm\u0131\u015f\u2019 birinin \u2018reklam\u0131n\u0131 yapm\u0131\u015f olmayal\u0131m\u2019 diye, s\u0131rt\u0131 i\u00e7e saklanm\u0131\u015f \u015fekilde rafa yerle\u015ftirmi\u015flerdi. Sebebini sordu\u011fumda, o isimlerin ya\u015fanan ayr\u0131\u015fmada \u2018kar\u015f\u0131 taraf\u2019a d\u00fc\u015ft\u00fckleri i\u00e7in art\u0131k makbul olmad\u0131\u011f\u0131 s\u00f6ylendi. \u201c\u0130yi de\u201d demi\u015ftim, \u201cokudu\u011fun kitap ayn\u0131 kitap; haydi adam de\u011fi\u015fti desen, kitap de\u011fi\u015fmedi ki?\u201d<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130kincisi, bu gerilim ortam\u0131nda, akl\u0131selim ve makuliyet ve akl\u0131selim zemininde kendisine yer bulamayan sivri, a\u015f\u0131r\u0131 ve dengesiz kimi isimlerin makbuliyet i\u00e7in m\u00fcthi\u015f bir f\u0131rsat edindiklerini g\u00f6rm\u00fc\u015f olmamd\u0131. Normal \u015fartlarda s\u00f6z\u00fcne ve fiiline pek itibar edilmeyen kimi isimler; ya\u015fanan ayr\u0131\u015fmada \u2018hakl\u0131 taraf\u2019\u0131n s\u00f6z\u00fcmona \u2018fedaisi\u2019g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fc, s\u00f6ylemi ve edas\u0131yla, birer \u2018kahraman\u2019 olarak hayli mevki ve mevzi kazanm\u0131\u015f haldeydi art\u0131k. Bu tecr\u00fcbeden o ya\u015f\u0131mda, hakl\u0131 bile olunsa bir gerilimin a\u015f\u0131r\u0131l\u0131klar\u0131 besledi\u011fi, makuliyet ve akl\u0131selim kayb\u0131na yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 dersini \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131m. O y\u00fczden gerilim ortamlar\u0131n\u0131 hi\u00e7 sevmedim, o ortamlarda fevr\u00ee ve a\u015f\u0131r\u0131 s\u00f6ylem \u00fcreten insanlardan da hazzetmedim, bilakis \u00fcrkt\u00fcm.<\/p>\n
<\/p>\n
Koskoca bir yap\u0131n\u0131n ikiye b\u00f6l\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc, r\u00fczg\u00e2r\u0131n\u0131n da\u011f\u0131ld\u0131\u011f\u0131, enerjisinin \u00f6nemli bir k\u0131sm\u0131n\u0131 da birbirine kar\u015f\u0131 kullanarak heba etti\u011fi bir zeminde, onlar\u0131n b\u00f6ylece olu\u015fturdu\u011fu bo\u015flu\u011fu kimlerin doldurdu\u011funu biliyoruz, ona dair de s\u00f6ylenecek \u00e7ok \u015fey var, ama \u015fimdi konumuz bu de\u011fil. Neticede, i\u00e7ine girdi\u011fimde tek par\u00e7a olarak buldu\u011fum bir yap\u0131 \u015fimdi ikiye ayr\u0131lm\u0131\u015f haldeydi ve ben de bir gen\u00e7 olarak kendimce hakl\u0131 g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm tarafta, \u00fcstelik \u2018ne\u015friyat hizmeti\u2019nde \u00e7al\u0131\u015f\u0131yordum.<\/p>\n
<\/p>\n
Gelin g\u00f6r\u00fcn ki, o b\u00f6l\u00fcnmenin \u00fcst\u00fcnden \u00e7ok de\u011fil be\u015f-alt\u0131 sene ge\u00e7tikten sonra, bir ayr\u0131\u015fmaya daha \u015fahit oldum. 1980\u2019lerin sonu, Risale-i Nur camias\u0131n\u0131n siyaseten \u2018ehven-i \u015fer\u2019 g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u2018Demokrat \u00e7izgi\u2019nin birbiriyle \u00e7at\u0131\u015fan iki parti taraf\u0131ndan sahiplenildi\u011fi bir zeminde, Nur Talebelerinin siyaseten birine veya \u00f6tekine meyletti\u011fi bir zaman dilimiydi de. Bir taraf, bu \u00e7izginin ihtilal anayasas\u0131 ile yasakl\u0131 duruma getirilen parti taraf\u0131ndan temsil edildi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor; siyaseten \u00f6teki partiye meyleden taraf ise onlar\u0131 \u2018siyaset\u00e7ilik yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131\u2019 s\u00f6yl\u00fcyordu. Neticede, e\u011fer bu bir siyasetse iki tarafta siyaset yap\u0131yordu asl\u0131nda; ama bir taraf \u00f6nceki ayr\u0131\u015fmada gazete, dergi, yay\u0131nevi yoluyla hizmeti s\u00fcrd\u00fcrden taraf olarak kald\u0131\u011f\u0131 ve dolay\u0131s\u0131yla tarz\u0131n\u0131 ve tavr\u0131n\u0131 ne\u015friyat yoluyla duyurdu\u011fu i\u00e7in, bu noktada daha g\u00f6ze batan taraft\u0131 elbette. Hakikat-\u0131 halde, \u00f6zellikle baz\u0131 isimlerin bu noktada \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc ka\u00e7\u0131rd\u0131\u011f\u0131 bir ger\u00e7ekti; nitekim, ilgili yap\u0131 i\u00e7inde ve ne\u015friyat hizmeti taraf\u0131nda kalan biri olmakla birlikte bizim de bu noktada m\u00fccadele verdi\u011fimizi hat\u0131rl\u0131yorum. Mesel\u00e2 o tarihte yay\u0131n ekibinde oldu\u011fumuz K\u00f6pr\u00fc dergisinin Ocak 1989 kapak konusunun \u201c\u0130limlerden Allah\u2019a\u201d ba\u015fl\u0131kl\u0131 dosya \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 m\u0131, \u201cBedi\u00fczzaman ve Demokratlar\u201d ba\u015fl\u0131kl\u0131 yaz\u0131 m\u0131 olaca\u011f\u0131 konusunda verdi\u011fimiz m\u00fccadele, bununla ilgiliydi. \u2018Cemaat siyaseti\u2019 i\u00e7inde etkisi olmayan zay\u0131f gen\u00e7lerdik, ama \u015f\u00fck\u00fcr ki bu dosyayla birlikte b\u00fct\u00fcn bir sene derginin kapak konular\u0131n\u0131 imana dair temel konular, sonras\u0131nda da bunun i\u00e7tima\u00ee alanda s\u0131nand\u0131\u011f\u0131 zemin olarak milliyet\u00e7ilik, d\u00fcnyevile\u015fme gibi konulara tahsis etmeyi ba\u015farm\u0131\u015ft\u0131k.<\/p>\n
<\/p>\n
Bizim siyaseten al\u0131nan tavr\u0131 do\u011fru g\u00f6rmekle birlikte ilgilenme d\u00fczeyini, \u00fcslubunu ve dozaj\u0131n\u0131 ar\u0131zal\u0131 g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz bir zeminde bir derginin yay\u0131n ekibi i\u00e7inde verdi\u011fimiz bu m\u00fccadeleye mukabil, i\u00e7inde bulundu\u011fumuz yap\u0131da ve \u00f6zellikle onun merkezindeki \u2018hizmet kurumu\u2019nda koca koca isimlerin kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya konu\u015fland\u0131\u011f\u0131 \u00e7etin bir m\u00fccadele s\u00f6zkonusuydu. Baksan\u0131z, ilk etapta do\u011frudan siyasetin sebep oldu\u011fu bir m\u00fccadele de\u011fildi bu. Ama bu durum ilk elde do\u011frudan \u00fclke siyasetiyle ilgili de\u011filse de, ortada \u2018cemaat siyaseti\u2019nin yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 bir \u00e7at\u0131\u015fma ve \u2018cemaat i\u00e7inde iktidar olma\u2019 m\u00fccadelesi veren iki grup vard\u0131. Bu \u00e7at\u0131\u015fmada en \u00e7ok duydu\u011fumuz s\u00f6z ise, \u2018emv\u00e2l\u2019 olacakt\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc s\u00f6z\u00fcmona yap\u0131lan iman hizmetine destek sa\u011flamak \u00fczere kurulmu\u015f olup \u2018hizmet m\u00fcessesesi\u2019 ad\u0131 verilen kurumlar, Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n tabiriyle \u2018\u015firket-i maneviye-i uhreviye\u2019 olmas\u0131 gereken yap\u0131lar\u0131 \u2018\u015firket-i maddiye-i d\u00fcnyeviye\u2019lere d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrm\u00fc\u015f haldeydi. \u0130hlas Risalesi\u2019ndeki \u201cUhuvvetteki makam geni\u015ftir; g\u0131ptak\u00e2r\u00e2ne m\u00fcz\u00e2hameye medar olamaz\u201d h\u00fckm\u00fcne kar\u015f\u0131l\u0131k, \u2018hizmet\u2019 ad\u0131na kurulan \u015firketlerdeki s\u0131n\u0131rl\u0131 say\u0131daki makam i\u00e7in pek\u00e2l\u00e2 \u00e7at\u0131\u015f\u0131labiliyordu ve Bedi\u00fczzaman Said Nurs\u00ee\u2019nin \u0130hlas Risalesi\u2019nde neden \u2018ihlas\u0131 k\u0131ran birinci mani\u2019 olarak \u2018menfaat-i maddiye\u2019yi zikretti\u011fini; neden \u201cMenfaat-i maddiye cihetinden gelen rekabet, yava\u015f yava\u015f ihl\u00e2s\u0131 k\u0131rar. Hem netice-i hizmeti de zedeler\u201d dedi\u011fini tecr\u00fcbeten g\u00f6r\u00fcyorduk. Biz, yani bu \u00e7at\u0131\u015fman\u0131n iki taraf\u0131nda da olmayanlar, dolay\u0131s\u0131yla \u00e7at\u0131\u015fan iki taraf\u0131n da beraberce h\u00fccumuna maruz kalanlar.<\/p>\n
<\/p>\n
Di\u011fer taraftan, g\u00fcnden g\u00fcne g\u00f6recektik ki, bu \u00e7at\u0131\u015fmada bildi\u011fimiz siyasetin bir \u00f6nceki b\u00f6l\u00fcnme gibi do\u011frudan bir etkisi olmasa da, alttan alta yine de etkisi vard\u0131. Bir taraf di\u011fer taraf\u0131 meyletti\u011fi siyas\u00ee tutumu \u2018\u00f6l\u00fcm\u00fcne\u2019 a\u015f\u0131r\u0131l\u0131\u011f\u0131na ta\u015f\u0131m\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcrken, bu itiraza maruz kalan taraf da di\u011fer taraf\u0131 \u2018asl\u0131nda \u00f6b\u00fcr partiye meyletmi\u015f olup da bunu a\u00e7\u0131k\u00e7a diyememek\u2019le itham ediyordu.<\/p>\n
<\/p>\n
Neticede, bu ikinci b\u00f6l\u00fcnmenin nihayetini g\u00f6zlerimle g\u00f6rmedim. \u00c7\u00fcnk\u00fc iki taraf\u0131 da \u2018i\u00e7tihad\u2019 de\u011fil \u2018iktidar\u2019 m\u00fccadelesi i\u00e7inde g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fc a\u00e7\u0131k\u00e7a ifade etti\u011fim i\u00e7in ortak d\u00fc\u015fmanlar\u0131 haline geldi\u011fim i\u00e7in, hik\u00e2yenin sonunu g\u00f6rmeden o \u2018hizmet m\u00fcessesesi\u2019nden ayr\u0131lmaya mecbur kalm\u0131\u015ft\u0131m. Maamafih, bir \u2018hizmet kurumu\u2019nun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n ve kendi i\u00e7inde bir siyaset ve iktidar m\u00fccadelesi bar\u0131nd\u0131ran bir \u2018hizmet\u2019 tarz\u0131n\u0131n s\u0131hhatsizli\u011fine bir y\u0131l \u00f6nceden k\u00e2il oldu\u011fuma g\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcm zaten \u015fahitti; ama ileride vicdan\u0131n kendimi tazip etmemek i\u00e7in inceldi\u011fi yerden kopaca\u011f\u0131n\u0131 bildi\u011fim ip i\u00e7in \u2018koparan taraf\u2019 olmamaya karar verdi\u011fim i\u00e7in sabretmi\u015ftim.<\/p>\n
<\/p>\n
Benim i\u00e7in 1989 sonu, otuz senedir ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m, kendimi mesleken Risale-i Nur\u2019a m\u00fcntesip olarak tan\u0131mlamakla birlikte herhangi bir gruba aidiyetten \u00f6zellikle uzak durdu\u011fum hayat diliminin ba\u015flang\u0131c\u0131n\u0131 te\u015fkil eder. Bu tarihten sonra do\u011frudan hi\u00e7bir grubu mensup olmamakla birlikte, bir kalem erbab\u0131 olarak Risale-i Nur\u2019dan ald\u0131\u011f\u0131m usul ve dersle yazd\u0131klar\u0131m dolay\u0131s\u0131yla \u00e7ok i\u00e7ine kapal\u0131 birka\u00e7 grup hari\u00e7 pek \u00e7ok Risale-i Nur grubuyla bir \u015fekilde temas i\u00e7inde oldum. \u0130\u00e7lerinde olmasam da, kar\u015f\u0131lar\u0131nda da de\u011fildim; neticede hayatlar\u0131m\u0131z\u0131n bir \u015fekilde birbirine de\u011fdi\u011fi ve kesi\u015fti\u011fi noktalar vard\u0131. Dolay\u0131s\u0131yla, bu \u2018ayr\u0131lma\u2019 ve \u2018kopma\u2019 meselelerinin 1989\u2019da benim b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131m noktada kalmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, bu ayr\u0131\u015fmalarda ba\u015fka sebeplerin yan\u0131nda 1982\u2019de g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm gibi do\u011frudan, 1989\u2019da g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm gibi dolayl\u0131 bi\u00e7imde siyasetin de bir \u015fekilde dahlinin oldu\u011funu ne yaz\u0131k ki g\u00f6rd\u00fcm.<\/p>\n
<\/p>\n
S\u00f6z\u00fcn k\u0131sas\u0131, bir kere de\u011fil, defalarca g\u00f6r\u00fclen bir ger\u00e7ek var: Dine, imana hizmet i\u00e7in yola \u00e7\u0131km\u0131\u015f yap\u0131lara siyaset hi\u00e7 yaram\u0131yor. Siyaset bu yap\u0131larda ne kadar etkili ve bask\u0131n hale gelirse, s\u00e2fiyetleri o derece bozuluyor ve beraberlikleri o derece zarar g\u00f6r\u00fcyor. Yani cemaatler, siyasetle temaslar\u0131nda, son tahlilde her a\u00e7\u0131dan kaybediyorlar; hem manen, hem say\u0131ca…<\/p>\n
<\/p>\n
Ama buna ra\u011fmen, dahas\u0131 Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n bu konudaki a\u00e7\u0131k ifadelerine ve uyar\u0131lar\u0131na ra\u011fmen, baz\u0131 Nur Talebelerinin \u2018mehdi bekler\u2019 gibi siyasetten medet bekler halde s\u0131raland\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. Bu u\u011furda, Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n risalelerinden, \u00f6zellikle de mektuplar\u0131ndan bu siyas\u00ee hizalan\u0131\u015fa uygun d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclen \u2018se\u00e7meler\u2019 yap\u0131l\u0131rken, siyasetle bu \u015fekilde bir me\u015fguliyete m\u00fcsaade etmeyen, dahas\u0131 kategorik olarak siyasetle i\u015ftigali reddeden bahislerin hat\u0131rlat\u0131lmas\u0131ndan rahats\u0131zl\u0131k duyuldu\u011funu da\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
Mesel\u00e2 Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n \u201cBu cihetten, biz, Demokratlar\u0131 iktidar yerinde muhafaza etmeye Kur\u2019\u00e2n menfaatine kendimizi mecbur biliyoruz\u201d ifadesini \u00e2deta vird edinenlerin \u2018bu cihet\u2019e dair kayd\u0131 ve \u2018Demokratlar\u2019a dair Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n tan\u0131m\u0131n\u0131 g\u00f6zard\u0131 ederek belli bir siyasete kay\u0131ts\u0131z \u015farts\u0131z destek i\u00e7in mutlakla\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. Ama bunu yapanlar, bu mektubun sadece \u00f6zel \u015fartlar\u0131n oldu\u011fu bir se\u00e7im d\u00f6neminde yaz\u0131lm\u0131\u015f oldu\u011funu, Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n her se\u00e7im d\u00f6nemi siyaseten tercih a\u00e7\u0131klama gibi bir tutumunun olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, bunu teyid eden bir mektubun da bulunmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ise nedense s\u00f6ylemiyorlar.<\/p>\n
<\/p>\n
Ama siyasetin kar\u015f\u0131s\u0131nda bu derece hizalanm\u0131\u015f haldeyken, Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n \u201c\u0130\u015fte, ben de, nur-u Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131 elde tutmak i\u00e7in \u2018E\u00fbzu bill\u00e2hi mine\u2019\u015f-\u015feyt\u00e2ni ve\u2019s-siyaseti\u2019 deyip, siyaset topuzunu atarak, iki elimle nura sar\u0131ld\u0131m. G\u00f6rd\u00fcm ki, siyaset cereyanlar\u0131nda, hem muvaf\u0131kta, hem muhalifte o nurlar\u0131n \u00e2\u015f\u0131klar\u0131 var. B\u00fct\u00fcn siyaset cereyanlar\u0131n\u0131n ve tarafgirliklerin \u00e7ok fevkinde ve onlar\u0131n garazk\u00e2r\u00e2ne tel\u00e2kkiyatlar\u0131ndan m\u00fcberr\u00e2 ve s\u00e2fi olan bir makamda verilen ders-i Kur\u2019\u00e2n ve g\u00f6sterilen env\u00e2r-\u0131 Kur\u2019\u00e2niyeden hi\u00e7bir taraf ve hi\u00e7bir k\u0131s\u0131m \u00e7ekinmemek ve ittiham etmemek gerektir\u201d c\u00fcmlelerinde dile getirdi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcler ve uyar\u0131lar yaz\u0131k ki \u00e7i\u011fneniyor. \u2018Siyas\u00eele\u015fmi\u015f Nurcu\u2019 tan\u0131m\u0131n\u0131 hak eden baz\u0131lar\u0131 \u00f6yle bir halde ki, Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n s\u00f6yledi\u011fi gibi, \u2018siyaset cereyanlar\u0131nda, hem muvaf\u0131kta, hem muhalifte o nurlar\u0131n \u00e2\u015f\u0131klar\u0131 var\u2019 de\u011fil; \u00f6yleleri sadece bir siyas\u00ee partiye oy verenler i\u00e7inde var; di\u011ferleri d\u00fc\u015fman. Oysa iddia edildi\u011fi gibi \u2018d\u00fc\u015fman\u2019 dahi olsa, Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n \u201c\u0130man dersi i\u00e7in gelenlere tarafgirlik nazar\u0131yla bak\u0131lmaz. Dost-d\u00fc\u015fman, derste farketmez. Halbuki siyaset tarafgirli\u011fi, bu m\u00e2n\u00e2y\u0131 zedeler, ihl\u00e2s k\u0131r\u0131l\u0131r\u201d uyar\u0131s\u0131, b\u00f6ylelerine yaz\u0131k ki k\u00e2r etmiyor. Emirda\u011f L\u00e2hikas\u0131\u2019ndaki bir mektubun bir ifadesini ba\u011flam\u0131ndan ve kay\u0131tlar\u0131ndan kopar\u0131k belli bir siyaset i\u00e7in mutlakla\u015ft\u0131ranlar, Emirda\u011f L\u00e2hikas\u0131\u2019ndaki bu mektup hat\u0131rlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda ise, \u2018hakl\u0131s\u0131n\u2019 demiyor, rahats\u0131z oluyorlar ve i\u00e7lerinden baz\u0131lar\u0131 daha da d\u00fc\u015fk\u00fcn bir tutuma yelteniyorlar: niyet okuma. \u2018Bakmay\u0131n o mektubu, o uyar\u0131y\u0131, o \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc hat\u0131rlatt\u0131\u011f\u0131na. Onun niyeti k\u00f6t\u00fc. O ba\u015fka bir partiye meyletti\u011fi i\u00e7in \u00f6yle s\u00f6yl\u00fcyor.\u2019 B\u00f6yle bir beyan\u0131 veya tercihi olsun olmas\u0131n \u00f6nemli de\u011fil; bu \u015fekilde hat\u0131rlat\u0131lan uyar\u0131 tesirsiz b\u0131rak\u0131l\u0131yor ya, o \u00f6nemli. Maksat, \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc a\u015ft\u0131\u011f\u0131 ve \u015fa\u015ft\u0131\u011f\u0131 noktada uyar\u0131ya kulak verip d\u00f6nmek de\u011fil; maksat, kendisine yap\u0131lan uyar\u0131y\u0131 bertaraf edecek \u015fekilde tarafgirli\u011fini tahkim etmek. Bu yap\u0131l\u0131rken, \u2018b\u00fct\u00fcn siyaset cereyanlar\u0131n\u0131n ve tarafgirliklerin \u00e7ok fevkinde ve onlar\u0131n garazk\u00e2r\u00e2ne tel\u00e2kkiyatlar\u0131ndan m\u00fcberr\u00e2 ve s\u00e2fi olan bir makamda\u2019 verilmesi gereken iman dersi, tam aksine bir siyaset cereyan\u0131n\u0131n, bir siyas\u00ee tarafgirli\u011fin g\u00fcd\u00fcm\u00fcnde ve onlar\u0131n garazk\u00e2r\u00e2ne telakkiyatlar\u0131yla m\u00fclevves hale gelmi\u015f, safiyetine halel gelmi\u015f; umurlar\u0131nda de\u011fil birilerinin\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
Bu ya\u015fananlar, ilk defa g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm bir\u015fey de\u011fil. Meselemiz iman hizmeti ise, bu tarafgirli\u011fin kapsama alan\u0131 i\u00e7inde iman hizmetinde de\u011fil \u2018d\u00fc\u015fman\u0131\u2019 dahi kazanmak, dostu dahi korumak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil. Nitekim, dostu dahi d\u00fc\u015fmanla\u015ft\u0131ran zehirli, kirli, pis bir dilin kokusu duyuluyor kapal\u0131 kap\u0131lar ard\u0131ndan veya whatsapp gruplar\u0131ndan\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130man hizmetiyle temay\u00fcz etmi\u015f, onbe\u015f ya\u015f\u0131nda benim ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m gibi nice gen\u00e7 i\u00e7in hidayet vesilesi olmu\u015f koskoca bir yap\u0131n\u0131n, siyaset sebebiyle b\u00f6l\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, r\u00fczg\u00e2r\u0131n\u0131 yitirdi\u011fini, enerjisini heba etti\u011fini; dahas\u0131 siyasetle memzu\u00e7 bir dil ile iman hizmetindeki s\u00f6z\u00fcn\u00fcn tesirini de k\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 neredeyse k\u0131rk senedir g\u00f6r\u00fcyorum.<\/p>\n
<\/p>\n
G\u00f6r\u00fcnen k\u00f6y, k\u0131lavuz istemiyor. \u0130man hizmetine, siyaset yaram\u0131yor. Siyaset, hem \u2018elmas\u2019 k\u0131ymetindeki uhrev\u00ee iman hizmetini \u2018d\u00fcnyev\u00ee k\u0131r\u0131k cam par\u00e7alar\u0131\u2019 mesabesini indirmek suretiyle nazarlardan d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcyor, hem muvaf\u0131k muhalif ay\u0131rmadan toplumun tamam\u0131n\u0131 ku\u015fatan iman hizmetini kapsama alan\u0131n\u0131 belli bir siyas\u00ee tercihe hapsederek daralt\u0131yor, dahas\u0131 hem de iman hizmeti i\u00e7in biraraya gelmi\u015f topluluklar\u0131n kendi i\u00e7inde de mutlaka ama mutlaka tefrikaya, in\u015fikaka, b\u00f6l\u00fcnmeye yol a\u00e7\u0131yor.<\/p>\n
<\/p>\n
Dolay\u0131s\u0131yla, bu kadar zarar i\u00e7inde zarar varken, derdi iman hizmeti olan\u0131n, \u2018\u015feytandan ka\u00e7ar gibi\u2019 siyaset tarafgirli\u011fini terketmesi gerekiyor.<\/p>\n
<\/p>\n
Terketmeyen, ya\u015fayacak ve g\u00f6recek\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
Yar\u0131n i\u00e7in bu topluma iman noktas\u0131nda dinlenilir bir s\u00f6z\u00fc ise, ancak terkedenler s\u00f6yleyecek\u2026<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
20.05.2019 \u0130LK R\u0130SALE-\u0130 Nur sohbetinde bulundu\u011fum tarihin \u00fcst\u00fcnden, bug\u00fcn itibar\u0131yla, iki g\u00fcn eksi\u011fiyle tam k\u0131rk sene ge\u00e7ti. Bu k\u0131rk sene i\u00e7inde Risale-i Nur\u2019dan iman, marifetullah, ubudiyet ve g\u00fczel ahl\u00e2ka dair \u00e7ok \u015fey \u00f6\u011frendim. Benim gibi Ege\u2019nin bir il\u00e7esinde do\u011fup b\u00fcy\u00fcm\u00fc\u015f olup, \u0130sl\u00e2m\u00ee ilimlere dair bilinen \u00f6\u011frenim yollar\u0131yla yolu kesi\u015fmemi\u015f biri i\u00e7in Risale-i Nur\u2019un Kur\u2019\u00e2n\u2019la, s\u00fcnnetle, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[132],"class_list":["post-83090","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n