21.05.2019<\/p>\n
ASR-I SAADET\u2019LE ilgili okumalar\u0131mdan edindi\u011fim bir ders, \u2018asabiyet\u2019in asla g\u00f6zard\u0131 edilmemesi gereken bir damar oldu\u011fudur.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00d6yle ki, Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131n ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131nda ve Res\u00fblullah aleyhissal\u00e2tu vesselam\u0131n \u00f6rnekli\u011finde nice zor durumu a\u015fm\u0131\u015f, nice \u00e2deti ve itiyad\u0131 terketmi\u015f, nice ki\u015filik \u00f6zelli\u011fini terbiyeye t\u00e2bi tutmu\u015f sahabiler aras\u0131nda bile zaman zaman bir gerilim ya\u015fanm\u0131\u015fsa en \u00e7ok da asabiyet sebebiyle ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r. M\u00fcnaf\u0131klar ile Yahudilerin, ge\u00e7mi\u015f d\u00f6nemi hat\u0131rlatan \u015fiirler okuduklar\u0131 s\u00f6ylenir mesel\u00e2.<\/p>\n
<\/p>\n
Asabiyet, s\u00f6ner, ama \u00f6lmez. Uygun zemini buldu\u011funda tekrar canlan\u0131r, uygun r\u00fczg\u00e2r\u0131 bulur bulmaz yeniden alevlenir.<\/p>\n
<\/p>\n
Asabiyetin ne kadar g\u00fc\u00e7l\u00fc bir damar oldu\u011funu, daha dar dairede, Risale-i Nur c\u00e2mias\u0131 i\u00e7inde Bedi\u00fczzaman Said Nurs\u00ee\u2019nin iman karde\u015fli\u011fini merkeze alan \u2018m\u00fcsbet fikr-i milliyet\u2019 kavram\u0131n\u0131 kendi milliyet\u00e7iliklerini me\u015frula\u015ft\u0131rmak i\u00e7in \u2018m\u00fcsbet milliyet\u00e7ilik\u2019 \u00fcretenlerde de g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. B\u00f6ylece, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 \u2018\u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k,\u2019 bizimki ise \u2018m\u00fcsbet milliyet\u00e7ilik\u2019 olabilir. \u00d6l\u00e7\u00fc ve uyar\u0131 orada aynen durmaktad\u0131r, ama o \u00f6l\u00e7\u00fc art\u0131k bize i\u015flemez; o uyar\u0131 oku ba\u015fkalar\u0131na de\u011fer, ama bize te\u011fet ge\u00e7er.<\/p>\n
<\/p>\n
Halbuki bir Kur\u2019\u00e2n talebesi olarak Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n belli bir milliyeti \u00fcst\u00fcn tutan bir yakla\u015f\u0131m\u0131 kategorik olarak reddetti\u011fi a\u00e7\u0131kt\u0131r. Bu, ba\u015fka bir\u00e7ok bahsin yan\u0131nda, \u201cOnbe\u015finci Mektup\u201dta Hz. Hasan ve H\u00fcseyin\u2019in Emev\u00eelerle m\u00fccadelesini \u2018din ile milliyetin muharebesi\u2019 olarak tarif etmesinden de anla\u015f\u0131l\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Emev\u00eeler, asla \u2018dini b\u0131rakal\u0131m, milliyete y\u00f6nelelim\u2019 demi\u015f de\u011fillerdir. Dedikleri, \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131n birinci muhataplar\u0131 olarak Araplar\u0131n as\u0131l, \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131 sonradan onlardan \u00f6\u011frenen unsurlar olarak di\u011fer milletlerin ise ikinci s\u0131rada ve de\u011ferde oldu\u011fudur. Ama Bedi\u00fczzaman, bu yakla\u015f\u0131mla \u201cEmev\u00eeler, devlet-i \u0130sl\u00e2miyeyi Arap milliyeti \u00fczerine istinad ettirip, rab\u0131ta-i \u0130sl\u00e2miyeti rab\u0131ta-i milliyetten geri b\u0131rakt\u0131klar\u0131ndan, iki cihetle zarar verdiler\u201d demektedir. Zarar\u0131n ilki, di\u011fer M\u00fcsl\u00fcman milletleri \u2018tevhi\u015f\u2019 etmeleri, yani bug\u00fcnk\u00fc dille ifade edecek olursak, yabanc\u0131la\u015ft\u0131rmalar\u0131 veya \u00f6tekile\u015ftirmeleridir. \u0130kincisini ise \u015f\u00f6yle ifade eder Bedi\u00fczzaman: \u201cUnsuriyet ve milliyet esaslar\u0131, adaleti ve hakk\u0131 takip etmedi\u011finden, zulmeder, adalet \u00fczerine gitmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc, unsuriyetperver bir h\u00e2kim, milletda\u015f\u0131n\u0131 tercih eder, adalet edemez.\u201d<\/p>\n
<\/p>\n
B\u00f6ylece, Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n sosyal ve siyas\u00ee hadiselere bak\u0131\u015f\u0131nda her zaman belirleyici olan temel Kur\u2019\u00e2n\u00ee ilke bir kez daha kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kar: adalet! Temel ilke, odur. Adalet, vazge\u00e7ilmezimizdir. \u201cAdil olun; takvaya yak\u0131n olan budur\u201d (M\u00e2ide, 5:8) \u00e2yeti ba\u015fta olmak \u00fczere, Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131n tekrar tekrar bize hat\u0131rlatt\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7ek budur.<\/p>\n
<\/p>\n
Ama unsuriyet ve milliyet esaslar\u0131yla bakan bir ki\u015fi, adaletin gerektirdi\u011fi \u2018ilkesel\u2019 bak\u0131\u015fa sahip olamaz. Bilakis, \u00f6n\u00fcne gelen meseleyi \u2018asabiyet\u2019in getirdi\u011fi \u2018ili\u015fkisel\u2019likle de\u011ferlendirir. Mesel\u00e2 birebir ayn\u0131 meselede kendi asabiyetinden olan\u0131n haks\u0131z oldu\u011fu halde hakl\u0131l\u0131\u011f\u0131na, di\u011fer unsurdan olan\u0131n ise hakl\u0131 oldu\u011fu halde haks\u0131zl\u0131\u011f\u0131na h\u00fckmedebilir. Terazisi, do\u011fru tartmaz.<\/p>\n
<\/p>\n
Ama aslolan, yapan\u0131n \u2018kim\u2019li\u011fiyle de\u011fil, yap\u0131lan\u0131n \u2018ne\u2019li\u011fi ve niteli\u011fiyle h\u00fck\u00fcm vermektir. Do\u011fru, kim yapm\u0131\u015fsa veya s\u00f6ylemi\u015fse do\u011frudur; yanl\u0131\u015fa ise, kim yapm\u0131\u015f ve s\u00f6ylemi\u015f farketmez, yanl\u0131\u015f demek gerekir. Me\u015fhur bir ailenin F\u00e2t\u0131ma isimli ferdi i\u00e7in h\u00fckm\u00fcn uygulanmamas\u0131 i\u00e7in araya girenler oldu\u011funda Res\u00fblullah aleyhissal\u00e2tu vesselam\u0131n \u201cK\u0131z\u0131m F\u00e2t\u0131ma bile olsa\u2026\u201d diye ba\u015flayan s\u00f6z\u00fc, bu tavizsiz adalet ilkesinin \u015fa\u015fmaz ifadesidir. Ancak asabiyet, yap\u0131lan yanl\u0131\u015fsa bile yapan bizdense tevil etmenin yolunu bulur. Yap\u0131lan do\u011fru da olsa yapan bizden de\u011fil \u2018kar\u015f\u0131 taraf\u2019tan ise bertaraf etmenin yolunu arar.<\/p>\n
<\/p>\n
Adalet terazisini bozan bu asabiyet, sadece unsuriyet ve milliyetle ilgili de\u011fildir elbet. Ki\u015fiyi ilkesel tutumdan al\u0131koyan, ili\u015fkisel tav\u0131r almaya y\u00f6nelten b\u00fct\u00fcn \u2018hassasiyet\u2019ler asabiyetin kapsama alan\u0131 i\u00e7indedir. Siyaset tarafgirli\u011fi, cinsiyet ayr\u0131m\u0131 ve s\u0131n\u0131f aidiyeti gibi bir dizi unsur da bunun i\u00e7indedir. Hatta bu \u00e7izgide, tuttu\u011fu tak\u0131ma, mezun oldu\u011fu okula, ait oldu\u011fu din\u00ee veya ideolojik gruba g\u00f6re ayr\u0131mc\u0131l\u0131klar dahi g\u00f6r\u00fcr g\u00f6zlerimiz.<\/p>\n
<\/p>\n
Sonu\u00e7 itibar\u0131yla, ilke, \u2018kim\u2019e bakmaz, \u2018ne\u2019ye bakar. \u0130lkeli terazi, tart\u0131ya konulan \u015feyi, kimin olursa olsun, ayn\u0131 tartar. Medyenlilerinki gibi, al\u0131\u015fta ayr\u0131, sat\u0131\u015fta ayr\u0131 gramajda \u00f6l\u00e7e\u011fi de yoktur.<\/p>\n
<\/p>\n
Buna kar\u015f\u0131l\u0131k asabiyet\u2014milliyet, s\u0131n\u0131f, siyaset, ideoloji, hangisi s\u00f6zkonusu olursa olsun\u2014bozuk bir terazidir. Asabiyetle bakan, ili\u015fkiselli\u011fi ilke haline getirdi\u011fi i\u00e7in, ger\u00e7ek ilkeselli\u011fi \u2018anormallik\u2019 olarak yaftalamaya kalk\u0131\u015f\u0131r bir de.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00dcniversitenin ilk y\u0131llar\u0131nda, bunun canl\u0131 bir \u00f6rne\u011fini g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcmde nutkum tutulmu\u015ftu. 12 Eyl\u00fcl ihtilalinin ilk y\u0131llar\u0131 i\u00e7inde idik. Hemen her \u00fcniversite s\u0131n\u0131f\u0131nda beklenece\u011fi \u00fczere, her kesimden, her g\u00f6r\u00fc\u015ften \u00f6\u011frenci vard\u0131 s\u0131n\u0131f\u0131m\u0131zda. Dindarlar, sek\u00fclerler, sa\u011fc\u0131lar, solcular, \u00fclk\u00fcc\u00fcler, sosyalistler, liberaller, Kemalistler; ve her birinin kendi i\u00e7inde daha alt gruplar\u0131\u2026 \u0130htilal \u015fartlar\u0131nda, \u00f6zellikle de Siyasal Bilgiler e\u011fitimi alan gen\u00e7lerin b\u00fcy\u00fck k\u0131sm\u0131 tahmin edilece\u011fi gibi demokrasilere asker\u00ee m\u00fcdahalenin kar\u015f\u0131s\u0131ndayd\u0131. Ama istisnalar\u0131 da vard\u0131 bunun; mesel\u00e2 s\u0131n\u0131f\u0131m\u0131zdaki sek\u00fcler ve Kemalist \u00f6\u011frencilerin bir k\u0131sm\u0131 Kenan Evren\u2019in yapt\u0131\u011f\u0131 darbeye de\u011fil ama, mesel\u00e2 Pakistan\u2019da Ziya\u00fclhak\u2019\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 darbeye kar\u015f\u0131yd\u0131lar. Onlar i\u00e7in darbe bizzat k\u00f6t\u00fc de\u011fildi; yapan\u0131n \u2018kim\u2019li\u011fine ve \u2018ne i\u00e7in\u2019 yapt\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re bir darbe iyi veya k\u00f6t\u00fc, me\u015fru veya gayrime\u015fru olabiliyordu. Yaz\u0131k ki, bu yakla\u015f\u0131m\u0131n z\u0131t karde\u015fi de mevcuttu. Hepsi \u00f6yle olmasa da baz\u0131 \u2018\u0130sl\u00e2mc\u0131\u2019 arkada\u015flar\u0131m\u0131z, Ziya\u00fclhak i\u00e7in bir savunma geli\u015ftirirken, 12 Eyl\u00fcl darbesine muhaliftiler. Di\u011fer taraftan, kendi \u00e7izgilerini de hedef se\u00e7ti\u011fi i\u00e7in 12 Eyl\u00fcl darbesine kar\u015f\u0131 olan kimileri, onlara dokunmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in veya lehlerine g\u00f6z\u00fckt\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in 27 May\u0131s\u2019\u0131 ise g\u00f6n\u00fclden savunuyorlard\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
B\u00fct\u00fcn darbelere ayn\u0131 \u015fekilde darbe demek, se\u00e7ilmi\u015f y\u00f6netimlere gayrime\u015fru m\u00fcdahaleye kim-kime kar\u015f\u0131 bakmadan \u2018ama\u2019s\u0131z tav\u0131r koymak, \u2018ilkeli\u2019 bakanlar i\u00e7in g\u00fcne\u015f gibi a\u015fikar ve su i\u00e7mek kadar kolay, ama \u015fu veya bu zihniyetin asabiyetiyle bakanlar i\u00e7in m\u00fcmk\u00fcn olmayacak kadar zordu.<\/p>\n
<\/p>\n
O g\u00fcnlerden bug\u00fcne zihin ar\u015fivimden seneler birbiri ard\u0131nca ge\u00e7iyor da, de\u011fi\u015fen bir\u015fey olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyorum. \u0130lkede bulu\u015fmay\u0131 \u015fiar edinse iki yakas\u0131 biraraya gelecek olan \u015fu \u00fclke, ili\u015fkisel bakanlar\u0131n elinde bir t\u00fcrl\u00fc bulu\u015fam\u0131yor, yolunu d\u00fcze \u00e7\u0131karam\u0131yor.<\/p>\n
<\/p>\n
Halbuki, ger\u00e7ek a\u00e7\u0131k: Yanl\u0131\u015f, yapan kim yap\u0131lan kim olursa olsun, yanl\u0131\u015ft\u0131r. Do\u011fru, s\u00f6yleyen kim s\u00f6ylenen kim olursa olsun, do\u011frudur.<\/p>\n
<\/p>\n
Mesel\u00e2, Kemalistlerin devlet g\u00fcc\u00fcn\u00fc hukuka ayk\u0131r\u0131 \u015fekilde kullanmas\u0131 ne kadar yanl\u0131\u015fsa, Hamidistlerin hukuka ayk\u0131r\u0131 \u015fekilde kullanmas\u0131 o derece yanl\u0131\u015ft\u0131r. Dindarlar\u0131 \u201828 \u015eubat ma\u011fduru\u2019 yapan keyf\u00eelikler, dindar ki\u015filer elinde ba\u015fka baz\u0131lar\u0131 ayn\u0131 keyf\u00eelikle \u2018KHK ma\u011fduru\u2019 yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda da ayn\u0131 derecede yanl\u0131\u015ft\u0131r. Bir yarg\u0131 kurumunun A ideolojisinin emrinde hareket edip s\u00f6z\u00fcmona yarg\u0131 da\u011f\u0131tmas\u0131 ne kadar adaletsiz ise, ayn\u0131 yarg\u0131 kurumunun B ideolojisinin emrinde hareket edip A ideolojisine sahip olanlara ayn\u0131s\u0131n\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131nda da adaletsizdir.<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130lke, bize eksen verir. \u0130lke, kim ad\u0131na ve kime kar\u015f\u0131 olursa olsun, haktan ve adaletten sapmaman\u0131n garantisidir.<\/p>\n
<\/p>\n
Gelin g\u00f6r\u00fcn ki, Frantz Fanon\u2019un \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve adalet m\u00fccadelelerinin b\u00fcy\u00fck k\u0131sm\u0131n\u0131n \u2018ba\u015far\u0131ya\u2019 ula\u015ft\u0131\u011f\u0131nda ya\u015fatt\u0131\u011f\u0131 h\u00fcsran duygusunu ifade i\u00e7in ortaya koydu\u011fu \u00fczere, k\u00f6lenin en b\u00fcy\u00fck hayali \u00f6zg\u00fcr olmak de\u011fil efendi olmak ise, ki\u015fileri de\u011fi\u015fse adaletsizlik baki kal\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
Ancak, ilkenin m\u00fccadelesini vermek, kimin lehine olursa olsun haktan yana, kime kar\u015f\u0131 olursa olsun haks\u0131zl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 demek san\u0131ld\u0131\u011f\u0131 kadar kolay de\u011fildir. Haks\u0131zl\u0131\u011fa u\u011frad\u0131\u011f\u0131nda hakk\u0131 i\u00e7in m\u00fccadele verdi\u011finiz niceleri, g\u00fc\u00e7 ellerinde iken haks\u0131zl\u0131\u011fa yeltenir de kendilerini uyar\u0131rsan\u0131z, uyanmaz ve te\u015fekk\u00fcr etmezler genellikle. Bilakis, alttan \u00fcstten bin t\u00fcrl\u00fc y\u00f6ntem kullanarak, ilkeyi hat\u0131rlatan s\u00f6z\u00fcn\u00fcz\u00fc ve ilkeli duru\u015funuzu k\u0131ymetten d\u00fc\u015f\u00fcrmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Bunun en kolay yolu da, yanl\u0131\u015f\u0131 yapan \u2018sizden,\u2019 kendisine yanl\u0131\u015f yap\u0131lan \u2018onlardan\u2019 ise; yanl\u0131\u015fa tav\u0131r koyup hakk\u0131 ketmedilenin hakk\u0131n\u0131 savundu\u011funuz i\u00e7in sizi de \u2018onlardan\u2019 ilan etmektir. Halbuki mesel\u00e2 bir kom\u00fcniste yap\u0131lan haks\u0131zl\u0131\u011fa tav\u0131r koymakla kom\u00fcnist, bir liberalin s\u00f6yledi\u011fi do\u011fruya sahip \u00e7\u0131kmakla liberal olunmaz; adil olunur, insan olunur. <\/p>\n
<\/p>\n
Hak kimin hakk\u0131 ise sahibine iadesini istemek bizi \u015fu partiden veya bu zihniyetten yapm\u0131yor velhas\u0131l; bizi adil biri yap\u0131yor. Ayn\u0131 \u015fekilde, yanl\u0131\u015f\u0131 yapan bizdense yap\u0131lan yanl\u0131\u015fa sahip \u00e7\u0131kmakla \u2018m\u00fcsl\u00fcmanca\u2019 bir eylem yapm\u0131\u015f olmuyoruz, bilakis Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131n h\u00fckm\u00fcn\u00fc \u00e7i\u011fniyoruz.<\/p>\n
<\/p>\n
Ne diyor Rabbimiz:<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bilip de yapabilenlere selam olsun.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00c2yetin mucebince amel edenlere utanmadan kara \u00e7almaya kalkanlara yaz\u0131klar olsun\u2026<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
21.05.2019 ASR-I SAADET\u2019LE ilgili okumalar\u0131mdan edindi\u011fim bir ders, \u2018asabiyet\u2019in asla g\u00f6zard\u0131 edilmemesi gereken bir damar oldu\u011fudur. \u00d6yle ki, Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131n ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131nda ve Res\u00fblullah aleyhissal\u00e2tu vesselam\u0131n \u00f6rnekli\u011finde nice zor durumu a\u015fm\u0131\u015f, nice \u00e2deti ve itiyad\u0131 terketmi\u015f, nice ki\u015filik \u00f6zelli\u011fini terbiyeye t\u00e2bi tutmu\u015f sahabiler aras\u0131nda bile zaman zaman bir gerilim ya\u015fanm\u0131\u015fsa en \u00e7ok da asabiyet sebebiyle ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r. M\u00fcnaf\u0131klar […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"ppma_author":[132],"class_list":["post-83089","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar"],"yoast_head":"\n