![](\"\/imgs\/hata_ikon.gif\")
Bu yaz\u0131n\u0131n tamam\u0131n\u0131,
serbestiyet.com<\/a>\u2019da okuyabilirsiniz.<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
25.12.2020<\/p>\n
KUR\u2019\u00c2N\u2019DA, BEN\u00ce \u0130srail\u2019e gelen emirlere de at\u0131fla, haks\u0131z yere bir insan\u0131 \u00f6ld\u00fcrmenin Allah kat\u0131nda b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131 \u00f6ld\u00fcrmek derecesinde b\u00fcy\u00fck bir c\u00fcr\u00fcm oldu\u011fu bildirilir. Tersi de ge\u00e7erlidir. Bir hayat kurtarmak, Allah indinde, b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n hayat\u0131n\u0131 kurtarmak kadar k\u0131ymetlidir (bkz. M\u00e2ide, 5:32).<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Bu \u00e2yet, hak ve adaletin say\u0131larla, aritmetikle, oranlarla ilgili bir mesele olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n; varolan bir hakk\u0131n azl\u0131k-\u00e7okluk, az\u0131nl\u0131k-\u00e7o\u011funluk hesaplar\u0131 \u00fczerinden de\u011ferlendirmeye t\u00e2bi tutulamayaca\u011f\u0131n\u0131n apa\u00e7\u0131k bir ifadesidir. Hak, hakt\u0131r; az\u0131 \u00e7o\u011fu, b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fc k\u00fc\u00e7\u00fc\u011f\u00fc olmaz. Ortada bir hak varsa, korunmal\u0131d\u0131r. Birin \u00fcst\u00fcndeki say\u0131lar \u00fczerinden o hakk\u0131n iptali m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Risale-i Nur m\u00fcellifi Bedi\u00fczzaman Said Nurs\u00ee, bu \u00e2yeti, ontolojik bir \u00e7er\u00e7evede a\u00e7\u0131klar. Bu, b\u00f6yledir; \u00e7\u00fcnk\u00fc kudret-i il\u00e2h\u00ee nazar\u0131nda e\u015fit olan, adalet-i il\u00e2h\u00ee nazar\u0131nda da e\u015fittir. Kudreti sonsuz olan Yarat\u0131c\u0131 i\u00e7in bir insan\u0131 yaratmak ile b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131 yaratmak e\u015fit kolayl\u0131kta oldu\u011fu gibi, bir insan\u0131n hukuku da O\u2019nun kat\u0131nda b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131n hukuku kadar de\u011ferlidir.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Kur\u2019\u00e2n\u2019daki bu emir, yine Said Nurs\u00ee\u2019nin dikkat \u00e7ekti\u011fi \u00fczere, insandaki zul\u00fcm potansiyeline f\u0131rsat tan\u0131mama amac\u0131n\u0131 da i\u00e7erir. Bir masumun hakk\u0131na veya hayat\u0131na kasdetmeye \u015fu veya bu sebeple bir yol a\u00e7\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, bu yoldan giderek ad\u0131m ad\u0131m b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131n hakk\u0131na veya can\u0131na kasdetmeye kadar uzanacak bir zul\u00fcm potansiyeli insanda vard\u0131r ve Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131n haber verdi\u011fi Nemrut ve Firavun ba\u015fta olmak \u00fczere, \u00e7a\u011flar boyu zorba ve zalim muktedirler bu potansiyel harekete ge\u00e7ti\u011finde zulm\u00fcn nerelere varaca\u011f\u0131n\u0131 bilfiil g\u00f6stermi\u015flerdir. \u0130\u015fte Kur\u2019\u00e2n, daha en ba\u015ftan bir insan\u0131 haks\u0131z yere \u00f6ld\u00fcrmeyi b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131 \u00f6ld\u00fcrmek derecesinde bir zul\u00fcm olarak tan\u0131mlayarak, bu potansiyelin harekete ge\u00e7mesine asla izin ve m\u00fcsamaha olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildirmektedir.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Masumlar\u0131n hukukunu koruman\u0131n veciz bir ifadesi olarak bu \u00e2yetin yan\u0131nda ba\u015fka bir\u00e7ok \u00e2yetiyle Kur\u2019\u00e2n, adaleti hem b\u00fct\u00fcn varolu\u015fun, hem de insanl\u0131\u011f\u0131n eksen de\u011feri olarak resmeder. Adaleti olmazsa olmaz temel ilke olarak belirleyen bu \u00e2yetlerden biri ise, \u00f6nemine binaen be\u015f ayr\u0131 s\u00fbrede tekrar, te\u2019kid ve teyid edilen \u201cHi\u00e7bir g\u00fcnahk\u00e2r, ba\u015fkas\u0131n\u0131n g\u00fcnah\u0131n\u0131 y\u00fcklenmez\u201d \u00e2yetidir. Bu \u00e2yet ise su\u00e7ta ve cezada \u015fahs\u00eeli\u011fi tesis etmekte; birinin hatas\u0131yla ba\u015fkas\u0131n\u0131n mes\u2019ul k\u0131l\u0131nmas\u0131na, yani ki\u015finin i\u015flemedi\u011fi bir su\u00e7tan dolay\u0131 cezaland\u0131r\u0131lmas\u0131na asla izin vermemektedir.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Risale-i Nur m\u00fcellifi Said Nurs\u00ee, \u2018adalet-i mahz\u00e2,\u2019 yani \u2018tam adalet\u2019 kavramla\u015ft\u0131rmas\u0131n\u0131 \u00f6ncelikle bu \u00e2yeti merkeze alarak geli\u015ftirir ve gerek b\u00fct\u00fcn insanl\u0131k gerek \u0130sl\u00e2m tarihi i\u00e7erisindeki olaylar\u0131 bu temel ilke a\u00e7\u0131s\u0131ndan de\u011ferlendirir. Buna g\u00f6re, \u0130sl\u00e2m tarihinde M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n kendi aralar\u0131nda ya\u015fanm\u0131\u015f ilk sava\u015f, yani Cemel Vak\u2019as\u0131 bu tam adalet ilkesine dayal\u0131 bir i\u00e7tihad sava\u015f\u0131 niteli\u011findedir. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc halife Hz. Osman\u2019\u0131n katline kadar varan olaylar zinciri sonunda; baz\u0131 sahabiler b\u00fct\u00fcn asilerin bu cinayet su\u00e7uyla cezaland\u0131r\u0131lmalar\u0131n\u0131 isterken, se\u00e7ilen yeni halife Hz. Ali ba\u015fta olmak \u00fczere ba\u015fka bir\u00e7ok sahabi cinayetten kimler sorumlu ise sadece onlar\u0131n cinayet sebebiyle cezaland\u0131r\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fini s\u00f6ylemektedir. Bu ise soru\u015fturman\u0131n salimen neticelenmesi i\u00e7in zamana ihtiya\u00e7 g\u00f6sterdi\u011finden, di\u011fer g\u00f6r\u00fc\u015fe sahip olanlar gecikmenin yeni c\u00fcr\u00fcmler i\u00e7in te\u015fvik edici olaca\u011f\u0131 endi\u015fesiyle toplu cezaland\u0131rman\u0131n isabetli olaca\u011f\u0131n\u0131 ileri s\u00fcrmektedir.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Said Nurs\u00ee, ortaya \u00e7\u0131kan bu iki ayr\u0131 yakla\u015f\u0131m\u0131n ilkini \u2018adalet-i mahz\u00e2\u2019 ile, di\u011ferini \u2018adalet-i izafiye\u2019 ile a\u00e7\u0131klar; hakl\u0131 ve isabetli g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn Hz. Ali\u2019ye ait oldu\u011funu da net bi\u00e7imde belirtir. \u2018Adalet-i izafiye\u2019 i\u00e7in bir uygulama alan\u0131 mevcut da olsa, bu, ortada iki olumsuzluk aras\u0131ndan daha ehvenini se\u00e7meye mecbur kal\u0131nan durumlar i\u00e7in ge\u00e7erlidi…<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Bu yaz\u0131n\u0131n tamam\u0131n\u0131,
serbestiyet.com<\/a>\u2019da okuyabilirsiniz.<\/b><\/p>\n